Беседа 6

1. Qu'est-ce que cela signifie que (l'apôtre), ayant beaucoup parlé avec eux de chasteté et ayant l'intention de parler tout aussi longuement du fait qu'il faut travailler et ne pas pleurer les morts, le chef de tous les biens, l'amour, pour ainsi dire, met de côté en disant : nous n'avons pas besoin de vous écrire ? Cela découle également de sa grande prudence et de sa sagesse spirituelle. Par cela, il atteint deux objectifs : premièrement, il montre que cette vertu est si nécessaire qu'il n'est pas nécessaire de l'apprendre, puisque chacun sait ce qui est particulièrement important pour chacun ; deuxièmement, en s'exprimant ainsi, il les réprimande plus que s'il s'était adressé directement à eux avec édification. En supposant qu'ils mènent une vie juste - même s'ils n'ont pas vécu comme ça - et donc sans les y inciter, il les conduit plutôt (à une telle vie). Et notez qu’il ne parle pas d’amour pour tous, mais d’amour pour les frères. Nous n'avons pas besoin de vous écrire. Bien sûr, si cela n’est pas nécessaire, il faut alors garder le silence et ne rien dire. Mais maintenant, en disant que ce n'est pas nécessaire, il a fait plus que s'il avait dit (c'est-à-dire à propos de l'amour) : « Car vous-mêmes avez été instruits par Dieu. » Regardez l'honneur qu'il leur fait en disant que Dieu lui-même leur enseigne cela ! Vous n’avez pas besoin, dit-il, d’apprendre d’une personne. Le prophète dit à ce sujet : « Et tous vos fils seront instruits par le Seigneur » (Ésaïe 54 :13 ; cf. Jean 6 :45). « Car Dieu vous a appris à vous aimer les uns les autres, car c'est ainsi que vous faites à tous les frères dans toute la Macédoine » : et à tous les autres, dit-il. Cela constitue une forte incitation à accomplir (le devoir d’amour). Et ce n'est pas sans raison que je dis que « vous-mêmes avez été instruits par Dieu », mais je le sais par vos actes. Alors il leur en a beaucoup parlé aussi. En effet, si nos frères sont tentés par de telles choses, ceux du dehors, qui recherchent mille accusations et reproches, sont d'autant plus tentés lorsqu'ils voient qu'une personne en bonne santé, qui peut se nourrir, demande l'aumône et a besoin de l'aide des autres. C'est pourquoi on nous appelle vendeurs du Christ : par là, dit-il, « le nom de Dieu est blasphémé » (Rom. 2, 24). Mais il n’a rien montré de tel, mais seulement ce qui pouvait particulièrement les toucher, à savoir l’indécence. « Je ne veux pas, frères, que vous ignoriez les morts, afin que vous ne soyez pas attristés comme d'autres qui n'ont pas d'espérance » (1 Thess. 4 : 13). « Pour que vous ne soyez pas affligés », dit-il, « comme d’autres qui n’ont aucun espoir ». Par conséquent, il est naturel que ceux qui n’ont aucun espoir pleurent ceux qui sont partis. Et authentique. L'âme, ignorant complètement la résurrection et considérant cette mort comme la mort, s'afflige naturellement (pour les morts) comme pour les morts, se lamente et pleure inconsolablement ; et toi, qui aspires à la résurrection, pourquoi pleures-tu ? Il est donc naturel que ceux qui n’ont aucun espoir de pleurer. Écoutez, épouses, qui aimez pleurer et vous livrer à des chagrins incommensurables : vous vous comportez comme une païenne. S'il est courant que les païens pleurent les morts, dites-moi, à qui convient-il de pleurer et de se déchirer les joues ? Pourquoi pleures-tu si tu crois que le mort ressuscitera, qu'il n'a pas péri, que la mort est sommeil et paix ? Ensuite, vous dites qu'en lui j'ai perdu mon mari, protecteur, fiduciaire et assistant dans toutes les affaires et tous les besoins. Mais quand vous avez perdu votre fils en bas âge, qui ne pouvait rien faire pour vous, alors pourquoi pleurez-vous, que regrettez-vous ? Lui, dites-vous, montrait de bons espoirs et je m'attendais à ce qu'il prenne soin de moi. Si, au bout d’un an, vous l’oubliez tellement que c’est comme si de rien n’était, alors évidemment vous ne pleurez pas le défunt, ni sa protection. Mais vous ne supportez pas la séparation et la fin du mariage ? Que diront ceux qui ont contracté un second mariage ? Bien sûr, elles ne regrettent plus leurs anciens maris. Cependant, nous ne leur parlerons pas, mais à ceux qui ont une affection sincère pour les morts. Pourquoi pleures-tu pour ton fils, pourquoi pour ton mari ? Vous parlez du premier parce qu'il ne m'a pas apporté la joie espérée, et du second parce que j'espérais partager la joie avec lui plus longtemps. Mais n’est-ce pas une question d’extrême incrédulité que de penser que c’est votre mari ou votre fils qui vous protégera, et non Dieu ? Comment ne pas penser que vous insultez Dieu en faisant cela ? C'est pourquoi Il les enlève souvent, afin que vous ne vous y attachiez pas au point de placer en eux vos seuls espoirs. Dieu est jaloux et veut que nous l’aimions par-dessus tout, et cela vient du fait qu’il nous aime beaucoup.