Беседа 5

1 თესალონიკელთა 4:1–3. ამიტომაც, ძმებო, გევედრებით და გევედრებით ქრისტე იესოს მიერ, რომ თქვენ, როცა მიიღეთ ჩვენგან, როგორ უნდა მოიქცეთ და ასიამოვნოთ ღმერთს, იყოთ უფრო წარმატებული ამაში, რადგან იცით, რა მცნებები მოგეცით უფალი იესოსგან. რადგან ღვთის ნება არის თქვენი განწმენდა. სიწმინდე ქორწინებაში. "ახალგაზრდებმა არ უნდა დააყოვნონ დაქორწინება." - ოქროპირის სიფრთხილე უსუსურ თემებზე საუბრისას. 1. მას შემდეგ რაც საკმარისად ისაუბრა იმაზე, რაც გადაუდებელი იყო და, თითქოს, ხელთ იყო, და შემდეგ აპირებდა იმისკენ, რაც მუდმივად (ყურადღების ღირსია) და რისი მოსმენაც ყოველთვის საჭიროა, (მოციქული) წინასიტყვაობს შემდეგ სიტყვას: „ამისთვის, ანუ ყოველთვის და განუწყვეტლივ, გთხოვთ და გევედრებით ქრისტე იესოს მიერ“. შეხედე! ის საკუთარ თავსაც კი არ ცნობს, რომ საკუთარი სახელით ევედრება, მაშინ როცა ვინ იყო ამის ღირსი? ის განასახიერებს ქრისტეს: „ღმერთს გევედრები, - ამბობს ის, - სწორედ ამას ნიშნავს სიტყვა: „უფალში“. ის კორინთელებსაც ესაუბრებოდა: „ღმერთი ლოცულობს თქვენთვის ჩვენი მეშვეობით“ (2 კორ. 5:20). ასე აყვავდნენ“, ანუ ისე, რომ მზარდი მონდომებით არ შეჩერებულიყავით მცნებების აღსრულებაზე, არამედ მაღლა ასულიყავით. აი რას ნიშნავს სიტყვა: „აყვავება“. წინა საუბარში ადიდებს მათი რწმენის სიმტკიცეს და აქ ასწავლის მათ ცხოვრებაში წარმატების მიღწევას. პროგრესი გულისხმობს მცნებებისა და განკარგულებების გადამეტებას: მაშინ ყველაფერი კეთდება არა მენტორის იძულებით, არამედ საკუთარი ნების შესაბამისად. როგორც დედამიწამ უნდა გამოიმუშაოს არა მხოლოდ ის, რაც მასშია ჩაყრილი, ასევე სული არ უნდა შეჩერდეს მისთვის მიწოდებულ მცნებებზე, არამედ მაღლა ასწიოს. ხედავ, რა მართებულად თქვა – გადააჭარბოს? ყოველივე ამის შემდეგ, სათნოება აერთიანებს ორ მხარეს: ბოროტების თავიდან აცილებას და სიკეთის კეთებას. მაშასადამე, იმისთვის, რომ ვიყოთ სათნო, არ კმარა მხოლოდ ბოროტებისგან თავის არიდება - ეს არის დასაწყისი (სრულყოფილების) და, როგორც იქნა, სათნოებამდე მიმავალი გზა; გარდა ამისა, ამას ჯერ კიდევ დიდი ძალისხმევა სჭირდება. ამიტომ, ბრძანების სახით მათ სთავაზობენ წესებს იმის შესახებ, თუ რას უნდა ავარიდონ თავი. და მართალიც ასეა, რადგან იმის კეთება, რისი აცილებაც არ უნდა მოხდეს, იწვევს სასჯელს და ამის გაუკეთებლობა საერთოდ არ იმსახურებს ქებას. იმავდროულად, სათნოების ქმედებები, როგორიცაა ქონების განაწილება და მსგავსი, აღარ გვთავაზობს ბრძანების სახით - მაგრამ როგორ? „ვისაც ძალუძს, შეიკავოს იგი“ (მათე 19:12). ალბათ ამ წერილში (მოციქული) მათ იმავეს ახსენებს, რაზეც მან უკვე დიდი შეშფოთებითა და შიშით ისაუბრა - სიწმინდეზე. ამიტომ ის თავად არ ადგენს ბრძანებებს, არამედ მხოლოდ ახსენებს მათ. ”რადგან თქვენ იცით, - ამბობს ის, - რა მცნებები მოგეცით უფალი იესოსგან, რადგან ღვთის ნებაა თქვენი განწმენდა. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის არასოდეს მინიშნებს რაიმეზე ისე ხშირად, როგორც ამას აკეთებს. სხვა ადგილას კი წერს ბრძანებს: „ეცადეთ იყოთ მშვიდობა ყველასთან და სიწმინდე, რომლის გარეშეც არავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12,14). და გასაკვირია, თუ ამის შესახებ ყველგან წერს თავის მოწაფეებს, როცა ტიმოთესადმი მიწერილ წერილშიც კი თქვა: „განწმინდე“ (1 ტიმ. 5:22)? კორინთელთა მიმართ მეორე წერილში კი თქვა: „დიდი მოთმინებით, მარხვით, სიწმინდით“ (2 კორ. 6:4, 5, 6). და ბევრგან შეგიძლიათ იპოვოთ ეს - როგორც რომაელთა მიმართ წერილში, ასევე ყველა სხვა წერილში. და მართლაც, ეს ბოროტება ყველასთვის საზიანოა. როგორც ღორი ღრიალებს ტალახში, სადაც არ უნდა წავიდეს, ყველაფერს ავსებს სუნით და გრძნობებს ამაზრზენი სუნით ავსებს, ასევე სიძვა; ეს ბოროტება გაჭირვებით ირეცხება. როცა ამას ცოლები ჰყავთ, რა უკიდურესი სიგიჟეა? "რადგან ნებაა, - ამბობს ის, - შენი განწმენდაა, რომ თავი შეიკავო სიძვისგან". არსებობს მრავალი სახის უწესრიგობა, მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი ვნებიანი სიამოვნება, რომლებზეც ლაპარაკი აუტანელია. თქვა: „ყოველი სიძვისგან“, ის უტოვებს (ტიპების ჩამონათვალს) მცოდნეებს. „რათა თითოეულმა თქვენგანმა იცოდეს თავისი ჭურჭლის შენახვა სიწმიდითა და პატივით და არა ვნებათა ვნებით, როგორც წარმართებმა, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს“ (1 თეს. 4:4, 5). "რათა თითოეულმა თქვენგანმა, - ამბობს ის, - იცოდეს, როგორ შეინახოს თავისი ჭურჭელი სიწმინდითა და პატივით". ამიტომ, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ და ბევრიც, რომ უწმინდურება არ შევიტანოთ. ამიტომ, როცა ჭურჭელი სუფთაა და რჩება სიწმინდეში, ჩვენ მას ვფლობთ; როცა უწმინდურია, მაშინ ცოდვა ფლობს მას. და მართლაც, - იმიტომ, რომ მაშინ ეს არ არის ის, რაც ჩვენ გვინდა, არამედ ის, რასაც ცოდვა ბრძანებს. ვნება“, - ამბობს ის. აქაც გვიჩვენებს სისასტიკეს, ანუ ვნების მოწყვეტას, მართლაც, ფუფუნება, და სიმდიდრე, და სიზარმაცე, და უყურადღებობა და უსაქმურობა - ეს ყველაფერი ბოროტ ვნებამდე მიგვიყვანს. „როგორც წარმართები, – ამბობს ის, – რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს“; წარმართები ასეთები არიან, რადგან არ ელიან მომავალ სასჯელს. „რათა არ გაუკეთო შენი ძმის უკანონო ან ეგოისტური არაფერი“ (1 თეს. 4:6). 2. კარგად ნათქვამი: "ისე, რომ მათ არაფერი გააკეთონ." ღმერთმა ყველას მისცა ცოლი და დაუწესა ბუნებას საზღვრები, კერძოდ, ერთთან შეერთება. მაშასადამე, სხვასთან შეერთება უკვე დანაშაულია, ძარცვა და გამოძალვა, კიდევ უფრო საშინელი, ვიდრე ნებისმიერი ძარცვა, რადგან ჩვენ ისე არ ვწუხვართ ფულის მოპარვისას, როგორც ქორწინების მოპარვისას. თქვენ მას ძმას უწოდებთ და განაწყენებთ ისე, როგორც (ძირითადად) არ უნდა? აქ (მოციქული) მრუშობაზე ლაპარაკობს, ზევით კი ყოველგვარ სიძვაზე. ვინაიდან განზრახული ჰქონდა ეთქვა, რომ ძმის მიმართ უკანონოდ და ეგოისტურად არ მოქცეულიყავი, მაშინ გაფრთხილებით (მცდარი ინტერპრეტაცია) ეუბნება: ნუ გგონია, რომ ამას მხოლოდ ძმებზე ვამბობ; არა, სიძვა არ უნდა ჩაიდინოს არც სხვის ცოლებთან და არც გაუთხოვარ ქალებთან და (ზოგადად) არ უნდა ჰყავდეს საერთო ცოლები; თავი უნდა შეიკავოს ყოველგვარი სიძვისგან, - ამიტომაც დასძენს: „რადგან უფალი არის შურისმაძიებელი ყოველივე ამის“. თავიდან ევედრებოდა, გაწითლდა და უთხრა: „როგორც წარმართები აკეთებენ“; შემდეგ არგუმენტებით აჩვენა საქმის სისაძაგლე გამოთქმით: „ძმის მოტყუება“; ბოლოს უმატებს მთავარს: „რადგან უფალი შურისმაძიებელია ყოველივე ამის, როგორც გითხარით და ვამოწმებდით“. ამით ჩვენ არ დავრჩებით სასჯელის გარეშე და არ განვიცდით ისეთ სიამოვნებას, რომელიც უტოლდება იმ ტანჯვას, რომელიც გველოდება. „რადგან ღმერთმა მოგვიწოდა არა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ“ (1 თეს. 4:7). რადგან მან თქვა: (რათა უკანონო არ გაუკეთო შენს ძმას და დაამატა, რომ „უფალი შურისმაძიებელია“, მაშინ ამ სიტყვებით შთააგონებს, რომ შეურაცხყოფის გამომწვევი დაუსჯელი არ დარჩება მაშინაც კი, როცა მოითმინა მოღალატე. (მოციქულმა) დაამატა: „ასე რომ, ურჩი არ ემორჩილება ადამიანს, არამედ ღმერთს, რომელმაც მოგვცა ჩვენთვის სულიწმიდა“ (1 თეს. 4:8). ამრიგად, ამბობს ის, რომ თქვენ ჩაიდენთ იმავე დანაშაულს, როდესაც გააფუჭებთ დედოფალს ან თქვენს დაქორწინებულ მსახურს. რატომ? რადგან (ღმერთი) შურს იძიებს არა შენგან განაწყენებულ პირებზე, არამედ საკუთარ თავზე; და შენც ერთნაირად შეიბილწე შენი თავი, ერთნაირად შეურაცხყოფ ღმერთს. ყოველივე ამის შემდეგ, ორივე მრუშობაა, რადგან ორივე ქორწინებაა. თუმცა შენ არ მრუშობ, არამედ მეძავ, თუმცა მეძავს ქმარი არ ჰყავს, მაგრამ ღმერთი შურს იძიებს, რადგან შურს იძიებს საკუთარ თავზე. ამით თქვენ ზიზღს გამოხატავთ არა იმდენად თქვენი ქმრის, რამდენადაც ღმერთის მიმართ; ეს აშკარაა იმით, რომ თქვენ ამას მაინც უმალავთ თქვენს ქმარს, მაგრამ არც კი იფიქროთ ღმერთზე, რომელიც ხედავს. მითხარი, თუ მეფემ ვინმეს ალისფერი კვართი და მრავალი სხვა ღირსება დააჯილდოვა და მან მიიღო ბრძანება, რომ თავისი წოდების შესაბამისად იცხოვროს, წავიდეს და შეიბილწოს თავი რომელიმე ქალთან, ვის შეურაცხყოფს: ქალს თუ მეფეს, ვინც მას ჯილდო ადიდებდა? რა თქმა უნდა, მასაც შეურაცხყოფდნენ, მაგრამ არა იმდენად. ამიტომ, გევედრები, თავი დავიცვათ ამ ცოდვისგან. როგორც ჩვენ ვსჯით ცოლებს, როცა ჩვენთან ერთად ცხოვრობენ, ისინი თავს სხვებს ჩუქნიან, ასევე ჩვენ თვითონ დავსჯით, თუ არა რომაული კანონებით, მაშინ ღვთისგან, რადგან ესეც მრუშობაა. მრუშობა, ბოლოს და ბოლოს, ხდება არა მხოლოდ გათხოვილი ქალის მრუშობისას, არამედ მაშინაც, როცა გათხოვილი მამაკაცი მრუშობს. ყურადღებით მოუსმინე რას ვამბობ. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრისთვის ძნელია ჩემი ნათქვამი, ამის თქმა აუცილებელია შემდგომში გასაუმჯობესებლად. არა მარტო მრუშობა, როცა გათხოვილ ქალს ვაფუჭებთ, არამედ მრუშობსაც, როცა თვითონვე დაქორწინებულები ვართ, გათავისუფლებულ და განთავისუფლებულ ქალთან მეძავებს. რა მნიშვნელობა აქვს მრუშ ქალს ქმარზე არ ყავს? შებოჭილი ხარ, კანონი დაარღვიე, შენი ხორცი შეურაცხყოფა მიაყენე. რატომ, ფაქტობრივად, მითხარი, სჯი შენს ცოლს, როცა ის მეძავს თავისუფალ კაცთან, რომელსაც ცოლი არ ჰყავს? მრუშობისთვის (თქვენ იტყვით), რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მასთან მრუშობს ცოლი არ ჰყავს, ის გათხოვილია. ამიტომ, თუ დაქორწინებული ხართ, მაშინ თქვენი ქმედება თანაბრად მრუშობაა. ნათქვამია, რომ „ვინც თავის ცოლს გაშორებს, მრუშობის ბრალის გარდა, მრუშობის მიზეზსაც აძლევს, ხოლო ვინც გათხოვილ ქალს დაქორწინდება, მრუშობს“ (მათე 5:32). თუ ის, ვინც გათავისუფლებულ ქალს გაჰყვება, იმრუშობს, განა ის არ არის უფრო დამნაშავე იმრუშაში, ვინც მასთან ერთად სცოდავს, ხოლო ცოლი ჰყავს? რა თქმა უნდა, ეს ყველასთვის გასაგებია. მაგრამ თქვენ, ქმრებო, საკმარისი იქნება რაც ითქვა; და ამის შესახებ ქრისტე ამბობს: „მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:44). თუმცა, საჭიროა თქვენთან საუბარი ახალგაზრდების გულისთვის, ან უკეთესი არა იმდენად მათი, რამდენადაც თქვენი გულისთვის; ეს მათთან კი არ მოდის, არამედ შენთან. ახლა ზუსტად გეტყვი როგორ. ვისაც სიძვა არ სცოდნია, მრუშობა არ შეიცნობს; და მეძავებით შებილწული მალე მოვა ამას და სიძვას ჩაიდენს, თუ არა ცოლებთან, მაშინ გათავისუფლებულებთან. 3. მაშ, რა ინსტრუქციას მოგცემ? იმისთვის, რომ ფესვები მოკვეთოს (ბოროტებას), დაე, მათ, ვისაც შვილები მოზარდობაში ჰყავთ და აპირებენ მათ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში შეყვანას, სწრაფად გააერთიანონ ისინი ქორწინებით. რაკი ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მათი ვნებიანი სურვილები აღშფოთებულია, მაშინ ქორწინებამდე შეაკავეთ ისინი შეგონებებით, მუქარით, შიშით, დაპირებებით და სხვა უთვალავი საშუალებებით; და როცა მოვა ქორწინების დრო, ნურავინ დააყოვნებს შვილების ქორწინებას. არაა მართალი რასაც ვამბობ მაჭანკალივითაა; მაგრამ მე არ მრცხვენია ამის თქმა, რადგან პავლეს არ რცხვენოდა, როცა ამბობდა: „ნუ ერიდებით ერთმანეთს“ (1 კორ. 7:5). ეს, როგორც ჩანს, უფრო უხდებოდა სირცხვილს, მაგრამ არ რცხვენოდა, რადგან ყურადღებას აქცევდა არა სიტყვებს, არამედ მოქმედებებს, რომელთა გამოსწორებაც (სურდა) სიტყვების დახმარებით. ასე რომ, როცა თქვენი ვაჟი გაიზრდება, სამხედრო წოდებაში ან ცხოვრების სხვა ფილიალში შესვლამდე იზრუნეთ მის ქორწინებაზე. და თუ მან იცის, რომ მალე რძალს მოუყვანთ და ქორწინებამდე ცოტა დრო რჩება, მაშინ ის მოთმინებით შეძლებს გაუძლოს ცეცხლს (ვნებას). თუ ის აღმოაჩენს, რომ თქვენ ეს არ ზრუნავთ და აყოვნებთ და ელოდებით, სანამ დიდ შემოსავალს მიიღებს, რათა დაქორწინდეთ, მაშინ, ხანგრძლივი ლოდინისგან სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილი, ადვილად მიისწრაფვის სიძვისკენ. მაგრამ, სამწუხაროდ, აქაც ბოროტების ფესვი ფულის სიყვარულია! და რადგან არავის აინტერესებს შვილის სისუფთავე და მოკრძალება, და ყველა გაშტერებულია ოქროსკენ, რისთვისაც არავინ ზრუნავს (სიწმინდეზე), გევედრები, უპირველეს ყოვლისა, გაუფრთხილდეთ მათ სულებს. ფაქტობრივად, თუ ის დაქორწინდება უბიწო პატარძალზე, თუ იცნობს მხოლოდ მის სხეულს, მაშინ სიყვარული უფრო მხურვალე იქნება და უფრო მეტი შიში იქნება ღვთისადმი, და ქორწინება იქნება ნამდვილად პატიოსანი, შეკრული სუფთა და უბიწო სხეულები, და დაბადებულები აღივსებიან ყოველგვარი კურთხევით; და პატარძალი და საქმრო ერთმანეთს მოეწონებათ, რადგან, რადგან ორივე არ იცნობს სხვა ადამიანების ჩვევებს, ისინი ერთმანეთს ემორჩილებიან. და ის, ვინც პატარა ასაკიდან დაიწყო დაბნეული ცხოვრება და გაეცნო მეძავთა წეს-ჩვეულებებს, აღფრთოვანდება ცოლით პირველ და მეორე საღამოს, შემდეგ კი მალევე მიმართავს თავის ყოფილ გარყვნილებას, ზედმეტ და უწესრიგო სიცილს - დაეძებს უსირცხვილობით, ვნებიანი ჟესტებით და ყველა სხვა საზიზღრობით სავსე გამოსვლებს, რაზეც ჩვენც კი ვისაუბრებთ. კეთილშობილი ცოლი ამას არ დაუშვებს და არ დაუშვებს თავის შეურაცხყოფას. დაქორწინდა თანაცხოვრებისთვის და მშობიარობისთვის და არა გარყვნილებისა და სიცილისთვის - სახლის მოვლისთვის, ქმრის პატიოსნება რომ ასწავლოს და არა იმისთვის, რომ მასში ვნებათაღელვა ანთებულიყო. მაგრამ სასიამოვნოა თუ არა მეძავის სხეულის მოძრაობები? მე ვიცი. და წმინდა წერილი ამაზე ლაპარაკობს: „რადგან სხვისი ცოლის პირი ასხამს თაფლს“ (იგავ. 5:3). ამიტომაც ვამბობ ამ ყველაფერს, რომ არ გასინჯო ეს თაფლი, რადგან ის მაშინვე ნაღველად გადაიქცევა. წმინდა წერილიც იგივეს ამბობს: „მაგრამ მისი შედეგები აბზინასავით მწარეა, ორლესლიანი მახვილივით ბასრი“ (იგავ. 5:4). რას ამბობ (ამბობ)? იყავით ლმობიერი ჩემ მიმართ, თუ რაიმეს, ასე ვთქვათ, უწმინდურს ვამბობ, სირცხვილის და გაწითლების გარეშე. ამას ჩემი ნებით არ ვაკეთებ, მაგრამ იძულებული ვარ, ასეთი სიტყვები ვთქვა მათთვის, ვისაც ასეთი საქციელის არ რცხვენია. იგივეს ბევრს ვხედავთ წმინდა წერილში. ასე რომ, ეზეკიელი, საყვედურობს იერუსალიმს, ბევრ მსგავსს ამბობს - და არ რცხვენია. და საკმარისად სამართლიანი. ამას ხომ თავისი ნებით კი არ უთქვამს, არამედ ღვთისმოსაობით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი სიტყვები აშკარად უწესოა, მიზანი არ არის უხამსი და თუნდაც ძალიან კარგი მათთვის, ვისაც სულის უწმინდურების განადგურება სურს. მართლაც, თუ უსირცხვილო სულს არ ესმის ასეთი სიტყვები, არ შეეშინდება. როგორც ექიმს, რომელსაც სურდა გაფუჭების შეჩერება, ჯერ თითებს ჭრილობებში ადებს და, თუ ჯერ არ შეურაცხყოფს თავის სამკურნალო ხელებს, ვერ შეხორცდება, მეც. თუ ჯერ არ გავუწუწუნებ ტუჩებს, რომლებიც კურნავს შენს ვნებებს, მაშინ ვერ შეძლებ შენს განკურნებას. ჯობია ითქვას, რომ აქ პირი არ არის უფრო დაბინძურებული, ვიდრე იქაური ხელები. რატომ ზუსტად? რადგან ეს არ არის ბუნებრივი უწმინდურება და ის არ მოდის ჩვენი სხეულიდან, ისევე როგორც იქ - არა ექიმის ხელიდან, არამედ უცხო ადამიანებისგან (ჭრილობებიდან). თუ იქ ის არ იტყვის უარს სხვის სხეულში ხელების ჩადებაზე, მაშინ აქ, სადაც ჩვენი სხეულია, მითხარით, უარს ვიტყვით? შენ კი ჩვენი სხეული ხარ, მართალია ავადმყოფი და უწმინდური, მაგრამ მაინც ჩვენი. 4. მაშ, რას ნიშნავს ჩემი ნათქვამი და რატომ გავეცი ასეთი მითითებები? რასაკვირველია, ვერასოდეს დათანხმდებით, ჩაიცვათ ის ტანსაცმელი, რომელიც მონას აცვია, ზიზღს უწმიდურობის გამო, მაგრამ ურჩევნია იყო შიშველი, ვიდრე გამოიყენო; მაგრამ უწმინდურ და ბინძურ სხეულს, რომელსაც არა მარტო შენი მსახური, არამედ უთვალავი სხვაც იყენებს, ბოროტად გამოიყენებ და არ შეურაცხყოფ მას? გრცხვენოდა ამის მოსმენა. გრცხვენოდეთ საქმეების და არა სიტყვების. მე ჩუმად ვარ ყველაფერზე, კორუფციაზე და ზნეობის უბიწოებაზე და სხვა მონურ და უსუსურზე ცხოვრებაში. მითხარი, შენ და შენი მსახური ერთსა და იმავეს არ მიდიხარ? და, ოჰ, რომ იყოს მონა - არამედ ჯალათიც! ვერ გაბედავ ჯალათის ხელში ჩაგდებას; ამასობაში ეხუტები და კოცნი მას, ვინც მასთან ერთად იყო - და არ კანკალებ, არ გეშინია? არ გრცხვენია? არ წითლდები? არ გრცხვენია? მამაშენს ვუთხარი, რაც შეიძლება მალე უნდა დაქორწინდეთ; თუმცა, თქვენ არ ხართ გათავისუფლებული სასჯელისგან. ბევრი სხვა ახალგაზრდა რომ არ იყოს, როგორც ადრეც, ისე ახლა, უბიწოდ მცხოვრები, მაშინ იქნებ რაიმე გამართლება გეპოვათ; მაგრამ რადგან ისინი არსებობენ, როგორ შეგიძლიათ თქვათ, რომ ჩვენ ვერ შევძელით ვნების ალი? ვინც შეძლებს (გადალახვა) იქნება თქვენი ბრალმდებლები, რადგან ისინიც თქვენნაირი ბუნების არიან. მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „ისწრაფეთ ყველასთან მშვიდობასა და სიწმიდეს, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12:14). რა თქმა უნდა, ამ მუქარამ ვერ შეგაშინოთ? ხედავთ, რომ სხვები მთელი ცხოვრება ინარჩუნებენ სიწმინდეს და ცხოვრობენ სიწმინდეში; არ გინდათ დაელოდოთ სანამ თინეიჯერი გახდებით? ხედავ, რომ სხვებმა ვნება ათასჯერ სძლიეს; და ერთხელაც ვერ გაუწიე წინააღმდეგობა? თუ გინდა, მიზეზს გეტყვი. ახალგაზრდობა არ არის ამის მიზეზი, რადგან მაშინ ყველა ახალგაზრდა მამაკაცი შეუკავებელი იქნებოდა; მაგრამ ჩვენ თავს ვწვავთ კოცონზე. ფაქტობრივად, როცა თეატრში შეხვალ და იქ ჯდები, ქალის შიშველი წევრებით ახარებ მზერას, მაშინ, რა თქმა უნდა, თავიდან სიამოვნებას იგრძნობ, მაგრამ მერე შენში ძლიერ სითბოს აანთებ. როცა ხედავ ქალებს, რომლებიც ჩნდებიან თითქოს (შიშველი) სხეულის სახით; როცა სპექტაკლიც და სიმღერებიც არაფერს გამოხატავს, თუ არა ერთი საზიზღარი სიყვარული, კერძოდ: ასე და ამან, ამბობენ, შეუყვარდა ესე და ვერ მიაღწია და თავი ჩამოიხრჩო; როცა დედების მიმართ კრიმინალურ სიყვარულსაც კი სჩადიან; როცა ამ ყველაფერს საკუთარ თავში სმენის, ქალების, სურათების, და მოხუცების მეშვეობითაც კი იღებ (ბოლოს და ბოლოს, ბევრი მათგანი ნიღბებს იცვამს, ქალებს გვთავაზობს), მაშინ მითხარი, როგორ შეგიძლია იყო უმწიკვლო, როცა ასეთი ისტორიები, ასეთი სანახაობები, ასეთი ჭორები შენს სულს იკავებენ და შემდეგ იმავე სიზმარს უთმობენ, რადგან სული იბადება სიზმარში, რომ ნახოს ბევრი რამ. მაშ, თუ იქ სამარცხვინო საქმეებს ხედავ და კიდევ უფრო სამარცხვინო გამოსვლებს ისმენ, თუ ჭრილობებს ღებულობ, წამალს არ სვამ, მაშ, სინამდვილეში როგორ არ გაიზარდოს ლპობა? როგორ შეიძლება დაავადება არ გაძლიერდეს და, უფრო მეტიც, ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე ეს ჩვენს ორგანიზმში ხდება? იქნება, თუ გვინდა; კორექციას უფრო ადვილად იღებს, ვიდრე სხეული. იქ გჭირდებათ წამალი, ექიმები და დრო; და აქ საკმარისია გინდოდეს იყო კარგი ან ბოროტი. ამიტომ, თქვენში ავადმყოფობა გაიზარდა. ასე რომ, თუ ჩვენ ვაგროვებთ მხოლოდ იმას, რაც ზიანს გვაყენებს და საერთოდ არ ვფიქრობთ იმაზე, თუ რა სარგებელს გვაძლევს, მაშინ როგორ ვიყოთ ჯანმრთელები? ამიტომ თქვა პავლემ: „როგორც წარმართები, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს“. თუ წარმართები, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს, ხშირად უბიწოები არიან, მაშინ რა სირცხვილმა და შიშმა უნდა დაგვეუფლოს? ჩვენ მათზე უარესები ვართ და ამიტომ უნდა გვრცხვენოდეს. ადვილია უბიწო ცხოვრება, თუ გვსურს, თუ დავშორდებით იმას, რაც მავნეა. თუ არ გვინდა, მაშინ სიძვის თავიდან აცილება ადვილი არ არის. რა არის უფრო ადვილი ვიდრე მოედანზე წასვლა? მაგრამ დიდი ქალურობის გამო ესეც გაუჭირდა არა მარტო ქალებს, არამედ მამაკაცებსაც კი. რა არის ძილზე უფრო ადვილი? მაგრამ ეს ჩვენც გავართულეთ. ბევრი მდიდარი ადამიანი მთელი ღამე ტრიალებს და ტრიალებს, რადგან ძილის აუცილებლობის მოლოდინის გარეშე მიდიან დასაძინებლად. და საერთოდ, არაფერია რთული, თუ ჩვენ ეს გვინდა, ისევე როგორც არაფერია ადვილი, თუ არ გვინდა. ჩვენ გვაქვს ძალა ყველაფერზე. ამიტომაც წმინდა წერილი (ამბობს): „თუ გნებავს და დაემორჩილე“; და ასევე „თუ უარყოფთ და განაგრძობთ“ (ეს. 1:19, 20) - ასე რომ, ყველაფერი სურვილზე ან უნებლიეობაზეა დამოკიდებული და ამის მიხედვით ჩვენ ვიმსახურებთ დასჯას ან ქებას. ოჰ, რომ ჩვენ, ვინც ვიმსახურებთ ქებას, ვიყოთ აღთქმული სარგებლობის მიღების ღირსი მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობისთვის (უფალო ჩვენო იესო ქრისტე, რომელსაც მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ). ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: