Беседа 5

1. Tesaloničanom 4:1–3. Preto vás, bratia, prosíme a prosíme vás v Kristovi Ježišovi, aby ste, keď ste od nás prijali, ako sa máte správať a páčiť sa Bohu, boli v tom úspešnejší, lebo viete, aké prikázania sme vám dali od Pána Ježiša. Lebo vôľa Božia je tvojím posvätením. Čistota v manželstve. "Mladí muži by nemali váhať s manželstvom." - Chryzostomova opatrnosť pri diskusii o neskromných témach. 1. Keď už dosť rozprával o tom, čo bolo naliehavé a bolo akoby na dosah ruky, a potom s úmyslom pristúpiť k tomu, čo je stále (hodné pozornosti) a čo treba vždy počúvať, (apoštol) prednáša toto slovo: „O to, to znamená vždy a bez prestania, vás prosíme a prosíme v Kristovi Ježišovi.“ Pozri! Neuznáva sa ani ako hodný obhajovať sa vo svojom mene, kým kto bol toho do takej miery hodný? Predstavuje Krista: „Prosíme vás pri Bohu,“ hovorí, „presne toto slovo znamená: „v Pánovi“. Prehovoril aj ku Korinťanom: „Boh sa za vás skrze nás modlí“ (2. Kor. 5:20). tak sa im darilo“, teda aby ste s narastajúcou horlivosťou neprestali pri plnení prikázaní, ale stúpali vyššie. Toto slovo znamená: „prosperovať“. V predchádzajúcom rozhovore vychvaľuje silu ich viery a tu ich učí uspieť v živote. Pokrok spočíva v prekračovaní prikázaní a nariadení: potom sa všetko nedeje na donútenie od mentora, ale podľa vlastnej vôle. Tak ako zem musí vyprodukovať nielen to, čo sa do nej hodí, tak sa duša nesmie zastaviť pri prikázaniach, ktoré jej boli ponúknuté, ale povzniesť sa vyššie. Vidíte, ako správne povedal - prekonať? Veď cnosť spája dve stránky: vyhýbanie sa zlu a robenie dobra. Preto, aby sme boli cnostní, nestačí len vyhýbať sa zlu – to je začiatok (dokonalosti) a akoby cesta vedúca k cnosti; Okrem toho to stále vyžaduje veľa úsilia. Preto sa im formou príkazu ponúkajú pravidlá, čomu sa treba vyhnúť. A je to tak správne, pretože robiť to, čomu by ste sa mali vyhýbať, znamená trest, a ak to neurobíte, nezaslúži si žiadnu pochvalu. Medzitým skutky cnosti, ako je rozdelenie majetku a podobne, už neponúkajú vo forme príkazu - ale ako? „Kto to môže obsiahnuť, nech to obsiahne“ (Matúš 19:12). Pravdepodobne im v tomto liste (apoštol) pripomína to isté, o čom už hovoril s veľkými obavami a strachom – o svätosti. Preto nestanovuje samotné príkazy, ale ich len pripomína. "Lebo viete," hovorí, "aké prikázania sme vám dali od Pána Ježiša. Lebo vôľa Božia je vaše posvätenie." Všimnite si, že nikdy nenaznačuje nič iné tak často ako toto. A na inom mieste, píše, prikazuje: „Snažte sa mať pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14). A je prekvapujúce, ak o tom všade píše svojim učeníkom, keď už v liste Timotejovi povedal: „Zachovaj sa čistý“ (1 Tim 5:22)? A v druhom liste Korinťanom povedal: „s veľkou trpezlivosťou, s pôstom, s čistotou“ (2. Kor. 6:4, 5, 6). A na mnohých miestach to nájdete – ako v liste Rimanom, tak aj vo všetkých ostatných listoch. A naozaj, toto zlo je škodlivé pre každého. Ako sa prasa váľa v bahne, kamkoľvek ide, všetko naplní smradom a zahltí zmysly hnusným zápachom, tak aj smilstvo; toto zlo sa ťažko zmýva. Keď to robia aj tí, čo majú manželky, čo je toto za extrémne šialenstvo? "Veď vôľa," hovorí, "je tvojím posvätením, aby si sa zdržiaval smilstva." Existuje mnoho druhov neporiadku, rozmanitých a rozmanitých chtivých pôžitkov, o ktorých je neznesiteľné hovoriť. Po tom, čo povedal: „zo všetkého smilstva“, necháva (zoznam typov) tým, ktorí vedia. „Aby si každý z vás vedel zachovať svoju nádobu vo svätosti a cti, a nie vo vášni žiadostivosti, ako pohania, ktorí nepoznajú Boha“ (1 Tes 4,4.5). "Aby každý z vás, - hovorí, - vedel, ako zachovať svoju nádobu vo svätosti a cti." Preto sa musíme učiť, a to veľa, aby sme sa neoddávali nečistote. Preto, keď je nádoba čistá a zostáva vo svätosti, vlastníme ju; keď je nečistý, vlastní ho hriech. A skutočne, - pretože potom nezáleží na tom, čo chceme my, ale na tom, čo prikazuje hriech. žiadostivosť," hovorí. Tu tiež ukazuje cestu k cudnosti, teda odrezanie vášne žiadostivosti. Vskutku, prepych a bohatstvo, lenivosť, nedbalosť a nečinnosť - to všetko nás vedie k odpornej žiadostivosti. „Ako pohania,“ hovorí, „ktorí nepoznajú Boha“; pohania sú takí, pretože neočakávajú budúci trest. „Aby ste svojmu bratovi neurobili nič nezákonné alebo sebecké“ (1 Tes 4:6). 2. Dobre povedané: "Aby nič nerobili." Boh dal každému ženu a stanovil hranice prírody, konkrétne párenie s jednou. Preto je už kopulácia s iným zločinom a lúpež a vydieranie ešte hroznejšie ako akákoľvek lúpež, pretože nesmútime ani tak pri krádeži peňazí, ako pri krádeži nášho manželstva. Nazývaš ho bratom a urážaš ho spôsobmi, ktoré by (väčšinou) nemali? Tu (apoštol) hovorí o cudzoložstve a vyššie hovoril o každom smilstve. Keďže mal v úmysle povedať, aby sa voči bratovi nesprával protizákonne a sebecky, na výstrahu (nepravdivý výklad) hovorí: nemyslite si, že to hovorím len o bratoch; nie, človek by nemal smilniť ani s manželkami iných ľudí, ani s nevydatými ženami a (vo všeobecnosti) nemal by mať spoločné manželky; musí sa zdržať každého smilstva, – preto dodáva: „Pretože Pán je pomstiteľom za toto všetko. Najprv prosil, začervenal sa a povedal: „Ako to robia pohania“; potom argumentmi ukázal ohavnosť veci, pričom použil výraz: „klamať brata“; Nakoniec dodáva to hlavné: „Pretože Pán je pomstiteľom toho všetkého, ako sme vám povedali a svedčili predtým.“ Tým nezostaneme bez trestu a nezažijeme takú rozkoš, ktorá by sa rovnala mukám, ktoré nás čakajú. „Boh nás nepovolal k nečistote, ale k svätosti“ (1 Tes 4:7). Keďže povedal: (Aby ste svojmu bratovi neurobili nič nezákonné a dodal, že „Pán je pomstiteľ“, tak týmito slovami inšpiruje, že ten, kto urážku spôsobil, nezostane nepotrestaný, aj keď je neverný ten, kto to znášal. Význam jeho slov je tento: Boh ťa nepotrestá s cieľom pomstiť ho, ale preto, že si v ňom urazil a urazil si ho. apoštol) dodal: „A tak ten, kto je neposlušný, nie je poddaný človeku, ale Bohu, ktorý nám dal aj svojho Svätého Ducha“ (1 Tes 4:8). Preto hovorí, že spáchate rovnaký zločin, keď skazíte kráľovnú alebo svojho ženatého sluhu. prečo? Pretože (Boh) sa mstí nie za osoby, ktoré ste urazili, ale za seba; a rovnako ste sa poškvrnili, rovnako ste urazili Boha. Koniec koncov, obaja sú cudzoložstvo, pretože obaja sú manželstvom. Hoci nescudzoložíš, ale smilníš, hoci smilnica nemá muža, Boh sa mstí, lebo sa pomstí. Tým prejavujete pohŕdanie ani nie tak manželovi, ako Bohu; je to zrejmé z toho, že to aspoň skrývaš pred manželom, ale ani nemysli na Boha, ktorý vidí. Povedzte mi, ak by kráľ niekomu udelil šarlátové rúcho a mnohé iné vyznamenania a on, keď dostal príkaz žiť podľa svojej hodnosti, išiel a poškvrnil sa nejakou ženou, koho by urazil: ženu alebo kráľa, ktorý ho poctil odmenou? Samozrejme, aj ona by bola urazená, ale nie až tak veľmi. Preto vás prosím, chráňme sa tohto hriechu. Tak ako trestáme manželky, keď sa s nami darujú iným, tak aj my sami budeme potrestaní, ak nie podľa rímskych zákonov, tak od Boha, pretože aj toto je cudzoložstvo. K cudzoložstvu predsa nedochádza len vtedy, keď cudzoloží vydatá žena, ale aj vtedy, keď cudzoloží ženatý muž. Pozorne počúvajte, čo hovorím. Hoci pre mnohých je ťažké, čo hovorím, je potrebné to povedať, aby sme sa následne zlepšili. Nielen cudzoložstvo, keď skazíme vydatú ženu, ale aj cudzoložstvo, keď, keď sme sami zosobášení, smilníme s oslobodenou a oslobodenou ženou. Čo na tom záleží, ak cudzoložná žena nie je vydatá za svojho manžela? Si zviazaný, porušil si zákon, urazil si svoje telo. Prečo mi vlastne povedzte, trestáte svoju ženu, keď smilní so slobodným mužom, ktorý nemá ženu? Za cudzoložstvo (poviete), lebo hoci ten, kto s ňou scudzoložil, manželku nemá, je vydatá. Preto, ak ste ženatý, potom je váš čin rovnako cudzoložstvom. Hovorí sa: „Kto prepustí svoju manželku, okrem viny cudzoložstva jej dáva aj dôvod na cudzoložstvo, a kto si vezme prepustenú, cudzoloží“ (Matúš 5:32). Ak sa cudzoloží ten, kto sa ožení s prepustenou ženou, nie je oveľa viac vinný z cudzoložstva, keď s ňou hreší, keď má vlastnú manželku? To je samozrejme každému jasné. Ale vám, manželia, bude stačiť, čo bolo povedané; a o takých Kristus hovorí: „Ich červ nezomiera a oheň nehasne“ (Marek 9:44). Je však potrebné hovoriť s vami kvôli mladým mužom, alebo lepšie nie tak kvôli nim, ako kvôli vám; Neprichádza k nim, ale k vám. Teraz vám presne poviem ako. Kto nepoznal smilstvo, nepozná cudzoložstvo; a kto je poškvrnený smilnicami, čoskoro na to príde a bude smilniť, keď nie s vydatými ženami, tak s prepustenými. 3. Aký pokyn vám teda dám? Aby sme odrezali samotné korene (zla), nech tí, ktorí majú deti v puberte a hodlajú ich uviesť do svetského života, rýchlo ich spoja manželstvom. Keďže už v mladosti sú ich vášnivé túžby pobúrené, až do manželstva ich obmedzujte napomínaním, hrozbami, strachom, sľubmi a inými nespočetnými prostriedkami; a keď príde čas manželstva, nech nikto neváha sviazať svoje deti v manželstve. Nie je to pravda, čo hovorím, je ako dohadzovač; ale nehanbím sa to povedať, lebo Pavol sa nehanbil, keď povedal: „Neodvracajte sa jeden od druhého“ (1. Kor. 7:5). Toto bolo zrejme vhodnejšie hanbiť sa, ale on sa nehanbil, pretože dával pozor nie na slová, ale na činy, ktoré (chcel) napraviť pomocou slov. Takže, keď váš syn vyrastie, pred vstupom do vojenskej hodnosti alebo do inej oblasti života sa postarajte o jeho manželstvo. A ak vie, že mu čoskoro prinesieš nevestu a že do svadby zostáva málo času, potom bude schopný trpezlivo znášať plameň (vášne). Ak zistí, že sa o to nestaráte, zdržiavate sa a čakáte, kým nedostane veľké príjmy, aby sa s ním oženil, potom, keď prišiel do zúfalstva z dlhého čakania, ľahko sa ponáhľa do smilstva. Ale, žiaľ, aj tu je koreňom zla láska k peniazom! A keďže sa nikto nestará o to, aby bol jeho syn cudný a skromný, a všetci horúčkovito lipnú na zlate, pre ktoré nikoho nezaujíma (o cudnosť), prosím vás, aby ste sa v prvom rade postarali o ich duše. V skutočnosti, ak sa ožení s nepoškvrnenou nevestou, ak pozná iba jej telo, potom bude láska vrúcnejšia a bude tam viac bázne pred Bohom a manželstvo bude skutočne úprimné, bude spájať čisté a nepoškvrnené telá a tí narodení budú naplnení každým požehnaním; a nevesta a ženích sa navzájom potešia, pretože obaja nepoznajú zvyky iných ľudí, a preto sa navzájom podriaďujú. A kto od mladosti začal viesť roztopašný život a zoznámil sa so zvykmi neviest, bude prvý a druhý večer obdivovať svoju manželku a potom sa čoskoro uchýli k svojej bývalej zhýralosti, k nadmernému a neusporiadanému smiechu - bude vyhľadávať reči plné nehanebnosti, vášnivých gest a všetkých ostatných ohavností, o ktorých je pre nás neslušné čo i len hovoriť. Vznešená manželka to nedovolí a nenechá sa znesvätiť. Vydala sa pre spolunažívanie a plodenie detí, a nie pre zhýralosť a smiech - aby sa starala o domácnosť, naučila svojho manžela úprimnosti a nie preto, aby v ňom vznietila zmyselnosť. Zdajú sa vám však pohyby tela smilnice príjemné? ja viem. A Písmo o tom hovorí: „Lebo z úst manželky iného muža kvapká med“ (Prísl. 5:3). Preto to všetko hovorím, aby ste tento med neochutnali, pretože sa okamžite mení na žlč. Písmo hovorí to isté: „ale jeho následky sú horké ako palina, ostré ako dvojsečný meč“ (Prísl. 5:4). Čo to hovoríš (hovoríš)? Buďte ku mne zhovievaví, ak poviem niečo takpovediac nečisté, bez hanby a červenania. Nerobím to z vlastnej vôle, ale som nútený povedať takéto slová za tých, ktorí sa za takéto činy nehanbia. Veľa z toho vidíme v Písme. Takže Ezechiel, vyčítajúci Jeruzalemu, hovorí veľa podobných vecí – a nehanbí sa. A dosť spravodlivé. Veď to nepovedal z vlastnej vôle, ale zo zbožnosti. Hoci sú moje slová zrejme neslušné, cieľ nie je neslušný a dokonca veľmi dobrý pre toho, kto chce zničiť nečistotu duše. Vskutku, ak nehanebná duša nepočuje takéto slová, nebude sa báť. Tak ako lekár, ktorý chce zastaviť kaz, najprv vloží prsty do rán a ak si najskôr neznesvätí svoje uzdravujúce sa ruky, nebude sa môcť uzdraviť, tak to robím aj ja. Ak najprv nepoškvrním pery, ktoré liečia vaše vášne, potom vás nebudem môcť uzdraviť. Je lepšie povedať, že tu nie sú ústa viac znečistené ako ruky. Prečo presne? Pretože to nie je prirodzená nečistota a nepochádza z nášho tela, tak ako tam - nie z rúk lekára, ale od cudzích ľudí (rany). Ak tam neodmietne vložiť ruky do tela niekoho iného, ​​potom mi tu, kde je naše telo, povedzte, odmietneme? A ty si naše telo, hoci choré a nečisté, no predsa naše. 4. Čo teda znamená to, čo hovorím, a prečo som dal také pokyny? Samozrejme, nikdy nebudete súhlasiť s tým, aby ste si obliekli šaty, ktoré nosí otrok, a budete ich oškliviť kvôli nečistote, ale radšej budete súhlasiť s tým, že budete nahí, než aby ste ich používali; Využiješ však nečisté a špinavé telo, ktoré používa nielen tvoj sluha, ale aj nespočetné množstvo iných, na zlo a nepohrdneš ním? Hanbil si sa to počuť. Hanbite sa za činy, nie za slová. O všetkom ostatnom, o korupcii a nečistote mravov a o iných veciach, ktoré sú v živote otrocké a podlé, mlčím. Povedz mi, nejdeš ty a tvoj sluha do toho istého? A, ach, keby to bol len otrok – ale aj kat! Neopovážili by ste sa vziať katovu ruku; Medzitým objímate a bozkávate toho, kto bol s ním v jednom tele - a netrasiete sa, nebojíte sa? Nehanbíš sa? Nečervenáš sa? Nie je ti to trápne? Povedal som vašim otcom, že by ste sa mali čím skôr vydať; nie si však oslobodený od trestu. Keby nebolo veľa iných mladých mužov, ktorí predtým aj teraz žili cudne, možno by sa pre vás našlo nejaké ospravedlnenie; ale keďže existujú, ako môžete povedať, že sme nedokázali potlačiť plameň žiadostivosti? Tí, ktorí by sa mohli (premôcť), budú vašimi žalobcami, pretože sú rovnakej povahy ako vy. Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Usilujte sa o pokoj so všetkými a o svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14). Táto hrozba vás určite nemôže vystrašiť? Vidíte, že ostatní zachovávajú čistotu celý svoj život a žijú v čistote; Nechceš čakať, kým budeš tínedžer? Vidíte, že iní tisíckrát prekonali žiadostivosť; a ty si raz neodolal? Ak chceš, poviem ti dôvod. Mladosť nie je dôvodom na to, pretože potom by boli všetci mladí muži inkontinentní; ale upálime sa na hranici. V skutočnosti, keď vojdete do divadla a sadnete si tam a potešíte svoj pohľad nahými členkami žien, potom, samozrejme, najprv pocítite potešenie, ale potom v sebe zapálite silné teplo. Keď vidíte ženy vystupujúce akoby v podobe (nahého) tela; keď podívaná i piesne nevyjadrujú nič viac ako jednu hnusnú lásku, totiž: tá a tá, hovoria, zamilovala sa do tej a tej, a nebola úspešná a obesila sa; keď sa dokonca oddávajú zločineckej láske k matkám; keď toto všetko vezmete do seba cez počutie, cez ženy, cez obrazy a dokonca aj cez starých mužov (veď mnohí z nich si nasadzujú masky, predstavujú nám ženy), tak mi povedzte, ako môžete byť po tomto cudný, keď také príbehy, také pohľady, také povesti držia vašu dušu a potom ustúpia tomu istému snu, pretože duša sa rodí, aby v snoch videla veci, ktoré počas mnohých takýchto dní hľadá? Takže, ak tam vidíte hanebné skutky a počujete ešte hanebnejšie reči, ak dostávate rany, ale neberiete lieky, ako potom v skutočnosti nemôže hniloba vzrásť? Ako môže choroba nezosilniť, a navyše v oveľa väčšej miere, ako sa to deje v našom tele? Will, ak chceme; prijíma korekciu ľahšie ako telo. Tam potrebujete lieky, lekárov a čas; a tu stačí chcieť byť buď dobrý, alebo zlý. Preto sa vo vás zvýšila choroba. Ak teda zbierame len to, čo nám škodí, a vôbec sa nezamýšľame nad tým, čo nám prospieva, ako potom môžeme byť zdraví? Preto Pavol povedal: „ako pohania, ktorí nepoznajú Boha“. Ak sú pohania, ktorí nepoznajú Boha, často cudní, aká hanba a strach by sa nás potom mali zmocniť? Sme horší ako oni, a preto by sme sa mali hanbiť. Je ľahké viesť život v čistote, ak chceme, ak sa vzdialime od toho, čo je škodlivé. Ak nechceme, potom nie je ľahké vyhnúť sa smilstvu. Čo je jednoduchšie ako ísť na námestie? Ale kvôli veľkej ženskosti sa to stalo ťažkým nielen pre ženy, ale dokonca aj pre mužov. Čo je jednoduchšie ako spánok? Ale aj toto sme sťažili. Mnoho bohatých ľudí sa celú noc prehadzuje, pretože idú spať bez toho, aby čakali na potrebu spať. A vo všeobecnosti, nič nie je ťažké, ak to chceme, rovnako ako nič nie je ľahké, ak to nechceme. Máme moc nad všetkým. Preto Písmo (hovorí): „Ak chceš a poslúchneš“; a tiež „ak zaprieš a zotrváš“ (Iz. 1:19, 20) – tak všetko závisí od túžby alebo neochoty a podľa toho si zaslúžime trest alebo chválu. Ó, keby sme boli medzi tými, ktorí si zaslúžia chválu, boli by sme hodní prijať sľúbené dobrodenia, z milosti a lásky k ľudstvu (Náš Pán Ježiš Kristus, ktorému s Otcom a Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 399. Mohlo by vás zaujímať: