Беседа 6

1. Co to znamená, že (apoštol), když s nimi hodně mluvil o cudnosti a hodlal hovořit stejně obšírně o tom, že se má pracovat a ne truchlit pro mrtvé, hlava všeho dobrého, láska, jakoby odloží a říká: nemusíme vám psát? To pramení i z jeho velké rozvážnosti a duchovní moudrosti. Tím dosahuje dvou cílů: za prvé ukazuje, že tato ctnost je tak potřebná, že je zbytečné se jí učit, protože každý ví, co je pro každého zvlášť důležité; za druhé, tím, že se vyjadřuje tímto způsobem, je napomíná více, než kdyby je oslovil přímo poučením. Za předpokladu, že vedou spravedlivý život – i když tak nežili – a proto je k tomu nenabádá, spíše je (k takovému životu) vede. A všimněte si, nemluví o lásce ke všem, ale o lásce k bratřím. Nemusíme vám psát. Samozřejmě, pokud nebylo potřeba, pak by se mělo mlčet a nic neříkat. Ale teď, když řekl, že to není potřeba, udělal víc, než kdyby řekl (tj. o lásce) „Vždyť vás sám Bůh naučil“. Podívejte se na čest, kterou jim prokazuje, když říká, že je to učí sám Bůh! Nepotřebujete, říká, učit se od člověka. Prorok o tom říká: „A všichni vaši synové budou vyučováni od Pána“ (Iz 54,13; srov. Jan 6,45). „Vy sami jste byli od Boha naučeni, abyste se navzájem milovali, neboť to děláte všem bratřím v celé Makedonii“: a všem ostatním, říká. To slouží jako silný podnět ke splnění (povinnosti lásky). A ne nadarmo říkám, že „sami vás Bůh naučil“, ale vím to z vašich skutků. Tak jim o tom taky hodně řekl. „Vyzýváme vás, bratři, abyste se množili (hojně, dařilo se) více“, to znamená, aby se vám více dařilo, „a pilně žijte tiše, dělejte svou práci a pracujte vlastníma rukama, jak jsme vám přikázali, abyste se chovali slušně před cizími a neměli o nic nouzi“ (1 Tesalonickým 4:11, 12). To objasňuje, kolik zla je způsobeno nečinností a naopak. kolik výhod je tvrdá práce, a vysvětluje to odkazem na to, co se děje mezi námi. Často to dělá a dělá to velmi rozvážně, protože tímto způsobem se lidé snáze učí než spekulacemi. Povinností lásky k druhým není přijímat od nich, ale dávat jim. Všimněte si jeho opatrnosti: v úmyslu je poučit a nabádat, začne mluvit o tom, co na nich vidí dobrého, aby byli povzbuzeni po předchozích. napomenutí a výčitky (vyjádřené) slovy: „Neposlušný tedy není poslušný člověka, ale Boha,“ a aby tak neodpadli. A to závisí na tvrdé práci – abychom nepřijímali (od druhých nic) a nežili v zahálce, ale pracovali na tom, abychom druhým dávali: „Blaženější je,“ říká se, „dávání než přijímání“ (Sk 20,35). "A pracovat vlastníma rukama," říká. Takže, kde jsou ti, kteří jsou horliví pouze pro duchovní úspěch? Vidíte, jak jim vzal každou záminku, aby se za sebe omluvili, když řekl: „vlastníma rukama“. Provádí někdo celonoční bdění rukama? To samozřejmě nikdo neřekne; mluví o duchovní práci, protože dávat druhým ze své práce je skutečně duchovní výkon a nic se mu nevyrovná: „Abys, jak říká, jednal slušně. Vidíš, jak se k nim chová? Neřekl: nehanobte se žebráním; ale totéž objasnil, i když použil blahosklonný způsob vyjádření, aby se cítili (jak je to neslušné) a aby je příliš nerozrušil. Pokud jsou takové věci pokoušeni naši bratři, pak ti zvenčí, kteří hledají tisíc obvinění a výčitek, jsou o to víc pokoušeni, když vidí, že zdravý člověk, který se umí uživit, žádá o almužnu a potřebuje pomoc druhých. Proto nás nazývají prodavači Krista: tím říká: „Boží jméno se rouhá“ (Řím 2:24). Ale neukázal nic takového, ale jen to, co by se jich mohlo zvlášť dotknout, totiž neslušnost. „Nechci, bratři, abyste nevěděli o mrtvých, abyste se nezarmucovali jako ostatní, kteří nemají naději“ (1 Tes 4,13). "Abys netruchlil," říká, "jako ostatní, kteří nemají žádnou naději." V důsledku toho je přirozené, že ti, kteří nemají naději, truchlit pro ty, kteří odešli. A autentické. Duše, zcela nevědomá vzkříšení a považující tuto smrt za smrt, přirozeně truchlí (pro mrtvé) jako pro mrtvé, naříká a bezútěšně pláče; a ty, který toužíš po vzkříšení, proč pláčeš? Takže je přirozené pro ty, kteří nemají naději plakat. Poslouchejte, manželky, které rády pláčete a oddáváte se nezměrnému smutku: chováte se jako pohan. Jestliže je běžné, že pohané truchlí pro mrtvé, pak mi řekněte, komu se sluší truchlit a zraňovat tváře? Proč pláčeš, když věříš, že mrtvý bude vzkříšen, že nezahynul, že smrt je spánek a pokoj? Pak říkáte, že jsem v něm ztratila manžela, ochránce, poručníka a pomocníka ve všech věcech a potřebách. Ale když jsi v dětství ztratil syna, který pro tebe nemohl nic udělat, tak proč pláčeš, čeho lituješ? Říkáš, projevoval dobré naděje a já čekal, že se o mě postará. Víte, že toto je vlastnost těch, kteří vášnivě milují: jsou extrémně žárliví a raději by přišli o život, než aby viděli triumfovat své soupeře. Proto ho Bůh vzal pryč – právě z těchto důvodů. Dovolte mi to vysvětlit na příkladu. Kdybyste měla manžela, který se ve všem choval podle vašich přání, úctyhodný, miloval vás, pokud byste s ním byla šťastná a měla s ním dítě, které by pak zemřelo před dosažením dospělosti, tak mi řekněte, opravdu byste začala truchlit žalem? Ne, protože jeho ztrátu by vynahradil váš milovaný (manžel). Takže v tomto případě, pokud milujete Boha více než svého manžela, pak si ho samozřejmě brzy nevezme, a pokud ano, nebudete hořce truchlit. Proto se blažený Job vůbec nepoddal zármutku, když slyšel o náhlé smrti svých dětí, protože miloval Boha víc než je. Proto ho tato ztráta nemohla zarmoutit, protože ten, kterého miloval, byl naživu. Co to říkáš, ženo? Byl by vaší ochranou manžel nebo syn? Bůh se o tebe nestará? A kdo ti to dal? Není to on? A kdo tě stvořil? Není to on? 4. Vidíte, že důvodem k pláči není vdovství, ale nevíra? Ale po smrti otce se děti stanou méně slavnými? Proč? Mají za otce Boha a stávají se méně slavnými? Kolik vám ukážu, koho vychovaly vdovy a staly se slavnými! Kolik je na druhé straně těch, kteří byli vychováni svými otci, a přesto zemřeli! Pokud je budete odmalička vychovávat tak, jak se sluší, bude to pro ně mnohem přínosnější, než kdyby požívali ochrany svého otce. A že vdovy jsou skutečně povinny vychovávat děti, poslouchejte, co říká Pavel: „jestliže vychovala děti“ (1 Tim 5,10), a také: „bude však zachráněna porodem dětí – neřekl: kvůli svému manželovi – pokud zůstane ve víře a lásce a ve svatosti s čistotou“ (1 Tim 2,15). Od mládí jim vštěpujte bázeň před Bohem a on je ochrání lépe než kterýkoli otec, bude nerozbitnou zdí. Koneckonců, když tento strážce přebývá v nás, pak nepotřebujeme žádné vnější ploty; a když tam není, vše vnější je marné. Bude pro ně bohatstvím, slávou a ozdobou; učiní je slavnými nejen na zemi, ale i v nebi. Nedívejte se na ty přepásané zlatými pásy, ani na ty, kteří jezdí na koních, kteří září v královských palácích zásluhami svých předků a kteří chodí s průvodci a rádci. Možná to vdovy rozpláče nad osudem sirotků, protože každý z nich myslí; že můj syn, kdyby byl jeho otec naživu, by si užíval stejného štěstí, ale teď je ponížený a neznámý, takže s ním nikdo nechce ani mluvit. Ale nemysli na to, ženo, ale vznes se svými myšlenkami za nebeskou bránu, podívej se na tamní královské paláce, podívej se na tam sedícího krále, přemýšlej, jestli tam tito pozemští šťastlivci mohou být slavnější než tvůj syn - a pak truchli. A nemusíte ani přemýšlet o tom, že někdo je na zemi slavný. Může se, pokud chcete, stát válečníkem v nebi, do toho se může přihlásit armáda. Ti tam zaznamenaní nejezdí na koních, ale jsou neseni na oblacích, nechodí po zemi, ale obdivují oblohu a jejich průvodci nejsou otroci, ale sami andělé. Těm, kteří mají děti, protože jsou hodni cti a mají více prostředků, jak potěšit Boha, protože jsou s nimi přetržena všechna pouta. Není nikdo, kdo by je držel, nikdo, kdo by je nutil táhnout tyto řetězy. Jste odděleni od svého manžela, ale sjednoceni s Bohem; Nemáte otroka rovného vám jako partnera, ale máte Pána. Když se modlíš, nemluvíš s Bohem, řekni mi to? Když čtete, poslouchejte, jak s vámi mluví. Ale co ti říká? Slova nesrovnatelně sladší, než mluví manžel. I když manžel mluví laskavě, není to velká čest, protože je otrok (jako ty); ale když Pán mluví laskavě se služebníkem, je to znamení nejvyšší přízně. Jak nás utěšuje? Poslouchejte slova, kterými to vyjadřuje. Říká: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28). A také volá skrze proroka: "Zapomene žena na své nemluvně, aby se nelitovala nad synem svého lůna? Ale i kdyby zapomněla, já na tebe nezapomenu" (Izajáš 49:15). Jaká nezbytná láska je v těchto slovech!