Беседа 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
١ تسالونيكي ٤: ١-٣. من أجل ذلك أيها الإخوة، نطلب إليكم ونتوسل إليكم بالمسيح يسوع، حتى تكونوا، بعد أن تسلمتم منا كيف يجب أن تتصرفوا وترضوا الله، أن تنجحوا في هذا أكثر، لأنكم تعلمون ما هي الوصايا التي أعطينكم إياها من الرب يسوع. لأن إرادة الله هي قداستك.
الطهارة في الزواج. "لا ينبغي للشباب أن يترددوا في الزواج." – حذر الذهبي الفم عند مناقشة المواضيع غير المحتشمة.
1. بعد أن تحدثنا بما فيه الكفاية عن ما كان عاجلًا وكان كما لو كان في متناول اليد، ثم قصد المضي قدمًا إلى ما هو دائمًا (مستحق الاهتمام) والذي يحتاج المرء دائمًا إلى الاستماع إليه، يستهل (الرسول) الكلمة التالية: "لأن هذا هو كل حين ولا انقطاع نطلب إليك ونتوسل إليك في المسيح يسوع". ينظر! إنه لا يعترف حتى بأنه يستحق أن يرافع باسمه، فمن كان إلى هذا الحد مستحقًا لهذا؟ إنه يمثل المسيح: "نسألك بالله،" يقول، "هذا بالضبط ما تعنيه الكلمة: "في الرب". وتحدث أيضًا إلى أهل كورنثوس: "الله يصلي لأجلكم فينا" (2كو5: 20). "هكذا نجحوا"، أي حتى أنك، بغيرتك المتزايدة، لا تتوقف عند تنفيذ الوصايا، بل تصعد إلى أعلى. وهذا ما تعنيه الكلمة: "تزدهر". وفي الحديث السابق يمتدح قوة إيمانهم، وهنا يعلمهم النجاح في الحياة.
التقدم هو تجاوز الوصايا والمراسيم: ثم لا يتم كل شيء تحت إكراه المرشد، بل حسب إرادته. وكما أن الأرض لا ينبغي أن تنتج فقط ما يُلقى فيها، كذلك لا ينبغي للنفس أن تتوقف عند الوصايا المقدمة لها، بل أن ترتفع إلى أعلى. هل ترى كيف قال بحق - للتفوق؟ فالفضيلة تجمع بين وجهين: اجتناب الشر وفعل الخير. لذلك، لكي تكون فاضلا، لا يكفي أن تتهرب من الشر فحسب - فهذه هي البداية (الكمال) والطريق المؤدي إلى الفضيلة؛ علاوة على ذلك، لا يزال الأمر يتطلب الكثير من الجهد. ولذلك فإن القواعد المتعلقة بما يجب تجنبه تعرض عليهم في شكل أمر. وهذا صحيح، لأن فعل ما يجب عليك اجتنابه يترتب عليه عقاب، وتركه لا يستحق الثناء مطلقاً. وفي الوقت نفسه، فإن أعمال الفضيلة، مثل توزيع الملكية ونحوها، لم تعد تقدم على شكل أمر - ولكن كيف؟ "من استطاع أن يحتويه فليحتويه" (متى 19: 12).
ربما يذكرهم (الرسول) في هذه الرسالة بنفس الشيء الذي سبق أن تحدث عنه بخوف وخوف كبيرين: القداسة. ولذلك فهو لا يضع الأوامر نفسها، بل يذكّرها بها فقط. يقول: "لأنكم تعلمون ما هي الوصايا التي أعطينكم إياها من الرب يسوع. لأن إرادة الله هي قداستكم". لاحظ أنه لا يلمح أبدًا إلى أي شيء آخر بقدر ما يفعل ذلك. وفي موضع آخر، يكتب، يأمر: "اسْتَمْلِعُوا السَّلامَ مَعَ الْجَمِيعِ وَالْقِدَاسَةِ الَّتِي بِدُونِهَا لَمْ يَرَى أَحَدٌ الرَّبَّ" (عب 12: 14). وهل من المدهش أن يكتب عن هذا لتلاميذه في كل مكان، حتى في رسالته إلى تيموثاوس قال: "احفظ نفسك طاهرًا" (1 تيموثاوس 5: 22)؟ وقال في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس: "بصبر كثير، مع صوم، مع طهارة" (2كو6: 4، 5، 6). ويمكنك أن تجد هذا في العديد من الأماكن - سواء في الرسالة الموجهة إلى أهل رومية أو في جميع الرسائل الأخرى. والحقيقة أن هذا الشر ضار للجميع. كما أن الخنزير يتمرغ في الوحل، أينما ذهب يملأ كل شيء بالرائحة الكريهة، ويطغى على الحواس برائحة مقززة، كذلك الزنا. يتم غسل هذا الشر بصعوبة. عندما يفعل هذا حتى أولئك الذين لديهم زوجات، أي جنون هذا؟
يقول: "لأن الإرادة هي قداستكم أن تمتنعوا عن الزنا". هناك أنواع كثيرة من الفوضى، وملذات شهوانية متعددة ومتنوعة، لا يمكن الحديث عنها. وبعد قوله: «من كل زنا» يترك (قائمة الأنواع) للعارفين. "لكي يعرف كل واحد منكم أن يحفظ إناءه بقداسة وكرامة، لا في هوى شهوة كالوثنيين الذين لا يعرفون الله" (1 تس 4: 4، 5). يقول: "لكي يعرف كل واحد منكم كيف يحفظ إناءه في القداسة والكرامة". لذلك يجب أن نتعلم، والكثير، حتى لا ننغمس في النجاسة. لذلك، عندما يكون الإناء نظيفًا، ويبقى في القداسة، فإننا نمتلكه؛ ومتى كان نجسًا تمتلكه الخطية. وبالفعل - لأنه عندها لا يفعل ما نريده، بل ما تأمر به الخطيئة. يقول: "الشهوة. هنا يوضح أيضًا طريق العفة، أي قطع أهواء الشهوة. في الواقع، الترف والغنى والكسل والإهمال والكسل - كل هذا يقودنا إلى الشهوة الدنيئة.
يقول: "كالوثنيين الذين لا يعرفون الله". الوثنيون كذلك لأنهم لا يتوقعون عقابًا في المستقبل. "حتى لا تفعلوا بأخيكم شيئًا محظورًا أو أنانيًا" (1 تسالونيكي 4: 6).
2. أحسن القول: "حتى لا يفعلوا شيئا". لقد أعطى الله لكل إنسان زوجة، ووضع حدودًا للطبيعة، وهي الجماع بواحدة. لذلك فإن الجماع مع شخص آخر يعد بالفعل جريمة، والسرقة والابتزاز أفظع من أي سرقة، لأننا لا نحزن كثيرًا عندما تُسرق أموالنا كما نحزن عندما يُسرق زواجنا. هل تناديه بأخي وتتسبب في الإساءة بطرق لا ينبغي (في الغالب) أن تفعلها؟ هنا (الرسول) يتحدث عن الزنا، وفوق ذلك يتحدث عن كل زنا. وبما أنه قصد القول بعدم التصرف بشكل غير قانوني وأناني تجاه أخيه، فإنه محذرًا (تأويلًا كاذبًا)، يقول: لا تظنوا أنني أقول هذا عن الإخوة فقط؛ لا، لا ينبغي لأحد أن يزني مع زوجات الآخرين ولا مع النساء غير المتزوجات، و(بشكل عام) لا ينبغي للمرء أن يكون له زوجات مشتركات؛ يجب أن يحفظ نفسه من كل زنى، ولهذا يضيف: "لأن الرب منتقم لكل هذا".
في البداية توسل إليه، وجعله يحمر خجلاً قائلاً: "كما يفعل الوثنيون". ثم أظهر بالحجج قذارة الأمر مستخدمًا عبارة: "يخدع أخًا". وأخيراً يضيف الأمر الأساسي: “لأن الرب منتقم لهذا كله كما قلنا لكم وشهدنا من قبل”. وبهذا لن نبقى بلا عقاب ولن نختبر متعة تعادل العذاب الذي ينتظرنا. "لأن الله لم يدعنا إلى النجاسة بل إلى القداسة" (1 تسالونيكي 4: 7). إذ قال: (لكي لا تفعل شيئاً غير قانوني بأخيك، وأضاف أن "الرب منتقم"، وبهذه الكلمات يوحي أن الذي ارتكب الإساءة لن يفلت من العقاب حتى عندما يخون الذي احتملها. ومعنى كلامه هو أن الله لا يعاقبك بهدف الانتقام منه، ولكن لأنك أسأت إلى الله نفسه فيه، دعاك فدعوته مهيناً. ولذلك أضاف (الرسول): "فمن يعصي لا يخضع للإنسان بل لله الذي أعطانا أيضًا روحه القدوس" (1 تس 4: 8).
وهكذا، يقول، سوف ترتكب نفس الجريمة عندما تفسد الملكة أو خادمك المتزوج. لماذا؟ لأن (الله) ينتقم ليس للأشخاص الذين أسيء إليهم، بل لنفسه؛ وقد دنست نفسك بنفس القدر، وأهنت الله أيضًا. وفي النهاية كلاهما زنا، لأن كلاهما زواج. وإن كنتم لا تزنون، بل تزنون، وإن كانت الزانية ليس لها زوج، إلا أن الله ينتقم إذ ينتقم لنفسه. من خلال القيام بذلك، فإنك تظهرين ازدراء ليس لزوجك بقدر ما تحتقرين الله؛ وهذا واضح من أنك على الأقل تخفيه عن زوجك، لكن لا تفكري حتى في الله الذي يرى. أخبرني، إذا منح الملك شخصًا ما رداءًا قرمزيًا والعديد من الأوسمة الأخرى، وبعد أن تلقى أمرًا بالعيش وفقًا لرتبته، ذهب وتنجس مع امرأة ما، فمن سيهين: المرأة أم الملك الذي أكرمه بالمكافأة؟ بالطبع، كانت ستتعرض للإهانة أيضًا، ولكن ليس كثيرًا. لذلك أتوسل إليك أن نحفظ أنفسنا من هذه الخطية.
فكما نعاقب الزوجات عندما يسلمن أنفسهن للآخرين أثناء إقامتهن معنا، كذلك سنعاقب نحن أنفسنا، إن لم يكن وفقًا للقوانين الرومانية، فمن الله، لأن هذا أيضًا زنا. فالزنا، في نهاية المطاف، لا يحدث فقط عندما ترتكب امرأة متزوجة الزنا، ولكن أيضًا عندما يرتكب رجل متزوج الزنا. استمع جيدًا لما أقوله. على الرغم من أن ما أقوله صعب بالنسبة للكثيرين، إلا أنه من الضروري أن أقول هذا من أجل التحسن لاحقًا. ليس الزنا فقط، عندما نفسد امرأة متزوجة، ولكن الزنا أيضًا، عندما نتزوج، ونرتكب الزنا مع امرأة محررة ومحررة. وما فائدة المرأة الزانية إذا لم تكن متزوجة من زوجها؟ أنت مقيد، لقد خرقت القانون، وأهنت على جسدك. لماذا في الحقيقة أخبرني هل تعاقب زوجتك عندما ترتكب الزنا مع رجل حر ليس له زوجة؟ للزنا (ستقول)، لأن التي زنت معها ليس لها زوجة، إلا أنها متزوجة. لذلك، إذا كنت متزوجا، فإن فعلك هو الزنا على حد سواء.
"وقيل: "من طلق امرأته، إلى جانب ذنب الزنا، يجعلها تزني، ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني" (متى 5: 32). إذا كان الذي يتزوج حرة يزني، أفليس بالحري الذي يزني بها الذي يخطئ معها وله امرأته؟ وبطبيعة الحال، هذا واضح للجميع. لكن بالنسبة لكم أيها الأزواج يكفي ما قيل. وعن هؤلاء يقول المسيح: "دودهم لا يموت والنار لا تطفأ" (مرقس 9: 44). ومع ذلك، من الضروري أن أتحدث إليكم من أجل الشباب، أو من الأفضل ألا يكون من أجلهم بقدر ما من أجلكم؛ لا يأتي إليهم، بل إليك. سأخبرك بالضبط كيف الآن. ومن لم يعرف الزنا لا يعرف الزنا. ومن يتنجس بالزانيات سيأتي قريبًا إلى هذا ويرتكب الزنا ، إن لم يكن مع الزوجات المتزوجات ، فمع المحررات.
3. إذن، ما هي التعليمات التي سأعطيك إياها؟ من أجل قطع جذور (الشر)، دع أولئك الذين لديهم أطفال في سن المراهقة ويعتزمون إدخالهم إلى الحياة الدنيوية، يتحدونهم بسرعة بالزواج. نظرًا لأنه حتى في شبابهم، فإن رغباتهم العاطفية غاضبة، حتى وقت الزواج، قم بتقييدهم بالتحذيرات والتهديدات والخوف والوعود وغيرها من الوسائل التي لا تعد ولا تحصى؛ وعندما يحين وقت الزواج فلا يتردد أحد في ربط أولاده بالزواج. أليس صحيحا أن ما أقوله يشبه الخاطبة؛ ولكني لا أخجل أن أقول هذا، لأن بولس لم يخجل عندما قال: "لا يرتد بعضكم عن بعض" (1كو7: 5). ويبدو أن هذا كان أكثر ملاءمة للخجل منه، لكنه لم يخجل، لأنه لم يهتم بالكلمات، بل بالأفعال التي (أراد) تصحيحها بالكلمات.
لذلك، عندما يكبر ابنك، قبل الدخول في رتبة عسكرية، أو في فرع آخر من الحياة، اعتني بزواجه. وإذا كان يعلم أنك ستجلب له عروسًا قريبًا وأنه لم يتبق سوى القليل من الوقت قبل الزواج، فسيكون قادرًا على تحمل اللهب (العاطفة) بصبر. إذا اكتشف أنك لا تهتم بهذا الأمر، وتأخير، وتنتظر حتى يحصل على دخل كبير من أجل الزواج منه، فبعد أن وصل إلى اليأس من الانتظار الطويل، سوف يندفع بسهولة إلى الزنا. ولكن، للأسف، هنا أيضًا أصل الشر هو محبة المال! وبما أنه لا أحد يهتم بجعل ابنه عفيفًا ومتواضعًا، ويلتصق الجميع بشكل محموم بالذهب، الذي من أجله لا أحد يهتم (بالعفة)، أتوسل إليكم أولاً أن تهتموا بأرواحهم.
في الواقع، إذا تزوج من عروس طاهرة، إذا كان يعرف جسدها فقط، فسيكون الحب أكثر حماسة، وسيكون هناك المزيد من خوف الله، وسيكون الزواج صادقًا حقًا، ويلزم أجسادًا طاهرة وغير مدنسة، وسيمتلئ المولودون بكل بركة؛ وسوف يرضي العروس والعريس بعضهما البعض، لأنهما غير على دراية بعادات الآخرين، وسوف يخضعان لبعضهما البعض بشكل متبادل. ومن بدأ منذ صغره يعيش حياة فاسدة وأصبح على دراية بعادات الزناة، سوف يعجب بزوجته في الأمسيتين الأولى والثانية، وبعد ذلك سوف يتحول قريبًا إلى فجوره السابق، إلى الضحك المفرط وغير المنضبط - سيبحث عن خطابات مليئة بالوقاحة والإيماءات العاطفية وجميع الرجاسات الأخرى، والتي من غير اللائق أن نتحدث عنها. الزوجة النبيلة لن تسمح بذلك ولن تسمح بتدنيس نفسها. تزوجت من أجل المعاشرة والإنجاب، وليس من أجل الفجور والضحك - من أجل رعاية المنزل، لتعليم زوجها أن يكون صادقا، وليس من أجل إشعال الشهوة فيه.
ولكن هل تجد حركات جسد الزانية ممتعة؟ أنا أعرف. ويتحدث الكتاب عن هذا: "لأن فم المرأة يقطر عسلاً" (أمثال 5: 3). ولهذا أقول كل هذا حتى لا تذوقوا هذا العسل، فإنه يتحول على الفور إلى الصفراء. ويقول الكتاب نفس الشيء: "ولكن عاقبته مرة كالأفسنتين، حادة كسيف ذي حدين" (أمثال 5: 4).
ماذا تقول (تقول)؟ ترفق معي إذا تكلمت بشيء قذر، إذا جاز التعبير، دون أن أخجل أو أخجل. أنا لا أفعل ذلك بمحض إرادتي، ولكني مجبر على قول مثل هذه الكلمات لمن لا يخجل من مثل هذه الأفعال. ونحن نرى الكثير من الشيء نفسه في الكتاب المقدس. لذلك يقول حزقيال، الذي يوبخ أورشليم، الكثير من الأشياء المشابهة - ولا يخجل. وعادلة بما فيه الكفاية. ففي النهاية، لم يقل هذا بمحض إرادته، بل من باب التقوى. على الرغم من أن كلامي يبدو غير لائق ظاهريًا، إلا أن الهدف ليس غير لائق، بل إنه جيد جدًا لمن يريد تدمير نجاسة النفس. حقًا إن النفس الوقحة إذا لم تسمع مثل هذا الكلام فلن تخاف. كما أن الطبيب، الذي يريد أن يوقف التسوس، يضع أصابعه أولاً في الجروح، وإذا لم يدنس يديه الشافيتين أولاً، فلن يتمكن من الشفاء، كذلك أفعل. إن لم أنجس أولاً الشفتين التي تشفي أهوائك فلن أقدر أن أشفيك. من الأفضل أن نقول إن الفم هنا ليس أكثر دنسًا من الأيدي هناك. لماذا بالضبط؟
لأن هذا ليس نجاسة طبيعية، ولا يأتي من جسدنا، كما هو الحال هناك - ليس من يدي طبيب، بل من الغرباء (الجروح). إذا لم يرفض وضع يديه في جسد شخص آخر، فهنا، حيث يوجد جسدنا، أخبرني، هل سنرفض؟ وأنت جسدنا، رغم أنه مريض وغير نظيف، إلا أنه لا يزال جسدنا.
4. إذن، ماذا يعني ما أقول، ولماذا أعطيت مثل هذه التعليمات؟ بالطبع، لن توافق أبدًا على لبس الملابس التي يرتديها العبد، وتكرهها بسبب النجاسة، ولكنك تفضل أن تكون عاريًا بدلاً من ارتدائها؛ ولكن هل ستستخدم الجسد النجس والقذر، الذي لا يستخدمه عبدك فقط، بل أيضًا عدد لا يحصى من الآخرين، في الشر، ألا تزدريه؟ لقد خجلت لسماع هذا. تخجل من الأفعال وليس الأقوال. أصمت عن كل شيء آخر، عن الفساد ودنس الأخلاق، وعن أشياء أخرى من العبودية والدناءة في الحياة. قل لي، هل أنت وعبدك لن تذهبا إلى نفس المكان؟ وآه، لو كان عبدًا فحسب، بل جلادًا أيضًا! لن تجرؤ على الإمساك بيد الجلاد؛ وفي الوقت نفسه، أنت تعانق وتقبل الشخص الذي كان معه جسدًا واحدًا - ولا ترتعش، ألا تخاف؟ ألا تخجل؟ لا تخجل؟ ألا تشعر بالحرج؟ لقد قلت لآبائكم أن عليكم أن تتزوجوا في أسرع وقت ممكن؛ ومع ذلك، فأنت لست معفيًا من العقوبة.
لو لم يكن هناك العديد من الشباب الآخرين الذين يعيشون في عفة قبل والآن، فربما كان من الممكن العثور على بعض التبرير لك؛ ولكن بما أنها موجودة فكيف تقول إننا لم نتمكن من إخماد لهيب الشهوة؟ أولئك الذين يستطيعون (التغلب) سيكونون متهمين عليك، لأنهم من نفس طبيعتك. استمع إلى ما يقوله بولس: "اتبعوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب" (عب 12: 14). بالتأكيد هذا التهديد لا يمكن أن يخيفك؟ ترى أن الآخرين يحافظون على العفة طوال حياتهم ويعيشون في الطهارة؛ ألا تريد الانتظار حتى تصبح مراهقًا؟ ترى أن الآخرين قد تغلبوا على الشهوة ألف مرة؛ ولا تستطيع المقاومة مرة واحدة؟ إذا كنت تريد، سأقول لك السبب. وليس الشباب هو السبب في ذلك، لأنه حينئذ يكون كل الشباب مصابين بسلس البول؛ لكننا نحرق أنفسنا على المحك. في الواقع، عندما تدخل المسرح وتجلس هناك، تُمتع نظرك بأعضاء النساء العاريات، فبالطبع ستشعر في البداية بالمتعة، ولكن بعد ذلك ستشعل حرارة قوية داخل نفسك.
عندما ترى المرأة تظهر كأنها جسد (عاري)؛ عندما لا يعبر المشهد والأغاني إلا عن حب واحد خسيس، وهو أن فلانة، كما يقولون، وقعت في حب فلان، ولم تنجح وشنق نفسها؛ حتى عندما ينغمسون في الحب الإجرامي للأمهات؛ عندما تأخذ كل هذا في نفسك من خلال السمع، ومن خلال النساء، ومن خلال الصور، وحتى من خلال الرجال المسنين (بعد كل شيء، كثير منهم، يرتدون الأقنعة، ويقدمون النساء لنا)، أخبرني، كيف يمكنك أن تكون عفيفًا بعد هذا، عندما مثل هذه القصص، مثل هذه المشاهد، مثل هذه الشائعات تستحوذ على روحك ثم تفسح المجال لنفس الحلم، لأن الروح تولد لترى في الأحلام أشباح العديد من الأشياء التي تبحث عنها أثناء النهار وتريدها؟ لذلك، إذا رأيت أعمالا مخزية هناك، وسمعت المزيد من الخطب المخزية، إذا أصيبت بجروح، لكنك لا تتناول الدواء، فكيف لا يزيد الفساد في الواقع؟ كيف لا يتفاقم المرض، وعلاوة على ذلك، إلى حد أكبر بكثير مما يحدث في أجسادنا؟ سوف، إذا أردنا؛ يقبل التصحيح بسهولة أكبر من الجسم.
هناك تحتاج إلى الدواء والأطباء والوقت؛ وهنا يكفي أن تريد أن تكون إما صالحًا أو شريرًا. ولذلك كثر المرض فيك. فإذا جمعنا فقط ما يضرنا، ولم نفكر مطلقًا فيما ينفعنا، فكيف نكون أصحاء؟ ولهذا قال بولس: "كالأمم الذين لا يعرفون الله". إذا كان الوثنيون الذين لا يعرفون الله غالبًا ما يكونون عفيفين، فأي خجل وخوف يجب أن يمتلكنا؟ نحن أسوأ منهم، ولذلك يجب أن نخجل. من السهل أن نعيش حياة العفة إذا أردنا، إذا ابتعدنا عن ما هو ضار. إذا كنا لا نريد ذلك، فليس من السهل تجنب الزنا. ما هو أسهل من الذهاب إلى الساحة؟ ولكن، بسبب التخنث الكبير، أصبح هذا الأمر صعبًا أيضًا، ليس فقط على النساء، بل حتى على الرجال. ما هو أسهل من النوم؟ لكننا جعلنا هذا الأمر صعبًا أيضًا. كثير من الأثرياء يتقلبون ويتقلبون طوال الليل لأنهم يذهبون إلى الفراش دون انتظار الحاجة إلى النوم. وبشكل عام، لا يوجد شيء صعب إذا أردناه، كما أنه لا يوجد شيء سهل إذا كنا لا نريده. لدينا القدرة على كل شيء.
ولهذا يقول الكتاب: "إن شئتم وأطيعتم". وأيضًا "إن كنتم تكذبون وتصرون" (أش 1: 19، 20) - فكل شيء يعتمد على الرغبة أو عدم الرغبة، وعلى هذا نستحق العقاب أو المدح. ليتنا، بكوننا من المستحقين للثناء، نستحق أن ننال الفوائد الموعودة، بالنعمة والمحبة للبشر (ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والقدرة والكرامة مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين).
هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 399.
قد تكون مهتمًا بـ: