Беседа 7

Α' Θεσσαλονικείς 4:13 Δεν θέλω, αδελφοί, να αγνοείτε αυτούς που έχουν πεθάνει, 7 για να μην θρηνείτε όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα. Στοιχεία της Ανάστασης. – Μετανάστευση ψυχών μεταξύ των Ελλήνων. 1. Πολλά αντικείμενα μας βυθίζουν στη θλίψη μόνο επειδή δεν τα γνωρίζουμε, αλλά όταν τα γνωρίζουμε καλά, αφήνουμε στην άκρη τη θλίψη. Υποδεικνύοντας αυτό, ο Παύλος είπε: «Δεν θέλω, αδελφοί, να αγνοείτε για εκείνους που έχουν αποκοιμηθεί, για να μη λυπηθείτε όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα». Τι δεν θέλετε να ξέρουν; Οι διδασκαλίες, λέει, αφορούν την ανάσταση. Αλλά γιατί δεν μιλάτε για την τιμωρία που περιμένει τους ανθρώπους για άγνοια του δόγματος της ανάστασης; Γιατί αυτό (από μόνο του) αποκαλύπτεται από αυτή τη διδασκαλία και αναγνωρίζεται από όλους. Εν τω μεταξύ, αυτό θα έχει επίσης σημαντικό όφελος. Τους μιλάει έτσι, όχι γιατί δεν πίστευαν στην ανάσταση, αλλά γιατί, παρά την πίστη αυτή, θρήνησαν (τους νεκρούς). Ακριβώς, αλλιώς μιλάει σε άπιστους, διαφορετικά σε αυτούς. και αυτοί, όπως φαίνεται από το ότι μελέτησαν τους καιρούς και τα χρόνια, γνώριζαν (για την ανάσταση). «Εάν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, τότε ο Θεός θα φέρει μαζί Του όσους κοιμούνται στον Ιησού» (Α' Θεσ. 4:14). Πού είναι αυτοί που απορρίπτουν τη σάρκα; Αν δεν έπαιρνε σάρκα, δεν πέθανε. αν δεν πέθαινε, τότε δεν αναστήθηκε ξανά. Πώς μας οδηγεί στην πίστη; Θα τον σκεφτούν ότι είναι απατεώνας και κολακευτής; Εάν ο θάνατος είναι συνέπεια της αμαρτίας, και ο Χριστός δεν αμάρτησε, τότε πώς μπορεί αυτό να χρησιμεύσει ως οικοδόμηση για εμάς; Επιπλέον, γιατί είπε: «Όπως άλλοι που δεν έχουν ελπίδα»; Σκέφτηκε σαν το εξής: ποιον θρηνείτε, για ποιον θρηνείτε—είτε για αμαρτωλούς, είτε απλώς για τους ετοιμοθάνατους; Αυτοί (που δεν έχουν ελπίδα) θρηνούν (τους νεκρούς), γιατί όλοι οι νεκροί δεν είναι τίποτα γι' αυτούς. «Το πρωτότοκο», λέει, «εκ των νεκρών» (Κολ. 1:18), δηλαδή οι πρωτόκαρποι. Επομένως, πρέπει να υπάρχουν και άλλοι. Σημειώστε ότι εδώ δεν δίνει ούτε μια απόδειξη από τη λογική, γιατί ήταν απλοί άνθρωποι. Εν τω μεταξύ, όταν έγραψε στους Κορινθίους, έφερε πρώτα πολλά στοιχεία από τη λογική και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Ανόητε, αυτό που σπέρνεις δεν θα ζωντανέψει αν δεν πεθάνει» (Α' Κορ. 15:36). (Αυτό που λέγεται εδώ) έχει περισσότερη δύναμη όταν η συζήτηση είναι με έναν πιστό. αλλά τι δύναμη μπορεί να έχει για έναν άπιστο; «Ακόμα κι έτσι ο Θεός», λέει, «θα φέρει μαζί Του όσους κοιμούνται στον Ιησού». Πάλι ο πεθαμένος - πουθενά δεν λέει: νεκρός. Αλλά για τον Χριστό είπε: πέθανε, γιατί πρόσθεσε: και αναστήθηκε, και εδώ: αυτοί που κοιμήθηκαν στον Ιησού, δηλαδή είτε αυτοί που κοιμήθηκαν στην πίστη του Ιησού είτε ότι μέσω του Ιησού (του Θεού) θα φέρει αυτούς που κοιμήθηκαν, δηλαδή τους πιστούς. Οι αιρετικοί λένε ότι εδώ εννοεί τον βαπτισμένο. Αλλά γιατί χρησιμοποίησε την έκφραση «τάκο»; Άλλωστε, ο Ιησούς δεν αποκοιμήθηκε μέσω του βαπτίσματος. Γιατί λέει: νεκρός; Γιατί δεν μιλά για τη γενική, αλλά για την ιδιωτική ανάσταση. «Θα φέρει εκείνους που έχουν κοιμηθεί στον Ιησού», λέει, και σε πολλά μέρη το λέει αυτό. «Διότι αυτό σας λέμε με τον λόγο του Κυρίου, ότι εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμένουμε μέχρι την έλευση του Κυρίου δεν θα προειδοποιήσουμε τους νεκρούς» (Α’ Θεσσαλονικείς 4:15). Μιλώντας για τους πιστούς είπε: «Και οι εν Χριστώ κεκοιμημένοι» και επίσης: «οι νεκροί... θα αναστηθούν». Μετά μιλάει όχι μόνο για την ανάσταση, αλλά για την ανάσταση και την τιμή με την οποία θα περικυκλωθούν, όντας σε κατάσταση δοξολογίας. Στην ανάσταση, λέει, θα συμμετέχουν όλοι. αλλά δεν είναι όλοι στη δόξα, αλλά μόνο αυτοί που κοιμήθηκαν εν Χριστώ. Και αφού θέλει να τους παρηγορήσει, τους παρηγορεί όχι μόνο λέγοντάς τους για την ανάσταση -το γνώριζαν ήδη- αλλά και για τη μεγάλη τιμή και ταχύτητα (με την οποία θα ακολουθήσει η ανάσταση). Θέλοντας να τους παρηγορήσει με την τιμή που τους περιμένει, λέει περαιτέρω: «και θα είμαστε πάντα με τον Κύριο» και επίσης: «θα μας πιάσουν στα σύννεφα». Πώς πεθαίνουν οι πιστοί στον Ιησού; Προφανώς, έχοντας μέσα σου τον Χριστό. Και τα λόγια: «θα φέρει μαζί Του» καθιστούν σαφές ότι θα συγκεντρωθούν από πολλά μέρη. «Για αυτό», λέει, «σας μιλάμε με τον λόγο του Κυρίου». Σκόπευα να πω κάτι ασυνήθιστο και γι' αυτό πρόσθεσα το πιστοποιητικό. «Με τον λόγο του Κυρίου», λέει, δηλαδή δεν μιλάμε μόνοι μας, αλλά έχοντας μάθει από τον Χριστό, «εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμένουμε μέχρι την έλευση του Κυρίου δεν θα προειδοποιήσουμε αυτούς που έχουν πεθάνει». Λέει επίσης στην προς Κορινθίους επιστολή: «ξαφνικά εν ριπή οφθαλμού» (Α' Κορ. 15:52). αλλά εδώ ως απόδειξη της ανάστασης παρουσίασε τη μέθοδο (με ποιον τρόπο θα έπρεπε να γίνει). 2. Και αφού το θέμα φαίνεται δύσκολο να επιτευχθεί, δείχνει ότι οι νεκροί μπορούν να αρπαχθούν το ίδιο εύκολα με τους ζωντανούς. Έχοντας χρησιμοποιήσει την έκφραση - εμείς, δεν εννοεί τον εαυτό του, αφού δεν σκόπευε να παραμείνει (ζωντανός) μέχρι την ανάσταση, αλλά εννοεί τους πιστούς. Ως εκ τούτου, πρόσθεσε: «Εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμένουμε μέχρι την έλευση του Κυρίου δεν θα προειδοποιήσουμε τους νεκρούς». Έμοιαζε να λέει το εξής: όταν ακούσεις ότι αυτοί που ζουν τότε δεν θα προηγηθούν αυτών που έχουν αποσυντεθεί, αυτοί που έγιναν σκόνη, που πέθαναν σε αρκετές χιλιάδες χρόνια, τότε μη φανταστείς καμία δυσκολία σε αυτό - ο Θεός το δημιουργεί αυτό και γι' Αυτόν είναι εξίσου εύκολο να φέρει αυτούς που μένουν ακέραιοι με αυτούς που έχουν αποσυντεθεί. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν εκείνοι που δεν το πιστεύουν αυτό επειδή δεν γνωρίζουν τον Θεό. Πες μου όμως, τι είναι πιο εύκολο, να φέρεις σε ύπαρξη από την ανυπαρξία ή να αποκαταστήσεις αυτό που έχει φθαρεί ξανά; Τι λένε όμως; Ο τάδε ναυάγησε και πνίγηκε. Πολλά ψάρια άρπαξαν τον πνιγμένο και καθένα από τα ψάρια έφαγε ένα κομμάτι. Έπειτα, από αυτά τα ίδια ψάρια, το ένα πιάστηκε σε έναν κόλπο, το άλλο σε άλλο κόλπο, και το ένα έφαγε ο ένας (άνθρωπος), και το άλλο από άλλος. Και πάλι, αυτοί οι άνθρωποι, που έφαγαν το ψάρι που καταβρόχθιζε τον άνθρωπο, πέθαναν σε διάφορες χώρες, και οι ίδιοι, ίσως, φαγώθηκαν από θηρία. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ξαναζωντανέψει μετά από τέτοια σύγχυση και διασπορά; Ποιος θα μαζέψει αυτές τις στάχτες; Μα γιατί το λες αυτό ρε φίλε; Γιατί πλέκετε αλυσίδες κενού μυθοπλασίας και πιστεύετε ότι αυτό δεν μπορεί να λυθεί; Ακόμα κι αν ένας άνθρωπος δεν είχε πέσει στη θάλασσα, αν δεν τον είχε καταπιεί ένα ψάρι, και αυτό το ψάρι δεν το είχαν ξαναφάει χιλιάδες άνθρωποι, αλλά κατά την ταφή θα τον είχαν τοποθετήσει σε ένα φέρετρο και δεν θα τον άγγιζαν ούτε σκουλήκια ούτε τίποτα άλλο, τότε πώς, πες μου, θα αναστηθεί αυτό που καταστράφηκε; Πώς συνδέονται η σκόνη και η στάχτη; Από πού θα προέρχεται το χρώμα του αμαξώματος; Αυτό εξηγείται; Αν οι Έλληνες αμφιβάλλουν για αυτό, τότε μπορούμε να τους πούμε αρκετά. Τι ακριβώς; Έχουν εκείνους που (διδάσκουν) τη μετεμψύχωση των ψυχών στα φυτά και στα δέντρα και στα σκυλιά. Πες μου τι είναι πιο εύκολο, να αντιληφθείς το σώμα σου ή κάποιου άλλου; Άλλοι λένε επίσης ότι (τα σώματα) φθείρονται στη φωτιά και ότι μετά θα ακολουθήσει η αποκατάσταση ρούχων και παπουτσιών - και δεν τους γελούν! Άλλοι εισάγουν άτομα. Αλλά δεν απευθύνουμε τον λόγο μας σε αυτούς, αλλά στους πιστούς, αν πρέπει να ονομάσουμε πιστούς τους ερωτώντες. Ωστόσο, ας επισημάνουμε την αποστολική διδασκαλία ότι όλη η ζωή πηγάζει από τη φθορά, όλα τα φυτά, όλοι οι σπόροι. Δεν βλέπετε τι μεγάλο κορμό έχει η συκιά, τι μεγάλους βλαστούς, και πόσα φύλλα, κλαδιά και κλαδιά, πόσες ρίζες, τόσο φαρδιά και βαθιά μέσα στο έδαφος; Και σε τέτοιο βαθμό γίνεται ψηλά και πλατιά από κόκκους που ρίχνονται στο έδαφος και, ταυτόχρονα, σαπίζουν. Αν δεν είχε σαπίσει και καταρρεύσει, τότε δεν θα είχε μεγαλώσει τίποτα. Πες μου πώς γίνεται; Έτσι τα σταφύλια, τόσο ευχάριστα στο μάτι και τη γεύση, θα γεννηθούν από το ίδιο άσχημο έμβρυο. Επίσης, πες μου, δεν πέφτει το ίδιο νερό από πάνω; Πώς μεταβάλλεται σε τόσα πολλά είδη; Αυτό είναι πιο εκπληκτικό από την ανάσταση. Εκεί, όποιος σπόρος σου τραβάει την προσοχή (την προσοχή σου), ο ίδιος (αναδύεται) - και βλέπεις το φυτό και την τέλεια ομοιότητα (του κόκκου με το φυτό). και εδώ, πες μου, πώς γίνεται αυτό που έχει τις ίδιες ιδιότητες και την ίδια φύση να μετατρέπεται σε τόσα είδη; Στο αμπέλι (το νερό) γίνεται κρασί, και όχι μόνο κρασί, αλλά και φύλλα και χυμός, γιατί τρέφει όχι μόνο το αμπέλι, αλλά και άλλα μέρη του αμπελιού. στις ελιές γίνεται με λάδι, και πολλά άλλα που δεν περιγράφονται καν. Και - ένα υπέροχο πράγμα! Εδώ γίνεται υγρό, εκεί στεγνό, εδώ γλυκό, εκεί ξινό, άλλοτε στυφό, άλλοτε πικρό. Πώς μεταβάλλεται σε τόσα πολλά είδη; Δώστε έναν λόγο. Αλλά δεν μπορείς. Και μέσα σου - αυτό είναι πιο κοντά - πες μου πώς ο εκσπερματωμένος σπόρος τακτοποιείται και μεταμορφώνεται σε μάτια, ως αυτιά, ως σε χέρια, ως σε καρδιά, ως σε τόσα μέλη; Δεν υπάρχει άπειρη ποικιλία τύπων, μεγεθών, ιδιοτήτων, θέσεων, δυνάμεων, συνθέσεων στο σώμα; Πόσα νεύρα, φλέβες, μύες, οστά, μεμβράνες, αρτηρίες, μέλη, αδένες; Πόσα άλλα πράγματα εκτός από αυτά που είναι μέρος της φύσης μας, για τα οποία οι γιατροί μιλούν λεπτομερώς - και όλα αυτά από έναν σπόρο! Δεν θα σας φαινόταν πολύ πιο ακατανόητο πώς το υγρό και τρυφερό μετατρέπεται σε σκληρό και κρύο κόκκαλο, πώς γίνεται ζεστό και υγρό αίμα, πώς γίνεται κρύο και τρυφερό νεύρο, πώς γίνεται κρύα και υγρή αρτηρία; Πώς είναι, πες μου; Δεν το καταλαβαίνεις αυτό; Δεν βλέπετε κάθε μέρα ανάστασης και θανάτου σε αιώνες; Πού πήγε η νεολαία; Από πού προήλθαν τα γηρατειά; Πώς ένας γέρος, που δεν μπορεί να γίνει νέος, γεννά άλλον - ένα παιδί, το μικρότερο, και ό,τι δεν μπορεί να δώσει στον εαυτό του, το δίνει στον άλλον; 3. Το ίδιο φαίνεται στα δέντρα και στα ζώα, παρά το γεγονός ότι προφανώς όποιος δίνει κάτι στον άλλο πρέπει πρώτα να έχει αυτό που δίνει. Αλλά μόνο το ανθρώπινο μυαλό το απαιτεί αυτό. Όταν ο Θεός δημιουργεί, τότε δεν χρειάζεται τίποτα. Αν αυτό είναι τόσο ακατανόητο για να το εξηγήσω και ακόμη περισσότερο από ανεξήγητο, τότε πόσο τρελοί είναι εκείνοι - μου ήρθαν τώρα στο μυαλό - που προσπαθούν να κατανοήσουν την ασώματη γέννηση του Υιού! Αυτό που συμβαίνει κάθε μέρα, αυτό που είναι στο χέρι και έχει ήδη εξερευνηθεί χιλιάδες φορές, κανείς δεν μπόρεσε ποτέ να καταλάβει: πώς, πες μου, μπορεί κανείς να ελπίζει να κατανοήσει την άφατη και ακατανόητη γέννηση; Δεν εξαντλείται το μυαλό τους από αυτές τις μάταιες προσπάθειες; Δεν μπλέχτηκε σε αμέτρητες αμηχανίες; Δεν ήταν άφωνος (με κατάπληξη); Κι όμως δεν διαφωτίζονται από αυτό. Μη μπορώντας να πουν κάτι συγκεκριμένο για τα σταφύλια και τις συκιές, μιλούν για τον Θεό. Στην πραγματικότητα, πείτε μου, πώς αναπτύσσονται φύλλα και κλαδιά από αυτόν τον κόκκο ενός μούρου σταφυλιού; Τελικά, αυτό δεν υπήρχε και δεν είχε παρατηρηθεί σε αυτόν πριν; Λένε όμως ότι αυτό δεν προέρχεται από το σιτάρι, αλλά από τη γη. Γιατί η γη δεν μπορεί να παράγει τίποτα από μόνη της χωρίς αυτό; Ας σταματήσουμε να είμαστε τρελοί! Δεν προέρχεται από τη γη ή από το σιτάρι. αλλά από Αυτόν που είναι Κύριος και της γης και του σπόρου. Επομένως, κανόνισε να γίνει αυτό και με και χωρίς αυτούς (σπόρους), για να δείξει έτσι, αφενός, τη δύναμή Του, για την οποία είπε: «Αφήστε τη γη να παράγει πρασινάδα και χόρτο» (Γεν. 1:11), αφετέρου, ώστε μαζί με την εκδήλωση της δύναμής Του να μας διδάξει σκληρή δουλειά και δραστηριότητα. Γιατί τα είπαμε όλα αυτά; Όχι χωρίς σκοπό, αλλά για να πιστέψουμε στην ανάσταση και για να μην στεναχωριόμαστε και ενοχλούμαστε αν πάλι, παρά την επιθυμία μας να καταλάβουμε κάτι με το μυαλό μας, δεν καταφέρουμε να το πετύχουμε, αλλά - φρενάροντας και ταπεινώνοντας το μυαλό μας, θα βρίσκαμε ειρήνη στο γεγονός ότι ο Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα και να μην βρίσκει εμπόδια σε τίποτα. Έχοντας μάθει λοιπόν αυτό, ας περιορίσουμε τις σκέψεις μας και ας μην υπερβαίνουμε τα όρια και τα όρια της γνώσης που μας έχουν τεθεί. «Επειδή», λέει, «όλοι έχουμε γνώση· η γνώση όμως φουσκώνει, αλλά η αγάπη εποικοδομεί» (Α' Κορ. 8:1). Δεν μιλάω μόνο για τον Θεό, αλλά για όλα. Για παράδειγμα, τι θέλετε να μάθετε για τη γη; Τι ξέρεις, πες μου; Πόσο καιρό είναι; Τι μέγεθος; Ποια είναι η θέση; Τι φύση; Τι μέρος; Πού εγκρίνεται και σε ποια βάση; Αλλά δεν μπορείτε να απαντήσετε σε αυτό. αλλά μπορείτε μόνο να πείτε ότι είναι κρύο, ξηρό και μαύρο - τίποτα περισσότερο. Τι γίνεται με τη θάλασσα; Και εδώ θα συναντήσετε μια σύγχυση που δεν μπορείτε να λύσετε - δεν ξέρετε πού αρχίζει, πού τελειώνει, τι κουβαλάει, τι κρατά τον πυθμένα του, τι θέση καταλαμβάνει, είναι η γη πίσω του στερεή ή καταλήγει σε νερό και αέρα; Ξέρετε τίποτα για το τι περιέχει; Να ξαναρωτήσω για τον αέρα, για τα στοιχεία; Δεν μπορείς να πεις τίποτα. Αλλά ας το αφήσουμε αυτό. Αν θέλετε, θα διαλέξουμε το μικρότερο φυτό. Πες μου, πώς γεννιέται αυτό το σιτάρι που δεν καρποφορεί, που όλοι βλέπουμε; Δεν είναι η ουσία του νερό, γη και κοπριά; Γιατί φαίνεται τόσο όμορφο και γιατί έχει τόσο εκπληκτικό χρώμα; Γιατί αυτή η ομορφιά ξεθωριάζει; Φυσικά, αυτό δεν είναι η επίδραση του νερού ή της γης. Βλέπεις πόσο απαραίτητη είναι η πίστη παντού; Πώς γεννά η γη; Ποιες είναι οι ασθένειες της γέννησής της, πες μου; Αλλά δεν μπορείς να πεις τίποτα γι' αυτό. Μελέτησε, άνθρωπε, ό,τι είναι κάτω - εδώ, και μη εργάζεσαι μάταια, μην είσαι πολύ περίεργος για τον ουρανό - και έστω για τον ουρανό, και μάλιστα για τον Κύριο του ουρανού! Πες μου, δεν ξέρεις τη γη από την οποία γεννήθηκες, στην οποία μεγάλωσες, στην οποία ζεις, στην οποία περπατάς, χωρίς την οποία δεν μπορείς ούτε να αναπνεύσεις, αλλά είσαι περίεργος να μάθεις για τόσο μακρινά αντικείμενα; Πραγματικά ο άνθρωπος είναι ματαιοδοξία! Αν κάποιος σας διέταζε να κατεβείτε στα βάθη και να μάθετε τι υπάρχει στον βυθό της θάλασσας, θα απορρίπτατε την εντολή. κι εσύ ο ίδιος, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, θέλεις να κληρονομήσεις την ανεξιχνίαστη άβυσσο. Μην το πολυσκέφτεσαι, σε παρακαλώ. Ας επιπλέουμε στην επιφάνεια, ας μην ακολουθήσουμε την παρόρμηση της σοφίας. αλλιώς σύντομα θα κουραστούμε και θα πνιγούμε. Αλλά χρησιμοποιώντας τη θεία Γραφή, σαν κάποιο είδος πλοίου, ας ανοίξουμε τα πανιά της πίστης. Εάν πλεύσουμε σε αυτό, τότε θα έχουμε τον λόγο του Θεού ως πιλότο μας. αν αρχίσουμε να πλέουμε στη σοφία των ανθρώπων, τότε δεν θα υπάρχει (τιμόνι). Ποιον από τους κολυμβητές ουσιαστικά βοηθάει με αυτόν τον τρόπο ο τιμονιέρης; Κατά συνέπεια, θα μας απειλήσει ένας διπλός κίνδυνος: από τη μια να μην υπάρχει πλοίο, από την άλλη να μην υπάρχει πιλότος. Αν ένα πλοίο χωρίς τιμονιέρη κινδυνεύει, τότε τι ελπίδα σωτηρίας υπάρχει όταν δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο; Ας μην εκτεθούμε λοιπόν σε προφανή κίνδυνο, αλλά ας πλεύσουμε σε ασφαλές μέρος, αγκυροβολημένοι σε ιερή άγκυρα. Έτσι, παρά το βαρύ φορτίο, θα φτάσουμε στο ήσυχο λιμάνι με απόλυτη ασφάλεια και θα λάβουμε τα καλά που ετοιμάζονται για όσους Τον αγαπούν στον Ιησού τον Κύριό μας, με τον Οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα (για τους αιώνας των αιώνων. Αμήν). Αυτές οι συνομιλίες έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 399. Υπάρχει μια ανακρίβεια στη Συνοδική μετάφραση. Στο πρωτότυπο “deceased” – κοιμώμενων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: