Беседа 5

1 Thesalonikasve 4:1–3. Për këtë arsye, vëllezër, ju lutemi dhe ju përgjërohemi me anë të Krishtit Jezus, që ju, duke marrë nga ne se si duhet të veproni dhe t'i pëlqeni Perëndisë, të jeni më të suksesshëm në këtë, sepse e dini se çfarë urdhërimesh ju dhamë nga Zoti Jezus. Sepse vullneti i Perëndisë është shenjtërimi juaj. Pastërtia në martesë. "Të rinjtë nuk duhet të hezitojnë të martohen." – Kujdesi i Krizostomit kur diskuton tema jo modeste. 1. Pasi foli mjaftueshëm për atë që ishte urgjente dhe ishte, si të thuash, pranë, dhe më pas duke synuar të vazhdohej me atë që është vazhdimisht (i denjë për vëmendje) dhe për të cilën duhet të dëgjohet gjithmonë, (apostulli) paraprin fjalën e mëposhtme: "Për këtë, domethënë gjithmonë dhe pa pushim, ne ju kërkojmë dhe ju përgjërohemi me anë të Krishtit Jezus." Shikoni! Ai as që e njeh veten të denjë për t'u lutur në emrin e tij, ndërsa kush ishte në një masë kaq të denjë për këtë? Ai përfaqëson Krishtin: "Ne ju lutemi nga Perëndia," thotë ai, "kjo është pikërisht ajo që do të thotë fjala: "në Zotin". Ai u foli gjithashtu korintasve: “Perëndia lutet për ju nëpërmjet nesh” (2 Korintasve 5:20). kështu ata përparuan”, domethënë që, me zell në rritje, të mos ndaleshit në përmbushjen e urdhërimeve, por të ngjiteshit më lart. Kjo është ajo që do të thotë fjala: "përparim". Në bisedën e mëparshme ai vlerëson forcën e besimit të tyre dhe këtu i mëson të kenë sukses në jetë. Përparimi konsiston në tejkalimin e urdhërimeve dhe dekreteve: atëherë gjithçka bëhet jo me detyrim nga një mentor, por sipas vullnetit të dikujt. Ashtu si toka duhet të prodhojë jo vetëm atë që hidhet në të, ashtu edhe shpirti nuk duhet të ndalet në urdhërimet që i ofrohen, por të ngrihet më lart. E shihni sa me të drejtë ka thënë - të kapërceni? Në fund të fundit, virtyti kombinon dy anë: shmangien e së keqes dhe bërjen e së mirës. Prandaj, për të qenë i virtytshëm, nuk mjafton vetëm t'i shmangesh së keqes - ky është fillimi (i përsosmërisë) dhe, si të thuash, rruga që të çon drejt virtytit; Për më tepër, duhet ende shumë përpjekje. Prandaj, rregullat në lidhje me atë që duhet shmangur u ofrohen atyre në formën e një komande. Dhe me të drejtë, sepse të bësh atë që duhet t'i shmangesh kërkon ndëshkim, dhe mosbërja e tij nuk meriton aspak lëvdata. Ndërkohë, aktet e virtytit, si shpërndarja e pasurisë dhe të ngjashme, nuk ofrojnë më në formën e një urdhri - por si? “Kushdo që mund ta përmbajë, le ta përmbajë” (Mateu 19:12). Ndoshta në këtë letër (apostulli) u kujton atyre të njëjtën gjë për të cilën ai kishte folur tashmë me shumë shqetësim dhe frikë - për shenjtërinë. Prandaj, ai nuk i përcakton vetë komandat, por vetëm i kujton ato. "Sepse ju e dini," thotë ai, "çfarë urdhërimesh ju dhamë nga Zoti Jezus, sepse vullneti i Perëndisë është shenjtërimi juaj." Vini re se ai kurrë nuk lë të kuptohet për ndonjë gjë tjetër aq shpesh sa e bën këtë. Dhe në një vend tjetër, duke shkruar, urdhëron: “Përpiquni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin” (Hebrenjve 12:14). Dhe a është për t'u habitur nëse ai u shkruan për këtë dishepujve të tij kudo, kur edhe në letrën e tij drejtuar Timoteut ai tha: "Ruaje veten të pastër" (1 Tim. 5:22)? Dhe në letrën e dytë drejtuar korintasve ai tha: “me durim të madh, me agjërim, me pastërti” (2 Korintasve 6:4, 5, 6). Dhe në shumë vende mund ta gjeni këtë - si në letrën drejtuar Romakëve ashtu edhe në të gjitha letrat e tjera. Dhe me të vërtetë, kjo e keqe është e dëmshme për të gjithë. Ashtu si derri zhytet në baltë, kudo që shkon mbush gjithçka me erë të keqe dhe i pushton shqisat me një erë të neveritshme, po ashtu edhe kurvëria; kjo e keqe lahet me veshtiresi. Kur edhe ata që kanë gra e bëjnë këtë, çfarë çmendurie ekstreme është kjo? "Sepse vullneti," thotë ai, "është shenjtërimi juaj, që të përmbaheni nga kurvëria." Ka shumë lloje çrregullimesh, kënaqësi të shumëfishta dhe të ndryshme epshore, për të cilat është e padurueshme të flitet. Duke thënë, "nga çdo kurvëri", ai ua lë (listën e llojeve) atyre që dinë. “Kështu që secili prej jush të dijë ta mbajë enën e tij në shenjtëri dhe nder, dhe jo në pasionet e epshit, si paganët që nuk e njohin Perëndinë” (1 Thesalonikasve 4:4, 5). "Që secili prej jush, - thotë ai, - të dijë ta mbajë enën e tij në shenjtëri dhe nder." Prandaj, ne duhet të mësojmë, dhe shumë, në mënyrë që të mos kënaqemi me papastërtinë. Prandaj, kur ena është e pastër dhe mbetet në shenjtëri, ne e zotërojmë atë; kur është e papastër, atëherë mëkati e zotëron atë. Dhe me të vërtetë, - sepse atëherë nuk bëhet ajo që duam ne, por ajo që urdhëron mëkati. epshi”, thotë ai. Këtu ai tregon edhe rrugën e të qenit i dëlirë, gjegjësisht prerjes së pasioneve të epshit.Vërtet, luksi, dhe pasuria, dhe përtacia, dhe neglizhenca, dhe përtacia - e gjithë kjo na shpie në epshin e poshtër. "Si paganët", thotë ai, "të cilët nuk e njohin Zotin"; paganët janë të tillë sepse nuk presin dënim në të ardhmen. “Që të mos bëni asgjë të paligjshme ose egoiste ndaj vëllait tuaj” (1 Thesalonikasve 4:6). 2. E thënë mirë: “Që të mos bëjnë asgjë”. Zoti i dha të gjithëve një grua dhe i vendosi kufizime natyrës, domethënë bashkimin me një të tillë. Ndaj bashkimi me tjetrin është tashmë një krim, dhe grabitja dhe zhvatja, edhe më e tmerrshme se çdo grabitje, sepse ne nuk jemi aq të pikëlluar kur na vjedhin paratë sesa kur na vjedhin martesa. Ju e quani atë vëlla dhe shkaktoni ofendim në mënyra që (kryesisht) nuk duhet? Këtu (apostulli) flet për tradhtinë bashkëshortore, dhe më lart ai foli për çdo kurvëri. Meqë ka pasur për qëllim të thotë të mos veprohet në mënyrë të paligjshme dhe egoiste ndaj vëllait të tij, atëherë duke paralajmëruar (interpretim të rremë), thotë: mos mendo se këtë po e them vetëm për vëllezërit; jo, nuk duhet kurvëruar as me gratë e të tjerëve, as me gratë e pamartuara dhe (në përgjithësi) nuk duhet të ketë gra të përbashkëta; duhet të ruhet nga çdo kurvëri, - prandaj shton: "Sepse Zoti është hakmarrësi për të gjitha këto". Në fillim u lut, e bëri të skuqej duke i thënë: “Si bëjnë paganët”; pastaj me argumente tregoi poshtërsinë e çështjes duke përdorur shprehjen: “mashtrimi i vëllait”; Në fund, ai shton kryesorin: “Sepse Zoti është hakmarrësi i gjithë kësaj, siç ju thamë dhe dëshmuam më parë”. Duke bërë këtë, ne nuk do të mbetemi pa ndëshkim dhe nuk do të përjetojmë një kënaqësi të tillë që do të ishte e barabartë me mundimin që na pret. “Sepse Perëndia nuk na thirri në papastërti, por në shenjtëri” (1 Thesalonikasve 4:7). Duke qenë se ai tha: (Që të mos i bëni ndonjë gjë të paligjshme vëllait tuaj dhe shtoi se "Zoti është hakmarrës", atëherë me këto fjalë ai frymëzon se ai që e shkaktoi fyerjen nuk do të mbetet i pandëshkuar edhe kur ai që e duroi atë është i pabesë. Kuptimi i fjalëve të tij është ky: Zoti do t'ju ndëshkojë jo me qëllimin për t'u hakmarrë, por sepse ju e keni fyer Zotin dhe ju e keni thirrur; (apostulli) shtoi: “Pra, ai që është i pabindur nuk i nënshtrohet njeriut, por Perëndisë, i cili na dha edhe Frymën e Tij të Shenjtë” (1 Thesalonikasve 4:8). Kështu, thotë ai, do të kryeni të njëjtin krim kur të korruptoni mbretëreshën ose shërbëtorin tuaj të martuar. Pse? Sepse (Zoti) hakmerret jo për personat e ofenduar nga ju, por për veten e Tij; dhe po aq e ke ndotur veten, po aq ke fyer Zotin. Në fund të fundit, të dyja janë tradhti bashkëshortore, pasi që të dyja janë martesë. Edhe pse nuk shkel kurorën, por kurvërohesh, megjithëse prostituta nuk ka burrë, megjithatë Zoti hakmerret, pasi hakmerret për Veten. Duke bërë këtë, ju tregoni përbuzje jo aq për burrin tuaj sa për Perëndinë; kjo duket nga fakti që ju të paktën ia fshehni burrit tuaj, por as mos mendoni për Zotin që sheh. Më thuaj, nëse një mbret do t'i jepte dikujt një mantel të kuq dhe shumë nderime të tjera, dhe ai, pasi kishte marrë një urdhër për të jetuar në përputhje me gradën e tij, shkonte e ndotej veten me një grua, kë do të fyente: gruan apo mbretin që e nderoi me shpërblim? Sigurisht që edhe ajo do të ishte fyer, por jo aq shumë. Prandaj, ju lutem, le të ruajmë veten nga ky mëkat. Ashtu si ne i dënojmë gratë kur, duke jetuar me ne, ato ua japin veten të tjerëve, ashtu edhe ne vetë do të ndëshkohemi, nëse jo sipas ligjeve romake, atëherë nga Zoti, sepse edhe kjo është tradhti bashkëshortore. Në fund të fundit, tradhtia bashkëshortore nuk ndodh vetëm kur një grua e martuar kryen tradhti bashkëshortore, por edhe kur një burrë i martuar kryen tradhti bashkëshortore. Dëgjoje me kujdes atë që po them. Edhe pse për shumë është e vështirë ajo që them, është e nevojshme ta them këtë në mënyrë që të përmirësohet më pas. Jo vetëm tradhtinë bashkëshortore, kur korruptojmë një grua të martuar, por edhe tradhtinë bashkëshortore, kur, duke qenë të martuar vetë, kryejmë kurvëri me një grua të liruar dhe të liruar. Çfarë rëndësie ka nëse gruaja kurorëshkelëse nuk është e martuar me burrin e saj? Ju jeni të lidhur, keni shkelur ligjin, keni ofenduar mishin tuaj. Pse, në fakt, më thuaj, e dënon gruan tënde kur ajo kryen kurvëri me një burrë të lirë që nuk ka grua? Për tradhtinë bashkëshortore (do të thoni ju), sepse edhe pse ai që ka bërë zina me të nuk ka grua, ajo është e martuar. Prandaj, nëse jeni i martuar, atëherë vepra juaj është njëlloj tradhti bashkëshortore. "Kushdo që divorcohet nga gruaja e tij", thuhet, "përveç fajit të tradhtisë bashkëshortore, i jep asaj edhe një arsye për të shkelur kurorën; dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën" (Mateu 5:32). Nëse ai që martohet me një grua të liruar shkel kurorën, a nuk është shumë më fajtor për tradhti bashkëshortore ai që mëkaton me të duke pasur gruan e tij? Sigurisht, kjo është e qartë për të gjithë. Por ju, burra, do të mjaftojë ajo që u tha; dhe për të tillë Krishti thotë: “Krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet” (Marku 9:44). Megjithatë, është e nevojshme të flas me ju për hir të të rinjve, ose më mirë jo aq për hir të tyre, sa për hirin tuaj; Nuk u vjen atyre, por juve. Unë do t'ju tregoj saktësisht se si tani. Ai që nuk e ka njohur kurvërinë, nuk do ta njohë tradhtinë bashkëshortore; dhe ai që është i ndotur me prostituta do të vijë së shpejti në këtë dhe do të kryejë kurvëri, nëse jo me gra të martuara, atëherë me ato të liruara. 3. Pra, çfarë udhëzimi do t'ju jap? Për të prerë vetë rrënjët (të keqen), le t'i bashkojnë shpejt me martesë ata që kanë fëmijë në adoleshencë dhe synojnë t'i fusin në jetën e kësaj bote. Meqenëse edhe në rininë e tyre dëshirat e tyre pasionante janë të indinjuara, atëherë deri në kohën e martesës, frenojini ato me qortime, kërcënime, frikë, premtime dhe mjete të tjera të panumërta; dhe kur të vijë koha e martesës, askush të mos hezitojë t'i lidhë fëmijët e tyre në martesë. A nuk është e vërtetë ajo që them është si mblesëri; por nuk kam turp ta them këtë, sepse Palit nuk i erdhi turp kur tha: “Mos u largoni nga njëri-tjetri” (1 Kor. 7:5). Kjo, me sa duket, ishte më e përshtatshme për t'u turpëruar, por ai nuk kishte turp, sepse i kushtonte vëmendje jo fjalëve, por veprimeve, të cilat (dëshironte) t'i korrigjonte me ndihmën e fjalëve. Pra, kur djali juaj të rritet, atëherë para se të hyni në një gradë ushtarake, ose në një degë tjetër të jetës, kujdesuni për martesën e tij. Dhe nëse ai e di se së shpejti do t'i sjellësh nuse dhe se ka mbetur pak kohë para martesës, atëherë ai do të jetë në gjendje të durojë me durim flakën (e pasionit). Nëse ai zbulon se ju nuk jeni të interesuar për këtë, dhe po vononi dhe po prisni derisa të marrë të ardhura të mëdha për t'u martuar me të, atëherë, pasi ka ardhur në dëshpërim nga pritja e gjatë, ai do të nxitojë lehtësisht në kurvëri. Por, mjerisht, edhe këtu rrënja e së keqes është dashuria për para! Dhe meqenëse askush nuk kujdeset për ta bërë djalin e tij të dëlirë dhe modest, dhe të gjithë kapen furishëm pas arit, për hir të të cilit askush nuk kujdeset (për dëlirësinë), ju lutem që para së gjithash të kujdeseni për shpirtrat e tyre. Në fakt, nëse ai martohet me një nuse të papërlyer, nëse ai njeh vetëm trupin e saj, atëherë dashuria do të jetë më e zjarrtë dhe do të ketë më shumë frikë nga Zoti dhe martesa do të jetë vërtet e ndershme, që lidh trupa të pastër e të pandotur dhe të lindurit do të mbushen me çdo bekim; dhe nusja dhe dhëndri do të kënaqin njëri-tjetrin, pasi, duke qenë të panjohur me zakonet e njerëzve të tjerë, ata do t'i nënshtrohen reciprokisht njëri-tjetrit. Dhe kushdo që në moshë të vogël filloi të bënte një jetë të shthurur dhe u njoh me zakonet e prostitutave, do ta admirojë gruan e tij në mbrëmjen e parë dhe të dytë, dhe më pas së shpejti do t'i drejtohet shthurjes së tij të mëparshme, të qeshurave të tepruara dhe të çrregullta - ai do të kërkojë fjalime plot paturpësi, gjeste pasionante dhe të gjitha neveritë e tjera, për të cilat është madje të flasim. Një grua fisnike nuk do ta lejojë këtë dhe nuk do ta lejojë veten të përdhoset. Ajo u martua për bashkëjetesë dhe për të lindur fëmijë, e jo për shthurje dhe të qeshura - për t'u kujdesur për shtëpinë, për ta mësuar burrin e saj të jetë i sinqertë dhe jo për të ndezur lakminë tek ai. Por a ju duken të këndshme lëvizjet e trupit të një prostitute? e di. Dhe Shkrimi flet për këtë: "sepse nga goja e gruas së një njeriu tjetër pikon mjaltë" (Prov. 5:3). Prandaj i them të gjitha këto që të mos e shijoni këtë mjaltë, pasi kthehet menjëherë në biliare. Shkrimi thotë të njëjtën gjë: "por pasojat e tij janë të hidhura si pelin, të mprehta si një shpatë me dy tehe" (Prov. 5:4). Çfarë po thua (po thua)? Bëhu i butë me mua nëse them diçka, si të thuash, të papastër, pa u turpëruar apo skuqur. Këtë nuk e bëj me dëshirën time, por jam i detyruar të them fjalë të tilla për ata që nuk kanë turp për vepra të tilla. Ne shohim shumë të njëjtën gjë në Shkrim. Kështu që Ezekieli, duke qortuar Jeruzalemin, thotë shumë gjëra të ngjashme - dhe nuk ka turp. Dhe mjaft e drejtë. Në fund të fundit, ai nuk e tha këtë me dëshirën e tij, por nga devotshmëria. Edhe pse fjalët e mia në dukje janë të pahijshme, qëllimi nuk është i pahijshëm, madje shumë i mirë për atë që dëshiron të shkatërrojë papastërtinë e shpirtit. Në të vërtetë, nëse një shpirt i paturpshëm nuk dëgjon fjalë të tilla, nuk do të ketë frikë. Ashtu si një mjek, duke dashur të ndalojë kalbjen, fillimisht fut gishtat në plagë dhe, nëse më parë nuk përdhos duart e tij shëruese, ai nuk do të jetë në gjendje të shërohet, kështu bëj edhe unë. Nëse nuk i ndot më parë buzët që shërojnë pasionet tuaja, atëherë nuk do të mund t'ju shëroj. Është më mirë të thuhet se këtu goja nuk është më e ndotur se duart atje. Pse pikërisht? Sepse kjo nuk është papastërti e natyrshme dhe nuk vjen nga trupi ynë, ashtu si atje - jo nga duart e mjekut, por nga të huajt (plagët). Nëse atje ai nuk refuzon të fusë duart në trupin e dikujt tjetër, atëherë këtu, ku është trupi ynë, më thuaj, a do të refuzojmë? Dhe ju jeni trupi ynë, megjithëse i sëmurë dhe i papastër, por gjithsesi i yni. 4. Pra, çfarë do të thotë ajo që them dhe pse dhashë udhëzime të tilla? Natyrisht, nuk do të pranoni kurrë të vishni rrobat që vesh një skllav, duke i urryer ato për shkak të papastërtisë, por më mirë do të pranoni të jeni të zhveshur sesa t'i përdorni ato; Por a do ta përdorni për keq trupin e papastër dhe të ndyrë, që përdoret jo vetëm nga shërbëtori juaj, por edhe nga të tjerë të panumërt, dhe nuk do ta përbuzni atë? Të vinte turp ta dëgjoje këtë. Kini turp nga veprat, jo nga fjalët. Unë hesht për gjithçka tjetër, për korrupsionin dhe papastërtinë e moralit dhe për gjërat e tjera që janë skllavërore dhe të poshtër në jetë. Më thuaj, a nuk do të shkosh ti dhe shërbëtori yt në të njëjtin? Dhe, oh, sikur të ishte një skllav - por edhe një xhelat! Nuk do të guxonit t'i kapni dorën xhelatit; Ndërkohë, ju përqafoni dhe puthni atë që ishte një trup me të - dhe nuk dridheni, nuk keni frikë? Nuk ju vjen turp? Nuk po skuqesh? Nuk ju vjen turp? Unë u thashë baballarëve tuaj që duhet të martoheni sa më shpejt; megjithatë, ju nuk jeni të përjashtuar nga dënimi. Nëse nuk do të kishte shumë të rinj të tjerë që jetonin të dëlirë si më parë ashtu edhe tani, atëherë ndoshta do të ishte gjetur ndonjë justifikim për ju; po meqe ekzistojne, si mund te thuash qe nuk ishim ne gjendje ta shuanim flaken e epshit? Ata që mundën (kapërcejnë) do të jenë akuzuesit tuaj, sepse ata janë të natyrës së njëjtë me ju. Dëgjoni atë që thotë Pali: “Kërkoni paqen me të gjithë dhe shenjtërinë, pa të cilat askush nuk do ta shohë Zotin” (Hebr. 12:14). Me siguri ky kërcënim nuk mund t'ju frikësojë? Ju shikoni se të tjerët ruajnë dëlirësinë gjatë gjithë jetës së tyre dhe jetojnë në pastërti; A nuk doni të prisni derisa të bëheni adoleshent? E sheh se të tjerët e kanë mposhtur epshin njëmijë herë; dhe ju nuk mund të rezistoni një herë? Nëse dëshironi, unë do t'ju tregoj arsyen. Rinia nuk është arsyeja për këtë, sepse atëherë të gjithë të rinjtë do të ishin të papërmbajtur; por ne e djegim veten në shtyllë. Në fakt, kur të hysh në teatër dhe të ulesh aty, duke e kënaqur shikimin me pjesëtarët e zhveshur të grave, atëherë sigurisht që në fillim do të ndjesh kënaqësi, por më pas do të ndezësh një nxehtësi të fortë brenda vetes. Kur sheh gra që shfaqen si në formën e një trupi (të zhveshur); kur si spektakli ashtu edhe këngët nuk shprehin asgjë më shumë se një dashuri të poshtre, domethënë: filani, thonë ata, ra në dashuri me filanin dhe nuk pati sukses dhe u var; kur edhe kënaqen me dashurinë kriminale për nënat; kur i merr të gjitha këto përmes dëgjimit, përmes grave, dhe përmes imazheve, madje edhe përmes pleqve (në fund të fundit, shumë prej tyre, duke vënë maska, na prezantojnë gra), atëherë më thuaj, si mund të jesh i dëlirë pas kësaj, kur histori të tilla, pamje të tilla, thashetheme të tilla të mbajnë shpirtin dhe pastaj të lënë vendin të njëjtës ëndërr, sepse shpirti lind për të parë në ëndrra shumë gjëra të tilla gjatë ditës? Pra, nëse atje sheh vepra të turpshme dhe dëgjon fjalime edhe më të turpshme, nëse merr plagë, por nuk merr ilaçe, atëherë si mund të mos rritet kalbësia? Si mund të mos intensifikohet sëmundja dhe, për më tepër, në një masë shumë më të madhe sesa ndodh në trupin tonë? Do, nëse duam; pranon korrigjimin më lehtë se trupi. Aty keni nevojë për mjekësi, mjekë dhe kohë; dhe këtu mjafton të duash të jesh ose i mirë ose i keq. Prandaj, sëmundja tek ju u rrit. Pra, nëse mbledhim vetëm atë që na dëmton, dhe nuk mendojmë fare për atë që na sjell dobi, atëherë si mund të jemi të shëndetshëm? Ja pse Pali tha: «si johebrenjtë që nuk e njohin Perëndinë». Nëse paganët që nuk e njohin Perëndinë janë shpesh të dëlirë, atëherë çfarë turpi dhe frike duhet të na pushtojë? Ne jemi më keq se ata, prandaj duhet të kemi turp. Është e lehtë të bëjmë një jetë të dëlirë nëse duam, nëse largohemi nga ajo që është e dëmshme. Nëse nuk duam, atëherë kurvëria nuk është e lehtë të shmanget. Çfarë ka më të lehtë se të shkosh në shesh? Por, për shkak të feminitetit të madh, edhe kjo u bë e vështirë, jo vetëm për gratë, por edhe për burrat. Çfarë është më e lehtë se gjumi? Por ne e bëmë të vështirë edhe këtë. Shumë njerëz të pasur rrotullohen gjatë gjithë natës sepse shkojnë në shtrat pa pritur nevojën për të fjetur. Dhe në përgjithësi, asgjë nuk është e vështirë nëse duam, ashtu siç nuk është e lehtë nëse nuk e duam. Ne kemi fuqi mbi gjithçka. Prandaj Shkrimi (thotë): “Nëse doni dhe binduni”; dhe gjithashtu “nëse mohoni dhe këmbëngulni” (Is. 1:19, 20) - kështu që gjithçka varet nga dëshira ose mosdashja, dhe në varësi të kësaj ne meritojmë ndëshkim ose lavdërim. Oh, sikur ne, duke qenë ndër ata që meritojnë lavdërim, të ishim të denjë për të marrë përfitimet e premtuara, me anë të hirit dhe dashurisë për njerëzimin (Zoti ynë Jezu Krisht, të Cilit me Atin dhe Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen). Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 399. Ju mund të jeni të interesuar në: