Беседа 7

1. Thessalonicher 4:13 Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, über die Verstorbenen in Unkenntnis seid, 7 damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben. Beweis der Auferstehung. – Seelenwanderung bei den Griechen. 1. Viele Dinge stürzen uns in Trauer, einfach weil wir sie nicht kennen, aber wenn wir sie gut kennen, legen wir die Trauer beiseite. Paulus wies darauf hin und sagte: „Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, über die Entschlafenen in Unkenntnis seid, damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben.“ Was sollen sie nicht wissen? Die Lehren, sagt er, handeln von der Auferstehung. Aber warum sprechen Sie nicht über die Strafe, die Menschen erwartet, wenn sie die Auferstehungslehre nicht kennen? Denn dies geht (von selbst) aus dieser Lehre hervor und wird von allen anerkannt. Mittlerweile wird dies auch von erheblichem Nutzen sein. Er spricht auf diese Weise zu ihnen, nicht weil sie nicht an die Auferstehung glaubten, sondern weil sie trotz dieses Glaubens (die Toten) trauerten. Genau, sonst spricht er zu den Ungläubigen anders als zu ihnen; und sie wussten (über die Auferstehung), wie aus der Tatsache hervorgeht, dass sie die Zeiten und Jahre studierten. „Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott diejenigen mit sich führen, die in Jesus entschlafen sind“ (1. Thessalonicher 4,14). Wo sind diejenigen, die das Fleisch ablehnen? Wenn er nicht Fleisch annahm, starb er nicht; wenn er nicht starb, dann ist er auch nicht wieder auferstanden. Wie führt er uns zum Glauben? Werden sie denken, dass er ein Betrüger und Schmeichler ist? Wenn der Tod eine Folge der Sünde ist und Christus nicht gesündigt hat, wie kann dies dann als Erbauung für uns dienen? Warum sagte er außerdem: „Wie andere, die keine Hoffnung haben“? Er argumentierte so: Wer seid ihr, ihr trauernden Menschen, um wen trauert ihr – entweder um Sünder oder einfach um die Sterbenden? Diejenigen (die keine Hoffnung haben) trauern (um die Toten), denn alle Toten bedeuten ihnen nichts. „Die Erstgeborenen“, sagt er, „von den Toten“ (Kol 1,18), das heißt die Erstlinge. Deshalb muss es andere geben. Beachten Sie, dass er hier keinen einzigen Beweis aus der Vernunft liefert, da es sich um einfache Menschen handelte. Als er unterdessen an die Korinther schrieb, brachte er zunächst viele Beweise aus der Vernunft und fügte dann hinzu: „Töricht, was ihr sät, wird nicht lebendig, es sei denn, es stirbt.“ (1. Korinther 15,36) (Was hier gesagt wird) hat mehr Kraft, wenn das Gespräch mit einem Gläubigen stattfindet; aber welche Macht kann es für einen Ungläubigen haben? „So wird Gott“, sagt er, „die mit sich bringen, die in Jesus schlafen.“ Wieder der Verstorbene – nirgends sagt er: tot. Aber über Christus sagte er: Er ist gestorben, weil er hinzugefügt hat: und ist auferstanden, und hier: die Entschlafenen in Jesus, womit entweder diejenigen gemeint sind, die im Glauben an Jesus entschlafen sind, oder die durch Jesus (Gott) die Entschlafenen, das heißt die Gläubigen, bringen werden. Ketzer sagen, dass er hier die Getauften meint. Aber warum benutzte er den Ausdruck „Taco“? Schließlich ist Jesus durch die Taufe nicht eingeschlafen. Warum sagt er: tot? Denn er spricht nicht von der allgemeinen, sondern von der privaten Auferstehung. „Er wird die Entschlafenen in Jesus bringen“, sagt er, und das sagt er an vielen Stellen. „Denn das sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bleiben, bis der Herr kommt, werden die Toten nicht warnen“ (1. Thessalonicher 4,15). Über die Gläubigen sagte er: „Und die in Christus entschlafen sind“ und auch: „Die Toten ... werden auferstehen.“ Dann spricht er nicht nur von der Auferstehung, sondern auch von der Auferstehung und der Ehre, mit der sie umgeben sein werden, da sie sich im Zustand der Verherrlichung befinden. An der Auferstehung, sagt er, werden alle teilhaben; aber nicht alle sind in der Herrlichkeit, sondern nur diejenigen, die in Christus entschlafen sind. Und da er sie trösten will, tröstet er sie nicht nur, indem er ihnen von der Auferstehung erzählt – sie wussten bereits davon –, sondern auch von der großen Ehre und Geschwindigkeit (mit der die Auferstehung folgen wird). Um sie mit der Ehre zu trösten, die sie erwartet, sagt er weiter: „Und wir werden immer beim Herrn sein“ und auch: „Wir werden in den Wolken entrückt sein.“ Wie sterben die Gläubigen in Jesus? Offensichtlich Christus in dir haben. Und die Worte: „Er wird mitbringen“ machen deutlich, dass sie von vielen Orten gesammelt werden. „Dafür“, sagt er, „reden wir zu euch durch das Wort des Herrn.“ Ich wollte etwas Ungewöhnliches sagen und habe daher die Urkunde hinzugefügt. „Durch das Wort des Herrn“, sagt er, das heißt, wir sprechen nicht aus eigener Kraft, sondern nachdem wir von Christus gelernt haben: „Wir, die wir leben und bleiben, bis der Herr kommt, werden die Verstorbenen nicht warnen.“ Er sagt auch im Brief an die Korinther: „Plötzlich, im Handumdrehen“ (1 Kor 15,52); aber hier stellte er als Beweis für die Auferstehung die Methode vor (auf welche Weise sie stattfinden sollte). 2. Und da die Sache schwierig zu bewerkstelligen scheint, zeigt er, dass die Verstorbenen ebenso leicht entrückt werden können wie die Lebenden. Mit dem Ausdruck „wir“ meint er nicht sich selbst, da er nicht vorhatte, bis zur Auferstehung (am Leben) zu bleiben, sondern er meint die Gläubigen. Deshalb fügte er hinzu: „Wir, die wir leben und bleiben, bis der Herr kommt, werden die Toten nicht warnen.“ Er schien dies zu sagen: Wenn Sie hören, dass diejenigen, die dann leben, denen nicht voraus sein werden, die verfallen sind, denen, die sich in Staub verwandelt haben, die in mehreren tausend Jahren gestorben sind, dann stellen Sie sich keine Schwierigkeit darin vor – Gott erschafft dies, und für Ihn ist es genauso einfach, diejenigen zu bringen, die gesund bleiben, wie diejenigen, die verfallen sind. Es stimmt, dass es Menschen gibt, die das nicht glauben, weil sie Gott nicht kennen. Aber sagen Sie mir, was ist einfacher, aus dem Nichtsein wieder Leben zu erwecken oder Verfallenes wieder wiederherzustellen? Aber was sagen sie? Der und der erlitt Schiffbruch und ertrank; Viele Fische packten den Ertrunkenen und jeder Fisch fraß ein Stück. Dann wurde von demselben Fisch einer in einer Bucht gefangen, ein anderer in einer anderen Bucht, und einer wurde von einem (Menschen) und der andere von einem anderen gefressen. Und wieder starben diese Menschen, die den Fisch aßen, der den Mann verschlang, in verschiedenen Ländern, und vielleicht wurden sie selbst von Tieren gefressen. Wie kann ein Mensch nach solch einer Verwirrung und Zerstreuung wieder zum Leben erwachen? Wer wird diese Asche einsammeln? Aber warum sagst du das, Mann? Warum spinnen Sie Ketten leerer Fiktion und glauben, dass dies nicht gelöst werden kann? Selbst wenn ein Mann nicht ins Meer gefallen wäre, wenn er nicht von einem Fisch verschluckt worden wäre und dieser Fisch nicht wieder von Tausenden von Menschen gefressen worden wäre, sondern er während der Beerdigung in einen Sarg gelegt worden wäre und weder Würmer noch irgendetwas anderes ihn berührt hätte, wie, sagen Sie mir, wird dann das, was zerstört wurde, wieder auferstehen? Wie hängen Staub und Asche zusammen? Woher kommt dann die Körperfarbe? Ist das erklärbar? Wenn die Hellenen daran zweifeln, können wir ihnen einiges sagen. Was genau? Es gibt diejenigen, die die Seelenwanderung in Pflanzen, Bäume und Hunde lehren. Sagen Sie mir, was einfacher ist, den eigenen Körper oder den eines anderen wahrzunehmen? Andere sagen auch, dass (die Leichen) im Feuer verwesen und dass dann die Wiederherstellung von Kleidung und Schuhen folgen werde – und sie lachen nicht darüber! Andere führen Atome ein. Aber wir richten unsere Rede nicht an sie, sondern an die Gläubigen, wenn wir die Fragesteller treu nennen müssen; Lassen Sie uns jedoch auf die apostolische Lehre hinweisen, dass alles Leben, alle Pflanzen, alle Samen aus Verderbnis entstehen. Sehen Sie nicht, was für einen großen Stamm der Feigenbaum hat, was für große Triebe und wie viele Blätter, Zweige und Äste, wie viele Wurzeln, so weit und tief im Boden? Und so hoch und breit wird es durch das in den Boden geworfene Getreide, das gleichzeitig verrottet. Wenn es nicht verfault und zusammengebrochen wäre, wäre nichts gewachsen. Sag mir, wie es passiert? So werden die Trauben, die so angenehm für das Auge und den Geschmack sind, aus demselben hässlichen Embryo geboren. Und sagen Sie mir: Fällt nicht dasselbe Wasser von oben? Wie verändert es sich in so viele Arten? Das ist erstaunlicher als die Auferstehung. Dort (entsteht) derselbe Samen, der Ihre Aufmerksamkeit (Ihre Aufmerksamkeit) erregt – und Sie sehen die Pflanze und die perfekte Ähnlichkeit (des Korns mit der Pflanze); Und hier, sagen Sie mir, wie kommt es, dass aus dem, was die gleichen Eigenschaften und die gleiche Natur hat, so viele Arten werden? Im Weinstock wird (Wasser) zu Wein, und zwar nicht nur zu Wein, sondern auch zu Blättern und Saft, weil es nicht nur den Weinstock, sondern auch andere Teile des Weinstocks nährt; Bei Oliven wird es aus Öl und vielen anderen Dingen hergestellt, die man nicht einmal beschreiben kann. Und – eine wunderbare Sache! Hier wird es feucht, dort trocken, hier süß, dort sauer, mal herb, mal bitter. Wie verändert es sich in so viele Arten? Geben Sie einen Grund an. Aber das kannst du nicht. Und in dir selbst – das ist näher – erzähl mir, wie der ausgestoßene Samen angeordnet und in Augen, in Ohren, in Hände, in ein Herz, in so viele Glieder verwandelt wird? Gibt es nicht eine unendliche Vielfalt an Arten, Größen, Eigenschaften, Positionen, Kräften und Zusammensetzungen im Körper? Wie viele Nerven, Venen, Muskeln, Knochen, Membranen, Arterien, Glieder, Drüsen; Wie viele andere Dinge gehören zu unserer Natur dazu, über die Ärzte ausführlich sprechen – und das alles aus einem Samenkorn! Wäre es für Sie nicht viel unverständlicher, wie das Feuchte und Zarte zu hartem und kaltem Knochen wird, wie es zu warmem und feuchtem Blut wird, wie es zu einem kalten und zarten Nerv wird, wie es zu einer kalten und feuchten Arterie wird? Wie ist es, sag es mir? Verstehst du das nicht? Sehen Sie nicht seit Ewigkeiten jeden Tag der Auferstehung und des Todes? Wohin ist die Jugend gegangen? Woher kommt das Alter? Wie bringt ein alter Mann, der sich nicht jung machen kann, ein anderes Kind zur Welt, das Jüngste, und was er sich selbst nicht geben kann, gibt er einem anderen? 3. Das Gleiche lässt sich bei Bäumen und Tieren beobachten, obwohl offenbar jeder, der einem anderen etwas gibt, zuerst das bekommen muss, was er gibt. Aber nur der menschliche Geist erfordert dies. Wenn Gott erschafft, ist nichts nötig. Wenn das so unverständlich zu erklären und noch mehr als unerklärlich ist, wie verrückt sind dann diejenigen – das kamen mir jetzt in den Sinn – die versuchen, die unkörperliche Geburt des Sohnes zu begreifen! Was jeden Tag passiert, was da ist und schon tausendfach erforscht wurde, hat noch niemand begreifen können: Wie, sagen Sie mir, kann man hoffen, die unbeschreibliche und unfassbare Geburt zu begreifen? Wird ihr Geist durch diese vergeblichen Bemühungen nicht erschöpft? Verstrickte er sich nicht in unzählige Verwirrungen? War er nicht sprachlos (vor Staunen)? Und doch werden sie dadurch nicht erleuchtet. Sie können nichts Bestimmtes über die Trauben und Feigenbäume sagen und reden von Gott. Sagen Sie mir tatsächlich, wie entwickeln sich Blätter und Zweige aus diesem Korn einer Weinbeere? Das war schließlich nicht da und wurde bei ihm vorher nicht bemerkt? Aber sie sagen, dass dies nicht vom Korn kommt, sondern von der Erde. Warum kann die Erde ohne sie nichts selbst produzieren? Hören wir auf, verrückt zu sein! Es kommt nicht aus der Erde oder dem Korn; sondern von Ihm, der Herr sowohl der Erde als auch des Samens ist. Deshalb hat Er dafür gesorgt, dass dies sowohl mit als auch ohne sie (Samen) geschieht, um so einerseits seine Macht zu demonstrieren, wofür er sagte: „Die Erde soll Grün und Gras hervorbringen“ (Gen. 1,11), andererseits, damit er uns neben der Manifestation seiner Macht auch harte Arbeit und Aktivität lehren konnte. Warum haben wir das alles gesagt? Nicht ohne Absicht, sondern damit wir an die Auferstehung glauben und damit wir nicht verärgert und verärgert sind, wenn wir dies trotz unseres Wunsches, etwas mit unserem Verstand zu begreifen, nicht erreichen können, sondern – indem wir unseren Verstand umsichtig zügeln und demütigen – Frieden in der Tatsache finden, dass Gott alles tun kann und in nichts auf Hindernisse stößt. Nachdem wir dies gelernt haben, lasst uns unsere Gedanken zügeln und die Grenzen und Grenzen des Wissens, die uns gesetzt sind, nicht überschreiten. „Weil“, sagt er, „wir alle Erkenntnis haben; aber die Erkenntnis bläht auf, aber die Liebe erbaut“ (1 Kor 8,1). Ich spreche nicht nur von Gott, sondern von allem. Was möchten Sie zum Beispiel über die Erde wissen? Was weißt du, sag es mir? Wie lang ist es? Welche Größe? Wie ist die Position? Welche Natur? Welcher Ort? Wo wird es genehmigt und auf welcher Grundlage? Aber das können Sie nicht beantworten; aber man kann nur sagen, dass es kalt, trocken und schwarz ist – mehr nicht. Was ist mit dem Meer? Und hier werden Sie auf eine Verwirrung stoßen, die Sie nicht lösen können – Sie wissen nicht, wo es beginnt, wo es endet, wovon es getragen wird, was seinen Grund hält, welchen Platz es einnimmt, ist die Erde dahinter fest oder endet es in Wasser und Luft? Wissen Sie etwas darüber, was darin enthalten ist? Soll ich noch einmal nach der Luft, nach den Elementen fragen? Du kannst nichts sagen. Aber belassen wir es dabei. Wenn Sie möchten, wählen wir die kleinste Pflanze aus. Sag mir, wie entsteht dieses Korn, das keine Früchte trägt, das wir alle sehen? Ist sein Wesen nicht Wasser, Erde und Mist? Warum sieht es so schön aus und warum hat es eine so tolle Farbe? Warum verblasst diese Schönheit? Dies ist natürlich nicht die Wirkung von Wasser oder Erde. Erkennen Sie, dass der Glaube überall notwendig ist? Wie gebiert die Erde? Was sind die Krankheiten ihrer Geburt, sagen Sie mir? Aber dazu kann man nichts sagen. Studiere, Mensch, was unten ist – hier, und arbeite nicht umsonst, sei nicht zu neugierig auf den Himmel – und wenn auch nur auf den Himmel, und sogar auf den Herrn des Himmels! Sag mir, du kennst das Land nicht, aus dem du geboren wurdest, auf dem du aufgewachsen bist, auf dem du lebst, auf dem du gehst, ohne das du nicht einmal atmen kannst, aber bist du neugierig, etwas über so weit entfernte Objekte zu erfahren? Wahrlich, der Mensch ist Eitelkeit! Wenn dir jemand befehlen würde, in die Tiefe zu gehen und herauszufinden, was sich auf dem Meeresgrund befindet, würdest du den Befehl ablehnen; und du selbst willst ohne jeden Zwang den unergründlichen Abgrund erben. Denken Sie bitte nicht zu viel darüber nach. Lasst uns an der Oberfläche schweben, lasst uns nicht dem Impuls der Weisheit folgen; sonst werden wir bald müde und ertrinken. Aber indem wir die göttliche Schrift wie eine Art Schiff nutzen, lasst uns die Segel des Glaubens entfalten. Wenn wir darauf segeln, werden wir das Wort Gottes als unseren Piloten haben; Wenn wir beginnen, auf der Weisheit der Menschen zu segeln, wird es keinen (Steuermann) geben. Welchem ​​der Schwimmer wird vom Steuermann tatsächlich auf diese Weise geholfen? Folglich droht uns eine doppelte Gefahr: Einerseits, dass es kein Schiff geben wird, andererseits, dass es keinen Lotsen geben wird. Wenn ein Schiff ohne Steuermann in Gefahr ist, welche Hoffnung auf Rettung gibt es dann, wenn es weder das eine noch das andere gibt? Setzen wir uns also keiner offensichtlichen Gefahr aus, sondern segeln wir an einem sicheren Ort, verankert auf einem heiligen Anker. So werden wir trotz der schweren Last den ruhigen Hafen vollkommen sicher erreichen und die guten Dinge empfangen, die für diejenigen vorbereitet sind, die ihn in Jesus, unserem Herrn, lieben, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei (für immer und ewig. Amen). Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 399 in Konstantinopel gehalten. Es gibt eine Ungenauigkeit in der synodalen Übersetzung. Im Original „verstorben“ – κοιμώμενων. Sie könnten interessiert sein an: