Беседа 5

1. Солуњанима 4:1–3. Због тога вас, браћо, молимо и преклињемо у Христу Исусу, да, примивши од нас како треба поступати и угодити Богу, будете успешнији у томе, јер знате које смо вам заповести дали од Господа Исуса. Јер воља Божија је ваше освећење. Чистоћа у браку. „Млади људи не би требало да оклевају да се венчају. – Златоустов опрез када говори о нескромним темама. 1. Проговоривши довољно о ​​ономе што је хитно и што је такорећи било при руци, а потом намеравајући да пређемо на оно што је стално (достојно пажње) и о чему увек треба слушати, (апостол) предводе следећу реч: „За ово, то јест увек и без престанка, молимо вас и молимо вас Христом Исусом. Погледај! Не признаје се ни достојним да се залаже у своје име, а ко је био у толикој мери тога достојан? Он представља Христа: „Молимо те од Бога“, каже он, „управо то значи реч: „у Господу“. Он је такође говорио Коринћанима: „Бог се моли за вас кроз нас“ (2. Кор. 5:20). тако су напредовали“, односно да се са све већом ревношћу не бисте зауставили на испуњавању заповести, него бисте се уздигли више. Ово је оно што та реч значи: „просперите“. У претходном разговору хвали снагу њихове вере, а овде их учи да успеју у животу. Напредак се састоји у прекорачењу заповести и уредби: тада се све ради не под принудом ментора, већ по сопственој вољи. Као што земља мора да произведе не само оно што се у њу баца, тако и душа не сме да се заустави на заповестима које јој се нуде, већ да се уздигне више. Видите ли како је исправно рекао – надмашити? На крају крајева, врлина спаја две стране: избегавање зла и чињење добра. Стога, да бисмо били врлини, није довољно само избегавати зло – ово је почетак (савршенства) и, такорећи, пут који води ка врлини; Осим тога, потребно је још много труда. Стога им се правила о томе шта треба избегавати нуде у облику команде. И то с правом, јер чинити оно што треба да избегавате повлачи за собом казну, а нечињење не заслужује никакву похвалу. У међувремену, дела врлине, попут расподеле имовине и слично, више се не нуде у облику команде – али како? „Ко може да га задржи, нека га задржи“ (Матеј 19:12). Вероватно их у овом писму (апостол) подсећа на исто оно о чему је са много стрепње и страха већ говорио – о светости. Стога, он не поставља саме заповести, већ их само подсећа на њих. „Јер знаш“, каже он, „које смо ти заповести дали од Господа Исуса. Јер воља Божија је твоје освећење“. Приметите да он никада не наговештава ништа друго тако често као ово. И на другом месту, пишући, заповеда: „Трудите се да имате мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа“ (Јевр. 12,14). И да ли је изненађујуће ако о томе пише својим ученицима свуда, када је чак и у свом писму Тимотеју рекао: „Чувај се чистим“ (1. Тим. 5:22)? А у другом писму Коринћанима он је рекао: „са великим трпљењем, у посту, у чистоти“ (2. Кор. 6:4, 5, 6). И то се може наћи на многим местима – и у писму Римљанима и у свим осталим писмима. И заиста, ово зло је штетно за све. Као што се свиња ваља у блату, куд год крене све испуни смрадом и обузима чула одвратним мирисом, тако и блуд; ово зло се с муком спере. Када то раде чак и они који имају жене, какво је то екстремно лудило? „Јер воља је, каже он, твоје посвећење, да се уздржаваш од блуда. Постоји много врста поремећаја, многоструких и разноврсних пожудних задовољстава, о којима је неподношљиво говорити. Рекавши, „од сваког блуда“, препушта (списак врста) онима који знају. „Тако да сваки од вас уме да чува свој сасуд у светости и части, а не у страсти пожуде, као незнабошци који не познају Бога“ (1. Сол. 4:4, 5). „Тако да свако од вас, – каже, – уме да чува свој сасуд у светости и части. Стога, морамо научити, и то много, да се не бисмо упуштали у нечистоту. Дакле, када је сасуд чист, и остаје у светости, ми га поседујемо; када је нечисто, онда га поседује грех. И заиста, – јер онда не оно што желимо, него оно што грех заповеда. пожуда", каже он. Овде показује и пут до чедности, односно одсецања страсти пожуде. Заиста, и раскош, и богатство, и лењост, и немар, и нерад - све нас то води у подлу пожуду. „Као незнабошци“, каже он, „који не познају Бога“; пагани су такви јер не очекују будућу казну. „Да не учиниш брату своме ништа незаконито или себично“ (1. Сол. 4:6). 2. Добро речено: „Да ништа не ураде“. Бог је свакоме дао жену и поставио границе природи, наиме, копулацију са њом. Дакле, копулација са другим је већ злочин, и пљачка, и изнуда, још страшнија од сваке пљачке, јер не тугујемо толико када нам се украде новац колико када нам се украде брак. Зовеш га братом и изазиваш увреду на начине на које (углавном) не би требало? Овде (апостол) говори о прељуби, а изнад је говорио о сваком блуду. Пошто је намеравао да каже да се не понаша противзаконито и себично према брату, онда, упозоравајући (лажно тумачење), каже: немојте мислити да ово говорим само о браћи; не, не треба чинити блуд ни са туђим женама ни са неудатим женама, и (уопште) не треба имати заједничке жене; мора се чувати од сваког блуда, – због чега додаје: „Јер је Господ осветник за све ово“. Најпре је молио, поцрвенео, говорећи: „Као што чине незнабошци“; затим је кроз аргументе показао подлост ствари, користећи израз: „преварити брата“; На крају, он додаје главно: „Јер је Господ осветник за све ово, као што смо вам рекли и сведочили раније. Чинећи то, нећемо остати без казне и нећемо доживети такво задовољство које би било равно муци која нас чека. „Јер нас Бог није позвао на нечистоту, него на светост“ (1. Сол. 4:7). Пошто је рекао: (Да брату своме не учиниш ништа противзаконито, и додао да је „Господ осветник“, онда овим речима надахњује да онај који је сачинио увреду неће остати некажњен чак ни када је неверан онај који га је претрпео. Значење његових речи је ово: Бог ће те казнити не с циљем да га осветиш, него зато што си га сам позвао и Богом си призвао; увређен зато (апостол) је додао: „Тако онај који је непокоран није потчињен човеку, него Богу, који нам је и дао Духа Свога Светога“ (1. Сол. 4, 8). Тако ћете, каже, починити исти злочин када покварите краљицу или свог ожењеног слугу. Зашто? Јер (Бог) се не освети за вама увређена лица, него за Себе; и једнако си се оскврнио, једнако си увредио Бога. На крају крајева, обоје су прељуба, пошто су обоје брак. Иако ти не чиниш прељубу, него чиниш блуд, иако блудница нема мужа, Бог се свети, пошто се освети. Чинећи то, показујете презир не толико према свом мужу колико према Богу; то се види по томе што то бар кријеш од мужа, али и не размишљаш о Богу који види. Реци ми, ако би цар некоме доделио скерлетну хаљину и многе друге почасти, а он, пошто је добио налог да живи у складу са својим чином, оде и оскврни се са неком женом, кога би увредио: жену, или цара који га је удостојио награде? Наравно, и она би била увређена, али не толико. Зато те молим, чувајмо се овог греха. Као што кажњавамо жене када се, живећи са нама, дају другима, тако ћемо и ми сами бити кажњени, ако не по римским законима, онда од Бога, јер је и ово прељуба. Прељуба се, уосталом, дешава не само када удата жена чини прељубу, већ и када ожењени мушкарац чини прељубу. Слушај пажљиво шта ти говорим. Иако је многима тешко ово што кажем, потребно је ово рећи да би се накнадно побољшали. Не само прељубу, када кваримо удату жену, него и прељубу, када и сами у браку чинимо блуд са ослобођеном и ослобођеном женом. Какве везе има ако жена прељубница није удата за свог мужа? Везани сте, прекршили сте закон, увредили сте своје тело. Зашто, у ствари, реците ми, кажњавате своју жену када чини блуд са слободним човеком који нема жену? За прељубу (рећи ћете), јер иако онај ко је с њом прељубио нема жену, она је удата. Дакле, ако сте у браку, онда је и ваш чин једнако прељуба. „Ко се разведе од своје жене“, каже се, „осим кривице за прељубу, даје јој разлог да учини прељубу; а ко се ожени разведеном женом, чини прељубу“ (Матеј 5:32). Ако прељубу чини онај ко се ожени ослобођеном женом, зар није много више крив за прељубу онај који са њом греши док има своју жену? Наравно, то је свима очигледно. Али вама, мужеви, биће довољно што је речено; а о таквима Христос каже: „Црв њихов не умире и огањ се не гаси“ (Мк. 9, 44). Међутим, потребно је да вам говорим ради младића, или боље не толико ради њих колико ради вас; Не долази до њих, већ до вас. Сада ћу вам рећи тачно како. Ко није познавао блуд, неће знати прељубу; а ко је оскврњен блудницама, ускоро ће доћи до тога и блудничиће, ако не са удатим, онда са ослобођеним. 3. Дакле, које ћу вам упутство дати? Да би се одсекли сами корени (зла), нека брзо споје браком они који имају децу у младости и намеравају да их уведу у светски живот. Пошто се још у младости њихове страсне жеље огорче, онда их до женидбе обуздавајте опоменама, претњама, страхом, обећањима и другим безбројним средствима; а када дође време за брак, нека се нико не устручава да своју децу везује у брак. Није ли истина што ја кажем је као проводаџија; али не стидим се да ово кажем, јер се Павле није стидео када је рекао: „Не одступајте један од другога“ (1. Кор. 7, 5). Овога је, очигледно, било прикладније да се стиди, али није се стидео, јер је обраћао пажњу не на речи, већ на дела, које је (желео) да исправи помоћу речи. Дакле, када ваш син порасте, онда пре него што ступите у војни чин, или у неку другу грану живота, водите рачуна о његовом браку. А ако зна да ћеш му ускоро довести младу и да је остало мало времена до брака, онда ће моћи стрпљиво да поднесе пламен (страсти). Ако сазна да ти није стало до овога, и одуговлачиш, и чекаш док не добије велике приходе да би се удала за њега, онда ће, очајан од дугог чекања, лако похрлити у блуд. Али, авај, и овде је корен зла љубав према новцу! А пошто никоме није стало да свог сина учини чедним и скромним, и сви се грчевито хватају за злато, ради чега нико не брине (о чедности), молим те да пре свега водиш рачуна о њиховој души. У ствари, ако се ожени непорочном невестом, ако познаје само њено тело, тада ће љубав бити ватренија, и више ће бити страха Божијег, и брак ће бити заиста поштен, везујући чиста и непорочна тела, а рођени ће бити испуњени сваким благословом; а млада и младожења ће се допасти једни другима, пошто ће се, пошто обоје нису упознати са навикама других људи, међусобно потчинити. А ко је од малих ногу почео да води раскалашен живот и упознао се са блудничким обичајима, дивиће се својој жени прве и друге вечери, а онда ће се убрзо окренути својој некадашњој развратности, претераном и неуредном смеху - тражиће говоре пуне бестидности, страствених гестова и свих других гадости, о којима је за нас чак и гнусно. Племенита жена то неће дозволити, и неће дозволити да буде оскрнављена. Удала се ради суживота и ради рађања, а не ради разврата и смеха – да би чувала кућу, да би мужа научила поштењу, а не да би у њему распламсала сладострасност. Али да ли су вам покрети тела блуднице пријатни? Знам. И Свето Писмо говори о томе: „јер из уста туђе жене капље мед“ (Приче 5,3). Зато све ово кажем да не окусите овај мед, јер се он одмах претвара у жуч. Свето писмо каже исто: „а последице су му горке као пелин, оштре као мач са две оштрице“ (Приче 5:4). Шта говориш (говориш)? Буди благ према мени ако кажем нешто, да тако кажем, нечисто, а да се не стидим и не поцрвеним. Ја то не чиним својом вољом, али сам принуђен да кажем такве речи за оне који се не стиде таквих дела. Видимо много тога у Светом писму. Тако Језекиљ, прекоревајући Јерусалим, говори много сличних ствари – и не стиди се. И довољно поштено. Уосталом, он то није рекао својом вољом, већ из побожности. Иако су моје речи наизглед непристојне, циљ није непристојан, па чак и веома добар за онога ко жели да уништи нечистоту душе. Заиста, ако бестидна душа не чује такве речи, неће се уплашити. Као што лекар, желећи да заустави труљење, прво забија своје прсте у ране и, ако прво не оскрнави своје лековите руке, неће моћи да зацели, тако и ја. Ако прво не оскврним усне које исцељују страсти твоје, онда те нећу моћи исцелити. Боље је рећи да овде уста нису више ускврњена него руке тамо. Зашто тачно? Јер ово није природна нечистота, и не долази из нашег тела, као ни тамо – не из руку лекара, већ из туђих (рана). Ако он тамо не одбије да стави своје руке у туђе тело, онда овде, где је наше тело, реци ми, хоћемо ли одбити? А ти си наше тело, иако болесно и нечисто, али ипак наше. 4. So, what does what I say mean, and why did I give such instructions? Наравно, никада нећете пристати да обучете одећу коју носи роб, гнушајући се због нечистоће, али бисте радије пристали да будете голи него да је користите; Али да ли ћеш нечисто и прљаво тело, које користи не само твој слуга, него и безброј других, употребити на зло и нећеш ли га презирати? Било вас је срамота да ово чујете. Стидите се дела, а не речи. О свему другом ћутим, о покварености и нечистоти морала, и о осталим стварима ропским и ниским у животу. Tell me, are you and your servant not going to the same one? And, oh, if only it were a slave - but also an executioner! Не би се усудио џелатову руку ухватити; Meanwhile, you hug and kiss the one who was one body with him - and you don’t tremble, you’re not afraid? Зар те није срамота? Зар не црвениш? Зар те није срамота? Рекао сам вашим очевима да се што пре ожените; међутим, нисте ослобођени казне. Да није било много других младића који живе чедно и раније и сада, можда би се за вас нашло неко оправдање; али пошто постоје, како можете рећи да нисмо били у стању да сузбијемо пламен пожуде? Они који би могли (савладати) биће ваши оптуживачи, јер су исте природе као и ви. Послушајте шта Павле каже: „Тражите мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа“ (Јевр. 12:14). Сигурно вас ова претња не може уплашити? Видите да други целог живота одржавају целомудреност и живе у чистоти; Зар не желите да сачекате док не постанете тинејџер? Видите да су други хиљаду пута победили пожуду; и једном ниси могао да одолиш? Ако хоћеш, рећи ћу ти разлог. Младост није разлог за то, јер би тада сви младићи били инконтинентни; али сами себе спаљујемо на ломачу. У ствари, када уђете у позориште и седнете тамо, одушевљавајући свој поглед нагим женским припадницима, тада ћете, наравно, прво осетити задовољство, али ћете онда у себи запалити јаку врелину. Када видите жене које се појављују као у облику (голог) тела; када и спектакл и песме не изражавају ништа више од једне подле љубави, наиме: та-и-та се, кажу, заљубила у тог и тог, а није успела и обесила се; када се чак упуштају у злочиначку љубав према мајкама; кад све ово узмеш у себе кроз слух, и кроз жене, и кроз слике, па чак и кроз старце (уосталом, многи од њих, маскирајући, представљају нам жене), онда ми реци, како можеш бити чедан после овога, кад ти такве приче, такви призори, такве гласине држе душу и онда се уступи истом сну, јер се душа рађа да види и тражи у сну многе ствари? Дакле, ако тамо видите срамна дела, и чујете још срамније говоре, ако задобијете ране, а не узимате лекове, како онда, у ствари, да се трулеж не повећа? Како да се болест не интензивира, и штавише, у много већој мери него што се дешава у нашим телима? Воља, ако хоћемо; лакше прихвата корекцију него тело. Тамо су вам потребни лекови, лекари и време; а овде је довољно желети да буде или добар или зао. Стога се болест у вама повећала. Дакле, ако сакупљамо само оно што нам штети, а уопште не размишљамо о томе шта нам користи, како онда можемо бити здрави? Зато је Павле рекао: „као незнабошци, који не познају Бога“. Ако су незнабошци који не познају Бога често чедни, каква срамота и страх да нас обузму? Ми смо гори од њих и зато треба да нас је срамота. Лако је водити целомудрени живот ако желимо, ако се удаљимо од штетног. Ако не желимо, онда блуд није лако избећи. Шта је лакше него отићи на трг? Али, због велике женствености, и ово је постало тешко, не само женама, већ и мушкарцима. Шта је лакше од спавања? Али ми смо и ово отежали. Многи богаташи се бацају и окрећу се целе ноћи јер одлазе на спавање не чекајући потребу за спавањем. И уопште, ништа није тешко ако то желимо, као што ништа није лако ако то не желимо. Имамо моћ над свиме. Зато Писмо (каже): „Ако хоћеш и послушај“; а такође и „ако поричеш и устрајеш“ (Ис. 1:19, 20) – дакле, све зависи од жеље или невољности, и у зависности од тога заслужујемо казну или похвалу. О, да бисмо се ми, међу онима који су заслужни, удостојили да примимо обећана благодати, благодаћу и човекољубљем (Господ наш Исус Христос, Коме је са Оцем и Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин). Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 399. године. Можда ће вас занимати: