Беседа 6

1. Шта значи да (апостол), пошто је са њима много разговарао о целомудрености и намеравајући да исто тако опширно говори о томе да треба радити а не туговати за мртвима, глава свих добара, љубав, такорећи, одлаже на страну, говорећи: немамо потребе да вам пишемо? То такође произилази из његове велике разборитости и духовне мудрости. Тиме постиже два циља: прво, показује да је ова врлина толико неопходна да је непотребно учити, пошто свако зна шта је за свакога од посебног значаја; друго, изражавајући се на овај начин, опомиње их више него да им се обратио директно са поуком. Под претпоставком да они воде праведни живот – чак и ако нису тако живели – и стога их не наговарајући на то, он их радије води (у такав живот). И запази, он не говори о љубави према свима, већ о љубави према браћи. Немамо потребе да вам пишемо. Наравно, ако није било потребе, онда треба ћутати и ништа не говорити. Али сада, говорећи да нема потребе, учинио је више него да је рекао (тј. о љубави) „Јер сте сами од Бога научени“. А то зависи од напорног рада – да се не прима (од других ништа) и да се не живи у беспослици, него да се труди да другима дајеш: „Блаженије је“, каже се, „давати него примати“ (Дела 20,35). „И да радиш“, каже, „својим рукама“. Па где су они који ревнују само за духовно достигнуће? Видите како им је одузео сваки изговор за извињење за себе, говорећи: „својим рукама“. Да ли неко врши свеноћно бденије рукама? Наравно, ово нико неће рећи; он говори о духовном труду, јер давање другима од својих трудова је истински духовни подвиг, и њему нема ничега равног, „Па да се, каже, понашаш пристојно“. Видите ли како се понаша према њима? Није рекао: не срамоти се просјачењем; али је исту ствар јасно ставио до знања, иако је користио снисходљив начин изражавања, како би их натерао да се осећају (како је то било непристојно) и да их не би превише узнемирио. Зато жалим свог мужа, зато жалим свог сина, зато се мучим и плачем - не зато што не верујем у васкрсење, него зато што сам постала беспомоћна и изгубила свог покровитеља, свог сустанара, свог саучесника у свему, свог утешитеља. Зато плачем. Знам да ће васкрснути, али не могу да поднесем привремену раздвојеност. Много ми невоља прети: ко хоће може ме увредити; робови, којих су се раније плашили, сада су презрени и вређани; ко је имао користи од покојника, заборавио је његова добра дела; ко га је увредио, из злобе према њему, излива љутњу на мене. Зато не могу равнодушно да поднесем удовиштво и да не плачем горко, зато се мучим, зато плачем. Па, како их можемо утешити? Шта да кажемо? Како ћемо задовољити њихову тугу? Прво ћу покушати да им докажем да њихов плач не долази из ових разлога, већ из безобзирне страсти. У ствари, ако тугујете због ових разлога, онда треба да тугујете за покојником без престанка. Ако га после годину дана толико заборавиш да ти се као да се ништа није десило, онда очигледно не оплакујеш покојника, а не његову заштиту. Али не можете да поднесете раздвајање и крај брака? Шта ће рећи они који су ушли у други брак? Наравно, више не жале за својим бившим мужевима. Међутим, нећемо разговарати са њима, већ са онима који имају искрену наклоност према мртвима. Зашто плачеш за сином, зашто за мужем? О првом говорите зато што ми није донео очекивану радост, а о другом зато што сам се надао да ћу радост делити са њим дуже. Али зар није крајње неверовање мислити да ће вас муж или син заштитити, а не Бог? Како не мислите да овиме вређате Бога? Због тога их Он често одузима, да се не везујете за њих у толикој мери да на њих полажете једине наде. Бог је љубоморан и жели да га волимо изнад свега, а то долази из чињенице да нас много воли. Дозволите ми да вам ово објасним на примеру. Да сте имали мужа који је у свему поступао по вашим жељама, угледног, да вас воли, да сте срећни са њим и да сте имали дете са њим, које би онда умрло пре пунолетства, реците ми, да ли бисте заиста почели да тугујете од туге? Не, јер би његов губитак надокнадио ваш вољенији (муж). Дакле, у овом случају, ако волите Бога више од свог мужа, онда га Он, наравно, неће ускоро узети, а да јесте, не бисте горко туговали. Зато се блажени Јов нимало није препустио тузи када је чуо за изненадну смрт своје деце, јер је волео Бога више од њих. Стога га овај губитак није могао растужити, јер је онај кога је волео био жив. Шта то говориш, жено? Да ли би вам муж или син били заштита? Зар Бог не мари за тебе? А ко ти га је дао? зар није? А ко је тебе створио? зар није? Да ли је могуће да те Онај који те је из непостојања довео у постојање, удахнуо ти душу, умислио у тебе, удостојио да ти да познање Себе, и који није поштедео Сина свога Јединородног за тебе, не сажали, него ће те сажалити као и тебе, слуго? Какав велики гнев изазивају ове речи! Шта сте тако добили од свог мужа? Не можете показати ни на шта. Ако вам је учинио било какву услугу, учинио је то, пошто сте га унапред фаворизовали. Али нико тако нешто не може рећи о Богу: Бог нам чини добро не зато да би му узвратио за наше раније показане користи, него да, немајући ни за чим не треба, чини добро људском роду само по својој доброти. Обећао ти је царство, дао ти вечни живот, славу, братство, усиновљење, учинио те сунаследником са Јединородним; и после толико благослова, да ли се још увек сећаш свог мужа? Шта ти је дао? (Бог) је наредио свом сунцу да изађе, послао кишу и храни плодовима који расту сваке године. Тешко нама крајње незахвалним људима! 4. Видиш ли да разлог плача није удовство, него невера? Али након смрти оца, деца постају мање позната? Зашто? Имају Бога за оца и постају мање познати? Колико ћу вам показати које су удовице подигле и прославиле се! Колико је, пак, оних који су одгајали очеви, а умрли! Ако их од малих ногу васпитавате како треба, биће им много корисније него да су уживали заштиту свог оца. И да су удовице заиста дужне да одгајају децу, слушајте шта каже Павле: „ако је подигла децу“ (1. Тим. 5,10), а такође: „али ће се спасти рађањем деце – није рекао: мужа свог – ако остане у вери и љубави и у светости са чедношћу“ (1 Тим. 2,15). Од малих ногу уливај у њих страх Божији, и он ће их чувати боље од сваког оца, биће несаломиви зид. На крају крајева, када овај чувар обитава у нама, онда нам не требају никакве спољашње ограде; а кад га нема, џабе је све спољашње. Он ће им бити богатство, и слава, и украс; он ће их прославити не само на земљи, него и на небу. Не гледајте на оне опасане златним појасима, ни на оне који јашу на коњима, који сијају у царским дворима за заслуге својих предака, и који ходају са водичима и менторима. Можда због тога удовице плачу над судбином сирочади, јер свака од њих мисли; да би мој син, да му је отац жив, уживао исту срећу, али сада је понижен и непознат, тако да нико не жели ни да разговара са њим. Али не мисли о овоме, жено, него се својим мислима уздигни преко небеских врата, погледај тамошње царске палате, погледај Краља који тамо седи, размисли да ли ови земаљски срећници могу бити тамо славнији од твог сина - и онда тугуј. И не морате ни да размишљате о томе, да је неко познат на земљи. Може, ако хоћеш, да постане ратник на небу, може се и војска уписати у ово. Они који су тамо забележени не јашу коње, већ се носе на облацима, не ходају по земљи, већ се диве небу, а њихови водичи нису робови, већ сами анђели.