Беседа 5

1 Tesaloniczan 4:1–3. Dlatego, bracia, prosimy i błagamy was przez Chrystusa Jezusa, abyście otrzymawszy od nas, jak powinniście postępować i podobać się Bogu, odnieśli w tym większy sukces, bo wiecie, jakie wam przykazania daliśmy od Pana Jezusa. Bo wolą Bożą jest wasze uświęcenie. Czystość w małżeństwie. „Młodzi mężczyźni nie powinni wahać się przed zawarciem związku małżeńskiego”. – Ostrożność Chryzostoma w poruszaniu tematów nieskromnych. 1. Po wystarczających rozmowach o tym, co pilne i niejako w zasięgu ręki, a następnie zamierzając przejść do tego, co ustawiczne (godne uwagi) i o czym zawsze trzeba słuchać, (apostoł) poprzedza następujące słowa: „O to to jest zawsze i bez przerwy prosimy i błagamy was przez Chrystusa Jezusa”. Patrzeć! Nie uważa się nawet za godnego wstawiennictwa we własnym imieniu, któż zaś był tego do tego stopnia godzien? Reprezentuje Chrystusa: „Prosimy Cię przez Boga” – mówi – „to właśnie oznacza to słowo: „w Panu”. Mówił także do Koryntian: „Bóg modli się za was przez nas” (2 Kor. 5,20). tak im się powodziło”, to znaczy, abyście z coraz większą gorliwością nie poprzestawali na wypełnianiu przykazań, ale wznieśli się wyżej. Oto co oznacza to słowo: „prosperować”. W poprzedniej rozmowie pochwalił siłę ich wiary, a tutaj uczy ich, jak odnieść sukces w życiu. Postęp polega na przekraczaniu przykazań i dekretów: wtedy wszystko dzieje się nie pod przymusem mentora, ale zgodnie z własną wolą. Tak jak ziemia musi produkować nie tylko to, co w nią wrzucono, tak też dusza nie powinna zatrzymywać się na danych jej przykazaniach, ale wznosić się wyżej. Czy widzisz, jak słusznie powiedział - przewyższać? Przecież cnota łączy w sobie dwie strony: unikanie zła i czynienie dobra. Aby zatem być cnotliwym, nie wystarczy po prostu unikać zła – to jest początek (doskonałości) i niejako droga prowadząca do cnoty; Poza tym to wciąż wymaga sporo wysiłku. Dlatego w formie nakazu podaje się im zasady dotyczące tego, czego należy unikać. I słusznie, bo robienie tego, czego należy unikać, wiąże się z karą, a nierobienie tego nie zasługuje na żadną pochwałę. Tymczasem akty cnoty, takie jak podział majątku i tym podobne, nie oferują już w formie nakazu – ale jak? „Kto może to powstrzymać, niech to pomieści” (Mt 19,12). Prawdopodobnie w tym liście (apostoł) przypomina im to samo, o czym mówił już z wielką obawą i strachem – o świętości. Dlatego nie podaje samych poleceń, a jedynie o nich przypomina. „Wiecie bowiem – mówi – jakie wam przykazania daliśmy od Pana Jezusa. Wolą Bożą jest bowiem wasze uświęcenie”. Zauważ, że nigdy nie sugeruje niczego innego tak często, jak to robi. A w innym miejscu, pisząc, nakazuje: „Starajcie się o pokój ze wszystkimi i świętość, bez której nikt nie ujrzy Pana” (Hbr 12,14). I czy można się dziwić, że wszędzie pisze o tym swoim uczniom, skoro już w swoim liście do Tymoteusza napisał: „Zachowuj się w czystości” (1 Tm 5,22)? A w drugim liście do Koryntian powiedział: „z wielką cierpliwością, w poście i w czystości” (2 Kor. 6:4, 5, 6). I można to znaleźć w wielu miejscach – zarówno w Liście do Rzymian, jak i we wszystkich innych listach. I naprawdę, to zło jest szkodliwe dla wszystkich. Tak jak świnia tarza się w błocie, gdziekolwiek się pojawi, napełnia wszystko smrodem i przytłacza zmysły obrzydliwym zapachem, tak samo dzieje się z rozpustą; to zło z trudem zostaje zmyte. Skoro tak czynią nawet ci, którzy mają żony, cóż to za skrajne szaleństwo? „Wola bowiem – mówi – jest waszym uświęceniem, abyście powstrzymywali się od rozpusty”. Istnieje wiele rodzajów nieporządku, różnorodnych i pożądliwych przyjemności, o których nie da się rozmawiać. Powiedziawszy „od wszelkiej rozpusty” pozostawia (listę typów) tym, którzy wiedzą. „Aby każdy z was umiał zachować swoje naczynie w świętości i czci, a nie w pożądliwości, jak poganie, którzy nie znają Boga” (1 Tes. 4:4, 5). „Aby każdy z Was – mówi – wiedział, jak zachować swoje naczynie w świętości i czci”. Dlatego musimy się uczyć i to dużo, aby nie pozwolić sobie na nieczystość. Dlatego też, gdy naczynie jest czyste i pozostaje uświęcone, jesteśmy jego właścicielami; kiedy jest nieczyste, wtedy jest to własnością grzechu. I rzeczywiście – bo wtedy robi się nie to, czego chcemy, ale to, co nakazuje grzech. pożądliwość” – mówi. Tutaj także pokazuje, jak być czystym, to znaczy odciąć się od namiętności pożądliwych. Rzeczywiście, luksus i bogactwo, lenistwo, zaniedbanie i bezczynność – wszystko to prowadzi nas do podłej pożądliwości. „Jak poganie”, mówi, „którzy nie znają Boga”; poganie są tacy, ponieważ nie spodziewają się przyszłej kary. „Abyście nie czynili swemu bratu niczego niezgodnego z prawem lub samolubnego” (1 Tes. 4:6). 2. Dobrze powiedziane: „Aby nic nie robili”. Bóg dał każdemu żonę i ustanowił granice naturze, a mianowicie kopulację z jedną. Dlatego kopulacja z inną osobą jest już przestępstwem, rabunkiem i wymuszenie, jeszcze straszliwszym niż jakikolwiek rabunek, ponieważ nie smucimy się tak bardzo, gdy kradną nam pieniądze, jak wtedy, gdy kradnie się nasze małżeństwo. Nazywasz go bratem i obrażasz w sposób, który (przeważnie) nie powinien? Tutaj (apostoł) mówi o cudzołóstwie, a powyżej o wszelkiej rozpustie. Ponieważ miał zamiar powiedzieć, aby nie postępować w stosunku do brata bezprawnie i samolubnie, to przestrogą (fałszywa interpretacja) mówi: nie myślcie, że mówię to tylko o braciach; nie, nie należy cudzołożyć ani z cudzymi żonami, ani z kobietami niezamężnymi i (w ogóle) nie należy mieć wspólnych żon; trzeba się wystrzegać wszelkiej rozpusty i dlatego dodaje: „Ponieważ Pan jest mścicielem za to wszystko”. Najpierw błagał, aż się zarumienił, mówiąc: „Jak to czynią poganie”; następnie poprzez argumenty ukazał podłość sprawy, używając wyrażenia: „oszukać brata”; Na koniec dodaje najważniejszą rzecz: „Ponieważ Pan jest mścicielem tego wszystkiego, jak wam mówiliśmy i świadczyliśmy”. Robiąc to, nie pozostaniemy bez kary i nie doświadczymy takiej przyjemności, która byłaby równa czekającej nas męce. „Albowiem nie powołał nas Bóg do nieczystości, ale do świętości” (1 Tes 4,7). Ponieważ powiedział: (Abyście nie czynili bratu nic nielegalnego i dodał, że „Pan jest mścicielem”, to tymi słowami natchnął, aby sprawca przestępstwa nie pozostał bez kary, nawet jeśli ten, który go doświadczył, jest niewierny. Znaczenie jego słów jest takie: Bóg ukarze was nie po to, aby go pomścić, ale dlatego, że obraziliście w nim samego Boga; On was powołał, a wy nazwaliście Go znieważonym. Dlatego (apostoł) dodał: „Kto więc jest nieposłuszny, nie podlega ludziom, lecz Bogu, który też dał nam swego Ducha Świętego” (1 Tes. 4:8). Zatem, mówi, popełnisz tę samą zbrodnię, korumpując królową lub swoją zamężną służącą. Dlaczego? Ponieważ (Bóg) mści się nie za osoby przez Was obrażone, ale za Siebie samego; i tak samo zbezcześciliście siebie, tak samo obraziliście Boga. Przecież jedno i drugie jest cudzołóstwem, skoro jedno i drugie jest małżeństwem. Chociaż nie cudzołożycie, ale cudzołożycie, chociaż nierządnica nie ma męża, to jednak Bóg mści się, bo mści się sam. Postępując w ten sposób, okazujesz pogardę nie tyle swojemu mężowi, co Bogu; widać to po tym, że przynajmniej ukrywasz to przed mężem, ale nawet nie myślisz o Bogu, który widzi. Powiedz mi, gdyby król przyznał komuś szkarłatną szatę i wiele innych zaszczytów, a on otrzymawszy nakaz życia zgodnie ze swą rangą, poszedł i splugawił się z jakąś kobietą, kogo by obraził: kobietę czy króla, który zaszczycił go nagrodą? Oczywiście ona też poczułaby się urażona, ale nie aż tak bardzo. Dlatego proszę Cię, strzeżmy się tego grzechu. Tak jak my karzemy żony, gdy mieszkając z nami, oddają się innym, tak i my zostaniemy ukarani, jeśli nie według praw rzymskich, to od Boga, bo to też jest cudzołóstwo. Przecież cudzołóstwo ma miejsce nie tylko wtedy, gdy cudzołoży zamężna kobieta, ale także wtedy, gdy cudzołoży żonaty mężczyzna. Słuchaj uważnie, co mówię. Chociaż dla wielu jest to trudne, co mówię, trzeba to powiedzieć, aby później się poprawić. Nie tylko cudzołóstwo, gdy psujemy zamężną kobietę, ale także cudzołóstwo, gdy sami będąc w związku małżeńskim, cudzołożymy z wyzwoloną i wyzwoloną kobietą. Jakie to ma znaczenie, jeśli cudzołożna kobieta nie jest żoną swego męża? Jesteś związany, złamałeś prawo, obraziłeś swoje ciało. Dlaczego właściwie, powiedz mi, karzesz swoją żonę, gdy dopuszcza się cudzołóstwa z wolnym mężczyzną, który nie ma żony? Za cudzołóstwo (powiesz), bo choć ten, kto dopuścił się z nią cudzołóstwa, nie ma żony, to jednak jest żonaty. Zatem jeśli jesteś w związku małżeńskim, twój czyn jest w równym stopniu cudzołóstwem. Mówi się, że „kto oddala swoją żonę”, „oprócz winy cudzołóstwa, daje jej powód do cudzołóstwa, a kto oddaloną poślubia, popełnia cudzołóstwo” (Mt 5,32). Jeśli ten, kto poślubia wyzwoloną kobietę, popełnia cudzołóstwo, czyż nie jest tym bardziej winny cudzołóstwa, kto grzeszy z nią, mając własną żonę? Oczywiście jest to oczywiste dla każdego. Ale wam, mężowie, wystarczy to, co zostało powiedziane; i o takich Chrystus mówi: „Ich robak nie umiera i ogień nie gaśnie” (Mk 9,44). Trzeba jednak z wami rozmawiać ze względu na młodych ludzi, a raczej nie tyle ze względu na nich, ile ze względu na was; To nie przychodzi do nich, ale do ciebie. Powiem ci teraz dokładnie, jak to zrobić. Kto nie zaznał rozpusty, nie zazna cudzołóstwa; a ten, który splugawił się nierządnicami, wkrótce do tego dojdzie i będzie dopuścił się rozpusty, jeśli nie z żonami zamężnymi, to z żonami wyzwolonymi. 3. Jakie więc dam ci instrukcje? Aby wyciąć same korzenie (zła), niech ci, którzy mają dzieci w okresie dojrzewania i zamierzają wprowadzić je w życie doczesne, szybko zjednoczą je poprzez małżeństwo. Ponieważ już w młodości ich namiętne pragnienia są oburzane, to aż do czasu małżeństwa powstrzymuj ich napomnieniami, groźbami, strachem, obietnicami i innymi niezliczonymi środkami; a kiedy nadejdzie czas zawarcia małżeństwa, niech nikt nie waha się związać swoich dzieci małżeństwem. Czy to nie prawda, że ​​to, co mówię, jest jak swat; ale nie wstydzę się tego mówić, bo Paweł nie wstydził się, gdy mówił: „Nie odwracajcie się od siebie” (1 Kor. 7:5). To najwyraźniej bardziej wypadało się wstydzić, ale on się nie wstydził, bo zwracał uwagę nie na słowa, ale na czyny, które (chciał) skorygować za pomocą słów. Tak więc, kiedy twój syn dorośnie, zanim osiągniesz stopień wojskowy lub inną gałąź życia, zajmij się jego małżeństwem. A jeśli wie, że wkrótce przyniesiesz mu pannę młodą i że do ślubu pozostało niewiele czasu, będzie w stanie cierpliwie znieść płomień (namiętności). Jeśli odkryje, że się tym nie przejmujesz i zwlekasz, i czekasz, aż uzyska duże dochody, aby za niego wyjść, to popadłszy w rozpacz po długim oczekiwaniu, z łatwością pospieszy do cudzołóstwa. Ale, niestety, także i tutaj źródłem zła jest miłość do pieniędzy! A skoro nikomu nie zależy na tym, aby jego syn był cnotliwy i skromny, a wszyscy gorączkowo sięgają po złoto, o które nikt nie dba (o czystość), to błagam Cię, abyś przede wszystkim zatroszczył się o ich dusze. Istotnie, jeśli poślubi nieskazitelną oblubienicę, jeśli zna tylko jej ciało, wówczas miłość będzie żarliwsza i będzie większa bojaźń Boża, a małżeństwo będzie prawdziwie uczciwe, wiążąc czyste i nieskalane ciała, a narodzeni zostaną napełnieni wszelkim błogosławieństwem; a panna młoda i pan młody będą się sobie podobać, ponieważ oboje nie znając zwyczajów innych ludzi, będą sobie wzajemnie poddani. A kto od najmłodszych lat zaczął prowadzić rozwiązły tryb życia i zaznajomił się ze zwyczajami nierządnic, pierwszego i drugiego wieczoru będzie podziwiał swoją żonę, a potem wkrótce powróci do swojej dawnej rozpusty, do nadmiernego i nieuporządkowanego śmiechu - będzie szukał przemówień pełnych bezwstydu, namiętnych gestów i wszelkich innych obrzydliwości, o których nieprzyzwoicie jest nam w ogóle mówić. Szlachetna żona nie pozwoli na to i nie pozwoli się zbezcześcić. Wyszła za mąż dla wspólnego pożycia i rodzenia dzieci, a nie dla rozpusty i śmiechu - po to, aby zająć się domem, nauczyć męża uczciwości, a nie po to, aby rozpalić w nim lubieżność. Ale czy ruchy ciała nierządnicy są dla ciebie przyjemne? Ja wiem. A Pismo Święte mówi o tym: „bo miód kapie z ust cudzej żony” (Prz 5,3). Dlatego mówię to wszystko, abyście nie skosztowali tego miodu, gdyż natychmiast zamienia się on w żółć. To samo mówi Pismo: „Ale jego skutki są gorzkie jak piołun i ostre jak miecz obosieczny” (Prz. 5:4). Co mówisz (mówisz)? Bądź dla mnie wyrozumiały, jeśli powiem coś, że tak powiem, nieczystego, bez wstydu i rumieńca. Nie robię tego z własnej woli, ale jestem zmuszony powiedzieć takie słowa w imieniu tych, którzy nie wstydzą się takich czynów. Wiele z tego samego widzimy w Piśmie Świętym. Zatem Ezechiel, wyrzucając Jerozolimę, mówi wiele podobnych rzeczy i nie wstydzi się. I dość sprawiedliwe. Przecież nie powiedział tego z własnej woli, ale z pobożności. Chociaż moje słowa są pozornie nieprzyzwoite, cel nie jest nieprzyzwoity, a nawet bardzo dobry dla tego, kto chce zniszczyć nieczystość duszy. Zaprawdę, jeśli bezwstydna dusza nie usłyszy takich słów, nie będzie się bać. Tak jak lekarz, chcąc powstrzymać rozkład, najpierw wkłada palce w rany, a jeśli najpierw nie zbezcześci swoich leczących rąk, nie będzie mógł się zagoić, tak i ja to robię. Jeśli najpierw nie zbezczeszczę warg, które leczą twoje namiętności, nie będę mógł cię uzdrowić. Lepiej powiedzieć, że tutaj usta nie są bardziej skalane niż ręce tam. Dlaczego dokładnie? Bo to nie jest nieczystość naturalna i nie pochodzi z naszego organizmu, tak jak tam – nie z rąk lekarza, ale od obcych (ran). Jeśli tam nie odmówi włożenia rąk w cudze ciało, to tutaj, gdzie jest nasze ciało, powiedz mi, czy odmówimy? A wy jesteście naszym ciałem, chociaż chorym i nieczystym, ale jednak naszym. 4. Co zatem oznacza to, co mówię i dlaczego udzieliłem takich wskazówek? Oczywiście, nigdy nie zgodzicie się na włożenie ubrań, które nosi niewolnik, brzydząc się nimi z powodu nieczystości, ale wolicie raczej chodzić nago, niż ich używać; Ale czy nieczystego i brudnego ciała, którym posługuje się nie tylko Twój sługa, ale także niezliczone rzesze innych, użyjesz do zła i czy nim nie pogardzisz? Wstydziłeś się tego słuchać. Wstydźcie się czynów, a nie słów. Milczę o wszystkim innym, o zepsuciu i nieczystości moralności oraz o innych rzeczach niewolniczych i podłych w życiu. Powiedz mi, czy ty i twój sługa nie idziecie do tego samego? I, och, gdyby to był niewolnik – ale i kat! Nie odważyłbyś się wziąć kata za rękę; Tymczasem przytulasz i całujesz Tego, który stanowił z nim jedno ciało – i nie drżysz, nie boisz się? Nie jest ci wstyd? Nie rumienisz się? Nie jest ci wstyd? Powiedziałem waszym ojcom, że powinniście jak najszybciej wyjść za mąż; jednakże nie jesteś zwolniony od kary. Gdyby nie było wielu innych młodych mężczyzn żyjących w czystości zarówno wcześniej, jak i obecnie, być może znalazłoby się dla ciebie jakieś usprawiedliwienie; ale skoro istnieją, jak możesz mówić, że nie byliśmy w stanie stłumić płomienia pożądania? Ci, którzy mogliby (przezwyciężyć), będą waszymi oskarżycielami, ponieważ mają tę samą naturę co wy. Posłuchajcie, co mówi Paweł: „Dążcie do pokoju ze wszystkimi i świętości, bez której nikt nie ujrzy Pana” (Hbr 12,14). Z pewnością ta groźba nie może cię przestraszyć? Widzisz, że inni zachowują czystość przez całe życie i żyją w czystości; Nie chcesz poczekać, aż będziesz nastolatkiem? Widzisz, że inni tysiąc razy pokonali pożądanie; i choć raz nie mogłeś się powstrzymać? Jeśli chcesz, powiem ci powód. Młodość nie jest tego powodem, ponieważ wtedy wszyscy młodzi mężczyźni cierpialiby na nietrzymanie moczu; ale palimy się na stosie. Tak naprawdę, kiedy wejdziesz do teatru i usiądziesz tam, zachwycając wzrok nagimi członkami kobiet, wtedy oczywiście początkowo poczujesz przyjemność, ale potem rozpalisz w sobie silne ciepło. Kiedy widzisz kobiety pojawiające się jakby w postaci (nagiego) ciała; gdy zarówno spektakl, jak i pieśni nie wyrażają nic innego, jak tylko jedną podłą miłość, a mianowicie: taka a taka, jak mówią, zakochała się w takim a takim, a nie udało jej się i powiesiła się; kiedy nawet oddają się zbrodniczej miłości do matek; kiedy to wszystko bierzesz w siebie poprzez słuchanie, przez kobiety, przez obrazy, a nawet przez starców (w końcu wielu z nich zakłada maski, przedstawia nam kobiety), to powiedz mi, jak możesz być po tym czysty, skoro takie historie, takie widoki, takie pogłoski trzymają twoją duszę, a potem ustępują temu samemu marzeniu, bo dusza rodzi się, aby widzieć w snach duchy wielu takich rzeczy, których szuka w ciągu dnia i pragnie? Jeśli więc widzicie tam haniebne czyny i słyszycie jeszcze bardziej haniebne przemówienia, jeśli otrzymacie rany, ale nie zażyjecie lekarstw, to jak w rzeczywistości zgnilizna nie może się pogłębić? Jak choroba może się nie nasilić, a w dodatku w znacznie większym stopniu, niż dzieje się to w naszym organizmie? Will, jeśli chcemy; łatwiej przyjmuje poprawki niż ciało. Tam potrzebne są lekarstwa, lekarze i czas; i tu wystarczy chcieć być albo dobrym, albo złym. Dlatego choroba w tobie wzrosła. Jeśli więc zbieramy tylko to, co nam szkodzi i w ogóle nie myślimy o tym, co jest dla nas korzystne, to jak możemy być zdrowi? Dlatego Paweł powiedział: „jak poganie, którzy nie znają Boga”. Jeśli poganie, którzy nie znają Boga, są często czyści, to jaki wstyd i strach powinny nas ogarnąć? Jesteśmy od nich gorsi i dlatego powinniśmy się wstydzić. Łatwo jest prowadzić życie w czystości, jeśli chcemy, jeśli odsuniemy się od tego, co szkodliwe. Jeśli tego nie chcemy, niełatwo będzie uniknąć rozpusty. Co jest łatwiejszego niż pójście na plac? Ale ze względu na wielką zniewieściałość stało się to również trudne, nie tylko dla kobiet, ale nawet dla mężczyzn. Co jest łatwiejszego niż sen? Ale i to utrudniliśmy. Wielu bogatych ludzi wierci się i przewraca przez całą noc, ponieważ kładą się do łóżka, nie czekając, aż zajdzie taka potrzeba. I w ogóle nic nie jest trudne, jeśli tego chcemy, tak jak nic nie jest łatwe, jeśli tego nie chcemy. Mamy władzę nad wszystkim. Dlatego Pismo (mówi): „Jeśli chcesz i będziesz posłuszny”; a także „jeśli się zaprzecie i będziecie upierać się” (Iz 1,19, 20) – wszystko zależy więc od pragnienia lub niechęci i w zależności od tego należy się kara lub pochwała. Ach, abyśmy my, będąc wśród zasługujących na chwałę, byli godni otrzymać obiecane dobrodziejstwa, przez łaskę i miłość do ludzkości (Pan nasz Jezus Chrystus, któremu z Ojcem i Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 399. Może zainteresuje Cię: