Беседа 5

1 Tesaloniceni 4:1–3. De aceea, fraților, vă rugăm și vă rugăm prin Hristos Isus, ca voi, după ce ați primit de la noi cum trebuie să lucrați și să plăceți lui Dumnezeu, să aveți mai mult succes în aceasta, căci știți ce porunci v-am dat de la Domnul Isus. Căci voia lui Dumnezeu este sfințirea ta. Puritatea în căsătorie. „Tinerii nu ar trebui să ezite să se căsătorească.” – Prudența lui Hrisostom atunci când discută subiecte nemodeste. 1. După ce a vorbit destul despre ceea ce era urgent și era, parcă, la îndemână, și apoi intenționând să trecem la ceea ce este în mod constant (vrednic de atenție) și despre care trebuie să asculte mereu, (apostolul) prefațează următorul cuvânt: „Pentru aceasta, adică mereu și fără încetare, vă rugăm și vă rugăm prin Hristos Isus”. Uite! El nici măcar nu se recunoaște ca fiind demn să pledeze în propriul său nume, în timp ce cine a fost într-o asemenea măsură demn de asta? El Îl reprezintă pe Hristos: „Te rugăm de la Dumnezeu”, spune el, „tocmai asta înseamnă cuvântul: „în Domnul”. El le-a vorbit și corintenilor: „Dumnezeu se roagă pentru voi prin noi” (2 Cor. 5:20). astfel au prosperat”, adică pentru ca, cu zel tot mai mare, să nu te oprești la împlinirea poruncilor, ci să te înalți mai sus. Iată ce înseamnă cuvântul: „prosper”. În conversația anterioară, el laudă puterea credinței lor și aici îi învață să reușească în viață. Progresul constă în depășirea poruncilor și a decretelor: atunci totul se face nu sub constrângerea unui mentor, ci după propria voință. Așa cum pământul trebuie să producă nu numai ceea ce este aruncat în el, tot așa și sufletul nu trebuie să se oprească la poruncile care i se oferă, ci să se ridice mai sus. Vedeți cât de corect a spus - să depășească? La urma urmei, virtutea combină două laturi: evitarea răului și a face bine. Prin urmare, pentru a fi virtuos, nu este suficient doar să te ferești de rău – acesta este începutul (al perfecțiunii) și, parcă, calea care duce la virtute; În plus, este încă nevoie de mult efort. Prin urmare, regulile cu privire la ceea ce ar trebui evitat le sunt oferite sub forma unei comenzi. Și pe bună dreptate, pentru că a face ceea ce ar trebui să evitați presupune pedeapsă, iar a nu face asta nu merită deloc laudă. Între timp, actele de virtute, cum ar fi distribuirea proprietății și altele asemenea, nu mai oferă sub formă de comandă - dar cum? „Cine poate s-o țină, să-l țină” (Matei 19:12). Probabil că în această scrisoare (apostolul) le amintește de același lucru despre care vorbise deja cu multă teamă și teamă - despre sfințenie. Prin urmare, el nu stabilește comenzile în sine, ci doar le amintește de ele. „Pentru că știți”, spune el, „ce porunci v-am dat de la Domnul Isus. Căci voia lui Dumnezeu este sfințirea voastră”. Observați că el nu sugerează niciodată altceva la fel de des cum face asta. Și în alt loc, scriind, poruncește: „Încercați să aveți pace cu toți și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul” (Evr. 12:14). Și este surprinzător dacă el scrie despre asta ucenicilor săi de pretutindeni, când chiar și în scrisoarea lui către Timotei a spus: „Păstrează-te curat” (1 Tim. 5:22)? Iar în a doua scrisoare către Corinteni a spus: „cu mare răbdare, cu post, cu curăție” (2 Cor. 6:4, 5, 6). Și în multe locuri puteți găsi asta - atât în ​​scrisoarea către romani, cât și în toate celelalte scrisori. Și cu adevărat, acest rău este dăunător tuturor. Așa cum un porc se bate în noroi, oriunde s-ar duce umple totul de duhoare și copleșește simțurile cu un miros dezgustător, la fel și curvia; acest rău este spălat cu greu. Când chiar și cei care au soții fac asta, ce nebunie extremă este aceasta? „Căci voința”, spune el, „este sfințirea voastră, ca să vă abțineți de la curvie”. Există multe tipuri de tulburări, multe și variate plăceri luxuriante, despre care este insuportabil să vorbim. După ce a spus, „din toată curvia”, el lasă (lista de tipuri) celor care știu. „Pentru ca fiecare dintre voi să știe să-și păstreze vasul în sfințenie și cinste, și nu în patima poftei, ca păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu” (1 Tes. 4:4, 5). „Pentru ca fiecare dintre voi, – spune el, – să știe să-și păstreze vasul în sfințenie și cinste”. Prin urmare, trebuie să învățăm, și multe, ca să nu ne complacăm în necurăție. Prin urmare, atunci când vasul este curat și rămâne în sfințenie, îl stăpânim; când este necurat, atunci păcatul îl stăpânește. Și într-adevăr, - pentru că atunci nu vrea ceea ce vrem noi, ci ceea ce poruncește păcatul. pofta", spune el. Aici arată și calea spre a fi cast, adică a tăia patimile poftei. Într-adevăr, luxul și bogăția și lenea și neglijența și lenevia - toate acestea ne conduc la pofta ticăloasă. „Ca păgânii”, spune el, „care nu-L cunosc pe Dumnezeu”; păgânii sunt astfel pentru că nu se așteaptă la pedepse viitoare. „Ca să nu faci nimic nelegiuit sau egoist fratelui tău” (1 Tes. 4:6). 2. Bine spus: „Ca să nu facă nimic”. Dumnezeu a dat fiecăruia o soție și a pus limite naturii, și anume copulația cu una. Așadar, copularea cu altul este deja o crimă, iar tâlhăria, și extorcarea, chiar mai groaznică decât orice tâlhărie, pentru că nu ne întristăm atât de mult când ni se fură banii, cât atunci când ne este furată căsătoria. Îi spui frate și îi jignești în moduri care (în mare parte) nu ar trebui? Aici (apostolul) vorbește despre adulter, iar mai sus a vorbit despre toată curvia. Întrucât a intenționat să spună să nu acționeze ilegal și egoist față de fratele său, atunci, avertizând (interpretare falsă), spune: să nu credeți că spun asta numai despre frați; nu, nu trebuie să se desfrâneze nici cu soțiile altora, nici cu femeile necăsătorite și (în general) să nu aibă soții comune; trebuie să se ferească de orice curvie, - de aceea adaugă: „Pentru că Domnul este răzbunătorul tuturor acestor lucruri”. La început a implorat, l-a făcut să roșească, zicând: „Cum fac păgânii”; apoi, prin argumente, a arătat ticăloșia chestiunii, folosind expresia: „a înșela un frate”; În cele din urmă, el adaugă principalul lucru: „Pentru că Domnul este răzbunătorul tuturor acestor lucruri, așa cum v-am spus și am mărturisit mai înainte”. Făcând acest lucru, nu vom rămâne fără pedeapsă și nu vom experimenta o asemenea plăcere care ar fi egală cu chinul care ne așteaptă. „Căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie” (1 Tes. 4:7). Întrucât a spus: (Ca să nu faci nimic ilegal fratelui tău și a adăugat că „Domnul este răzbunătorul”, atunci prin aceste cuvinte el inspiră că cel care a pricinuit greșeala nu va rămâne nepedepsit chiar și atunci când cel care a îndurat-o este necredincios. Înțelesul cuvintelor lui este acesta: Dumnezeu nu te va pedepsi cu scopul de a-l răzbuna, ci pentru că Tu l-ai jignit pe El însuși, L-ai chemat pe Dumnezeu; (apostolul) a adăugat: „Deci cel neascultător nu este supus omului, ci lui Dumnezeu, care ne-a dat și nouă Duhul Său Sfânt” (1 Tes. 4:8). Astfel, spune el, veți comite aceeași crimă atunci când o veți corupe pe regina sau pe slujitorul vostru căsătorit. De ce? Pentru că (Dumnezeu) se răzbună nu pentru persoanele jignite de tine, ci pentru Sine; şi te-ai pângărit în egală măsură, l-ai jignit în egală măsură pe Dumnezeu. La urma urmei, ambele sunt adulter, deoarece ambele sunt căsătorie. Deși nu săvârșiți adulter, ci curvie, deși desfrânata nu are soț, totuși Dumnezeu se răzbună, pentru că El se răzbună pe Sine. Făcând aceasta, arăți dispreț nu atât față de soțul tău, cât față de Dumnezeu; acest lucru este evident din faptul că măcar îl ascunzi de soțul tău, dar nici măcar nu te gândești la Dumnezeu, Care vede. Spune-mi, dacă un rege dărui cuiva o haină stacojie și multe alte onoruri, iar acesta, după ce a primit ordin să trăiască conform rangului său, s-a dus și s-a pângărit cu vreo femeie, pe cine ar insulta: pe femeia sau pe regele care l-a cinstit cu răsplata? Desigur, și ea ar fi fost insultată, dar nu atât de mult. De aceea, vă implor, să ne ferim de acest păcat. Așa cum pedepsim soțiile când, în timp ce locuiesc cu noi, ele se dăruiesc altora, tot așa și noi înșine vom fi pedepsiți, dacă nu după legile romane, atunci de la Dumnezeu, pentru că și acesta este adulter. La urma urmei, adulterul se întâmplă nu numai atunci când o femeie căsătorită comite adulter, ci și atunci când un bărbat căsătorit comite adulter. Ascultă cu atenție ce spun. Deși pentru mulți este greu ceea ce spun, este necesar să spun asta pentru a se îmbunătăți ulterior. Nu numai adulterul, când stricăm o femeie măritată, ci și adulterul, când, căsătoriți noi înșine, desfrânăm cu o femeie eliberată și eliberată. Ce contează dacă femeia adulteră nu este căsătorită cu soțul ei? Ești legat, ai încălcat legea, ți-ai jignit trupul. De ce, de fapt, spune-mi, îți pedepsești soția când se desfrânează cu un bărbat liber care nu are soție? Pentru adulter (veți spune), pentru că, deși cel care a săvârșit adulter cu ea nu are soție, ea este căsătorită. Prin urmare, dacă ești căsătorit, atunci actul tău este la fel de adulter. „Oricine divorțează de soția sa”, se spune, „pe lângă vina de adulter, îi dă un motiv să comită adulter; și oricine se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter” (Matei 5:32). Dacă cel care se căsătorește cu o femeie eliberată comite adulter, nu este el cu mult mai vinovat de adulter cel care păcătuiește cu ea în timp ce are propria sa soție? Desigur, acest lucru este evident pentru toată lumea. Dar pentru voi, soților, ceea ce s-a spus va fi de ajuns; iar despre asemenea, Hristos spune: „Viermele lor nu moare și focul nu se stinge” (Marcu 9:44). Cu toate acestea, este necesar să vă vorbim de dragul tinerilor, sau mai bine nu atât de dragul lor, cât de dragul vostru; Nu e la ei, ci la tine. Îți voi spune exact cum acum. Cine nu a cunoscut curvia, nu va cunoaşte adulterul; iar cel care se pângărește cu curvele va ajunge curând la aceasta și va curvi, dacă nu cu soțiile căsătorite, atunci cu cele slobozite. 3. Deci, ce instrucțiuni vă voi da? Pentru a tăia chiar rădăcinile (răului), cei care au copii în adolescență și intenționează să-i introducă în viața lumească, să-i unească repede prin căsătorie. Întrucât și în tinerețe dorințele lor pasionale sunt revoltate, atunci până la momentul căsătoriei, înfrânați-i cu îndemnuri, amenințări, frică, promisiuni și alte nenumărate mijloace; iar când va veni vremea căsătoriei, nimeni să nu ezite să-și lege copiii în căsătorie. Nu-i așa că ceea ce spun eu este ca un matchmaker; dar nu mi-e rușine să spun asta, pentru că lui Pavel nu s-a rușinat când a spus: „Nu vă îndepărtați unii de alții” (1 Cor. 7:5). Acest lucru, aparent, era mai potrivit să-i fie rușine, dar nu i-a fost rușine, pentru că nu era atent la cuvinte, ci la acțiuni, pe care (a vrut) să le corecteze cu ajutorul cuvintelor. Deci, când fiul tău va crește, atunci înainte de a intra într-un grad militar sau într-o altă ramură a vieții, ai grijă de căsnicia lui. Și dacă știe că în curând îi vei aduce mireasă și că mai este puțin timp până la căsătorie, atunci va putea îndura cu răbdare flacăra (pasiunii). Dacă află că nu-ți pasă de asta și întârzi și așteaptă până când va primi venituri mari pentru a se căsători cu el, atunci, după ce a ajuns la disperare din lunga așteptare, se va grăbi cu ușurință la curvie. Dar, vai, și aici rădăcina răului este dragostea de bani! Și pentru că nimănui nu-i pasă să-și facă fiul cast și modest, și toți se lipesc frenetic de aur, de dragul căruia nimănui nu-i pasă (de castitate), vă rog să aveți grijă în primul rând de sufletul lor. De fapt, dacă se căsătorește cu o mireasă imaculată, dacă nu cunoaște decât trupul ei, atunci dragostea va fi mai arzătoare și va fi mai multă frică de Dumnezeu, iar căsătoria va fi cu adevărat cinstită, leagă trupuri curate și neîntinate, iar cei născuți vor fi umpluți de orice binecuvântare; iar mirii se vor mulțumi unul altuia, deoarece, nefiind amândoi familiarizați cu obiceiurile altor oameni, se vor supune reciproc unul altuia. Și oricine a început de mic să ducă o viață dezordonată și s-a familiarizat cu obiceiurile curvelor, își va admira soția în prima și a doua seară, iar apoi se va întoarce în curând la fosta sa desfrânare, la râsul excesiv și dezordonat - va căuta discursuri pline de nerușinare, gesturi pasionale și toate celelalte abominații despre care este chiar nebunește. O soție nobilă nu va permite acest lucru și nu va permite să fie profanată. S-a căsătorit pentru concubinaj și pentru naștere, și nu pentru desfrânare și râs - pentru a avea grijă de casă, pentru a-și învăța soțul să fie cinstit și nu pentru a aprinde în el voluptatea. Dar mișcările corpului unei curve ți se par plăcute? Știu. Și Scriptura vorbește despre aceasta: „căci gura nevestei altuia picură miere” (Prov. 5:3). De aceea spun toate acestea ca să nu gustați din această miere, deoarece se transformă imediat în bilă. Scriptura spune același lucru: „dar consecințele lui sunt amare ca pelinul, ascuțite ca o sabie cu două tăișuri” (Prov. 5:4). Ce spui (spune)? Fii îngăduitor cu mine dacă spun ceva, ca să spun așa, necurat, fără să-mi fie rușine sau roșie. Nu fac asta de bunăvoie, dar sunt nevoit să spun astfel de cuvinte pentru cei cărora nu le este rușine de asemenea fapte. Vedem mult la fel în Scriptură. Așa că Ezechiel, reproșând Ierusalimului, spune multe lucruri asemănătoare – și nu se rușine. Și destul de corect. La urma urmei, el nu a spus asta de bunăvoie, ci din evlavie. Deși cuvintele mele sunt aparent indecente, scopul nu este indecent și chiar foarte bun pentru cel care vrea să distrugă impuritățile sufletului. Într-adevăr, dacă un suflet nerușinat nu aude astfel de cuvinte, nu se va teme. Așa cum un medic, dorind să oprească carii, își pune mai întâi degetele în răni și, dacă nu își profanează mai întâi mâinile vindecătoare, nu se va putea vindeca, așa fac și eu. Dacă nu pângăresc mai întâi buzele care vă vindecă patimile, atunci nu vă voi putea vindeca. Este mai bine să spunem că aici gura nu este mai spurcată decât mâinile de acolo. De ce anume? Pentru că aceasta nu este necurăție naturală și nu vine din corpul nostru, la fel ca acolo - nu din mâinile unui medic, ci de la străini (răni). Dacă acolo nu refuză să-și pună mâinile în corpul altcuiva, atunci aici, unde este corpul nostru, spune-mi, vom refuza? Și tu ești trupul nostru, deși bolnav și necurat, dar totuși al nostru. 4. Deci, ce înseamnă ceea ce spun și de ce am dat astfel de instrucțiuni? Desigur, nu vei fi niciodată de acord să îmbraci hainele pe care le poartă un sclav, detestându-le din cauza necurăției, dar ai fi mai degrabă de acord să fii goi decât să le folosești; iar trupul necurat și murdar, care este folosit nu numai de slujitorul tău, ci și de alții fără număr, îl vei folosi pentru rău și nu îl vei disprețui? Ți-a fost rușine să auzi asta. Să vă fie rușine de fapte, nu de cuvinte. Tac despre orice altceva, despre corupția și impuritatea moravurilor și despre alte lucruri care sunt sclave și josnice în viață. Spune-mi, tu și servitorul tău nu mergi la același? Și, o, dacă ar fi doar un sclav - dar și un călău! N-ai îndrăzni să iei mâna călăului; Între timp, îl îmbrățișezi și îl săruți pe cel care a fost un singur trup cu el - și nu tremi, nu ți-e frică? Nu ți-e rușine? Nu roșești? Nu ți-e rușine? Le-am spus părinților voștri că ar trebui să vă căsătoriți cât mai curând posibil; cu toate acestea, nu sunteți scutit de pedeapsă. Dacă nu ar fi fost mulți alți tineri care să trăiască castos atât înainte, cât și acum, atunci poate că ți-ar fi fost găsită o justificare; dar din moment ce ele există, cum poți spune că nu am fost în stare să înăbușim flacăra poftei? Cei care ar putea (depăși) vor fi acuzatorii tăi, pentru că sunt de aceeași natură cu tine. Ascultă ce spune Pavel: „Urmăriți pacea cu toți și sfințenia, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul” (Evr. 12:14). Cu siguranță această amenințare nu te poate speria? Vedeți că alții mențin castitatea toată viața și trăiesc în puritate; Nu vrei să aștepți până când ești adolescent? Vezi că alții au biruit pofta de o mie de ori; și nu ai putut rezista o dată? Dacă vrei, îți spun motivul. Tineretea nu este motivul pentru aceasta, pentru ca atunci toti tinerii ar fi incontinenti; dar ne ardem pe rug. De fapt, când intri în teatru și stai acolo, încântându-ți privirea cu membrii goi ai femeilor, atunci, desigur, la început vei simți plăcere, dar apoi vei aprinde o căldură puternică în tine. Când vezi femei care apar ca sub forma unui corp (gol); când atât spectacolul, cât și cântecele nu exprimă nimic mai mult decât o singură iubire ticăloasă și anume: așa și așa, spun ei, s-a îndrăgostit de așa și așa și nu a avut succes și s-a spânzurat; când chiar se complac în dragoste criminală pentru mame; când iei toate acestea în tine prin auz, și prin femei, și prin imagini și chiar prin bătrâni (la urma urmei, mulți dintre ei, punându-și măști, ne prezintă femei), atunci spune-mi, cum poți să fii curat după asta, când astfel de povești, astfel de priveliști, astfel de zvonuri îți țin sufletul și apoi dau loc aceluiași vis, pentru că sufletul se naște în vise astfel încât să le vezi multe lucruri pe care le caută în timpul zilei. si vrea? Așadar, dacă vezi acolo fapte rușinoase și auzi discursuri și mai rușinoase, dacă primești răni, dar nu iei medicamente, atunci cum, de fapt, putrezirea nu poate crește? Cum poate boala să nu se intensifice și, în plus, într-o măsură mult mai mare decât se întâmplă în corpurile noastre? Will, dacă vrem; acceptă corectarea mai ușor decât corpul. Acolo ai nevoie de medicamente, medici și timp; și aici este suficient să vrei să fii fie bun, fie rău. Prin urmare, boala din tine a crescut. Deci, dacă colectăm doar ceea ce ne dăunează și nu ne gândim deloc la ceea ce ne avantajează, atunci cum putem fi sănătoși? De aceea Pavel a spus: „precum neamurile, care nu-L cunosc pe Dumnezeu”. Dacă păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu sunt adesea casți, atunci ce rușine și frică ar trebui să ne stăpânească? Suntem mai răi decât ei și, prin urmare, ar trebui să ne fie rușine. Este ușor să ducem o viață de castitate dacă vrem, dacă ne îndepărtăm de ceea ce este dăunător. Dacă nu vrem, atunci curvia nu este ușor de evitat. Ce e mai ușor decât să mergi în piață? Dar, din cauza efeminării mari, acest lucru a devenit și dificil, nu numai pentru femei, ci chiar și pentru bărbați. Ce este mai ușor decât somnul? Dar am făcut și asta dificil. Mulți oameni bogați se învârt toată noaptea pentru că se culcă fără să aștepte nevoia de a dormi. Și, în general, nimic nu este dificil dacă ne dorim, la fel cum nimic nu este ușor dacă nu ne dorim. Avem putere asupra tuturor. De aceea Scriptura (zice): „Dacă vreți și ascultați”; și, de asemenea, „dacă tăgăduiți și stăruiți” (Is. 1:19, 20) - deci totul depinde de dorință sau de nedorință și, în funcție de aceasta, merităm pedeapsa sau laudă. O, dacă noi, fiind printre cei care merită laudă, am fi vrednici să primim binefacerile promise, prin har și dragoste pentru omenire (Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în anul 399. Te-ar putea interesa: