Беседа 7
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 تسالونيكي 4: 13 ثم لا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة أمر الأموات، 7 حتى لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم.
أدلة القيامة. – هجرة النفوس بين اليونانيين.
1. أشياء كثيرة تُغرقنا في الحزن فقط لأننا لا نعرفها، لكن عندما نعرفها جيدًا نضع الحزن جانبًا. قال بولس مشيرا الى ذلك: «لا اريد ايها الاخوة ان تجهلوا من جهة الراقدين، لئلا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم». ما الذي لا تريدهم أن يعرفوه؟ ويقول إن التعاليم تتعلق بالقيامة. لكن لماذا لا تتحدثون عن العقوبة التي تنتظر الناس لجهلهم بعقيدة القيامة؟ لأن هذا (في حد ذاته) ينكشف من هذا التعليم ويعترف به الجميع. وفي الوقت نفسه، سيكون هذا أيضًا ذا فائدة كبيرة. إنه يتحدث إليهم بهذه الطريقة، ليس لأنهم لم يؤمنوا بالقيامة، بل لأنهم رغم هذا الإيمان كانوا يندبون (الأموات). على وجه التحديد، وإلا فإنه يتحدث إلى غير المؤمنين بشكل مختلف عنهم؛ وهم، كما يتبين من حقيقة أنهم درسوا الأزمنة والسنين، عرفوا (عن القيامة). "لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فسيحضر الله معه الراقدين بيسوع" (1 تسالونيكي 4: 14). أين الذين يرفضون الجسد؟ وإن لم يأخذ جسدًا، لم يمت؛ وإن لم يمت فلن يقوم. وكيف يقودنا إلى الإيمان؟
هل سيظنون أنه مخادع ومتملق؟ إذا كان الموت نتيجة للخطية، ولم يخطئ المسيح، فكيف يمكن أن يكون هذا بمثابة بنيان لنا؟ ثم لماذا قال: "مثل الآخرين الذين لا رجاء لهم"؟ كان يفكر كما لو كان هذا: من أنتم أيها الناس الحداد، على من تحزنون، إما على الخطاة، أم على المحتضرين فقط؟ أولئك (الذين ليس لديهم رجاء) يندبون (الموتى)، لأن كل الموتى لا شيء بالنسبة لهم. يقول: "البكر من الأموات" (كو1: 18)، أي الباكورة. ولذلك، لا بد أن يكون هناك آخرون. لاحظ أنه هنا لا يعطي دليلا واحدا من العقل، لأنهم كانوا أشخاصا بسطاء. وفي الوقت نفسه، عندما كتب إلى أهل كورنثوس، جلب أولاً أدلة كثيرة من العقل، ثم أضاف: "يا جهالء، ما تزرعونه لا يحيا إلا إذا مات" (1 كو 15: 36). (ما يقال هنا) يكون له قوة أكبر عندما يكون الحديث مع مؤمن؛ ولكن ما هي القوة التي يمكن أن يكون لها لغير المؤمن؟ يقول: "هكذا سيحضر الله أيضًا معه أولئك الراقدين بيسوع". مرة أخرى المتوفى - لا يقول في أي مكان: ميت.
أما عن المسيح فقال: مات لأنه أضاف: وقام، وهنا: الذين رقدوا بيسوع، أي إما الذين رقدوا في إيمان يسوع، أو أنه بيسوع (الله) سيأتي بالراقدين، أي المؤمنين. يقول الهراطقة أنه هنا يقصد المعمد. ولكن لماذا استخدم عبارة "تاكو"؟ ففي نهاية المطاف، لم ينام يسوع خلال المعمودية. لماذا يقول : مات ؟ لأنه لا يتحدث عن العام بل عن القيامة الخاصة. يقول: "سيأتي بالراقدين في يسوع"، ويقول هذا في مواضع كثيرة. "فإننا نقول لكم هذا بكلمة الرب إننا نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا ننذر الأموات" (1 تسالونيكي 4: 15). وفي حديثه عن المؤمنين قال: "والذين رقدوا في المسيح" وأيضاً: "الأموات... سيقومون". ثم لا يتحدث عن القيامة فقط، بل عن القيامة والكرامة التي سيحيطون بها وهم في حالة تمجيد. ويقول إنه في القيامة سيشترك الجميع؛ ولكن ليس الجميع في المجد، بل فقط الذين رقدوا في المسيح. وبما أنه يريد أن يعزيهم، فهو يعزيهم ليس فقط بإخبارهم عن القيامة - فقد كانوا يعرفون عنها بالفعل - ولكن أيضًا عن الشرف العظيم والسرعة (التي ستتبعها القيامة).
وإذ يريد أن يعزيهم بالكرامة التي ينتظرهم، يقول أيضًا: "سنكون كل حين مع الرب"، وأيضًا: "سنخطف في السحاب". كيف يموت المؤمنون بيسوع؟ من الواضح أن وجود المسيح فيك. وقوله: "يأتي به" يوضح أنهم سيجتمعون من أماكن كثيرة. ويقول: "لهذا فإننا نكلمكم بكلمة الرب". كنت أنوي أن أقول شيئًا غير عادي ولذلك أضفت الشهادة. يقول: "بكلمة الرب"، أي أننا لا نتكلم من أنفسنا، بل بعد أن تعلمنا من المسيح، "نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا ننذر الأموات". ويقول أيضًا في الرسالة إلى أهل كورنثوس: ""بغتة في طرفة عين"" (1كو15: 52). ولكنه هنا، كدليل على القيامة، قدم الطريقة (بأي طريقة ينبغي أن تتم).
2. وبما أن الأمر يبدو صعب التنفيذ، فهو يوضح أن الموتى يمكن أن يختطفوا بنفس السهولة مثل الأحياء. أما إذا استعملنا عبارة "نحن" فهو لا يقصد نفسه، لأنه لم يقصد البقاء إلى القيامة، بل يقصد المؤمنين. لذلك أضاف: “نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا نحذر الأموات”. يبدو أنه يقول هذا: عندما تسمع أن أولئك الذين يعيشون حينها لن يسبقوا أولئك الذين اضمحلوا، أولئك الذين تحولوا إلى تراب، والذين ماتوا منذ عدة آلاف من السنين، فلا تتخيل أي صعوبة في هذا - الله يخلق هذا، ومن السهل بالنسبة له أن يجلب أولئك الذين بقوا سليمين مثل أولئك الذين تالفوا. صحيح أن هناك من لا يصدق ذلك لأنه لا يعرف الله. ولكن أخبرني أيهما أسهل، أن نخرج من العدم إلى الوجود، أم أن نعيد ما بلى من جديد؟ لكن ماذا يقولون؟ تحطمت سفينة فلان وغرق. أمسكت العديد من الأسماك بالرجل الغريق وأكلت كل سمكة قطعة. ثم من هذه الأسماك نفسها، تم صيد واحدة في خليج، وأخرى في خليج آخر، فأكل هذا هذا، والآخر الآخر.
ومرة أخرى، هؤلاء الأشخاص الذين أكلوا السمك الذي التهم الإنسان، ماتوا في بلدان مختلفة، وربما أكلتهم الوحوش. فكيف يمكن للإنسان أن يعود إلى الحياة مرة أخرى بعد هذا الارتباك والتشتت؟ من سيجمع هذا الرماد؟ لكن لماذا تقول هذا يا رجل؟ لماذا تنسج سلاسل من الخيال الفارغ وتعتقد أن هذا لا يمكن حله؟ حتى لو لم يسقط الإنسان في البحر، ولو لم تبتلعه سمكة، ولم يأكل آلاف الناس هذه السمكة مرة أخرى، ولكن أثناء الدفن لكان قد تم وضعه في تابوت، ولم يمسه الديدان ولا أي شيء آخر، فكيف، أخبرني، سيتم إحياء ما تم تدميره؟ كيف يتم ربط الغبار والرماد؟ من أين سيأتي لون الجسم بعد ذلك؟ هل هذا قابل للتفسير؟ إذا شك الهيلينيون في هذا، فيمكننا أن نقول لهم الكثير. ماذا بالضبط؟ عندهم الذين (يعلمون) تناسخ الأرواح إلى نبات وإلى شجر وكلاب. أخبرني ما هو الأسهل، إدراك جسدك أم جسد شخص آخر؟ ويقول آخرون أيضًا: إن (الأجساد) تتحلل في النار، ثم يتبع ذلك ترميم الملابس والأحذية، ولا يضحكون منها! يقدم آخرون الذرات.
لكننا لا نوجه خطابنا إليهم، بل إلى المؤمنين، إذا كان لا بد من أن نسمي السائلين مؤمنين؛ ولكن دعونا نشير إلى التعليم الرسولي بأن الحياة كلها تنشأ من الفساد، كل النباتات، كل البذور. ألا ترى ما هو حجم جذع شجرة التين، وما هي البراعم الكبيرة، وكم من الأوراق والأغصان والأغصان، وكم من الجذور الواسعة والعميقة في الأرض؟ وإلى هذا الحد تصبح عالية وواسعة من الحبوب الملقاة في الأرض وفي نفس الوقت تتعفن. لو لم تتعفن وتنهار، لما نما شيء. أخبرني كيف يحدث ذلك؟ لذلك فإن العنب اللطيف للعين والذوق سيولد من نفس الجنين القبيح. وأخبرني أيضًا، أليس نفس الماء يتساقط من فوق؟ كيف يتحول إلى العديد من الأنواع؟ وهذا أعجب من القيامة. هناك، ما يلفت انتباهك من البذرة (انتباهك)، هو نفسه (يظهر) - وترى النبات والتشابه الكامل (الحبة إلى النبات)؛ وهنا، أخبرني، كيف يمكن أن يتحول ما له نفس الصفات ونفس الطبيعة إلى العديد من الأنواع؟
في الكرمة (الماء) يصبح خمرًا، وليس النبيذ فقط، بل أيضًا الأوراق والعصير، لأنه لا يغذي الكرمة فحسب، بل أيضًا أجزاء أخرى من الكرمة؛ وفي الزيتون يصنع بالزيت، وأشياء أخرى كثيرة لا يمكن حتى وصفها. و- شيء رائع! فيصبح رطبًا هنا، جافًا هناك، حلوًا هنا، حامضًا هناك، قابضًا أحيانًا، ومرًا أحيانًا. كيف يتحول إلى العديد من الأنواع؟ أعط سببا. لكن لا يمكنك ذلك. وفي نفسك - وهذا أقرب - أخبرني كيف تنتظم البذرة وتتحول إلى عيون، كما إلى أذنين، كما إلى يدين، كما إلى قلب، كما إلى أعضاء كثيرة؟ أليس هناك تنوع لا حصر له من الأنواع والأحجام والخصائص والمواضع والقوى والتركيبات في الجسم؟ كم عدد الأعصاب والأوردة والعضلات والعظام والأغشية والشرايين والأعضاء والغدد؟ كم من الأشياء الأخرى إلى جانبها هي جزء من طبيعتنا، والتي يتحدث عنها الأطباء بالتفصيل - وكل هذا من بذرة واحدة!
ألا يبدو الأمر أكثر غموضًا بالنسبة لك كيف يتحول ما هو رطب ولطيف إلى عظم صلب وبارد، وكيف يصبح دمًا دافئًا ورطبًا، وكيف يصبح عصبًا باردًا ورقيقًا، وكيف يصبح شريانًا باردًا ورطبًا؟ كيف الحال، أخبرني؟ ألا تفهم هذا؟ ألا ترى كل يوم القيامة والموت في العصور؟ أين ذهب الشباب؟ من أين أتت الشيخوخة؟ كيف يمكن للرجل العجوز، الذي لا يستطيع أن يجعل نفسه شابا، أن ينجب طفلا آخر - طفلا، أصغر، وما لا يستطيع أن يعطيه لنفسه، يعطيه لآخر؟
3. ونفس الشيء يمكن رؤيته في الأشجار والحيوانات، مع أن الظاهر أن من أعطى شيئًا لآخر يجب أن يكون له ما يعطيه أولاً. لكن العقل البشري فقط هو الذي يتطلب ذلك. عندما يخلق الله، فلا حاجة لشيء. إذا كان هذا غير مفهوم للتفسير وحتى أكثر من غير قابل للتفسير، فما مدى جنون هؤلاء - لقد جاءوا إلى ذهني الآن - الذين يحاولون فهم ولادة الابن غير المادي! ما الذي يحدث كل يوم، وما هو في متناول اليد والذي تم استكشافه بالفعل ألف مرة، لم يتمكن أحد من فهمه على الإطلاق: كيف، أخبرني، كيف يمكن للمرء أن يأمل في فهم الولادة التي لا توصف وغير المفهومة؟ ألا يستنفد عقلهم من هذه الجهود العبثية؟ ألم يوقع نفسه في حيرة لا تعد ولا تحصى؟ ألم يكن عاجزًا عن الكلام (في دهشة)؟ ومع ذلك فإنهم لا يستنيرون بهذا. غير قادرين على قول أي شيء محدد عن العنب وأشجار التين، يتحدثون عن الله. في الواقع، أخبرني، كيف تتطور الأوراق والأغصان من حبة العنب هذه؟
بعد كل شيء، لم يكن هذا موجودا ولم يلاحظه أحد من قبل؟ لكنهم يقولون أن هذا لا يأتي من الحبوب، بل من الأرض. ولماذا لا تستطيع الأرض أن تنتج شيئا من تلقاء نفسها بدونها؟ دعونا نتوقف عن الجنون! لا يأتي من الأرض ولا من الحبوب. ولكن من الذي هو سيد الأرض والنسل. ولذلك رتّب أن يتم ذلك بها (البذور) وبدونها، لكي يُظهِر بذلك قدرته، من ناحية، التي قال من أجلها: "لتنبت الأرض خضرةً وعشبًا" (تك 1: 11)، من ناحية أخرى، حتى يعلمنا العمل الجاد والنشاط مع إظهار قدرته. لماذا قلنا كل هذا؟ ليس بدون هدف، ولكن حتى نؤمن بالقيامة، وحتى لا نشعر بالانزعاج والانزعاج إذا لم نتمكن مرة أخرى، على الرغم من رغبتنا في فهم شيء ما بعقولنا، من تحقيق ذلك، ولكن - من خلال كبح عقولنا وإذلالها بحكمة، سنجد السلام في حقيقة أن الله يستطيع أن يفعل كل شيء ولا يجد عقبات في أي شيء.
لذلك، بعد أن تعلمنا هذا، دعونا نكبح أفكارنا ولا نتجاوز حدود وحدود المعرفة الموضوعة لنا. "لأنه" يقول: "لنا جميعًا معرفة. ولكن المعرفة تنفخ ولكن المحبة تبني" (1كو8: 1). أنا لا أتحدث عن الله فقط، بل عن كل شيء. على سبيل المثال، ماذا تريد أن تعرف عن الأرض؟ ماذا تعرف، أخبرني؟ كم من الوقت؟ ما الحجم؟ ما هو الموقف؟ ما طبيعة؟ اي مكان؟ وأين تمت الموافقة وعلى أي أساس؟ لكن لا يمكنك الإجابة على هذا؛ لكن لا يسعنا إلا أن نقول إن الجو بارد وجاف وأسود - لا أكثر. ماذا عن البحر؟ وهنا ستواجه حيرة لا تستطيع حلها، فأنت لا تدري أين تبدأ، وأين تنتهي، وعلى ماذا يحمل، وما الذي يحمل قاعه، وفي أي مكان يشغله، هل الأرض خلفه صلبة، أم ينتهي في الماء والهواء؟ هل تعرف شيئا عما يوجد فيه؟ هل لي أن أسأل مرة أخرى عن الهواء، عن العناصر؟ لا يمكنك قول أي شيء. ولكن دعونا نترك الأمر عند هذا الحد. إذا كنت تريد، سنختار أصغر مصنع. أخبرني كيف تولد هذه الحبة التي لا تحمل ثمرا والتي نراها جميعا؟
أليس جوهرها الماء والتراب والروث؟ لماذا تبدو جميلة جدًا ولماذا تتمتع بهذا اللون المذهل؟ لماذا يتلاشى هذا الجمال؟ وبطبيعة الحال، هذا ليس تأثير الماء أو الأرض. هل ترى كيف أن الإيمان ضروري في كل مكان؟ كيف تولد الأرض؟ ما هي أمراض ولادتها أخبروني؟ لكن لا يمكنك قول أي شيء لذلك. ادرس يا رجل ما هو أدناه - هنا، ولا تعمل عبثًا، ولا تكن فضوليًا جدًا بشأن السماء - ولو فقط عن السماء، وحتى عن رب السماء! أخبرني، أنت لا تعرف الأرض التي ولدت فيها، والتي نشأت عليها، والتي تعيش عليها، والتي تمشي عليها، والتي بدونها لا يمكنك حتى التنفس، ولكن هل لديك فضول لمعرفة مثل هذه الأشياء البعيدة؟ حقا الإنسان باطل! ولو أمرك أحد بالنزول إلى الأعماق ومعرفة ما في قاع البحر، رفضت الأمر؛ وأنت نفسك، دون أي إكراه، تريد أن ترث الهاوية التي لا يمكن البحث عنها. لا تبالغ في التفكير في الأمر، من فضلك. دعونا نطفو على السطح، ولا نتبع دافع الحكمة؛ وإلا فسوف نتعب ونغرق قريبًا.
ولكن باستخدام الكتاب المقدس، مثل أي سفينة، دعونا نفتح أشرعة الإيمان. إذا أبحرنا فيها، فحينئذٍ تكون كلمة الله مرشدًا لنا؛ إذا بدأنا الإبحار بحكمة الرجال، فلن يكون هناك (قائد الدفة). أي من السباحين يساعده قائد الدفة بهذه الطريقة؟ وبالتالي، فإننا سنتعرض لخطر مزدوج: من ناحية، لن تكون هناك سفينة، ومن ناحية أخرى، لن يكون هناك طيار. إذا كانت سفينة بدون قائد في خطر، فأي رجاء للخلاص عندما لا يكون هناك قائد ولا ذاك؟ فلا نتعرض لخطر ظاهر، بل لنبحر في مكان آمن، راسين على مرساة مقدسة. وهكذا، على الرغم من الحمل الثقيل، سنصل إلى الميناء الهادئ بأمان تام ونتلقى الخيرات المعدة لأولئك الذين يحبونه في يسوع ربنا، الذي معه المجد للآب والروح القدس (إلى أبد الآبدين. آمين).
هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 399.
هناك عدم دقة في ترجمة المجمع. في الأصل "المتوفى" – κοιμώμενων.
قد تكون مهتمًا بـ: