Беседа 5

1. Солунјаните 4:1–3. Затоа, браќа, ве молиме и ве молиме преку Христа Исуса, да бидете поуспешни во тоа, откако примивте од нас како треба да постапувате и да Му угодите на Бога, зашто знаете какви заповеди ви дадовме од Господа Исуса. Зашто волјата Божја е ваше посветување. Чистота во бракот. „Младите мажи не треба да се двоумат да стапат во брак“. – Златоустовата претпазливост кога се разговара за нескромни теми. 1. Откако доволно зборуваше за она што беше итно и беше, како да е, при рака, а потоа имајќи намера да продолжиме кон она што постојано (достојно за внимание) и за кое секогаш треба да се слуша, (апостолот) го предлага следниот збор: „За тоа, т.е. секогаш и непрекинато, ве молиме и ве молиме преку Христа Исуса“. Погледнете! Тој не се ни признава себеси за достоен да се изјасни во свое име, а кој до толку бил достоен за ова? Тој го претставува Христа: „Ве молиме од Бога“, вели тој, „точно значи зборот: „во Господа“. Тој исто така им рекол на Коринтјаните: „Бог се моли за вас преку нас“ (2. Кор. 5:20). така тие напредуваа“, односно за, со зголемена ревност, да не застанете да ги исполнувате заповедите, туку да се искачите повисоко. Ова е она што значи зборот: „просперирајте“. Во претходниот разговор тој ја фали силата на нивната вера, а тука ги учи да успеат во животот. Напредокот се состои во пречекорување на заповедите и наредбите: тогаш сè се прави не под принуда од ментор, туку според сопствената волја. Како што земјата мора да произведува не само она што е фрлено во неа, така и душата не смее да застане на заповедите што и се нудат, туку да се издигне повисоко. Гледате колку со право рече - да се надмине? На крајот на краиштата, доблеста обединува две страни: избегнување на злото и правење добро. Затоа, за да се биде доблесен, не е доволно само да се одбегнува злото - ова е почеток (на совршенството) и, како да се каже, патот што води кон доблеста; Освен тоа, сè уште треба многу напор. Затоа, во форма на команда им се нудат правилата за тоа што треба да се избегнува. И со право, бидејќи правењето на она што треба да го избегнувате повлекува казна, а тоа да не го правите воопшто не заслужува пофалба. Во меѓувреме, чиновите на доблест, како што е распределбата на имотот и слично, веќе не нуди во форма на заповед - но како? „Кој може да го задржи, нека го задржи“ (Матеј 19:12). Веројатно во ова писмо (апостолот) ги потсетува на истото за кое веќе зборуваше со многу страв и страв - за светоста. Затоа, тој не ги поставува самите команди, туку само ги потсетува на нив. „Знаете“, вели тој, „кои заповеди ви ги дадовме од Господ Исус, зашто волјата Божја е ваше посветување“. Забележете дека тој никогаш не навестува ништо друго толку често колку што го прави ова. А на друго место, пишувајќи, заповеда: „Обидете се да имате мир со сите и светост, без која никој нема да Го види Господа“ (Евр. 12,14). И дали е изненадувачки ако за тоа им пишува на своите ученици насекаде, кога дури и во своето писмо до Тимотеј рекол: „Чувај се чист“ (1. Тим. 5:22)? А во второто писмо до Коринтјаните рекол: „со големо трпение, со пост, со чистота“ (2. Кор. 6:4, 5, 6). И на многу места можете да го најдете ова - и во писмото до Римјаните и во сите други писма. И навистина, ова зло е штетно за секого. Како што свињата се валка во калта, каде и да оди сè исполнува со смрдеа и ги обзема сетилата со одвратен мирис, така и блудот; ова зло се мие со тешкотија. Кога и тие што имаат жени го прават ова, какво крајно лудило е ова? „Зашто волјата“, вели тој, „е ваше посветување, да се воздржувате од блуд“. Постојат многу видови на неред, многубројни и разновидни похотливи задоволства, за кои е неподносливо да се зборува. Откако рече: „од секакво блудство“, тој го остава (списокот на видовите) на оние што знаат. „За секој од вас да знае да го чува својот сад во светост и чест, а не во страста на похотата, како незнабошците кои не го познаваат Бога“ (1. Сол. 4:4, 5). „За секој од вас, - вели тој, - да знае да го чува својот сад во светост и чест. Затоа, мора да научиме, и тоа многу, за да не се препуштаме на нечистотијата. Затоа, кога садот е чист и останува во светост, ние го поседуваме; кога е нечист, тогаш гревот го поседува. И навистина, - затоа што тогаш не го прави она што го сакаме, туку она што заповеда гревот. страста“, вели тој. Овде го покажува и патот да се биде целомудрено, односно отсекување на страстите на похотата. Навистина, раскошот, и богатството, и мрзеливоста, и небрежноста и безделниченоста - сето тоа нè води кон гнасна страст. „Како паганите“, вели тој, „кои не Го познаваат Бога“; паганите се такви затоа што не очекуваат идна казна. „За да не му правиш ништо незаконско или себично на својот брат“ (1. Сол. 4:6). 2. Добро кажано: „За да не прават ништо“. Бог на сите им дал жена и поставил граници на природата, имено, дружење со една. Затоа, дружењето со друг е веќе кривично дело, а грабежот и изнудата, уште пострашно од секој грабеж, затоа што не тагуваме толку кога ни ги крадат парите, колку кога ни го крадат бракот. Го нарекувате брат и предизвикувате навреда на начини на кои (најчесто) не треба? Овде (апостолот) зборува за прељуба, а погоре зборуваше за секој блуд. Бидејќи имал намера да каже да не се однесува незаконски и себично кон својот брат, тогаш предупредувајќи (лажно толкување) вели: немојте да мислите дека ова го кажувам само за браќата; не, не треба да се прави блуд ниту со туѓи жени, ниту со немажени жени, и (општо) не треба да има заеднички жени; мора да се чува од секаков блуд, - затоа додава: „Зашто Господ е одмаздникот за сето тоа“. Отпрвин го молеше, го поцрвене, велејќи: „Како што прават незнабожците“; потоа преку аргументи ја покажа подлоста на работата употребувајќи го изразот: „измамување брат“; На крајот, тој ја додава главната работа: „Затоа што Господ е одмаздник на сето ова, како што ви кажавме и сведочевме претходно“. Со тоа нема да останеме без казна и нема да доживееме такво задоволство што би било еднакво на маките што не очекуваат. „Зашто Бог не повика на нечистотија, туку на светост“ (1. Сол. 4:7). Бидејќи рекол: (За да не му правиш ништо незаконско на својот брат и додаде дека „Господ е одмаздник“, тогаш со овие зборови тој инспирира дека оној што го навредил нема да остане неказнет дури и кога оној што го издржал е неверен. (апостолот) додал: „Значи, кој е непослушен не му се потчинува на човекот, туку на Бога, Кој ни го даде и Својот Свети Дух“ (1. Сол. 4:8). Така, вели тој, ќе го извршите истото злосторство кога ќе ја корумпирате кралицата или вашиот оженет слуга. Зошто? Затоа што (Бог) не се одмаздува за лицата навредени од тебе, туку за Себе; и подеднакво си се осквернил, подеднакво си го навредил Бога. На крајот на краиштата, и двете се прељуба, бидејќи и двете се брак. Иако не правиш прељуба, туку блудствуваш, иако блудницата нема маж, сепак Бог се одмаздува, бидејќи се одмаздува Самиот. Со тоа покажуваш презир не толку кон својот маж колку кон Бога; тоа е очигледно од фактот што барем го криеш од својот сопруг, но не ни размислувај за Бога, Кој гледа. Кажи ми, ако кралот на некого му додели црвена наметка и многу други почести, а тој, откако добил наредба да живее според својот чин, отишол да се оскверни со некоја жена, која би ја навредил: жената или кралот што го удостоил со наградата? Секако дека и таа ќе беше навредувана, но не толку. Затоа, ве молам, да се чуваме од овој грев. Како што ги казнуваме жените кога додека живеат со нас се даваат на други, така и ние самите ќе бидеме казнети, ако не според римските закони, тогаш од Бога, бидејќи и тоа е прељуба. Прељубата, на крајот на краиштата, не се случува само кога мажена жена ќе изврши прељуба, туку и кога оженет маж ќе изврши прељуба. Слушајте внимателно што велам. Иако за многумина е тешко тоа што го кажувам, неопходно е да се каже ова за последователно подобрување. Не само прељуба, кога ја расипуваме мажената жена, туку и прељубата, кога самите венчани, блудничиме со ослободена и ослободена жена. Што е важно ако прељубничката жена не е мажена за својот маж? Врзани сте, го прекршивте законот, го навредивте вашето тело. Зошто, всушност, кажи ми, ја казнуваш жена ти кога ќе блудничи со слободен човек кој нема жена? За прељуба (ќе речете), бидејќи иако тој што извршил прељуба со неа нема жена, таа е мажена. Затоа, ако сте во брак, тогаш вашиот чин е подеднакво прељуба. „Кој се разведе од својата жена“, се вели, „покрај вината за прељуба, ѝ дава причина да изврши прељуба; а кој се ожени со разведена жена, врши прељуба“ (Матеј 5:32). Ако тој што се ожени со ослободена жена изврши прељуба, зарем не е многу повиновен за прељуба тој што греши со неа додека има своја жена? Се разбира, ова е очигледно за секого. Но, за вас, сопрузи, тоа што е кажано ќе биде доволно; а за таквите Христос вели: „Црвот им не умира и огнот не се гаси“ (Марко 9:44). Меѓутоа, потребно е да се зборува со вас заради младите, или подобро не толку заради нив, колку заради вас; Тоа не доаѓа до нив, туку до вас. Сега ќе ви кажам точно како. Кој не знаел блуд, нема да знае и прељуба; а тој што е извалкан со блудници наскоро ќе дојде до ова и ќе блудничи, ако не со мажени, тогаш со ослободени. 3. Па, каква инструкција ќе ти дадам? За да се отсечат самите корени (на злото), оние кои имаат деца во адолесценција и имаат намера да ги воведат во световниот живот, брзо нека ги обединат со брак. Бидејќи уште во младоста нивните страсни желби се огорчени, тогаш до бракот, воздржете ги со опомени, закани, страв, ветувања и други безброј средства; а кога ќе дојде време за брак, никој да не се двоуми да ги врзе своите деца во брак. Зар не е вистина тоа што го велам е како стројник; но не се срамам да го кажам ова, зашто Павле не се срамеше кога рече: „Не оддалечувајте се еден од друг“ (1. Кор. 7:5). Ова, очигледно, беше посоодветно да се срами, но тој не се срамеше, бидејќи внимаваше не на зборови, туку на постапки, кои (сакаше) да ги исправи со помош на зборови. Значи, кога вашиот син ќе порасне, тогаш пред да влезе во воен чин или во друга гранка од животот, погрижете се за неговиот брак. А ако знае дека наскоро ќе му донесеш невеста и дека останува уште малку време до брак, тогаш ќе може трпеливо да го издржи пламенот (на страста). Ако дознае дека не ви е гајле за ова, и се одложувате и чекате додека не добие големи приходи за да се омажи за него, тогаш, откако доживеа очај од долгото чекање, лесно ќе се втурне во блуд. Но, за жал, и овде коренот на злото е љубовта кон парите! А бидејќи никому не му е гајле да го направи синот чист и скромен, а сите избезумено се прилепуваат на златото, заради што никој не се грижи (за целомудрието), те молам пред се да се грижиш за нивните души. Всушност, ако се ожени со непорочна невеста, ако го познава само нејзиното тело, тогаш љубовта ќе биде пожестока, и ќе има повеќе страв од Бога, а бракот ќе биде навистина чесен, врзувачки чисти и неизвалкани тела, а родените ќе бидат исполнети со секој благослов; а невестата и младоженецот ќе се задоволат еден со друг, бидејќи, бидејќи и двајцата не се запознаени со навиките на другите луѓе, тие меѓусебно ќе се покоруваат еден на друг. А кој уште од мали нозе почнал да води распуштен живот и се запознал со обичаите на блудниците, ќе и се восхитува на сопругата првата и втората вечер, а потоа наскоро ќе се сврти кон својата поранешна разврат, кон прекумерна и неуредно смеа - ќе бара говори полни со бесрамност, страсни гестови и сите други гадости, за кои е дури и да зборуваме. Благородната сопруга нема да го дозволи тоа и нема да дозволи да биде осквернавена. Се омажила за заеднички живот и за раѓање деца, а не за разврат и смеа - за да се грижи за куќата, да го научи сопругот да биде искрен, а не за да го разгори сладострастието кај него. Но, дали ви се пријатни движењата на телото на блудницата? знам. А Писмото зборува за ова: „зашто од устата на туѓа жена капе мед“ (Изр. 5:3). Затоа го кажувам сето ова за да не го вкусите овој мед, бидејќи веднаш се претвора во жолчка. Светото писмо го вели истото: „но неговите последици се горчливи како пелин, остри како меч со две острици“ (Изр. 5:4). Што велиш (кажуваш)? Бидете попустливи со мене ако кажам нешто, така да се каже, нечисто, без да се срамам или поцрвенам. Ова не го правам по моја волја, но принуден сум да кажувам такви зборови за оние кои не се срамат од такви дела. Многу од истото гледаме во Светото Писмо. Така, Езекиел, прекорувајќи го Ерусалим, кажува многу слични работи - и не се срами. И доволно фер. Впрочем, тој не го кажа ова по своја волја, туку од побожност. Иако моите зборови се навидум непристојни, целта не е непристојна, па дури и многу добра за оној што сака да ја уништи нечистотијата на душата. Навистина, ако бесрамната душа не чуе такви зборови, нема да се плаши. Како што докторот, сакајќи да го спречи распаѓањето, прво ги става прстите во раните и, ако прво не ги сквернави своите лековити раце, нема да може да заздрави, така и јас. Ако прво не ги осквернам усните што ги лекуваат твоите страсти, тогаш нема да можам да те излечам. Подобро е да се каже дека овде устата не е поизвалкана од рацете таму. Зошто точно? Затоа што тоа не е природна нечистотија, и не доаѓа од нашето тело, исто како таму - не од рацете на лекар, туку од странци (рани). Ако таму не одбие да ги стави рацете во туѓо тело, тогаш овде, каде е нашето тело, кажи ми, дали ќе одбиеме? А ти си нашето тело, иако болно и нечисто, но сепак наше. 4. Значи, што значи тоа што го кажувам и зошто дадов такви упатства? Се разбира, никогаш нема да се согласите да ја облечете облеката што ја носи робот, омразувајќи ја поради нечистотија, но попрво би се согласиле да бидете гол отколку да ја користите; Но, дали нечистото и валкано тело, кое го користи не само твојот слуга, туку и безброј други, ќе го искористиш за зло и нема да го презираш? Ви беше срам да го слушнете ова. Срамете се од дела, а не од зборови. За се останато молчам, за расипаноста и нечистотијата на моралот и за другите работи кои се ропски и понизни во животот. Кажи ми, дали ти и твојот слуга не одиш во истото? И, ај, да беше роб - но и џелат! Вие не би се осмелиле да ја земете раката на џелатот; Во меѓувреме, го гушкаш и бакнуваш оној што бил едно тело со него - и не трепериш, не се плашиш? Не ти е срам? Не поцрвенувате? Не ти е срам? Им реков на твоите татковци дека треба што поскоро да се омажиш; сепак, не сте ослободени од казна. Ако немаше многу други млади луѓе кои живееја чесно и порано и сега, тогаш можеби ќе се најдеше некакво оправдување за вас; но бидејќи тие постојат, како можеш да кажеш дека не сме биле во можност да го потиснеме пламенот на страста? Тие што би можеле (надминат) ќе бидат ваши обвинувачи, бидејќи се од иста природа како вас. Слушајте што вели Павле: „Барајте мир со сите и светост, без која никој нема да Го види Господа“ (Евр. 12:14). Сигурно оваа закана не може да ве исплаши? Гледаш дека другите ја одржуваат целомудрието цел живот и живеат во чистота; Зарем не сакате да чекате додека не станете тинејџер? Гледаш дека другите илјада пати ја победиле страста; и не можеше да одолее еднаш? Ако сакаш, ќе ти ја кажам причината. Младоста не е причина за ова, бидејќи тогаш сите млади мажи би биле инконтинентни; но се палиме на клада. Всушност, кога ќе влезете во театарот и ќе седнете таму, воодушевувајќи го својот поглед со голите членови на жените, тогаш, се разбира, на почетокот ќе почувствувате задоволство, но потоа ќе запалите силна топлина во себе. Кога гледате жени кои се појавуваат како во форма на (голо) тело; кога и спектаклот и песните не искажуваат ништо повеќе од една гнасна љубов, имено: таква и онаква, велат, се заљубила во тој и онаква, а не успеала и се обесила; кога дури и се препуштаат на криминална љубов кон мајките; кога сето тоа ќе го земеш во себе преку слух, и преку жени, и преку слики, па дури и преку старци (на крајот на краиштата, многумина од нив, ставаат маски, ни подаруваат жени), тогаш кажи ми, како можеш да бидеш чесен после ова, кога такви приказни, такви глетки, такви гласини ти ја држат душата, а потоа му отстапуваат место на истиот сон, бидејќи душата се раѓа да гледа во соништата во текот на денот и сака да види многу такви работи? Значи, ако таму гледате срамни дела, и слушате уште посрамни говори, ако добивате рани, но не пиете лекови, тогаш како, всушност, да не се зголеми гнилината? Како може болеста да не се интензивира, а згора на тоа, во многу поголема мера отколку што се случува во нашите тела? Ќе, ако сакаме; полесно прифаќа корекција од телото. Таму ви требаат лекови, лекари и време; и тука е доволно да сакаш да бидеш или добар или зло. Затоа, болеста кај вас се зголеми. Значи, ако го собираме само она што ни штети, а воопшто не размислуваме за тоа што ни користи, тогаш како да бидеме здрави? Затоа Павле рекол: „како незнабошците, кои не го познаваат Бога“. Ако незнабошците кои не го познаваат Бог се често чесни, тогаш каков срам и страв треба да нè завладеат? Ние сме полоши од нив и затоа треба да се срамиме. Лесно е да се води целомудричен живот ако сакаме, ако се оддалечиме од она што е штетно. Ако не сакаме, тогаш блудот не е лесно да се избегне. Што е полесно од одење на плоштад? Но, поради големата женственост, и ова стана тешко, не само за жените, туку и за мажите. Што е полесно од спиење? Но и ова го отежнавме. Многу богати луѓе се фрлаат и се вртат цела ноќ затоа што одат во кревет без да чекаат да спијат. И воопшто, ништо не е тешко ако го сакаме, исто како што ништо не е лесно ако не го сакаме. Имаме моќ над се. Затоа Светото Писмо (вели): „Ако сакате и послушате“; а исто така и „ако негирате и истраете“ (Ис. 1:19, 20) - значи сè зависи од желбата или неподготвеноста, и во зависност од тоа заслужуваме казна или пофалба. Ох, кога сме меѓу оние кои заслужуваат пофалба, би се удостоиле да ги примиме ветените благодети, по благодат и љубов кон човештвото (Нашиот Господ Исус Христос, Кому со Отецот и Светиот Дух нека му е слава, сила, чест, сега и секогаш и во векови. Амин). Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 399 година. Можеби ќе ве интересира: