Беседа 5

1 Tesalonicenses 4:1–3. Por esto, hermanos, os rogamos y rogamos por Cristo Jesús, que habiendo recibido de nosotros cómo debéis comportaros y agradar a Dios, tengáis más éxito en esto, pues sabéis los mandamientos que os dimos del Señor Jesús. Porque la voluntad de Dios es vuestra santificación. Pureza en el matrimonio. "Los hombres jóvenes no deberían dudar en casarse". – La cautela de Crisóstomo al tratar temas inmodestos. 1. Habiendo hablado bastante de lo que era urgente y estaba, por así decirlo, a la mano, y luego con la intención de pasar a lo que es constantemente (digno de atención) y sobre lo que siempre es necesario escuchar, (el apóstol) introduce la siguiente palabra: “Por esto, siempre y sin cesar, os rogamos y rogamos por Cristo Jesús”. ¡Mirar! Ni siquiera se reconoce digno de abogar en su propio nombre, mientras que ¿quién era hasta tal punto digno de ello? Representa a Cristo: “Os rogamos por Dios”, dice, “esto es precisamente lo que significa la palabra: “en el Señor”. También habló a los corintios: “Dios ora por vosotros por medio de nosotros” (2 Cor. 5:20). así prosperaron”, es decir, para que, con celo creciente, no te detuvieras en cumplir los mandamientos, sino que ascendieras más alto. Esto es lo que significa la palabra: “prosperar”. En la conversación anterior elogia la fuerza de su fe y aquí les enseña a tener éxito en la vida. El progreso consiste en superar los mandamientos y decretos: entonces todo se hace no por obligación de un mentor, sino según la propia voluntad. Así como la tierra debe producir no sólo lo que se le arroja, así el alma no debe detenerse en los mandamientos que se le ofrecen, sino elevarse más alto. ¿Ves con qué razón dijo: superar? Después de todo, la virtud combina dos aspectos: evitar el mal y hacer el bien. Por lo tanto, para ser virtuoso, no basta con evadir el mal: este es el comienzo (de la perfección) y, por así decirlo, el camino que conduce a la virtud; Además, todavía requiere mucho esfuerzo. Por tanto, las reglas sobre lo que se debe evitar se les ofrecen en forma de orden. Y con razón, porque hacer lo que se debe evitar conlleva un castigo, y no hacerlo no merece ningún elogio. Mientras tanto, los actos de virtud, como la distribución de la propiedad y similares, ya no se ofrecen en forma de orden, pero ¿cómo? “El que pueda contenerlo, que lo contenga” (Mateo 19:12). Probablemente en esta carta (el apóstol) les recuerda lo mismo de lo que ya había hablado con mucha aprensión y temor: la santidad. Por lo tanto, no establece los mandamientos en sí, sino que sólo se los recuerda. "Porque ya sabéis", dice, "qué mandamientos os dimos de parte del Señor Jesús. Porque la voluntad de Dios es vuestra santificación". Observe que nunca insinúa nada más con tanta frecuencia como lo hace. Y en otro lugar, escribiendo, manda: “Procurad tener paz con todos y santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Heb. 12:14). ¿Y es sorprendente que escriba sobre esto a sus discípulos en todas partes, cuando ya en su carta a Timoteo dijo: “Mantén tu pureza” (1 Tim. 5:22)? Y en la segunda carta a los Corintios dijo: “con mucha paciencia, con ayuno y con pureza” (2 Cor. 6:4, 5, 6). Y esto se puede encontrar en muchos lugares, tanto en la carta a los romanos como en todas las demás cartas. Y en verdad, este mal es perjudicial para todos. Así como el cerdo se revuelca en el barro, por donde pasa lo llena todo de hedor y abruma los sentidos con un olor repugnante, así también lo hace la fornicación; este mal se elimina con dificultad. Cuando incluso los que tienen esposa hacen esto, ¿qué locura extrema es ésta? “Porque la voluntad”, dice, “es vuestra santificación, que os abstengáis de la fornicación”. Hay muchos tipos de desorden, múltiples y variados placeres lujuriosos, de los cuales es insoportable hablar. Habiendo dicho “de toda fornicación”, deja (la lista de tipos) a los que saben. “Para que cada uno de vosotros sepa guardar su vaso en santidad y honra, y no en pasión de concupiscencia, como los paganos que no conocen a Dios” (1 Tes. 4:4, 5). "Para que cada uno de vosotros - dice - sepa guardar su vasija en santidad y honor". Por tanto, debemos aprender, y mucho, para no caer en la inmundicia. Por lo tanto, cuando la vasija está limpia y permanece en santidad, la poseemos; cuando es impuro, entonces el pecado lo posee. Y en efecto, porque entonces no hace lo que queremos, sino lo que el pecado manda. lujuria", dice. Aquí también muestra el camino a ser casto, es decir, cortar las pasiones de la lujuria. De hecho, el lujo, la riqueza, la pereza, la negligencia y la ociosidad, todo esto nos lleva a la lujuria vil. “Como los paganos”, dice, “que no conocen a Dios”; los paganos lo son porque no esperan castigo futuro. “Para que no hagas nada ilícito ni egoísta a tu hermano” (1 Tes. 4:6). 2. Bien dicho: “Para que no hagan nada”. Dios le dio a cada uno una esposa y puso límites a la naturaleza, es decir, la cópula con una. Por tanto, la cópula con otro ya es un delito, y el robo y la extorsión, aún más terrible que cualquier robo, porque no nos afligimos tanto cuando nos roban el dinero como cuando nos roban el matrimonio. ¿Lo llamas hermano y lo ofendes de una manera que (en su mayoría) no debería? Aquí (el apóstol) habla de adulterio, y arriba habló de toda fornicación. Como pretendía decir que no actuara ilegalmente y egoístamente hacia su hermano, entonces, advirtiendo (falsa interpretación), dice: no crean que estoy diciendo esto sólo de hermanos; no, no se debe fornicar ni con las esposas de otras personas ni con mujeres solteras y (en general) no se deben tener esposas comunes; Hay que guardarse de toda fornicación, por eso añade: “Porque el Señor es vengador de todo esto”. Al principio suplicó, lo hizo sonrojar, diciendo: “Como lo hacen los paganos”; luego, a través de argumentos, mostró la vileza del asunto, utilizando la expresión: “engañar a un hermano”; Finalmente añade lo principal: “Porque el Señor es el vengador de todo esto, como os hemos dicho y testificado antes”. Al hacer esto, no nos quedaremos sin castigo y no experimentaremos tal placer que sería igual al tormento que nos espera. “Porque no nos llamó Dios a inmundicia, sino a santificación” (1 Tes. 4:7). Ya que dijo: (Para que no le hagas nada ilegal a tu hermano, y agregó que “El Señor es vengador”, entonces con estas palabras inspira que el que causó la ofensa no quedará impune aun cuando el que la soportó sea infiel. El significado de sus palabras es este: Dios te castigará no con el objetivo de vengarlo, sino porque has ofendido a Dios mismo en él; Él te llamó, y tú lo llamaste insultado. Por eso (el apóstol) agregó: “Así que él el que es desobediente no se sujeta al hombre, sino a Dios, el cual también nos dio su Espíritu Santo” (1 Tes. 4:8). Así, dice, cometerás el mismo crimen cuando corrompas a la reina o a tu sirvienta casada. ¿Por qué? Porque (Dios) no se venga de las personas ofendidas por vosotros, sino de Él mismo; e igualmente te has contaminado, igualmente has ofendido a Dios. Después de todo, ambos son adulterio, ya que ambos son matrimonio. Aunque no cometáis adulterio, sino fornicación, aunque la ramera no tenga marido, Dios se venga, porque Él mismo se venga. Al hacer esto, muestras desprecio no tanto por tu marido como por Dios; Esto se ve por el hecho de que al menos se lo ocultas a tu marido, pero ni siquiera piensas en Dios, que ve. Dime, si un rey concediera a alguien un manto escarlata y muchos otros honores, y éste, habiendo recibido la orden de vivir conforme a su rango, fuera y se contaminara con alguna mujer, ¿a quién insultaría: a la mujer o al rey que lo honró con la recompensa? Por supuesto, ella también se habría sentido insultada, pero no tanto. Por tanto, os ruego, guardémonos de este pecado. Así como castigamos a las esposas cuando, mientras viven con nosotros, se entregan a los demás, así también nosotros seremos castigados, si no según las leyes romanas, al menos por parte de Dios, porque esto también es adulterio. Después de todo, el adulterio ocurre no sólo cuando una mujer casada comete adulterio, sino también cuando un hombre casado comete adulterio. Escuche atentamente lo que estoy diciendo. Aunque a muchos les cueste lo que digo, es necesario decirlo para poder mejorar posteriormente. No sólo el adulterio, cuando corrompimos a una mujer casada, sino también el adulterio, cuando, estando nosotros mismos casados, fornicamos con una mujer liberada y liberada. ¿Qué importa si la mujer adúltera no está casada con su marido? Estás atado, has quebrantado la ley, has ofendido tu carne. ¿Por qué, en efecto, dime, castigas a tu esposa cuando fornica con un hombre libre que no tiene esposa? Por adulterio (diréis), porque aunque el que cometió adulterio con ella no tiene mujer, está casada. Por lo tanto, si estás casado, entonces tu acto es igualmente adulterio. “El que repudia a su mujer”, se dice, “además de culpa de adulterio, le da motivo para cometer adulterio; y el que se casa con la divorciada, comete adulterio” (Mateo 5:32). Si el que se casa con una liberta comete adulterio, ¿no es mucho más culpable de adulterio el que peca con ella teniendo su propia mujer? Por supuesto, esto es obvio para todos. Pero a vosotros, maridos, os bastará lo dicho; y de ellos Cristo dice: “El gusano de ellos no muere y el fuego no se apaga” (Marcos 9:44). Sin embargo, es necesario hablaros por el bien de los jóvenes, o mejor no tanto por el bien de ellos como por el vuestro; No les llega a ellos, sino a ti. Te diré exactamente cómo ahora. El que no conoció la fornicación, no conocerá el adulterio; y el que se contamina con rameras pronto llegará a esto y cometerá fornicación, si no con las casadas, sí con las libres. 3. Entonces, ¿qué instrucción te daré? Para cortar las raíces mismas (del mal), que aquellos que tienen hijos en la adolescencia y pretenden introducirlos en la vida mundana, los unan rápidamente mediante matrimonio. Puesto que incluso en su juventud sus deseos apasionados son ultrajados, entonces, hasta el momento del matrimonio, refrenalos con amonestaciones, amenazas, temores, promesas y otros innumerables medios; y cuando llegue el momento del matrimonio, que nadie dude en unir a sus hijos en matrimonio. ¿No es verdad lo que digo es como una casamentera; pero no me avergüenzo de decir esto, porque Pablo no se avergonzó cuando dijo: “No os apartéis unos de otros” (1 Cor. 7:5). Aparentemente, era más apropiado avergonzarse de esto, pero él no se avergonzaba, porque no prestaba atención a las palabras, sino a las acciones, que (quería) corregir con la ayuda de las palabras. Entonces, cuando su hijo crezca, antes de ingresar al rango militar o a otra rama de la vida, ocúpese de su matrimonio. Y si sabe que pronto le traerás una novia y que queda poco tiempo antes del matrimonio, entonces podrá soportar pacientemente la llama (de la pasión). Si descubre que a usted no le importa esto, lo está retrasando y está esperando hasta que reciba grandes ingresos para casarse con él, entonces, desesperado por la larga espera, fácilmente se precipitará a la fornicación. Pero, ¡ay!, también aquí la raíz del mal es el amor al dinero. Y como a nadie le importa que su hijo sea casto y modesto, y todo el mundo se aferra frenéticamente al oro, por lo que a nadie le importa (la castidad), os ruego que, ante todo, os cuidéis de sus almas. En efecto, si se casa con una novia inmaculada, si conoce sólo su cuerpo, entonces el amor será más ardiente y habrá más temor de Dios, y el matrimonio será verdaderamente honesto, uniendo cuerpos puros e inmaculados, y los nacidos serán colmados de toda bendición; y los novios se agradarán mutuamente, ya que, desconociendo ambos las costumbres de los demás, se someterán mutuamente. Y quien desde muy joven comenzó a llevar una vida disoluta y se familiarizó con las costumbres de las rameras, admirará a su esposa la primera y la segunda noche, y luego pronto volverá a su antiguo libertinaje, a la risa excesiva y desordenada; buscará discursos llenos de desvergüenza, gestos apasionados y todas las demás abominaciones de las que es indecente incluso hablar. Una esposa noble no permitirá esto y no permitirá que la profanen. Se casó para convivir y tener hijos, y no para el libertinaje y la risa, para cuidar la casa, para enseñarle a su marido a ser honesto y no para encender en él la voluptuosidad. ¿Pero te parecen agradables los movimientos corporales de una ramera? Lo sé. Y de esto habla la Escritura: “porque de la boca de la mujer ajena destila miel” (Prov. 5:3). Por esto digo todo esto para que no pruebes esta miel, que inmediatamente se convierte en bilis. La Escritura dice lo mismo: “pero sus consecuencias son amargas como ajenjo, cortantes como espada de dos filos” (Prov. 5:4). ¿Qué estás diciendo (diciendo)? Sé indulgente conmigo si digo algo, por así decirlo, inmundo, sin avergonzarme ni sonrojarme. No hago esto por mi propia voluntad, pero me veo obligado a decir esas palabras para aquellos que no se avergüenzan de tales actos. Vemos mucho de lo mismo en las Escrituras. Entonces Ezequiel, reprochando a Jerusalén, dice muchas cosas similares, y no se avergüenza. Y bastante justo. Después de todo, no dijo esto por su propia voluntad, sino por piedad. Aunque mis palabras sean aparentemente indecentes, el objetivo no lo es, e incluso muy bueno para quien quiere destruir la impureza del alma. De hecho, si un alma desvergonzada no escucha tales palabras, no tendrá miedo. Así como un médico, queriendo detener las caries, primero mete los dedos en las heridas y, si no profana primero sus manos curativas, no podrá curar, así lo hago yo. Si no profano primero los labios que curan vuestras pasiones, entonces no podré curaros. Es mejor decir que aquí la boca no está más contaminada que allí las manos. ¿Por qué exactamente? Porque esto no es impureza natural y no proviene de nuestro cuerpo, como allí, no de las manos de un médico, sino de extraños (heridas). Si allí no se niega a meter las manos en el cuerpo de otra persona, entonces aquí, donde está nuestro cuerpo, díganme, ¿nos negaremos? Y tú eres nuestro cuerpo, aunque enfermo e inmundo, pero aún así nuestro. 4. Entonces, ¿qué significa lo que digo y por qué di tales instrucciones? Por supuesto, nunca aceptarás ponerte la ropa que usa un esclavo, aborreciéndola por su impureza, sino que preferirás estar desnudo que usarla; Pero, ¿usarás para el mal el cuerpo inmundo e inmundo, que es usado no sólo por tu siervo, sino también por muchos otros, y no lo desdeñarás? Te avergonzó escuchar esto. Avergüénzate de los hechos, no de las palabras. Guardo silencio sobre todo lo demás, sobre la corrupción y la impureza de las costumbres y sobre otras cosas serviles y viles de la vida. Dime, ¿no vais tú y tu siervo al mismo? Y, ¡oh, si fuera un esclavo, pero también un verdugo! No te atreverías a tomar la mano del verdugo; Mientras tanto, abrazas y besas a quien era un solo cuerpo con él, y no tiemblas, ¿no tienes miedo? ¿No te da vergüenza? ¿No te estás sonrojando? ¿No te da vergüenza? Les dije a vuestros padres que debíais casaros lo antes posible; sin embargo, no estás exento de castigo. Si no hubieran sido muchos otros jóvenes que antes y ahora vivían castamente, entonces tal vez se habría encontrado alguna justificación para ti; pero si existen, ¿cómo se puede decir que no hemos podido apagar la llama de la lujuria? Los que pudieron (vencer) serán tus acusadores, porque son de tu misma naturaleza. Escuche lo que dice Pablo: “Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Heb. 12:14). ¿Seguramente esta amenaza no puede asustarte? Ves que otros mantienen la castidad toda su vida y viven en pureza; ¿No quieres esperar hasta ser adolescente? Ves que otros han vencido mil veces la lujuria; ¿Y no pudiste resistirte una vez? Si quieres te cuento el motivo. La juventud no es la razón de esto, porque entonces todos los jóvenes serían incontinentes; pero nos quemamos hasta la hoguera. De hecho, cuando entras al teatro y te sientas allí, deleitando tu mirada con los miembros desnudos de las mujeres, entonces, por supuesto, al principio sentirás placer, pero luego encenderás un fuerte calor dentro de ti. Cuando ves mujeres que aparecen como si tuvieran la forma de un cuerpo (desnudo); cuando tanto el espectáculo como las canciones no expresan más que un amor vil, a saber: fulana de tal, dicen, se enamoró de fulana de tal, y no tuvo éxito y se ahorcó; cuando incluso se entregan al amor criminal por las madres; cuando tomas todo esto en ti mismo a través del oído, y a través de las mujeres, y a través de las imágenes, e incluso a través de los ancianos (después de todo, muchos de ellos, poniéndose máscaras, nos presentan mujeres), entonces dime, ¿cómo puedes ser casto después de esto, cuando tales historias, tales vistas, tales rumores retienen tu alma y luego dan paso al mismo sueño, porque el alma nace para ver en sueños los fantasmas de muchas cosas que durante el día busca y desea? Entonces, si ves allí hechos vergonzosos y escuchas discursos aún más vergonzosos, si recibes heridas pero no tomas medicinas, ¿cómo no va a aumentar la podredumbre? ¿Cómo es posible que la enfermedad no se intensifique y, además, en mucha mayor medida de lo que ocurre en nuestro organismo? Will, si queremos; Acepta la corrección más fácilmente que el cuerpo. Allí se necesitan medicinas, médicos y tiempo; y aquí basta con querer ser bueno o malo. Por lo tanto, la enfermedad en ti aumentó. Entonces, si recolectamos sólo lo que nos daña y no pensamos en absoluto en lo que nos beneficia, ¿cómo podemos estar sanos? Por eso Pablo dijo: “como los gentiles, que no conocen a Dios”. Si los paganos que no conocen a Dios suelen ser castos, ¿qué vergüenza y temor deberían apoderarse de nosotros? Somos peores que ellos y, por tanto, deberíamos avergonzarnos. Es fácil llevar una vida de castidad si queremos, si nos alejamos de lo que es nocivo. Si no queremos, entonces la fornicación no es fácil de evitar. ¿Qué es más fácil que ir a la plaza? Pero, debido al gran afeminamiento, esto también se volvió difícil, no sólo para las mujeres, sino también para los hombres. ¿Qué es más fácil que dormir? Pero también lo hicimos difícil. Muchos ricos dan vueltas en la cama toda la noche porque se van a la cama sin esperar la necesidad de dormir. Y en general nada es difícil si lo queremos, así como nada es fácil si no lo queremos. Tenemos poder sobre todo. Por eso la Escritura (dice): “Si quieres y obedeces”; y también “si niegas y persistes” (Isaías 1:19, 20), entonces todo depende del deseo o la falta de voluntad, y dependiendo de esto merecemos castigo o alabanza. Oh, que nosotros, estando entre los que merecen alabanza, seamos dignos de recibir los beneficios prometidos, por gracia y amor a la humanidad (Nuestro Señor Jesucristo, a quien con el Padre y el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 399. Quizás te interese: