Беседа 5

1 Thessaloniciens 4 : 1-3. C'est pourquoi, frères, nous vous demandons et vous supplions par le Christ Jésus, afin que vous, ayant reçu de nous comment vous devez agir et plaire à Dieu, que vous réussissiez mieux en cela, car vous savez quels commandements nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus. Car la volonté de Dieu est votre sanctification. Pureté dans le mariage. « Les jeunes hommes ne devraient pas hésiter à se marier. » – La prudence de Chrysostome lorsqu’il aborde des sujets impudiques. 1. Après avoir suffisamment parlé de ce qui était urgent et comme proche, et voulant ensuite passer à ce qui est constamment (digne d'attention) et qu'il faut toujours écouter, (l'apôtre) préface la parole suivante : « C'est pour cela, toujours et sans cesse, que nous vous demandons et vous implorons par le Christ Jésus. » Regarder! Il ne se reconnaît même pas digne de plaider en son propre nom, alors que qui en était à ce point digne ? Il représente le Christ : « Nous vous en supplions par Dieu, dit-il, c'est précisément ce que signifie le mot : « dans le Seigneur ». Il a également parlé aux Corinthiens : « Dieu prie pour vous par notre intermédiaire » (2 Cor. 5 :20). ainsi ils prospérèrent », c'est-à-dire qu'avec un zèle croissant, vous ne vous arrêterez pas à accomplir les commandements, mais vous monterez plus haut. C’est ce que signifie le mot : « prospérer ». Dans la conversation précédente, il loue la force de leur foi, et ici il leur apprend à réussir dans la vie. Le progrès consiste à dépasser les commandements et les décrets : alors tout se fait non pas sous la contrainte d’un mentor, mais selon sa propre volonté. De même que la terre doit produire non seulement ce qu'on y jette, de même l'âme ne doit pas s'arrêter aux commandements qui lui sont offerts, mais s'élever plus haut. Voyez-vous à quel point il a dit à juste titre : dépasser ? Après tout, la vertu combine deux aspects : éviter le mal et faire le bien. Par conséquent, pour être vertueux, il ne suffit pas d'échapper au mal - c'est le début (de la perfection) et, pour ainsi dire, le chemin menant à la vertu ; En plus, cela demande encore beaucoup d’efforts. Ainsi, les règles concernant ce qui doit être évité leur sont proposées sous forme de commandement. Et à juste titre, car faire ce que l’on devrait éviter entraîne une punition, et ne pas le faire ne mérite aucun éloge. Entre-temps, les actes de vertu, comme la répartition des biens, etc., ne se présentent plus sous la forme d'un ordre - mais comment ? « Celui qui peut le contenir, qu'il le contienne » (Matthieu 19 :12). Probablement, dans cette lettre, (l'apôtre) leur rappelle la même chose dont il avait déjà parlé avec beaucoup d'appréhension et de crainte : la sainteté. Par conséquent, il n’énonce pas les commandements eux-mêmes, mais les rappelle seulement. " Car vous savez, dit-il, quels commandements nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus. Car la volonté de Dieu est votre sanctification. " Notez qu’il ne fait jamais allusion à autre chose aussi souvent qu’il le fait. Et ailleurs, écrivant, il commande : « Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 : 14). Et est-il surprenant qu'il écrive partout à ce sujet à ses disciples, alors que même dans sa lettre à Timothée, il dit : « Gardez-vous pur » (1 Tim. 5 : 22) ? Et dans la deuxième lettre aux Corinthiens, il dit : « avec une grande patience, dans le jeûne, avec pureté » (2 Cor. 6 :4, 5, 6). Et cela se retrouve en de nombreux endroits – aussi bien dans la lettre aux Romains que dans toutes les autres lettres. Et en réalité, ce mal est nuisible à tout le monde. Tout comme le cochon se vautre dans la boue, partout où il passe, il remplit tout d'une puanteur et envahit les sens d'une odeur nauséabonde, de même la fornication ; ce mal est difficilement lavé. Quand même ceux qui ont des femmes font cela, de quelle folie extrême s’agit-il ? « Car la volonté, dit-il, est votre sanctification, afin que vous vous absteniez de la fornication. » Il existe de nombreux types de désordres, des plaisirs lubriques multiples et variés, dont il est insupportable de parler. Ayant dit : « de toute fornication », il laisse (la liste des types) à ceux qui savent. « Afin que chacun de vous sache garder son vase dans la sainteté et l'honneur, et non dans la passion de la luxure, comme les païens qui ne connaissent pas Dieu » (1 Thess. 4 :4, 5). "Pour que chacun de vous, - dit-il, - sache garder son vase dans la sainteté et l'honneur." Par conséquent, nous devons apprendre, et beaucoup, pour ne pas nous livrer à l'impureté. Par conséquent, lorsque le vase est pur et reste saint, nous le possédons ; quand il est impur, alors le péché en est propriétaire. Et en effet, - parce qu'alors ce n'est pas ce que nous voulons, mais ce que le péché commande. luxure", dit-il. Ici, il montre aussi la manière d'être chaste, c'est-à-dire de couper les passions de la luxure. En effet, le luxe, la richesse, la paresse, la négligence et l'oisiveté - tout cela nous conduit à une vile luxure. « Comme les païens, dit-il, qui ne connaissent pas Dieu » ; les païens le sont parce qu’ils n’attendent pas de châtiment futur. « Afin que tu ne fasses rien d’illégal ou d’égoïste envers ton frère » (1 Thess. 4 :6). 2. Bien dit : « Pour qu'ils ne fassent rien. » Dieu a donné à chacun une épouse et a fixé des limites à la nature, à savoir la copulation avec une seule. Par conséquent, la copulation avec un autre est déjà un crime, et un vol et une extorsion, encore plus terribles que n'importe quel vol, car nous ne nous affligeons pas tant lorsque notre argent est volé que lorsque notre mariage est volé. Vous l’appelez frère et offensez-vous d’une manière qui (pour la plupart) ne devrait pas ? Ici (l'apôtre) parle de l'adultère, et plus haut il a parlé de toute fornication. Puisqu'il entendait dire de ne pas agir illégalement et égoïstement envers son frère, alors, en avertissant (fausse interprétation), il dit : ne pensez pas que je dis cela seulement des frères ; non, il ne faut pas commettre de fornication ni avec les femmes d’autrui ni avec des femmes célibataires, et (en général) il ne faut pas avoir de femmes communes ; Il faut se garder de toute fornication, c'est pourquoi il ajoute : « Parce que le Seigneur est le vengeur de tout cela. » D'abord il suppliait, le faisait rougir, en disant : « Comme font les païens » ; puis, par des arguments, il montrait la vilenie de l'affaire, en utilisant l'expression : « tromper un frère » ; Enfin, il ajoute l’essentiel : « Parce que le Seigneur est le vengeur de tout cela, comme nous vous l’avons dit et témoigné auparavant. » En faisant cela, nous ne resterons pas sans punition et n'éprouverons pas un tel plaisir qui serait égal au tourment qui nous attend. « Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté » (1 Thess. 4 : 7). Puisqu'il a dit : (Pour que tu ne fasses rien d'illégal à ton frère, et a ajouté que « Le Seigneur est un vengeur », alors avec ces paroles il inspire que celui qui a causé l'offense ne restera pas impuni, même si celui qui l'a enduré est infidèle. Le sens de ses paroles est celui-ci : Dieu ne vous punira pas dans le but de le venger, mais parce que vous avez offensé Dieu lui-même en lui ; Il vous a appelé, et vous l'avez traité d'insulté. C'est pourquoi (l'apôtre) a ajouté : « Ainsi, celui qui désobéit n'est pas soumis à l'homme, mais à Dieu, qui nous a aussi donné son Saint-Esprit » (1 Thess. 4 : 8). Ainsi, dit-il, vous commettez le même crime lorsque vous corrompez la reine ou votre servante mariée. Pourquoi? Parce que (Dieu) ne se venge pas des personnes offensées par vous, mais de Lui-même ; et vous vous êtes également souillé, vous avez également offensé Dieu. Après tout, les deux sont un adultère, puisque tous deux sont un mariage. Bien que vous ne commettiez pas d'adultère, mais que vous commettiez la fornication, bien que la prostituée n'ait pas de mari, Dieu se venge, puisqu'il se venge lui-même. En faisant cela, vous méprisez moins votre mari que Dieu ; cela ressort clairement du fait que vous le cachez au moins à votre mari, mais ne pensez même pas à Dieu, qui voit. Dites-moi, si un roi décernait à quelqu'un une robe écarlate et bien d'autres honneurs, et que celui-ci, ayant reçu l'ordre de vivre conformément à son rang, allait se souiller avec une femme, qui insulterait-il : la femme, ou le roi qui l'a honoré de la récompense ? Bien sûr, elle aussi aurait été insultée, mais pas tant que ça. C’est pourquoi, je vous en supplie, gardons-nous de ce péché. De même que nous punissons les femmes qui, lorsqu'elles vivent avec nous, se donnent aux autres, de même nous serons nous-mêmes punis, sinon selon les lois romaines, du moins de la part de Dieu, car cela aussi est un adultère. Après tout, l’adultère se produit non seulement lorsqu’une femme mariée commet l’adultère, mais aussi lorsqu’un homme marié commet l’adultère. Écoutez attentivement ce que je dis. Même si pour beaucoup ce que je dis est difficile, il est nécessaire de le dire pour pouvoir ensuite s'améliorer. Non seulement l'adultère, lorsque nous corrompons une femme mariée, mais aussi l'adultère, lorsque, étant nous-mêmes mariés, nous commettons la fornication avec une femme affranchie et affranchie. Qu’importe si la femme adultère n’est pas mariée à son mari ? Vous êtes lié, vous avez enfreint la loi, vous avez offensé votre chair. Pourquoi, en effet, dites-moi, punissez-vous votre femme lorsqu'elle commet une fornication avec un homme libre qui n'a pas de femme ? Pour l'adultère (direz-vous), car bien que celui qui a commis l'adultère avec elle n'ait pas de femme, elle est mariée. Par conséquent, si vous êtes marié, votre acte est également un adultère. « Celui qui répudie sa femme, dit-on, lui donne, outre la culpabilité d'adultère, une raison de commettre l'adultère ; et celui qui épouse une femme divorcée commet un adultère » (Matthieu 5 : 32). Si celui qui épouse une femme affranchie commet un adultère, n'est-il pas encore plus coupable d'adultère s'il pèche avec elle en ayant sa propre femme ? Bien entendu, cela est évident pour tout le monde. Mais pour vous, maris, ce qui vient d’être dit suffira ; et à leur sujet, le Christ dit : « Leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas » (Marc 9 :44). Mais il faut vous parler pour le bien des jeunes gens, ou mieux non pas tant pour eux que pour vous ; Cela ne vient pas à eux, mais à vous. Je vais vous dire exactement comment maintenant. Celui qui n’a pas connu la fornication ne connaîtra pas l’adultère ; et celui qui est souillé par les prostituées en arrivera bientôt à cela et commettra la fornication, sinon avec les femmes mariées, du moins avec les affranchies. 3. Alors, quelle instruction vais-je vous donner ? Afin de couper les racines mêmes (du mal), que ceux qui ont des enfants à l'adolescence et qui ont l'intention de les introduire dans la vie du monde, s'unissent rapidement par le mariage. Puisque même dans leur jeunesse leurs désirs passionnés sont outragés, alors jusqu'au moment du mariage, retenez-les par des remontrances, des menaces, des craintes, des promesses et d'autres moyens innombrables ; et quand viendra le temps du mariage, que personne n'hésite à lier ses enfants par le mariage. N'est-il pas vrai que ce que je dis est comme un entremetteur ; mais je n'ai pas honte de le dire, car Paul n'avait pas honte lorsqu'il disait : « Ne vous détournez pas les uns des autres » (1 Cor. 7 : 5). Il était apparemment plus approprié d'en avoir honte, mais il n'en avait pas honte, car il ne prêtait pas attention aux mots, mais aux actions qu'il (voulait) corriger à l'aide de mots. Ainsi, lorsque votre fils grandira, avant d'entrer dans le grade militaire ou dans une autre branche de la vie, prenez soin de son mariage. Et s'il sait que vous lui apporterez bientôt une épouse et qu'il lui reste peu de temps avant le mariage, alors il pourra supporter patiemment la flamme (de la passion). S'il découvre que vous ne vous souciez pas de cela, que vous tardez et que vous attendez de recevoir des revenus importants pour l'épouser, alors, désespérant d'une longue attente, il se précipitera facilement vers la fornication. Mais, hélas, ici aussi, la racine du mal est l’amour de l’argent ! Et puisque personne ne se soucie de rendre son fils chaste et modeste, et que tout le monde s'attache frénétiquement à l'or, pour lequel personne ne se soucie (de la chasteté), je vous prie de prendre avant tout soin de leur âme. En fait, s'il épouse une épouse immaculée, s'il ne connaît que son corps, alors l'amour sera plus ardent, et il y aura plus de crainte de Dieu, et le mariage sera vraiment honnête, liant des corps purs et sans souillure, et ceux qui sont nés seront remplis de toutes les bénédictions ; et les mariés se plairont mutuellement, car, étant tous deux peu familiers avec les habitudes des autres, ils se soumettront mutuellement. Et quiconque dès son plus jeune âge a commencé à mener une vie dissolue et s'est familiarisé avec les coutumes des prostituées, admirera sa femme le premier et le deuxième soir, puis se tournera bientôt vers son ancienne débauche, vers des rires excessifs et désordonnés - il recherchera des discours pleins d'impudeur, de gestes passionnés et de toutes autres abominations, dont il est même indécent pour nous de parler. Une épouse noble ne permettra pas cela et ne se laissera pas profaner. Elle s'est mariée pour cohabiter et pour avoir des enfants, et non pour la débauche et le rire - pour prendre soin de la maison, pour apprendre à son mari à être honnête, et non pour enflammer la volupté en lui. Mais trouvez-vous agréables les mouvements du corps d’une prostituée ? Je sais. Et l’Écriture parle de ceci : « Car la bouche de la femme d’un autre dégouline de miel » (Prov. 5 : 3). C'est pourquoi je dis tout cela pour que vous ne goûtiez pas ce miel, puisqu'il se transforme immédiatement en bile. L’Écriture dit la même chose : « mais ses conséquences sont amères comme l’absinthe, tranchantes comme une épée à deux tranchants » (Prov. 5 : 4). Qu'est-ce que tu dis (que tu dis) ? Soyez indulgent avec moi si je dis quelque chose, pour ainsi dire, impur, sans avoir honte ni rougir. Je ne le fais pas de mon plein gré, mais je suis obligé de dire de telles paroles pour ceux qui n'ont pas honte de tels actes. Nous voyons à peu près la même chose dans les Écritures. Ainsi Ezéchiel, faisant des reproches à Jérusalem, dit beaucoup de choses similaires - et n'a pas honte. Et c’est assez juste. Après tout, il n’a pas dit cela de son plein gré, mais par piété. Bien que mes propos soient apparemment indécents, le but n’est pas indécent, et même très bon pour celui qui veut détruire l’impureté de l’âme. En effet, si une âme sans vergogne n’entend pas de telles paroles, elle n’aura pas peur. Tout comme un médecin, voulant arrêter la carie, met d'abord ses doigts dans les plaies et, s'il ne profane pas d'abord ses mains guérisseuses, il ne pourra pas guérir, c'est ce que je fais. Si je ne souille pas d'abord les lèvres qui guérissent vos passions, alors je ne pourrai pas vous guérir. Il vaut mieux dire qu’ici la bouche n’est pas plus souillée que là les mains. Pourquoi exactement ? Parce que ce n'est pas une impureté naturelle, et elle ne vient pas de notre corps, tout comme là-bas - pas des mains d'un médecin, mais d'étrangers (blessures). Si là-bas il ne refuse pas de mettre ses mains dans le corps d’autrui, alors ici, là où est notre corps, dis-moi, refuserons-nous ? Et tu es notre corps, bien que malade et impur, mais toujours le nôtre. 4. Alors, que signifie ce que je dis et pourquoi ai-je donné de telles instructions ? Bien sûr, vous n'accepterez jamais de revêtir les vêtements que porte un esclave, les abhorrant à cause de leur impureté, mais vous accepteriez plutôt d'être nu que de les utiliser ; et le corps impur et souillé, dont se servent non seulement votre serviteur, mais aussi un nombre incalculable d'autres, l'utiliserez-vous pour le mal et ne le dédaignerez-vous pas ? Tu avais honte d'entendre ça. Ayez honte des actes, pas des paroles. Je me tais sur tout le reste, sur la corruption et l'impureté des mœurs, et sur d'autres choses qui sont serviles et basses dans la vie. Dis-moi, est-ce que toi et ton serviteur n'allez pas au même endroit ? Et, oh, si seulement c'était un esclave - mais aussi un bourreau ! Vous n'oseriez pas prendre la main du bourreau ; pendant ce temps, tu étreins et embrasses celui qui ne faisait qu'un seul corps avec lui - et tu ne trembles pas, tu n'as pas peur ? Tu n'as pas honte ? Tu ne rougis pas ? N'êtes-vous pas gêné ? J'ai dit à vos pères que vous devriez vous marier le plus tôt possible ; cependant, vous n’êtes pas exempté de punition. S'il n'y avait pas beaucoup d'autres jeunes hommes qui vivaient chastement avant et aujourd'hui, alors peut-être qu'une justification aurait été trouvée pour vous ; mais puisqu'ils existent, comment pouvez-vous dire que nous n'avons pas pu éteindre la flamme de la luxure ? Ceux qui pourraient (vaincre) seront vos accusateurs, car ils sont de la même nature que vous. Écoutez ce que dit Paul : « Recherchez la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 : 14). Cette menace ne peut sûrement pas vous effrayer ? Vous voyez que les autres maintiennent la chasteté toute leur vie et vivent dans la pureté ; Vous ne voulez pas attendre d'être adolescent ? Vous voyez que d’autres ont vaincu la convoitise mille fois ; et tu n'as pas pu résister une fois ? Si tu veux, je te dirai la raison. La jeunesse n’est pas la raison de cela, car alors tous les jeunes hommes seraient incontinents ; mais nous nous brûlons jusqu'au bûcher. En fait, lorsque vous entrez dans le théâtre et que vous vous asseyez là, ravissant votre regard avec les membres nus des femmes, alors, bien sûr, vous ressentirez d'abord du plaisir, mais ensuite vous enflammerez une forte chaleur en vous. Quand vous voyez des femmes apparaître comme sous la forme d’un corps (nu) ; quand le spectacle et les chants n'expriment qu'un seul amour ignoble, à savoir : une telle, dit-on, est tombée amoureuse d'un tel, n'a pas réussi et s'est pendue ; quand ils se livrent même à un amour criminel pour les mères ; quand tu prends tout cela en toi par l'ouïe, et par les femmes, et par les images, et même par les vieillards (après tout, beaucoup d'entre eux, portant des masques, nous présentent des femmes), alors dis-moi, comment peux-tu être chaste après cela, quand de telles histoires, de tels spectacles, de telles rumeurs retiennent ton âme et se livrent ensuite au même rêve, parce que l'âme est née pour voir dans les rêves les fantômes de tant de choses qu'elle cherche pendant le jour et qu'elle désire ? Donc, si vous y voyez des actes honteux et entendez des discours encore plus honteux, si vous recevez des blessures, mais ne prenez pas de médicaments, alors comment, en fait, la pourriture ne peut-elle pas augmenter ? Comment la maladie ne peut-elle pas s'intensifier, et d'ailleurs, dans une mesure bien plus grande qu'elle ne se produit dans notre corps ? Will, si nous le voulons ; accepte la correction plus facilement que le corps. Là, il faut des médicaments, des médecins et du temps ; et ici il suffit de vouloir être soit bon, soit mauvais. Par conséquent, la maladie en vous s’est accrue. Donc, si nous ne collectons que ce qui nous nuit et ne pensons pas du tout à ce qui nous profite, alors comment pouvons-nous être en bonne santé ? C’est pourquoi Paul a dit : « comme les païens, qui ne connaissent pas Dieu ». Si les païens qui ne connaissent pas Dieu sont souvent chastes, alors quelle honte et quelle peur devraient s’emparer de nous ? Nous sommes pires qu’eux et nous devrions donc avoir honte. Il est facile de mener une vie de chasteté si l’on le veut, si l’on s’éloigne de ce qui est nuisible. Si nous ne le voulons pas, la fornication n’est pas facile à éviter. Quoi de plus simple que d'aller sur la place ? Mais en raison de leur grande effémination, cela devenait également difficile, non seulement pour les femmes, mais même pour les hommes. Quoi de plus simple que de dormir ? Mais nous avons également rendu cela difficile. De nombreuses personnes riches se tournent et se retournent toute la nuit parce qu’elles se couchent sans attendre le besoin de dormir. Et en général, rien n’est difficile si on le veut, tout comme rien n’est facile si on ne le veut pas. Nous avons le pouvoir sur tout. C'est pourquoi l'Écriture (dit) : « Si vous le voulez et obéissez » ; et aussi « si vous niez et persistez » (Is. 1 : 19, 20) - donc tout dépend du désir ou du refus, et en fonction de cela, nous méritons une punition ou une louange. Oh, que nous, étant parmi ceux qui méritent la louange, soyons dignes de recevoir les bienfaits promis, par la grâce et l'amour pour l'humanité (Notre Seigneur Jésus-Christ, à qui avec le Père et le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen). Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 399. Vous pourriez être intéressé par :