Беседа 7

1 Tesalonicenses 4:13 No quiero, hermanos, que ignoréis los que han muerto, 7 para que no os lamentéis como los demás que no tienen esperanza. Evidencia de la Resurrección. – Transmigración de las almas entre los griegos. 1. Muchos objetos nos sumergen en el dolor sólo porque no los conocemos, pero cuando los conocemos bien, dejamos de lado el dolor. Señalando esto, Pablo dijo: “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que han dormido, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza”. ¿Qué no quieres que sepan? Las enseñanzas, dice, tratan sobre la resurrección. Pero ¿por qué no habla del castigo que le espera a la gente por ignorar la doctrina de la resurrección? Porque esto (por sí solo) se revela a partir de esta enseñanza y es reconocido por todos. Mientras tanto, esto también será de considerable beneficio. Les habla de esta manera, no porque no creyeran en la resurrección, sino porque, a pesar de esta creencia, lloraban (a los muertos). Precisamente de otra manera les habla a los incrédulos, de manera diferente; y ellos, como se desprende del hecho de que estudiaron los tiempos y los años, sabían (sobre la resurrección). “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, entonces Dios traerá consigo a los que durmieron en Jesús” (1 Tes. 4:14). ¿Dónde están los que rechazan la carne? Si no tomó carne, no murió; si no murió, tampoco resucitó. ¿Cómo nos lleva a la fe? ¿Pensarán que es un engañador y un adulador? Si la muerte es consecuencia del pecado y Cristo no pecó, ¿cómo puede esto servirnos de edificación? Es más, ¿por qué dijo: “Como otros que no tienen esperanza”? Razonó así: ¿por quién estáis de luto, por quién os lamentáis, por los pecadores o simplemente por los moribundos? Aquellos (que no tienen esperanza) lloran (a los muertos), porque todos los muertos no son nada para ellos. “El primogénito”, dice, “de entre los muertos” (Col. 1:18), es decir, las primicias. Por tanto, debe haber otros. Nótese que aquí no da una sola prueba de razón, porque eran gente sencilla. Mientras tanto, cuando escribió a los corintios, primero aportó muchas pruebas de la razón, y luego añadió: “Necios, lo que sembráis no vivirá, a menos que muera” (1 Cor. 15:36). (Lo que aquí se dice) tiene más poder cuando la conversación es con un creyente; pero ¿qué poder puede tener para un incrédulo? “Así también Dios”, dice, “traerá consigo a los que duermen en Jesús”. De nuevo el difunto; en ninguna parte dice: muerto. Pero de Cristo dijo: murió, porque añadió: y resucitó, y aquí: los que durmieron en Jesús, es decir, los que durmieron en la fe de Jesús, o que por Jesús (Dios) traerá a los que durmieron, es decir, los fieles. Los herejes dicen que aquí se refiere a los bautizados. Pero ¿por qué utilizó la expresión “taco”? Después de todo, Jesús no se durmió durante el bautismo. ¿Por qué dice: muerto? Porque no habla de la resurrección general, sino de la resurrección privada. “Él traerá a los que durmieron en Jesús”, dice, y lo dice en muchos lugares. “Porque esto os decimos en palabra del Señor: que nosotros, los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor, no avisaremos a los muertos” (1 Tesalonicenses 4:15). Hablando de los fieles, dijo: “Y los que durmieron en Cristo” y también: “los muertos... resucitarán”. Luego habla no sólo de la resurrección, sino de la resurrección y del honor con el que serán rodeados, estando en estado de glorificación. En la resurrección, dice, todos participarán; pero no todos están en gloria, sino sólo los que durmieron en Cristo. Y como quiere consolarlos, no sólo los consuela hablándoles de la resurrección -ellos ya la sabían-, sino también del gran honor y rapidez (con que seguirá la resurrección). Queriendo consolarlos con el honor que les espera, dice además: “y estaremos siempre con el Señor”, y también: “seremos arrebatados en las nubes”. ¿Cómo mueren los fieles en Jesús? Obviamente, tener a Cristo en ti. Y las palabras: “traerá consigo” dejan claro que serán reunidos de muchos lugares. “Por esto”, dice, “os hablamos por palabra del Señor”. Tenía la intención de decir algo inusual y por eso agregué el certificado. “Por la Palabra del Señor”, dice, es decir, no hablamos por nuestra cuenta, sino habiendo aprendido de Cristo, “nosotros, los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor, no avisaremos a los que han muerto”. Dice también en la carta a los Corintios: “de repente, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor 15,52); pero aquí, como evidencia de la resurrección, presentó el método (de qué manera debería tener lugar). 2. Y como el asunto parece difícil de lograr, muestra que los muertos pueden ser arrebatados tan fácilmente como los vivos. Habiendo usado la expresión - nosotros, no se refiere a él mismo, ya que no tenía la intención de permanecer (vivo) hasta la resurrección, sino que se refiere a los fieles. Por eso, añadió: “Nosotros los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor no avisaremos a los muertos”. Parecía decir esto: cuando oyes que los que viven entonces no precederán a los que se han descompuesto, a los que se han convertido en polvo, a los que han muerto en varios miles de años, entonces no imagines ninguna dificultad en esto: Dios crea esto, y para Él es tan fácil traer a los que permanecen íntegros como a los que se han descompuesto. Es cierto que hay quienes no creen esto porque no conocen a Dios. Pero dime, ¿qué es más fácil, traer a la existencia desde la inexistencia o restaurar lo que se ha descompuesto nuevamente? ¿Pero qué están diciendo? Fulano de tal naufragó y se ahogó; Muchos peces agarraron al ahogado y cada uno de ellos se comió un trozo. Entonces, de estos mismos peces, uno fue pescado en una bahía, otro en otra bahía, y uno fue comido por uno (hombre), y el otro por otro. Y nuevamente, estas personas, que comieron el pescado que devoró al hombre, murieron en varios países, y ellos mismos, tal vez, fueron devorados por las bestias. ¿Cómo puede una persona volver a la vida después de tanta confusión y dispersión? ¿Quién recogerá estas cenizas? ¿Pero por qué dices esto, hombre? ¿Por qué tejes cadenas de ficción vacía y crees que esto no se puede resolver? Incluso si un hombre no hubiera caído al mar, si no hubiera sido tragado por un pez, y este pez no hubiera sido comido nuevamente por miles de personas, pero durante el entierro lo habrían colocado en un ataúd, y ni los gusanos ni nada más lo habría tocado, entonces, ¿cómo, díganme, resucitará lo que ha sido destruido? ¿Cómo se relacionan el polvo y las cenizas? ¿De dónde vendrá entonces el color de la carrocería? ¿Es esto explicable? Si los helenos dudan de esto, entonces podemos decirles muchas cosas. ¿Qué exactamente? Tienen quienes (enseñan) la transmigración de las almas en plantas, árboles y perros. Dime ¿qué es más fácil, percibir tu propio cuerpo o el de otra persona? Otros también dicen que (los cuerpos) se pudren en el fuego y que luego seguirá la restauración de la ropa y los zapatos - ¡y no se ríen de ellos! Otros introducen átomos. Pero no dirigimos nuestro discurso a ellos, sino a los fieles, si debemos llamar fieles a los que preguntan; Sin embargo, señalemos la enseñanza apostólica de que toda vida surge de la corrupción, todas las plantas, todas las semillas. ¿No ves qué gran tronco tiene la higuera, qué grandes brotes, y cuántas hojas, ramitas y ramas, cuántas raíces, tan anchas y hundidas en la tierra? Y hasta tal punto se vuelve alto y ancho por el grano arrojado al suelo y, al mismo tiempo, pudriéndose. Si no se hubiera podrido y colapsado, nada habría crecido. ¿Cuéntame cómo sucede? Así las uvas, tan agradables a la vista y al gusto, nacerán del mismo feo embrión. Además, dime, ¿no cae la misma agua desde arriba? ¿Cómo se transforma en tantas especies? Esto es más sorprendente que la resurrección. Allí, cualquier semilla que te llame la atención (tu atención), la misma (surge) - y ves la planta y el parecido perfecto (del grano a la planta); y aquí, dime, ¿cómo es que lo que tiene las mismas cualidades y la misma naturaleza se convierte en tantas especies? En la vid (el agua) se convierte en vino, y no sólo vino, sino también hojas y jugo, porque no sólo alimenta a la vid, sino también a las demás partes de la vid; en las aceitunas se hace con aceite, y muchas otras cosas que ni siquiera se pueden describir. Y ¡algo maravilloso! Se vuelve húmedo aquí, seco allá, dulce aquí, ácido allá, a veces astringente, a veces amargo. ¿Cómo se transforma en tantas especies? Da una razón. Pero no puedes. Y en ti - esto está más cerca - dime ¿cómo se dispone la semilla eyaculada y se transforma en ojos, como en oídos, como en manos, como en corazón, como en tantos miembros? ¿No existe una infinita variedad de tipos, tamaños, propiedades, posiciones, fuerzas y composiciones en el cuerpo? Cuantos nervios, venas, músculos, huesos, membranas, arterias, miembros, glándulas; ¡Cuántas otras cosas además de ellas que forman parte de nuestra naturaleza, de las que los médicos hablan en detalle, y todo esto de una sola semilla! ¿No te parecería mucho más incomprensible cómo lo húmedo y tierno se convierte en hueso duro y frío, cómo se convierte en sangre cálida y húmeda, cómo se convierte en un nervio frío y tierno, cómo se convierte en una arteria fría y húmeda? ¿Cómo es, dime? ¿No entiendes esto? ¿No ves cada día de resurrección y muerte en siglos? ¿A dónde fue la juventud? ¿De dónde vino la vejez? ¿Cómo un anciano, que no puede hacerse joven, da a luz a otro, un niño, el más joven, y lo que no puede darse a sí mismo, se lo da a otro? 3. Lo mismo se puede ver en los árboles y en los animales, a pesar de que aparentemente quien da algo a otro primero debe tener lo que da. Pero sólo la mente humana lo requiere. Cuando Dios crea, entonces no se necesita nada. Si esto es tan incomprensible de explicar y aún más que inexplicable, ¡qué locos están aquellos - ahora me vinieron a la mente - que intentan comprender el nacimiento incorpóreo del Hijo! Lo que sucede cada día, lo que está a la mano y ya ha sido explorado mil veces, nadie lo ha podido comprender jamás: ¿cómo, díganme, se puede esperar comprender el nacimiento inefable e incomprensible? ¿No se agota su mente por estos esfuerzos inútiles? ¿No se vio enredado en innumerables perplejidades? ¿No se quedó sin palabras (asombrado)? Y, sin embargo, esto no les ilumina. Al no poder decir nada definitivo sobre las uvas y las higueras, hablan de Dios. De hecho, díganme, ¿cómo se desarrollan las hojas y ramas a partir de este grano de uva? Después de todo, ¿esto no estaba allí y no se había notado en él antes? Pero dicen que esto no viene del grano, sino de la tierra. ¿Por qué la Tierra no puede producir nada por sí sola sin ella? ¡Dejemos de estar locos! No proviene de la tierra ni del grano; sino de Aquel que es Señor tanto de la tierra como de la semilla. Por lo tanto, Él dispuso que esto sucediera tanto con ellas (semillas) como sin ellas, para así, por un lado, demostrar Su poder, por lo cual dijo: “Produzca la tierra verdor y hierba” (Gén. 1:11), por otro lado, para que, junto con la manifestación de Su poder, pudiera enseñarnos el trabajo duro y la actividad. ¿Por qué dijimos todo esto? No sin un propósito, sino para que creamos en la resurrección, y para que no nos enojemos y molestemos si, nuevamente, a pesar de nuestro deseo de comprender algo con la mente, no somos capaces de lograrlo, pero, refrenando y humillando con prudencia nuestra mente, encontraremos la paz en el hecho de que Dios puede hacer todo y no encontrar obstáculos en nada. Entonces, habiendo aprendido esto, limitemos nuestros pensamientos y no transgredamos los límites y fronteras del conocimiento que nos han sido establecidos. “Porque”, dice, “todos tenemos conocimiento; pero el conocimiento envanece, pero el amor edifica” (1 Cor. 8:1). No hablo sólo de Dios, sino de todo. Por ejemplo, ¿qué quieres saber sobre la Tierra? ¿Qué sabes, dime? ¿Cuánto dura? ¿Qué talla? ¿Cuál es la posición? ¿Qué naturaleza? ¿Qué lugar? ¿Dónde se aprueba y sobre qué base? Pero no puedes responder a esto; pero sólo se puede decir que hace frío, seco y negro, nada más. ¿Qué pasa con el mar? Y aquí te encontrarás con un desconcierto que no podrás resolver: no sabes dónde comienza, dónde termina, qué lleva, qué sostiene su fondo, qué lugar ocupa, si la tierra detrás de él es sólida o termina en agua y aire. ¿Sabes algo sobre lo que contiene? ¿Vuelvo a preguntar por el aire, por los elementos? No puedes decir nada. Pero dejémoslo así. Si quieres elegiremos la planta más pequeña. Dime, ¿cómo nace este grano que no da fruto y que todos vemos? ¿No son su esencia agua, tierra y estiércol? ¿Por qué se ve tan hermoso y por qué tiene un color tan sorprendente? ¿Por qué esta belleza se desvanece? Por supuesto, este no es el efecto del agua o la tierra. ¿Ves cómo la fe es necesaria en todas partes? ¿Cómo da a luz la tierra? ¿Cuáles son las enfermedades de su nacimiento, dime? Pero no puedes decir nada a eso. Estudia, hombre, lo que hay abajo, aquí, y no trabajes en vano, no tengas demasiada curiosidad por el cielo, ¡y aunque sólo sea por el cielo, e incluso por el Señor del cielo! Dime, no conoces la tierra en la que naciste, en la que creciste, en la que vives, en la que caminas, sin la cual ni siquiera puedes respirar, pero ¿tienes curiosidad por conocer objetos tan lejanos? ¡Verdaderamente el hombre es vanidad! Si alguien os ordenara bajar a las profundidades y descubrir qué hay en el fondo del mar, rechazaríais la orden; y tú mismo, sin coacción alguna, quieres heredar el abismo insondable. No lo pienses demasiado, por favor. Flotemos en la superficie, no sigamos el impulso de la sabiduría; de lo contrario pronto nos cansaremos y nos ahogaremos. Pero usando la divina Escritura, como una especie de barco, desplieguemos las velas de la fe. Si navegamos en él, entonces tendremos la palabra de Dios como piloto; si comenzamos a navegar con la sabiduría de los hombres, entonces no habrá (timonel). ¿A cuál de los nadadores realmente ayuda el timonel de esta manera? En consecuencia, estaremos amenazados por un doble peligro: por un lado, que no haya ningún barco y, por otro, que no haya piloto. Si un barco sin timonel está en peligro, ¿qué esperanza de salvación hay cuando no hay ni lo uno ni lo otro? Así que no nos expongamos a peligros evidentes, sino naveguemos en un lugar seguro, anclados en un ancla sagrada. Así, a pesar de la pesada carga, llegaremos con perfecta seguridad al puerto tranquilo y recibiremos los bienes preparados para los que le aman en Jesús nuestro Señor, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea la gloria (por los siglos de los siglos. Amén). Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 399. Hay una inexactitud en la traducción sinodal. En el original “fallecido” – κοιμώμενων. Quizás te interese: