Беседа 6

1. Солунјаните 4:9, 10. Нема потреба да ви пишувам за братската љубов; зашто вие самите сте од Бога научени да се сакате еден со друг, зашто така им правите на сите браќа низ Македонија. Ве молиме, браќа, сè повеќе да напредувате. Не треба да се жали за мртвите. – Причината за таквата тага е неверувањето. „Ве повикуваме, браќа, да изобилувате (изобилство, напредува) повеќе“, односно да напредувате повеќе, „и бидете вредни да живеете тивко, да ја вршите својата работа и да работите со свои раце, како што ви заповедавме, за да постапувате пристојно пред надворешните и да не недостасувате ништо“ (1. Солунјаните 4:1). Ова јасно покажува колку зла се предизвикани од безделничење, и обратно. колку бенефиции се напорна работа, а тоа го објаснува со тоа што се осврнува на она што се случува меѓу нас. Често го прави тоа и го прави многу претпазливо, бидејќи на овој начин луѓето полесно се учат отколку преку шпекулации. Должноста на љубовта кон другите не е да примаме од нив, туку да им даваме. Забележете ја неговата претпазливост: со намера да ги поучи и поттикне, тој почнува да зборува за она што го гледа добро во нив, за да се охрабрат по претходните. опомени и прекори (искажани) со зборовите: „Значи, непослушниот не му е послушен на човекот, туку на Бога“, и така да не отпаднат. А тоа зависи од напорната работа - за да не се прифаќа (од другите ништо) и да не се живее во безделничење, туку работејќи да се дава на другите: „Поблагословено е“, се вели, „да се дава отколку да се прима“ (Дела 20:35). „И да работиш“, вели тој, „со свои раце“. Па, каде се оние кои се ревносни само за духовни достигнувања? Гледате како им го одзеде секој изговор за извинување за себе, велејќи: „со свои раце“. Дали некој прави целоноќно бдение со раце? Се разбира, никој нема да го каже ова; тој зборува за духовен труд, затоа што давањето на другите од својот труд е навистина духовен подвиг и нема ништо рамно на тоа: „За да, вели тој, постапувате пристојно“. Дали гледате како се однесува со нив? Тој не рече: не се срамни со молење; но истото јасно го кажа, иако користеше снисходлив начин на изразување, за да ги натера да се чувствуваат (колку беше непристојно) и да не ги вознемири премногу. Впрочем, ако нашите браќа се искушуваат со такви работи, тогаш оние од надвор, кои бараат илјада обвинувања и прекори, дотолку повеќе се во искушение кога ќе видат дека здрав човек, кој може да се прехрани, бара милостина и има потреба од помош од други. Затоа нè нарекуваат продавачи на Христос: со тоа, вели тој, „се хули на Божјото име“ (Рим. 2:24). Но, тој не покажа ништо такво, туку само она што особено може да ги допре, имено, непристојноста. „Не сакам, браќа, да не знаете за мртвите, за да не тагувате како другите што немаат надеж“ (1. Сол. 4:13). Погледнете како зборува кротко и овде! Тој не им рече, како што им рече на Коринтјаните: вие сте толку бесмислени, толку непромислени што, знаејќи за воскресението, тагувате како неверници; но тој многу кротко рече: „Не сакам“, од почит кон нивната друга доблест. И тој не рече: „за мртвите“, веднаш, на самиот почеток, давајќи утеха. „За да не тагувате“, вели тој, „како другите кои немаат надеж“. Следствено, природно е оние кои немаат надеж да тагуваат за оние што заминале. И автентично. Душата, целосно несвесна за воскресението и сметајќи ја оваа смрт за смрт, природно тагува (по мртвите) како и по мртвите, неутешно плаче и плаче; а ти, кој копнееш за воскресение, зошто плачеш? Така, природно е да плачат оние кои немаат надеж. Слушајте, сопруги, кои сакаат да плачат и да се препуштате на неизмерна тага: вие се однесувате како незнабожец. Ако е вообичаено за незнабошците да тагуваат по мртвите, тогаш кажи ми, кому му одговара да тагува и да ги раскинува образите? Зошто плачете ако верувате дека мртвите ќе воскреснат, дека не загинал, дека смртта е сон и мир? Потоа, велите дека во него го изгубив мојот сопруг, заштитник, повереник и помошник во сите работи и потреби. Но, кога си го изгубил синот во детството, кој не можел ништо да направи за тебе, тогаш зошто плачеш, за што се каеш? Тој, велите, покажа добри надежи, а јас очекував дека ќе се грижи за мене. Затоа се каам за мојот сопруг, затоа се каам за син ми, затоа сум мачен и плачам - не затоа што не верувам во воскресението, туку затоа што станав беспомошен и го изгубив својот патрон, мојот соживотник, мојот соучесник во сè, мојот утешител. Затоа плачам. Знам дека ќе воскресне, но не можам да ја поднесам привремената разделба. Ми се закануваат многу неволји: секој што сака може да ме навреди; робовите, од кои порано се плашеа, сега се презрени и навредувани; кој имал корист од покојникот, ги заборавил неговите добри дела; кој се навредил од него, од злоба кон него, го истура гневот врз мене. Затоа не можам со рамнодушност да го поднесам вдовството и горко да не плачам, затоа сум мачен, затоа плачам. Па, како можеме да ги утешиме? Што да кажеме? Како да ја задоволиме нивната тага? Прво, ќе се обидам да им докажам дека нивниот плач не доаѓа од овие причини, туку од непромислена страст. Всушност, ако тагувате поради овие причини, тогаш треба непрестајно да тагувате по покојникот. Ако после една година го заборавите толку многу што како ништо да не ви се случило, тогаш очигледно не тагувате по покојникот, а не неговата заштита. Но, не можете да ја поднесете разделбата и крајот на бракот? Што ќе кажат оние кои стапија во втор брак? Се разбира, тие повеќе не жалат за поранешните сопрузи. Меѓутоа, ние нема да зборуваме со нив, туку со оние кои искрено ги сакаат мртвите. Зошто плачеш за син ти, зошто за сопругот? Зборуваш за првото затоа што не ми ја донесе очекуваната радост, а за второто затоа што се надевав дека ќе ја споделам радоста со него подолго. Но, зарем не е крајно неверување да мислите дека вашиот сопруг или син ќе ве заштити вас, а не Бог? Како да не мислиш дека со ова го навредуваш Бог? Затоа често ги одзема, за да не сте врзани за нив до таа мера што единствените надежи ги полагате на нив. Бог е љубоморен и сака да Го сакаме пред сè друго, а тоа доаѓа од фактот дека Тој многу не сака. Знаете дека тоа е сопственост на оние кои страсно сакаат: тие се крајно љубоморни и повеќе би сакале да го изгубат животот отколку да го видат триумфот на нивните ривали. Затоа Бог го зеде - токму поради овие причини. Дозволете ми да ви го објаснам ова со пример. Ако имавте сопруг кој постапуваше во сè според вашите желби, почитуван, ве сака, ако сте среќни со него и имате дете со него, кое потоа би умрело пред да стане полнолетно, тогаш кажи ми, дали навистина ќе почнеш да тагуваш од тага? Не, бидејќи неговата загуба ќе ја надополни вашата посакана (сопруг). Така, во конкретниот случај, ако го сакаш Бог повеќе од својот сопруг, тогаш Тој, се разбира, нема да го земе наскоро, а ако го сакал, нема горко да тагуваш. Затоа блажениот Јов воопшто не се препуштил на тагата кога слушнал за ненадејната смрт на своите деца, бидејќи го сакал Бога повеќе од нив. Затоа, оваа загуба не можеше да го растажи, бидејќи Оној Кого го сакаше беше жив. Што велиш, сопруга? Дали сопругот или синот би биле ваша заштита? Зарем Бог не се грижи за тебе? И кој ти го даде? Нели е Тој? И кој те создаде? Нели е Тој? 4. Дали гледаш дека причината за плачењето не е вдовицата, туку неверувањето? Но, по смртта на таткото, децата стануваат помалку познати? Зошто? Го имаат Бог за татко и стануваат помалку познати? Колкумина ќе ви покажам кои ги одгледале вдовици и кои станале познати! Колкумина, од друга страна, има што ги воспитале нивните татковци, а сепак умреле! Ако ги воспитувате од мали како што треба, ќе им биде многу покорисно отколку да уживаат во заштитата на својот татко. И дека вдовиците се навистина должни да воспитуваат деца, слушајте што вели Павле: „ако воспитала деца“ (1. Тим. 5:10), а исто така: „Меѓутоа, таа ќе се спаси преку раѓање деца – не рече: заради својот маж – ако продолжи во вера и љубов и во светост со целомудрие“ (1. Тим. 2:2). Уште од мали всади им го стравот Божји, и тој ќе ги заштити подобро од секој татко, ќе биде нескршлив ѕид. На крајот на краиштата, кога овој чувар живее во нас, тогаш не ни требаат никакви надворешни огради; а кога го нема, џабе е се надворешно. На оние кои имаат деца, затоа што се подостојни за почест и имаат повеќе средства да му угодат на Бога, бидејќи од нив се прекинати сите врски. Нема кој да ги држи, нема кој да ги натера да ги влечат овие синџири. Вие сте одвоени од вашиот сопруг, но соединети со Бога; Немаш роб рамен на тебе како соговорник, туку го имаш Господ. Кога се молиш, зарем не зборуваш со Бога, кажи ми? Кога читате, слушајте како Тој зборува со вас. Но, што ти кажува Тој? Зборови неспоредливо послатки отколку што зборува сопругот. Мажот и да зборува љубезно, тоа не е голема чест, бидејќи тој е роб (како тебе); но кога Господ му зборува љубезно на слугата, тоа е знак на највисоката милост. Како Тој нè утешува? Слушајте ги зборовите со кои Тој го изразува ова. „Дојдете“, вели тој, „при мене сите што се трудите и сте обременети, и јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). И тој исто така плаче преку пророкот, велејќи: „Дали жената ќе го заборави своето цицало, за да не се сожали на синот на својата утроба? Но и да заборави, нема да те заборавам тебе“ (Исаија 49:15). Колку е потребна љубов во овие зборови! И повторно: „сврти се кон Мене“; а на друго место: „Обрати се кон Мене и ќе се спасиш“ (Иса. 45:22, 44:22). Ако некој сака да позајми (изрека) од книгата Песна над песните, тогаш, читајќи ги овие најмистериозни песни, ќе го слушне Господ како ѝ вели на душата посветена на Него: „Возљубена моја, убава моја“ (Песна. 2:10)! Што е послатко од овие зборови? Дали гледате како Бог им зборува на луѓето? Па кажи ми? Не знаете ли колку од децата на овие блажени сопруги умреа и почиваат во ковчези - колку од нив претрпеа уште поголеми несреќи, губејќи ги децата заедно со своите сопрузи? Да обрнеме внимание на ова, ќе се сеќаваме на ова, и ништо тажно нема да ни се случи, туку целото свое време ќе го поминеме во духовна радост и ќе уживаме во вечните благослови, за кои сите да бидеме достојни по благодат и љубов кон човештвото (нашиот Господ Исус Христос, Кому слава со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите на луѓето). Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 399 година. Точен превод: „за починатиот“ (κοιμωμενων). - И. Н. Можеби ќе ве интересира: