Беседа 6

1 Tesalonicenses 4:9, 10. No es necesario que les escriba sobre el amor fraternal; porque a vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros unos a otros, porque esto es lo que hacéis con todos los hermanos en toda Macedonia. Os rogamos, hermanos, que prosperéis cada vez más. No se debe llorar por los muertos. – La razón de tal dolor es la incredulidad. 1. ¿Qué significa que (el apóstol), habiendo hablado mucho con ellos sobre la castidad y con la intención de hablar con la misma extensión sobre el hecho de que se debe trabajar y no llorar por los muertos, la cabeza de todos los bienes, el amor, por así decirlo, se detiene, diciendo: no tenemos necesidad de escribiros? Esto también se debe a su gran prudencia y sabiduría espiritual. Con esto logra dos objetivos: primero, mostrar que esta virtud es tan necesaria que no es necesario aprenderla, ya que todos saben lo que es de particular importancia para todos; en segundo lugar, al expresarse de esta manera, los amonesta más que si se hubiera dirigido directamente a ellos con edificación. Suponiendo que lleven una vida recta, incluso si no vivieron así, y por lo tanto no los insta a ello, más bien los conduce (a tal vida). Y fíjate, no habla del amor a todos, sino del amor a los hermanos. No tenemos necesidad de escribirle. Por supuesto, si no fuera necesario, entonces habría que permanecer en silencio y no decir nada. Pero ahora, diciendo que no es necesario, hizo más que si hubiera dicho (es decir, sobre el amor) "Porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios". ¡Mira el honor que les da al decir que Dios mismo les enseña esto! No es necesario, dice, aprender de una persona. El profeta dice sobre esto: “Y todos tus hijos serán enseñados por el Señor” (Isaías 54:13; cf. Juan 6:45). “Porque a vosotros habéis sido enseñados por Dios a amaros unos a otros, porque esto es lo que hacéis con todos los hermanos en toda Macedonia”: y con todos los demás, dice. Esto sirve como un fuerte incentivo para cumplir (el deber de amar). Y no en vano digo que “vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios”, pero lo sé por vuestras obras. Entonces él también les contó mucho sobre esto. “Os exhortamos, hermanos, a abundar (abundar, prosperar) más”, es decir, a prosperar más, “y a ser diligentes en vivir tranquilamente, haciendo vuestras obras y trabajando con vuestras propias manos, como os hemos mandado, para que podáis comportaros decentemente delante de los de afuera y no os falte nada” (1 Tesalonicenses 4:11, 12). Esto deja claro cuántos males son causados ​​por la ociosidad, y viceversa. cuántos beneficios trae el trabajo duro, y lo explica refiriéndose a lo que sucede entre nosotros. Lo hace a menudo y con mucha prudencia, porque así se aprende más fácilmente que mediante la especulación. El deber del amor hacia los demás no es recibir de ellos, sino darles. Note su prudencia: con la intención de instruirlos y exhortarlos, comienza a hablar de lo que ve bien en ellos, para que se animen después de los anteriores. amonestaciones y reproches (expresados) en las palabras: “Así que el que es desobediente no obedece al hombre, sino a Dios”, y para que de esta manera no caigan. En efecto, si nuestros hermanos se sienten tentados por tales cosas, entonces los de fuera, que buscan mil acusaciones y reproches, se sienten tanto más tentados cuando ven que una persona sana, que puede alimentarse por sí misma, pide limosna y necesita la ayuda de los demás. Por eso nos llaman vendedores de Cristo: con esto, dice, “es blasfemado el nombre de Dios” (Rom. 2:24). Pero él no mostró nada de eso, sino sólo lo que podía conmoverlos especialmente: la indecencia. “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los muertos, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza” (1 Tes. 4:13). ¡Mira cómo habla mansamente aquí también! No les dijo, como a los corintios: sois tan insensatos, tan imprudentes que, sabiendo de la resurrección, os entristezcéis como incrédulos; pero él dijo muy mansamente: “No quiero”, por respeto a su otra virtud. Y no dijo: "sobre los muertos", inmediatamente, desde el principio, dando consuelo. Por eso me arrepiento de mi marido, por eso me arrepiento de mi hijo, por eso me atormento y lloro, no porque no crea en la resurrección, sino porque me he vuelto impotente y he perdido a mi patrón, a mi conviviente, a mi cómplice en todo, a mi consolador. Por eso estoy llorando. Sé que resucitará, pero no puedo soportar la separación temporal. Me amenazan muchos problemas: quien quiera puede ofenderme; los esclavos, antes temidos, ahora son despreciados e insultados; quien fue beneficiado por el difunto ha olvidado sus buenas obras; Quien fue ofendido por él, por malicia hacia él, derrama ira sobre mí. Por eso no puedo soportar la viudez con indiferencia y no llorar amargamente, por eso me atormentan, por eso lloro. Entonces, ¿cómo podemos consolarlos? ¿Qué diremos? ¿Cómo satisfaceremos su dolor? Primero, intentaré demostrarles que su llanto no proviene de estos motivos, sino de una pasión imprudente. De hecho, si estás de duelo por estas razones, entonces debes llorar por el difunto incesantemente. Sabes que esto es propiedad de quienes aman apasionadamente: son extremadamente celosos y preferirían perder la vida antes que ver triunfar a sus rivales. Por eso Dios se lo llevó, precisamente por estas razones. 3. De hecho, ¿por qué, díganme, en la antigüedad no existía la viudez ni la orfandad prematura? ¿Por qué (Dios) permitió que Abraham e Isaac vivieran por mucho tiempo? Claro, porque (Abraham), aún cuando vivió (Isaac), prefirió a Dios antes que a él. Dios dijo: mata, y mató. ¿Por qué continuó la vida de Sara hasta una edad tan avanzada? Porque durante toda su vida Abraham obedeció a Dios más que a ella. Por eso Dios le dijo: (escucha a tu esposa Sara) (Gén. 21:12). Entonces nadie incurrió en la ira de Dios ni por amor a su marido, ni por amor a su esposa, ni por el cuidado de su hijo. Ahora bien, puesto que somos parciales a las cosas terrenales y hemos caído profundamente, y los maridos aman a sus esposas más que a Dios, y las esposas honran a sus maridos más que a Dios, Él quiere obligarnos a amarnos a Él mismo contra nuestra voluntad. No ames a tu marido más que a Dios, y nunca experimentarás la viudez, y aunque te sobrevenga, no la sentirás (la carga). ¿Por qué? Porque tienes como patrón al Inmortal, que te ama más. Si amáis más a Dios, entonces no lloréis: el Más Amado es inmortal y no os permitirá llorar la pérdida de aquel a quien menos amáis. Déjame explicarte esto con un ejemplo. Si tuvieras un marido que actuase en todo según tus deseos, respetable, que te quisiera, si fueras feliz con él y tuvieras un hijo con él, que luego moriría antes de llegar a la edad adulta, entonces dime, ¿realmente comenzarías a llorar de pena? No, porque su pérdida habría sido compensada por su (esposo) más amado. Entonces, en el caso presente, si amas a Dios más que a tu esposo, entonces Él, por supuesto, no se lo llevará pronto, y si lo hiciera, no te afligirías amargamente. Por eso el bienaventurado Job no cedió en absoluto al dolor cuando se enteró de la muerte repentina de sus hijos, porque amaba a Dios más que a ellos. Por lo tanto, esta pérdida no podía entristecerlo, porque Aquel a quien amaba estaba vivo. ¿Qué estás diciendo, esposa? ¿Un marido o un hijo sería su protección? ¿A Dios no le importas? ¿Y quién te lo dio? ¿No lo es? ¿Y quién te creó? ¿No lo es? Por eso Dios te quita a tu marido, para que no estés (exclusivamente) apegada a él, y tú, incluso después de su muerte, quisieras tenerlo, y dejas a Dios, mientras que debes agradecerle y volverte completamente a Él. ¿Qué recibiste de tu marido? Enfermedades del parto, del parto, insultos, frecuentes reproches, reprimendas y penas: ¿no es esto lo que (las esposas soportan) de sus maridos? Pero, por otro lado, dices, hay beneficios. ¿Qué son éstos? ¿Te vistió con ropa cara? ¿Te has puesto joyas de oro en la cara? ¿Hiciste que todos te respetaran? Pero si quieres, entonces (Dios) te adornará con una decoración mucho mejor que la del difunto. La honestidad adorna a una mujer más que las joyas de oro. Este Rey también tiene ropa, pero no igual, pero sí mucho mejor. Si quieres, vístete con esta ropa. ¿Qué son éstos? Esta es una túnica con sotanas doradas, con la que, si quieres, puedes vestir tu alma. ¿Pero con él no estaba en el desprecio de la gente? ¿Qué tiene esto de importante? Por eso la viudez evitará que los demonios te vituperen. 4. ¿Ves que el motivo del llanto no es la viudez, sino la incredulidad? Pero después de la muerte del padre, ¿los hijos se vuelven menos famosos? ¿Por qué? ¿Tienen a Dios como padre y se vuelven menos famosos? ¡Cuántos les mostraré que fueron criados por viudas y se hicieron famosos! ¡Cuántos, en cambio, hay que fueron criados por sus padres y sin embargo murieron! Si los crías desde pequeños como se debe, será mucho más beneficioso para ellos que si gozaran de la protección de su padre. Y que las viudas realmente están obligadas a criar hijos, escuche lo que dice Pablo: “si ha criado hijos” (1 Tim. 5:10), y también: “pero ella se salvará al tener hijos; no dijo: por amor a su marido, si persevera en la fe, en el amor, en la santidad y en la castidad” (1 Tim. 2:15). Infúndeles desde pequeños el temor de Dios, y él los protegerá mejor que cualquier padre, será un muro inquebrantable. Después de todo, cuando este guardián habita dentro de nosotros, entonces no necesitamos vallas externas; y cuando no está ahí, todo lo externo es en vano. Él será para ellos riqueza, gloria y adorno; él los hará gloriosos no sólo en la tierra, sino también en el cielo. No miréis a los que se ciñen con cinturones de oro, ni a los que montan a caballo, que brillan en los palacios reales por los méritos de sus antepasados, y que caminan con guías y mentores. Quizás esto haga llorar a las viudas por la suerte de los huérfanos, porque cada una piensa; que mi hijo, si su padre estuviera vivo, disfrutaría de la misma felicidad, pero ahora está humillado y desconocido, de modo que nadie quiere siquiera hablar con él. Pero no pienses en esto, mujer, sino vuela con tus pensamientos más allá de las puertas del cielo, mira los palacios reales allí, mira al Rey sentado allí, piensa si estos afortunados terrenales pueden ser más gloriosos allí que tu hijo, y luego llora. Y ni siquiera necesitas pensar en esto, que nadie es famoso en la tierra. Él puede, si quiere, convertirse en un guerrero en el cielo, el ejército puede inscribirse en esto. Los allí registrados no montan a caballo, sino que son llevados sobre las nubes, no caminan sobre la tierra, sino que admiran el cielo, y sus guías no son esclavos, sino los propios ángeles. No están ante un rey mortal, sino ante uno inmortal, el Rey de reyes y Señor de señores; No están ceñidos alrededor de sus lomos con cinturones de cuero, sino con esa gloria indescriptible, por la cual se vuelven más famosos que los propios reyes y, en general, que todas las personas que alguna vez se han hecho famosas. En aquellos palacios reales no se requiere ni riqueza, ni nobleza, ni ninguna otra cosa, sino sólo virtud, y si está ahí, entonces no se necesita nada más para llegar a ser uno de los primeros. Si juzgamos correctamente, no encontraremos nada parecido; eso podría molestarnos. Mira al cielo y verás cuánto más brillante es que el tejado de los palacios reales. Si los pies de los altos palacios reales son mucho más majestuosos que los inferiores, que estos últimos, en comparación con los primeros, pueden considerarse sucios, entonces, ¿qué bienaventurado se consideraría aquel que tuviera el honor de examinar en detalle estos mismos palacios reales? “El verdadero”, dice, “está viudo y solo y confía en Dios” (1 Tim. 5:5). ¿A quién se le dice esto?