Беседа 6

1 Солунци 4:9, 10. Няма нужда да ви пиша за братската любов; защото вие самите сте научени от Бога да се обичате един друг, защото това правите с всичките братя в Македония. Умоляваме ви, братя, да преуспявате все повече и повече. Не трябва да се скърби за мъртвите. – Причината за такава скръб е неверието. 1. Какво означава, че (апостолът), след като е говорил много с тях за целомъдрието и възнамерява да говори толкова дълго за факта, че човек трябва да работи и да не скърби за мъртвите, главата на всички добри неща, любовта, така да се каже, оставя настрана, казвайки: няма нужда да ви пишем? Това произтича и от голямото му благоразумие и духовна мъдрост. Чрез това той постига две цели: първо, той показва, че тази добродетел е толкова необходима, че е излишно да се учи, тъй като всеки знае какво е от особено значение за всеки; второ, изразявайки се по този начин, той ги увещава повече, отколкото ако се беше обърнал директно към тях с назидание. Ако приемем, че те водят праведен живот – дори и да не са живели така – и следователно не ги подтиква към това, той по-скоро ги води (към такъв живот). И забележете, той не говори за любов към всички, а за любов към братята. Няма нужда да ви пишем. Разбира се, ако не е имало нужда, тогава човек трябва да мълчи и да не казва нищо. Но сега, като каза, че няма нужда, той направи повече, отколкото ако беше казал (т.е. за любовта) "Защото вие сте научени от Бога." Вижте каква чест им оказва, като казва, че самият Бог ги учи на това! Няма нужда, казва той, да се учиш от човек. Пророкът казва за това: „И всичките ти синове ще бъдат научени от Господа” (Ис. 54:13; срв. Йоан 6:45). „Защото вие самите сте научени от Бога да се обичате един друг, защото това правите с всичките братя в цяла Македония“: и с всички други, казва той. Това служи като силен стимул за изпълнение (задължението на любовта). И не напразно казвам, че „вие самите сте научени от Бога“, но това го знам от вашите дела. Така че той им каза много и за това. „Молим ви, братя, да изобилствате (изобилствате, да просперирате) повече“, тоест да просперирате повече, „и бъдете усърдни да живеете тихо, да вършите работата си и да работите със собствените си ръце, както ви заповядахме, така че да се държите благоприлично пред външните и да не ви липсва нищо“ (1 Солунци 4:11, 12). От това става ясно колко злини са причинени от безделието и обратното. колко ползи са тежката работа и той обяснява това, като се позовава на това, което се случва сред нас. Той често прави това и го прави много благоразумно, защото по този начин хората се учат по-лесно, отколкото чрез спекулации. Дългът на любов към другите не е да получаваме от тях, а да им даваме. Обърнете внимание на неговото благоразумие: възнамерявайки да ги наставлява и увещава, той започва да говори за това, което вижда добро в тях, така че да бъдат насърчени след предишните. упреци и упреци (изразени) с думите: „Така непокорният не е покорен на човека, а на Бога” и така да не отпаднат по този начин. И това зависи от упорит труд - за да не приемаме (от другите нищо) и да не живеем в безделие, а като работим да даваме на другите: „По-блажено е, казва се, „да даваш, отколкото да получаваш“ (Деян. 20:35). „И да работите“, казва той, „със собствените си ръце“. И така, къде са тези, които са ревностни само за духовни постижения? Виждате как той им отне всяко извинение да се извинят за себе си, като каза: „със собствените си ръце“. Някой извършва ли всенощно бдение с ръце? Разбира се, никой няма да каже това; той говори за духовен труд, защото да даваш на другите от своя труд е наистина духовен подвиг и няма нищо равно на него, „Така че ти, казва той, постъпвай благоприлично“. Виждате ли как се държи с тях? Не е казал: не се опозорявай с просия; но той каза същото нещо ясно, въпреки че използва снизходителен начин на изразяване, за да ги накара да се почувстват (колко неприлично беше) и да не ги разстрои твърде много. Всъщност, ако нашите братя се изкушават от такива неща, то тези отвън, които търсят хиляди обвинения и укори, са още по-изкушени, когато видят, че здрав човек, който може да се храни сам, иска милостиня и се нуждае от помощта на другите. Затова ни наричат ​​продавачи на Христос: с това, казва той, „се хули Божието име“ (Рим. 2:24). Но той не показа нищо подобно, а само това, което можеше да ги трогне особено, а именно неприличие. „Не искам, братя, да не знаете за мъртвите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда“ (1 Сол. 4:13). 2. Те, като всички хора, бяха особено съкрушени от тези две бедствия - бедност и скръб. Вижте как ги лекува. Тяхната бедност идваше от ограбването на имуществото им. Ако той заповядва на тези, чиято собственост е била ограбена за Христос, да ядат чрез труд, тогава колко повече на другите. А че имуществото им е ограбено, личи от думите: „Вие, братя, станахте подражатели на Божиите църкви в Христа Исуса, които са в Юдея” (1 Солунци 2:14). как? Те; че, пишейки на последния, (той също) каза: „И те приеха плячката на вашите блага с радост” (Евр. 10:34). След това тук той говори за възкресението - и за какво? Не им ли каза за това? Но тук има друга тайна в мисълта. Коя точно? "Ние", казва той, "които сме живи и оставаме до идването на Господа, няма да предупредим мъртвите." Разбира се, думата за възкресението може да успокои онези, които скърбят, и казаното сега може да направи възкресението сигурно. Но първо трябва да кажем какво каза самият (апостолът): „Не искам, братя, да ви оставя в неведение за мъртвите, 6 за да не скърбите като другите, които нямат надежда.“ Вижте как кротко говори и тук! Той не им каза, както каза на коринтяните: вие сте толкова безсмислени, толкова безразсъдни, че като знаете за възкресението, скърбите като невярващи; но той каза много кротко: „Не искам“, от уважение към другата им добродетел. И той не каза: „за мъртвите“, веднага, в самото начало, давайки утеха. Знаете, че това е свойство на тези, които обичат страстно: те са изключително ревниви и биха предпочели да загубят живота си, отколкото да видят триумфа на съперниците си. Затова Господ го прибра – точно поради тези причини. Възможно ли е Онзи, Който те изведе от небитието в съществуване, вдъхна ти душа, вложи ти ум, благоволи да ти даде знание за Себе Си и Който не пощади Своя Единороден Син за теб, да не те съжалява, но ще те съжали като теб, слуго? Какъв голям гняв възбуждат тези думи! Какво получихте от съпруга си така? Не можете да посочите нищо. Ако ви е направил някаква услуга, той го е направил, след като е бил облагодетелстван от вас предварително. Но никой не може да каже нещо подобно за Бога: Бог ни прави добро не за да възмездим предишните ни блага към Него, но, като нямаме нужда от нищо, за да направим добро на човешкия род само от Своята благост. Той ти обеща царство, даде ти вечен живот, слава, братство, осиновение, направи те сънаследник с Единородния; и след толкова много благословии, все още ли помните съпруга си? Какво ти даде? (Бог) заповяда на Своето слънце да изгрее, изпрати дъжд и подхранва с плодове, които растат всяка година. Горко ни, крайно неблагодарни хора! Той ще бъде за тях богатство, слава и украшение; ще ги прослави не само на земята, но и на небето. Не гледайте опасаните със златни пояси, нито онези, които яздят на коне, които блестят в царските палати за заслугите на своите предци и които ходят с водачи и наставници. Може би това кара вдовиците да плачат за съдбата на сираците, защото всяка от тях мисли; че синът ми, ако баща му беше жив, щеше да се радва на същото щастие, но сега той е унизен и непознат, така че никой дори не иска да говори с него. Но не мисли за това, жено, но се рей с мислите си отвъд небесните порти, погледни там царските дворци, погледни Царя, който седи там, помисли дали тези земни късметлии могат да бъдат по-славни там от твоя син - и тогава скърби. И дори не е нужно да мислите за това, че някой е известен на земята. Той може, ако искате, да стане войн на небето, армията може да се запише в това. Записаните там не яздят коне, а се носят на облаци, не ходят по земята, а се възхищават на небето и техните водачи не са роби, а самите ангели. На тези, които имат деца, защото те са по-достойни за почит и имат повече средства да угодят на Бога, тъй като всички връзки са прекъснати от тях. Няма кой да ги държи, няма кой да ги кара да влачат тези вериги. Вие сте разделени от съпруга си, но сте съединени с Бога; Ти нямаш равен на себе си роб за събеседник, но имаш Господ. Когато се молите, не говорите ли с Бог, кажете ми? Когато четете, слушайте как Той ви говори. Но какво ви казва Той? Думи несравнимо по-сладки от тези, които съпругът говори. Дори ако съпругът говори любезно, това не е голяма чест, защото той е роб (като вас); но когато Господ говори любезно на слуга, това е знак за най-висше благоволение. Как Той ни утешава? Чуйте думите, с които Той изразява това. „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). И той също вика чрез пророка, казвайки: "Ще забрави ли жена кърмачето си, за да не се смили за сина на утробата си? Но дори и да забрави, Аз няма да те забравя" (Исая 49:15). Каква необходима любов има в тези думи! И пак: „обърнете се към Мен”; и на друго място: „Обърни се към Мене и ще се спасиш” (Ис. 45:22, 44:22). Ако някой иска да заеме (поговорка) от книгата на Песен на песните, тогава, четейки тези най-тайнствени песни, той ще чуе Господа да казва на душата, отдадена на Него: „Любима моя, красива моя“ (Песн. 2:10)! Какво по-мило от тези думи? Виждате ли как Бог говори на хората? Е, кажи ми? Не знаете ли колко от децата на тези благословени съпруги умряха и почиват в ковчези - колко от тях претърпяха още по-големи нещастия, губейки децата си заедно с мъжете си? Нека обърнем внимание на това, ние ще го помним и нищо скръбно няма да ни се случи, но ще прекарваме цялото си време в духовна радост и ще се наслаждаваме на вечните блага, на които всички да бъдем достойни по благодат и човеколюбие (Нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин). Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 399 г. Точен превод: „за починалите“ (κοιμωμενων). - И. Н. Може да се интересувате от: