Беседа 5

1 Θεσσαλονικείς 4:1–3. Γι' αυτό, αδελφοί, σας παρακαλούμε και σας παρακαλούμε μέσω του Χριστού Ιησού, να είστε πιο επιτυχημένοι, αφού λάβατε από εμάς πώς πρέπει να ενεργείτε και να ευαρεστείτε τον Θεό, γιατί ξέρετε ποιες εντολές σας δώσαμε από τον Κύριο Ιησού. Γιατί το θέλημα του Θεού είναι ο αγιασμός σας. Η αγνότητα στο γάμο. «Οι νέοι άνδρες δεν πρέπει να διστάζουν να παντρευτούν». – Η επιφυλακτικότητα του Χρυσοστόμου όταν συζητάμε άσεμνα θέματα. 1. Έχοντας μιλήσει αρκετά για ό,τι ήταν επείγον και ήταν, σαν να λέγαμε, στο χέρι, και στη συνέχεια σκοπεύοντας να προχωρήσω σε αυτό που είναι συνεχώς (άξιο προσοχής) και για το οποίο χρειάζεται πάντα να ακούει κανείς, (ο απόστολος) προλογίζει την ακόλουθη λέξη: «Δι' αυτό, δηλαδή πάντα και αδιαλείπτως, σας ζητάμε και σας παρακαλούμε μέσω του Χριστού Ιησού». Ματιά! Δεν αναγνωρίζει καν τον εαυτό του άξιο να παρακαλέσει στο όνομά του, ενώ ποιος ήταν σε τέτοιο βαθμό άξιος γι' αυτό; Εκπροσωπεί τον Χριστό: «Σας ικετεύουμε από τον Θεό», λέει, «αυτό ακριβώς σημαίνει η λέξη: «εν Κυρίω». Μίλησε επίσης στους Κορινθίους: «Ο Θεός προσεύχεται για εσάς μέσω ημών» (Β΄ Κορ. 5:20). έτσι ευημερούσαν», δηλαδή, για να μην σταματάς στην εκπλήρωση των εντολών, με αυξανόμενο ζήλο, αλλά να ανεβαίνεις ψηλότερα. Αυτό σημαίνει η λέξη: «ευημερία». Στην προηγούμενη κουβέντα επαινεί τη δύναμη της πίστης τους και εδώ τους διδάσκει να πετύχουν στη ζωή. Η πρόοδος συνίσταται στην υπέρβαση των εντολών και των διαταγμάτων: τότε όλα γίνονται όχι με εξαναγκασμό από έναν μέντορα, αλλά σύμφωνα με τη δική του θέληση. Όπως η γη πρέπει να παράγει όχι μόνο ό,τι ρίχνεται μέσα της, έτσι και η ψυχή δεν πρέπει να σταματήσει στις εντολές που της προσφέρονται, αλλά να ανέβει ψηλότερα. Βλέπεις πόσο σωστά είπε - να ξεπεράσεις; Άλλωστε, η αρετή συνδυάζει δύο πλευρές: την αποφυγή του κακού και το καλό. Επομένως, για να είσαι ενάρετος, δεν αρκεί απλώς να αποφεύγεις το κακό - αυτή είναι η αρχή (της τελειότητας) και, όπως λέμε, ο δρόμος που οδηγεί στην αρετή. Εξάλλου, θέλει πολύ προσπάθεια ακόμα. Επομένως, οι κανόνες σχετικά με το τι πρέπει να αποφεύγεται τους προσφέρονται με τη μορφή εντολής. Και δικαίως, γιατί το να κάνεις αυτό που πρέπει να αποφύγεις συνεπάγεται τιμωρία και το να μην το κάνεις δεν αξίζει καθόλου έπαινο. Εν τω μεταξύ, πράξεις αρετής, όπως η διανομή της περιουσίας και τα παρόμοια, δεν προσφέρουν πλέον υπό τη μορφή εντολής - αλλά πώς; «Όποιος μπορεί να το συγκρατήσει, ας το συγκρατήσει» (Ματθαίος 19:12). Πιθανώς σε αυτή την επιστολή (ο απόστολος) τους θυμίζει το ίδιο πράγμα για το οποίο είχε ήδη μιλήσει με πολλή ανησυχία και φόβο - για την αγιότητα. Επομένως, δεν εκθέτει τις ίδιες τις εντολές, αλλά μόνο τις υπενθυμίζει. «Γνωρίζετε», λέει, «τις εντολές σας δώσαμε από τον Κύριο Ιησού· γιατί το θέλημα του Θεού είναι ο αγιασμός σας». Παρατηρήστε ότι ποτέ δεν υπαινίσσεται κάτι άλλο τόσο συχνά όσο το κάνει αυτό. Και σε άλλο σημείο, γράφοντας, διατάζει: «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο» (Εβρ. 12:14). Και είναι περίεργο αν γράφει για αυτό στους απανταχού μαθητές του, όταν ακόμη και στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο είπε: «Κρατήστε τον εαυτό σας αγνό» (Α' Τιμ. 5:22); Και στη δεύτερη προς Κορινθίους επιστολή είπε: «με μεγάλη υπομονή, με νηστεία, με αγνότητα» (Β' Κορ. 6:4, 5, 6). Και σε πολλά μέρη μπορείτε να το βρείτε αυτό - τόσο στην επιστολή προς τους Ρωμαίους όσο και σε όλα τα άλλα γράμματα. Και αλήθεια, αυτό το κακό είναι επιβλαβές για όλους. Όπως ένα γουρούνι κυλιέται στη λάσπη, όπου κι αν πάει γεμίζει τα πάντα με δυσωδία και κατακλύζει τις αισθήσεις με μια αποκρουστική μυρωδιά, έτσι και η πορνεία. αυτό το κακό ξεπλένεται με δυσκολία. Όταν ακόμη και αυτοί που έχουν γυναίκες το κάνουν αυτό, τι ακραία τρέλα είναι αυτή; «Διότι το θέλημα», λέει, «είναι ο αγιασμός σας, ώστε να απέχετε από την πορνεία». Υπάρχουν πολλά είδη αταξίας, πολλαπλές και ποικίλες λάγνες απολαύσεις, για τις οποίες είναι αφόρητο να μιλήσουμε. Έχοντας πει, «από κάθε πορνεία», αφήνει (τον κατάλογο των τύπων) σε όσους γνωρίζουν. «Για να ξέρει ο καθένας σας να φυλάει το σκεύος του σε αγιότητα και τιμή, και όχι με πάθος λαγνείας, όπως οι ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον Θεό» (Α' Θεσ. 4:4, 5). «Ώστε ο καθένας σας, - λέει, - να ξέρει να κρατά το σκάφος του σε αγιότητα και τιμή». Επομένως, πρέπει να μάθουμε, και μάλιστα πολλά, για να μην επιδοθούμε στην ακαθαρσία. Επομένως, όταν το σκάφος είναι καθαρό και παραμένει σε αγιότητα, το κατέχουμε. όταν είναι ακάθαρτο, τότε το κατέχει η αμαρτία. Και πράγματι, - γιατί τότε δεν κάνει αυτό που θέλουμε, αλλά αυτό που διατάζει η αμαρτία. πόθος», λέει. Εδώ δείχνει και τον τρόπο να είμαστε αγνοί, δηλαδή να κόβουμε τα πάθη του πόθου. Πράγματι, η πολυτέλεια και ο πλούτος και η τεμπελιά και η αμέλεια και η αδράνεια - όλα αυτά μας οδηγούν στην ποταπή λαγνεία. «Όπως οι ειδωλολάτρες», λέει, «που δεν γνωρίζουν τον Θεό». οι ειδωλολάτρες είναι τέτοιοι γιατί δεν περιμένουν μελλοντική τιμωρία. «Για να μην κάνεις τίποτα παράνομο ή εγωιστικό στον αδελφό σου» (Α' Θεσ. 4:6). 2. Καλά είπε: «Για να μην κάνουν τίποτα». Ο Θεός έδωσε σε όλους μια σύζυγο και έθεσε όρια στη φύση, δηλαδή τη συναναστροφή με μια. Επομένως, η συναναστροφή με άλλον είναι ήδη έγκλημα, και η ληστεία και ο εκβιασμός, ακόμη πιο τρομερό από κάθε ληστεία, γιατί δεν στεναχωριόμαστε τόσο όταν μας κλέβουν τα χρήματά μας όσο όταν κλέβουν τον γάμο μας. Τον αποκαλείς αδερφό και προκαλείς προσβολή με τρόπους που (κυρίως) δεν θα έπρεπε; Εδώ (ο απόστολος) μιλάει για μοιχεία, και παραπάνω μίλησε για κάθε πορνεία. Εφόσον σκόπευε να πει να μην ενεργεί παράνομα και εγωιστικά απέναντι στον αδελφό του, τότε, προειδοποιώντας (ψευδή ερμηνεία), λέει: μη νομίζετε ότι το λέω μόνο για αδέρφια. Όχι, δεν πρέπει να πορνεύει κανείς ούτε με τις γυναίκες των άλλων ούτε με τις ανύπαντρες γυναίκες και (γενικά) δεν πρέπει να έχει κοινές γυναίκες· πρέπει να φυλάσσεται από κάθε πορνεία, - γι' αυτό προσθέτει: «Επειδή ο Κύριος είναι ο εκδικητής για όλα αυτά». Στην αρχή παρακάλεσε, τον έκανε να κοκκινίσει, λέγοντας: «Όπως το κάνουν οι ειδωλολάτρες». Στη συνέχεια, με επιχειρήματα, έδειξε τη βλακεία του θέματος, χρησιμοποιώντας την έκφραση: «εξαπατώντας έναν αδελφό»· Τέλος, προσθέτει το κυριότερο: «Επειδή ο Κύριος είναι ο εκδικητής όλων αυτών, όπως σας είπαμε και καταθέσαμε πριν». Κάνοντας αυτό, δεν θα μείνουμε χωρίς τιμωρία και δεν θα βιώσουμε τέτοια ευχαρίστηση που θα ήταν ίση με το μαρτύριο που μας περιμένει. «Διότι ο Θεός δεν μας κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα» (Α' Θεσ. 4:7). Αφού είπε: (Για να μην κάνεις τίποτα παράνομο στον αδερφό σου και πρόσθεσε ότι «Ο Κύριος είναι εκδικητής», τότε με αυτά τα λόγια εμπνέει ότι αυτός που προκάλεσε την προσβολή δεν θα μείνει ατιμώρητος ακόμα κι όταν αυτός που το υπέμεινε είναι άπιστος. (ο απόστολος) πρόσθεσε: «Έτσι, ο ανυπάκουος δεν υποτάσσεται στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό, που μας έδωσε και το Άγιο Πνεύμα Του» (Α' Θεσ. 4:8). Έτσι, λέει, θα διαπράξεις το ίδιο έγκλημα όταν διαφθείρεις τη βασίλισσα ή τον παντρεμένο υπηρέτη σου. Γιατί; Επειδή (ο Θεός) εκδικείται όχι για τα άτομα που προσβλήθηκαν από εσάς, αλλά για τον εαυτό Του. και εξίσου μολύνατε τον εαυτό σας, το ίδιο προσβάλατε τον Θεό. Άλλωστε και τα δύο είναι μοιχεία, αφού και τα δύο είναι γάμος. Αν και δεν μοιχεύεις, αλλά πορνεύεις, αν και η πόρνη δεν έχει σύζυγο, όμως ο Θεός εκδικείται, αφού εκδικείται τον εαυτό Του. Κάνοντας αυτό, δείχνεις περιφρόνηση όχι τόσο για τον σύζυγό σου όσο για τον Θεό. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι τουλάχιστον το κρύβεις από τον άντρα σου, αλλά ούτε καν να σκέφτεσαι τον Θεό, που βλέπει. Πες μου, αν ένας βασιλιάς απένειμε σε κάποιον ένα κόκκινο χιτώνα και πολλές άλλες τιμές, και αυτός, έχοντας λάβει εντολή να ζήσει σύμφωνα με τον βαθμό του, πήγαινε και μολυνόταν με κάποια γυναίκα, ποια θα έβριζε: τη γυναίκα ή τον βασιλιά που τον τίμησε με την αμοιβή; Φυσικά και αυτή θα είχε προσβληθεί, αλλά όχι τόσο. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, ας κρατηθούμε από αυτήν την αμαρτία. Όπως τιμωρούμε τις γυναίκες όταν, ενώ ζουν μαζί μας, δίνονται στους άλλους, έτσι και εμείς οι ίδιοι θα τιμωρηθούμε, αν όχι σύμφωνα με τους ρωμαϊκούς νόμους, τότε από τον Θεό, γιατί και αυτό είναι μοιχεία. Μοιχεία, εξάλλου, δεν συμβαίνει μόνο όταν μια παντρεμένη γυναίκα μοιχεύει, αλλά και όταν ένας παντρεμένος μοιχεύει. Ακούστε προσεκτικά τι λέω. Αν και για πολλούς είναι δύσκολο αυτό που λέω, είναι απαραίτητο να το πω αυτό για να βελτιωθεί στη συνέχεια. Όχι μόνο μοιχεία, όταν διαφθείρουμε μια παντρεμένη γυναίκα, αλλά και μοιχεία, όταν, όντας οι ίδιοι παντρεμένοι, διαπράττουμε μοιχεία με μια ελευθερωμένη και απελευθερωμένη γυναίκα. Τι σημασία έχει αν η μοιχαλίδα δεν είναι παντρεμένη με τον άντρα της; Είσαι δεμένος, έχεις παραβεί το νόμο, έχεις προσβάλει τη σάρκα σου. Γιατί, μάλιστα, πες μου, τιμωρείς τη γυναίκα σου όταν πορνεύει με έναν ελεύθερο που δεν έχει γυναίκα; Για μοιχεία (θα πεις), γιατί αν και αυτός που μοιχεύει μαζί της δεν έχει γυναίκα, είναι παντρεμένη. Επομένως, εάν είστε παντρεμένοι, τότε η πράξη σας είναι εξίσου μοιχεία. «Όποιος χωρίζει τη γυναίκα του», λέγεται, «εκτός από την ενοχή της μοιχείας, της δίνει και λόγο να μοιχεύει· και όποιος παντρεύεται διαζευγμένη γυναίκα, μοιχεύει» (Ματθαίος 5:32). Αν αυτός που παντρεύεται μια ελεύθερη γυναίκα διαπράττει μοιχεία, δεν είναι πολύ πιο ένοχος για μοιχεία που αμαρτάνει μαζί της ενώ έχει τη δική του γυναίκα; Φυσικά, αυτό είναι προφανές σε όλους. Αλλά για εσάς, σύζυγοι, αυτό που ειπώθηκε θα είναι αρκετό. Και για τέτοια λέει ο Χριστός: «Το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει» (Μάρκος 9:44). Ωστόσο, είναι απαραίτητο να σας μιλήσω για χάρη των νέων, ή καλύτερα όχι τόσο για χάρη τους όσο για χάρη σας. Δεν έρχεται σε αυτούς, αλλά σε εσάς. Θα σας πω ακριβώς πώς τώρα. Αυτός που δεν έχει γνωρίσει την πορνεία δεν θα γνωρίσει τη μοιχεία. και αυτός που είναι μολυσμένος με πόρνες θα έρθει σύντομα σε αυτό και θα διαπράξει πορνεία, αν όχι με παντρεμένες, τότε με ελεύθερες. 3. Λοιπόν, τι οδηγίες θα σας δώσω; Για να κόψουμε τις ίδιες τις ρίζες (του κακού), ας τους ενώσουν γρήγορα με γάμο όσοι έχουν παιδιά στην εφηβεία και σκοπεύουν να τα εισάγουν στην εγκόσμια ζωή. Εφόσον ακόμη και στα νιάτα τους οι παθιασμένες επιθυμίες τους εξοργίζονται, τότε μέχρι την ώρα του γάμου, συγκρατήστε τους με νουθεσίες, απειλές, φόβο, υποσχέσεις και άλλα αμέτρητα μέσα. και όταν έρθει η ώρα του γάμου, να μη διστάσει κανείς να δέσει τα παιδιά του σε γάμο. Δεν είναι αλήθεια αυτό που λέω είναι σαν προξενητής? αλλά δεν ντρέπομαι που το λέω αυτό, γιατί ο Παύλος δεν ντρεπόταν όταν είπε: «Μη απομακρυνθείτε ο ένας από τον άλλον» (Α' Κορ. 7:5). Αυτό, προφανώς, ήταν πιο κατάλληλο να ντρέπεται, αλλά δεν ντρεπόταν, γιατί δεν έδινε σημασία στα λόγια, αλλά στις πράξεις, τις οποίες (ήθελε) να διορθώσει με τη βοήθεια των λέξεων. Έτσι, όταν ο γιος σας μεγαλώσει, τότε προτού εισέλθετε σε στρατιωτικό βαθμό ή σε άλλο κλάδο της ζωής, φροντίστε τον γάμο του. Κι αν ξέρει ότι σύντομα θα του φέρεις νύφη και ότι μένει λίγος χρόνος πριν τον γάμο, τότε θα μπορέσει να αντέξει υπομονετικά τη φλόγα (του πάθους). Εάν ανακαλύψει ότι δεν σας ενδιαφέρει αυτό, και καθυστερείτε και περιμένετε μέχρι να λάβει μεγάλα εισοδήματα για να τον παντρευτείτε, τότε, έχοντας έρθει σε απόγνωση από τη μακρά αναμονή, θα σπεύσει εύκολα στην πορνεία. Αλλά, δυστυχώς, και εδώ η ρίζα του κακού είναι η αγάπη για το χρήμα! Και επειδή κανείς δεν νοιάζεται να κάνει τον γιο του αγνό και σεμνό, και όλοι μανιωδώς προσκολλώνται στον χρυσό, για χάρη του οποίου κανείς δεν νοιάζεται (για την αγνότητα), σας παρακαλώ να φροντίσετε πρώτα απ' όλα τις ψυχές τους. Στην πραγματικότητα, αν παντρευτεί μια άψογη νύφη, αν γνωρίζει μόνο το σώμα της, τότε η αγάπη θα είναι πιο ένθερμη, και θα υπάρχει περισσότερος φόβος για τον Θεό, και ο γάμος θα είναι αληθινά ειλικρινής, θα δεσμεύει αγνά και αμόλυντα σώματα, και όσοι γεννιούνται θα είναι γεμάτοι με κάθε ευλογία. και η νύφη και ο γαμπρός θα ευχαριστήσουν ο ένας τον άλλον, αφού, επειδή και οι δύο δεν είναι εξοικειωμένοι με τις συνήθειες των άλλων ανθρώπων, θα υποτάσσονται αμοιβαία ο ένας στον άλλον. Και όποιος από νεαρή ηλικία άρχισε να κάνει μια ακαταμάχητη ζωή και να εξοικειωθεί με τα έθιμα των πόρνων, θα θαυμάσει τη γυναίκα του το πρώτο και το δεύτερο βράδυ, και μετά θα στραφεί σύντομα στην πρώην ακολασία του, στο υπερβολικό και άτακτο γέλιο - θα αναζητήσει ομιλίες γεμάτες αναίσχυνση, παθιασμένες χειρονομίες και όλες τις άλλες αηδίες για τις οποίες μιλάμε ακόμη. Μια ευγενής σύζυγος δεν θα το επιτρέψει αυτό και δεν θα επιτρέψει στον εαυτό της να βεβηλωθεί. Παντρεύτηκε για συγκατοίκηση και για τεκνοποίηση και όχι για ασέβεια και γέλια - για να φροντίζει το σπίτι, να μάθει τον άντρα της να είναι ειλικρινής και όχι για να του πυροδοτήσει ηδονότητα. Αλλά βρίσκετε ευχάριστες τις κινήσεις του σώματος μιας πόρνης; ξέρω. Και η Γραφή μιλάει για αυτό: «γιατί από το στόμα της γυναίκας άλλου στάζει μέλι» (Παροιμ. 5:3). Γι' αυτό τα λέω όλα αυτά για να μη γευτείτε αυτό το μέλι, αφού μετατρέπεται αμέσως σε χολή. Η Γραφή λέει το ίδιο πράγμα: «Οι συνέπειές της όμως είναι πικρές σαν αψιθιά, κοφτερές σαν δίκοπο μαχαίρι» (Παροιμ. 5:4). Τι λέτε (λέτε); Να είσαι επιεικής μαζί μου αν λέω κάτι, ας πούμε, ακάθαρτο, χωρίς να ντρέπομαι ή να κοκκινίζω. Δεν το κάνω με τη θέλησή μου, αλλά αναγκάζομαι να πω τέτοια λόγια για όσους δεν ντρέπονται για τέτοιες πράξεις. Βλέπουμε πολλά από τα ίδια στη Γραφή. Ο Ιεζεκιήλ λοιπόν, κατακρίνοντας την Ιερουσαλήμ, λέει πολλά παρόμοια - και δεν ντρέπεται. Και αρκετά δίκαιο. Άλλωστε αυτό δεν το είπε με τη θέλησή του, αλλά από ευσέβεια. Αν και τα λόγια μου είναι φαινομενικά απρεπή, ο στόχος δεν είναι απρεπής, και μάλιστα πολύ καλός για αυτόν που θέλει να καταστρέψει την ακαθαρσία της ψυχής. Πράγματι, αν μια ξεδιάντροπη ψυχή δεν ακούσει τέτοια λόγια, δεν θα φοβηθεί. Όπως ένας γιατρός, θέλοντας να σταματήσει τη φθορά, βάζει πρώτα τα δάχτυλά του στις πληγές και, αν πρώτα δεν βεβηλώσει τα θεραπευτικά του χέρια, δεν θα μπορέσει να θεραπεύσει, έτσι και εγώ. Αν πρώτα δεν μολύνω τα χείλη που γιατρεύουν τα πάθη σου, τότε δεν θα μπορέσω να σε γιατρέψω. Είναι καλύτερο να πούμε ότι εδώ το στόμα δεν είναι πιο μολυσμένο από τα χέρια εκεί. Γιατί ακριβώς; Γιατί αυτό δεν είναι φυσική ακαθαρσία, και δεν προέρχεται από το σώμα μας, όπως εκεί - όχι από τα χέρια ενός γιατρού, αλλά από ξένους (πληγές). Εάν εκεί δεν αρνηθεί να βάλει τα χέρια του στο σώμα κάποιου άλλου, τότε εδώ, που είναι το σώμα μας, πείτε μου, θα αρνηθούμε; Και είσαι το σώμα μας, αν και άρρωστο και ακάθαρτο, αλλά ακόμα δικό μας. 4. Λοιπόν, τι σημαίνει αυτό που λέω και γιατί έδωσα τέτοιες οδηγίες; Φυσικά, δεν θα συμφωνήσετε ποτέ να φορέσετε τα ρούχα που φοράει ένας σκλάβος, αποστρέφοντάς τα λόγω ακαθαρσίας, αλλά προτιμάτε να είστε γυμνοί παρά να τα χρησιμοποιείτε. Θα χρησιμοποιήσεις όμως το ακάθαρτο και βρώμικο σώμα, που το χρησιμοποιεί όχι μόνο ο υπηρέτης σου, αλλά και αμέτρητοι άλλοι, για κακό και δεν θα το περιφρονήσεις; Ντρεπόσουν να το ακούσεις αυτό. Να ντρέπεστε για τις πράξεις, όχι για τα λόγια. Σιωπώ για όλα τα άλλα, για τη διαφθορά και την ακαθαρσία των ηθών και για άλλα πράγματα που είναι δουλικά και ευτελή στη ζωή. Πες μου, εσύ και ο υπηρέτης σου δεν πάτε στο ίδιο; Και, ω, να ήταν σκλάβος - αλλά και δήμιος! Δεν θα τολμούσες να πιάσεις το χέρι του δήμιου. Εν τω μεταξύ, αγκαλιάζετε και φιλάτε αυτόν που ήταν ένα σώμα μαζί του - και δεν τρέμετε, δεν φοβάστε; Δεν ντρέπεσαι; Δεν κοκκινίζεις; Δεν ντρέπεσαι; Είπα στους πατεράδες σας ότι πρέπει να παντρευτείτε το συντομότερο δυνατό. ωστόσο δεν απαλλάσσεσαι από την τιμωρία. Αν δεν υπήρχαν πολλοί άλλοι νέοι που ζούσαν αγνό πριν και τώρα, τότε ίσως θα είχε βρεθεί κάποια δικαιολογία για εσάς. αλλά αφού υπάρχουν, πώς μπορείς να πεις ότι δεν μπορέσαμε να καταπνίξουμε τη φλόγα του πόθου; Αυτοί που θα μπορούσαν (να ξεπεράσουν) θα είναι οι κατήγοροι σας, γιατί είναι της ίδιας φύσης με εσάς. Ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Επιδίωξε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο» (Εβρ. 12:14). Σίγουρα αυτή η απειλή δεν μπορεί να σας φοβίσει; Βλέπετε ότι οι άλλοι διατηρούν την αγνότητα όλη τους τη ζωή και ζουν με αγνότητα. Δεν θέλετε να περιμένετε μέχρι να γίνετε έφηβοι; Βλέπεις ότι άλλοι έχουν νικήσει τη λαγνεία χίλιες φορές. και δεν μπόρεσες να αντισταθείς μια φορά; Αν θέλεις θα σου πω τον λόγο. Η νεότητα δεν είναι ο λόγος για αυτό, γιατί τότε όλοι οι νέοι άνδρες θα είχαν ακράτεια. αλλά καίμε τους εαυτούς μας στην πυρά. Μάλιστα, όταν μπαίνεις στο θέατρο και κάθεσαι εκεί, απολαμβάνοντας το βλέμμα σου με τα γυμνά μέλη των γυναικών, τότε, φυσικά, στην αρχή θα νιώσεις ευχαρίστηση, αλλά μετά θα ανάψεις μια δυνατή ζέστη μέσα σου. Όταν βλέπεις γυναίκες να εμφανίζονται σαν να έχουν τη μορφή (γυμνού) σώματος. όταν τόσο το θέαμα όσο και τα τραγούδια δεν εκφράζουν τίποτα περισσότερο από μια μοχθηρή αγάπη, δηλαδή: η τάδε, λένε, ερωτεύτηκε τον τάδε, και δεν τα κατάφερε και κρεμάστηκε. όταν επιδίδονται ακόμη και σε εγκληματική αγάπη για τις μητέρες. Όταν τα παίρνεις όλα αυτά μέσα από την ακρόαση, και από γυναίκες, και από εικόνες, ακόμα και από γέρους (εξάλλου, πολλοί από αυτούς, βάζοντας μάσκες, μας παρουσιάζουν γυναίκες), τότε πες μου, πώς μπορείς να είσαι αγνός μετά από αυτό, όταν τέτοιες ιστορίες, τέτοια αξιοθέατα, τέτοιες φήμες κρατούν την ψυχή σου και μετά δίνουν τη θέση τους στο ίδιο όνειρο, γιατί η ψυχή γεννιέται για να δει στα όνειρα πολλά πράγματα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αν, λοιπόν, εκεί βλέπεις επαίσχυντες πράξεις, και ακούς ακόμη πιο επαίσχυντες ομιλίες, αν δεχτείς πληγές, αλλά δεν παίρνεις φάρμακα, τότε πώς, στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να αυξηθεί η σήψη; Πώς μπορεί η ασθένεια να μην ενταθεί και, επιπλέον, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι συμβαίνει στο σώμα μας; Θα, αν θέλουμε? δέχεται τη διόρθωση πιο εύκολα από το σώμα. Εκεί χρειάζεσαι φάρμακα, γιατρούς και χρόνο. και εδώ αρκεί να θέλεις να είσαι είτε καλός είτε κακός. Ως εκ τούτου, η ασθένεια σε σας αυξήθηκε. Έτσι, αν μαζεύουμε μόνο ό,τι μας βλάπτει και δεν σκεφτόμαστε καθόλου τι μας ωφελεί, τότε πώς μπορούμε να είμαστε υγιείς; Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «όπως οι εθνικοί, που δεν γνωρίζουν τον Θεό». Εάν οι ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον Θεό είναι συχνά αγνοί, τότε ποια ντροπή και φόβος πρέπει να μας κυριεύσει; Είμαστε χειρότεροι από αυτούς, και ως εκ τούτου θα έπρεπε να ντρεπόμαστε. Είναι εύκολο να ζήσουμε μια ζωή αγνότητας αν θέλουμε, αν απομακρυνθούμε από ό,τι είναι επιβλαβές. Αν δεν το θέλουμε, τότε η πορνεία δεν είναι εύκολο να αποφευχθεί. Τι πιο εύκολο από το να πας στην πλατεία; Όμως, λόγω μεγάλης θηλυκότητας, έγινε και αυτό δύσκολο, όχι μόνο για τις γυναίκες, αλλά και για τους άνδρες. Τι πιο εύκολο από τον ύπνο; Αλλά το κάναμε και αυτό δύσκολο. Πολλοί πλούσιοι πετούν και γυρίζουν όλη τη νύχτα επειδή πάνε για ύπνο χωρίς να περιμένουν την ανάγκη να κοιμηθούν. Και γενικά, τίποτα δεν είναι δύσκολο αν το θέλουμε, όπως τίποτα δεν είναι εύκολο αν δεν το θέλουμε. Έχουμε δύναμη πάνω σε όλα. Γι' αυτό η Γραφή (λέει): «Εάν θέλεις και υπακούς». και επίσης «αν αρνείσαι και επιμένεις» (Ησ. 1:19, 20) - έτσι όλα εξαρτώνται από την επιθυμία ή την απροθυμία, και ανάλογα με αυτό αξίζουμε τιμωρία ή έπαινο. Ω, να ήμασταν μεταξύ εκείνων που αξίζουν έπαινο, θα ήμασταν άξιοι να λάβουμε τις υποσχεμένες ευεργεσίες, με χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα (Κύριε μας Ιησού Χριστέ, στον Οποίο μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν). Αυτές οι συνομιλίες έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 399. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: