Беседа 6

1. Thessalonicher 4:9, 10. Es besteht keine Notwendigkeit, Ihnen über brüderliche Liebe zu schreiben; Denn euch selbst wurde von Gott gelehrt, einander zu lieben, denn das tut ihr allen Brüdern in ganz Mazedonien. Wir bitten euch, Brüder, immer mehr Erfolg zu haben. Man sollte nicht um die Toten trauern. – Der Grund für solchen Kummer ist der Unglaube. 1. Was bedeutet es, dass (der Apostel), nachdem er viel mit ihnen über Keuschheit gesprochen hat und genauso ausführlich darüber sprechen wollte, dass man arbeiten und nicht um die Toten trauern soll, das Haupt aller guten Dinge, die Liebe, sozusagen beiseite legt und sagt: Wir haben es nicht nötig, dir zu schreiben? Dies ist auch auf seine große Besonnenheit und spirituelle Weisheit zurückzuführen. Dadurch erreicht er zwei Ziele: Erstens zeigt er, dass diese Tugend so notwendig ist, dass es unnötig ist, sie zu erlernen, da jeder weiß, was für jeden von besonderer Bedeutung ist; Zweitens ermahnt er sie durch diese Art seiner Äußerung mehr, als wenn er sie direkt erbaulich angesprochen hätte. Er geht davon aus, dass sie ein rechtschaffenes Leben führen – auch wenn sie nicht so gelebt haben – und drängt sie daher nicht dazu, sondern führt sie (zu einem solchen Leben). Und beachten Sie, dass er nicht von der Liebe zu allen spricht, sondern von der Liebe zu den Brüdern. Wir müssen Ihnen nicht schreiben. Wenn es nicht nötig wäre, sollte man natürlich schweigen und nichts sagen. Aber als er nun sagte, dass es nicht nötig sei, tat er mehr, als wenn er (d. h. über die Liebe) gesagt hätte: „Denn ihr selbst seid von Gott belehrt worden.“ Schauen Sie sich die Ehre an, die er ihnen erweist, indem er sagt, dass Gott selbst sie dies lehrt! Man müsse nicht, sagt er, von einer Person lernen. Der Prophet sagt dazu: „Und alle eure Söhne werden vom Herrn belehrt werden“ (Jes 54,13; vgl. Johannes 6,45). „Denn ihr selbst seid von Gott gelehrt worden, einander zu lieben, denn das tut ihr allen Brüdern in ganz Mazedonien“: und allen anderen, sagt er. Dies dient als starker Anreiz zur Erfüllung (der Liebespflicht). Und nicht ohne Grund sage ich: „Ihr seid selbst von Gott belehrt worden“, aber das weiß ich aus euren Taten. Deshalb erzählte er ihnen auch viel darüber. „Wir ermahnen euch, Brüder, dass ihr noch mehr reich werdet“, das heißt, dass es euch noch mehr gut geht, „und seid fleißig im ruhigen Leben, verrichtet eure eigene Arbeit und arbeitet mit euren eigenen Händen, wie wir euch geboten haben, damit ihr vor den Außenstehenden anständig handelt und es euch an nichts mangelt“ (1. Thessalonicher 4:11, 12). Dies macht deutlich, wie viele Übel durch Müßiggang verursacht werden und umgekehrt. Wie viele Vorteile sind harte Arbeit, und er erklärt dies, indem er sich auf das bezieht, was unter uns passiert. Er tut dies oft und sehr umsichtig, denn auf diese Weise lässt sich der Mensch leichter belehren als durch Spekulation. Die Pflicht zur Liebe gegenüber anderen besteht nicht darin, von ihnen zu empfangen, sondern ihnen zu geben. Beachten Sie seine Klugheit: In der Absicht, sie zu belehren und zu ermahnen, beginnt er darüber zu sprechen, was er an ihnen gut sieht, damit sie nach den vorherigen ermutigt werden. Ermahnungen und Vorwürfe (ausgedrückt) in den Worten: „Wer also ungehorsam ist, ist nicht dem Menschen gehorsam, sondern Gott“, und damit sie auf diese Weise nicht abfallen. Und das hängt von harter Arbeit ab – um nichts (von anderen) anzunehmen und nicht in Müßiggang zu leben, sondern indem man arbeitet, um anderen zu geben: „Geben ist seliger als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35). „Und zu arbeiten“, sagt er, „mit den eigenen Händen.“ Wo sind also diejenigen, die nur nach spiritueller Errungenschaft streben? Sie sehen, wie er ihnen jeden Vorwand nahm, sich für sich selbst zu entschuldigen, indem er sagte: „mit ihren eigenen Händen.“ Führt jemand mit seinen Händen eine Nachtwache durch? Natürlich wird das niemand sagen; Er spricht von spiritueller Arbeit, weil es eine wahrhaft spirituelle Leistung ist, anderen aus der eigenen Arbeit etwas zu geben, und es gibt nichts Vergleichbares: „Damit du, sagt er, anständig handelst.“ Sehen Sie, wie er sie behandelt? Er sagte nicht: Schande dich nicht durch Betteln; aber er machte das Gleiche deutlich, obwohl er eine herablassende Ausdrucksweise benutzte, um ihnen das Gefühl zu geben (wie unanständig es war) und sie nicht zu sehr zu verärgern. In der Tat, wenn unsere Brüder von solchen Dingen in Versuchung geführt werden, dann werden diejenigen von außen, die tausend Vorwürfe und Vorwürfe suchen, umso mehr in Versuchung geführt, wenn sie sehen, dass ein gesunder Mensch, der sich selbst ernähren kann, um Almosen bittet und die Hilfe anderer braucht. Deshalb nennen sie uns Verkäufer Christi: Dadurch, sagt er, „wird der Name Gottes gelästert“ (Röm 2,24). Aber er zeigte nichts dergleichen, sondern nur das, was sie besonders berühren konnte, nämlich Unanständigkeit. „Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, über die Toten unwissend seid, damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben“ (1. Thess. 4,13). Schauen Sie, wie er auch hier sanftmütig spricht! Er sagte ihnen nicht wie den Korinthern: Ihr seid so unvernünftig, so rücksichtslos, dass ihr im Wissen um die Auferstehung wie Ungläubige trauert; aber er sagte ganz bescheiden: „Das will ich nicht“, aus Respekt vor ihrer anderen Tugend. Und er sagte nicht gleich zu Beginn: „Über die Toten“, um Trost zu spenden. Deshalb bereue ich meinen Mann, deshalb bereue ich meinen Sohn, deshalb quäle ich mich und weine – nicht, weil ich nicht an die Auferstehung glaube, sondern weil ich hilflos geworden bin und meinen Gönner, meinen Mitbewohner, meinen Komplizen in allem, meinen Tröster verloren habe. Deshalb weine ich. Ich weiß, dass er auferstehen wird, aber ich kann die vorübergehende Trennung nicht ertragen. Mir droht viel Ärger: Jeder, der will, kann mich beleidigen; Sklaven, die früher gefürchtet waren, werden jetzt verachtet und beleidigt; wer vom Verstorbenen profitiert hat, hat seine guten Taten vergessen; Wer von ihm beleidigt wurde, schüttet aus Bosheit gegen ihn seinen Zorn über mich aus. Deshalb kann ich die Witwenschaft nicht gleichgültig ertragen und nicht bitterlich weinen, deshalb werde ich gequält, deshalb weine ich. Wie können wir sie also trösten? Was sollen wir sagen? Wie sollen wir ihren Kummer befriedigen? Zuerst werde ich versuchen, ihnen zu beweisen, dass ihr Weinen nicht aus diesen Gründen kommt, sondern aus rücksichtsloser Leidenschaft. Wenn Sie aus diesen Gründen trauern, sollten Sie in der Tat unaufhörlich um den Verstorbenen trauern. Deshalb nimmt dir Gott deinen Mann weg, sodass du nicht (ausschließlich) an ihn gebunden bist und du ihn auch nach seinem Tod gerne hättest, und du verlässt Gott, während du ihm danken und dich ganz ihm zuwenden solltest. Was haben Sie von Ihrem Mann bekommen? Geburts- und Wehenkrankheiten, Beleidigungen, häufige Vorwürfe, Verweise und Kummer – ist das nicht das, was (die Ehefrauen) von ihren Ehemännern ertragen müssen? Aber auf der anderen Seite, sagen Sie, gibt es auch Vorteile. Was ist das? Hat er dir teure Kleidung angezogen? Haben Sie Goldschmuck auf Ihrem Gesicht angebracht? Hast du dafür gesorgt, dass alle dich respektieren? Aber wenn du willst, dann wird (Gott) dich mit einer Dekoration schmücken, die viel besser ist als der Verstorbene. Ehrlichkeit schmückt eine Frau mehr als Goldschmuck. Dieser König hat auch Kleidung, aber nicht die gleichen, aber viel besser. Wenn Sie möchten, kleiden Sie sich in diese Kleidung. Was ist das? Dies ist ein Gewand mit goldenen Soutanen, mit dem Sie, wenn Sie möchten, Ihre Seele bekleiden können. Aber bei ihm war ich nicht in der Verachtung der Leute? Was ist daran so wichtig? Aus diesem Grund verhindert die Witwenschaft, dass Sie von Dämonen beschimpft werden. 4. Erkennst du, dass der Grund zum Weinen nicht die Witwenschaft, sondern der Unglaube ist? Aber nach dem Tod des Vaters werden die Kinder weniger berühmt? Warum? Sie haben Gott als ihren Vater und werden weniger berühmt? Wie viele werde ich Ihnen zeigen, die von Witwen großgezogen wurden und berühmt wurden! Wie viele hingegen gibt es, die von ihren Vätern erzogen wurden und dennoch gestorben sind! Wenn Sie sie von klein auf so erziehen, wie Sie es sollten, wird es für sie viel vorteilhafter sein, als wenn sie den Schutz ihres Vaters genießen würden. Und dass Witwen wirklich verpflichtet sind, Kinder zu erziehen, hören Sie, was Paulus sagt: „Wenn sie Kinder großgezogen hat“ (1. Tim. 5,10), und auch: „Sie wird aber gerettet, indem sie Kinder bekommt – er hat nicht gesagt: um ihres Mannes willen –, wenn sie im Glauben und in der Liebe und in der Heiligkeit mit Keuschheit bleibt“ (1. Tim. 2,15). Bringen Sie ihnen schon in jungen Jahren die Furcht vor Gott bei, und er wird sie besser beschützen als jeder Vater, er wird eine unzerbrechliche Mauer sein. Denn wenn dieser Wächter in uns wohnt, brauchen wir keine äußeren Zäune; und wenn es nicht da ist, ist alles Äußere umsonst. Sie stehen nicht vor einem sterblichen König, sondern vor einem unsterblichen, dem König der Könige und dem Herrn der Herren; Sie sind nicht mit Ledergürteln um die Lenden gegürtet, sondern mit dieser unbeschreiblichen Herrlichkeit, um derentwillen sie berühmter werden als die Könige selbst und überhaupt alle Menschen, die jemals berühmt geworden sind. In diesen königlichen Palästen ist weder Reichtum noch Adel oder irgendetwas anderes erforderlich, sondern nur Tugend, und wenn sie vorhanden ist, ist nichts anderes erforderlich, um einer der Ersten zu werden. Wenn wir richtig urteilen, werden wir so etwas nicht finden; das könnte uns verärgern. Schauen Sie in den Himmel und sehen Sie, wie viel strahlender er ist als das Dach der königlichen Paläste. Wenn der Fuß der hohen königlichen Paläste so viel majestätischer ist als der niedrigere, dass letztere im Vergleich zu den ersten als Dreck betrachtet werden können, wie gesegnet würde er sich dann fühlen, der die Ehre hätte, diese königlichen Paläste im Detail zu untersuchen? „Der Wahrhaftige“, sagt er, „ist verwitwet und einsam und vertraut auf Gott“ (1. Tim. 5,5). Wem wird das gesagt?