Беседа 4

1Фес.3:5–8. Тому й я, не терплячи більше, послав дізнатися про вашу віру, щоб як не спокусив вас спокусник і не стала марною праця наша. Тепер же, коли прийшов до нас від вас Тимофій і приніс нам добру звістку про віру і любов вашу, і що ви завжди маєте добру пам'ять про нас, бажаючи нас бачити, як і ми вас, то ми, за всієї скорботи та потреби нашої, втішилися вами, браття, заради вашої віри; бо тепер ми живі, коли ви стоїте в Господі. Опікунність ап. Павла про учнів. – Всякий гріх – нечистота і всяка чеснота – чистота. Цнотливість Йосипа. – Не треба пам'ятати про образи. 1. Сьогодні ми маємо запитання, що ставиться багатьма і виводиться з багатьох місць (Писання). Яке ж це питання? "Тому, - каже, - і я, не терплячи більше, послав дізнатися про віру вашу» . Що ти кажеш? короткий час» . Отже, і він не знав, що відбувалося з фессалонікійцями і був змушений послати Тимофія, щоб дізнатися про віру їхню: «як не, – каже, – спокусив вас спокусник і не став даремною праця наша»? Що ж, коли хтось і сказав, що й святі не всі знали? Що дійсно вони не всі знали, у цьому кожен може переконатися з багатьох прикладів, як давніх, так і пізніших. Так Єлисей не знав про дружину (4Цар.4); так Ілля говорив Богові: «залишився я один, але й душі моєї шукають» (3Цар.19:10), і тому почув від Бога: «залишив між Ізраїлем сім тисяч [мужів]» (3Цар.19:18); Так знову Самуїл, посланий помазати Давида, каже: «Господь сказав Самуїлу: Не дивися на його вигляд і на висоту зросту його; Я відкинув його; Я дивлюся не так, як дивиться людина; бо людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце» (1Цар.16: 7). І це буває за особливою опікою Божою. Навіщо і яким чином? Саме, щоб хтось не сказав, що вони, ніби переставши бути людьми, чинили ті подвиги, які чинили, і щоб від того не віддалися всі безтурботності, – Бог каже, що й вони немічні, щоб через це у охочих залишатися в омані відібрати всякий привід до безсоромності. Ось чому (Павло) не знає; ось чому, і після багаторазових обіцянок (прийти), не приходить, щоб довідалися, що він багато чого не знав. Від цього чимала була користь. Адже були ще й такі, які стверджували, що він – велика сила Божа, інші ж казали, що він такий і такий. Якби цього не було (у Павлі), то чого б ще не подумали? Таким чином, хоча це і здається в них (святих) недоліком, але якщо хтось ретельно вникне, для того ясно відкриється і дивна сила їх, і надмірність спокуси. Яким чином? Прислухайся. Якщо ти (Павло) вище сказав їм: «Так нам судилося», і: «щоб ніхто з вас не повагався» – то для чого після цього посилаєш Тимофія, ніби побоюючись, щоб чогось не сталося всупереч твоєму бажанню? Але він робить це від надлишку любові: ті, хто любить від полум'яної ревнощів, побоюються і за те, що безпечно, а це (походить) від безлічі спокус. Щоправда, я сказав: «Так нам судилося»; але надто багато лих лякало мене. Тому він не сказав, що, помітивши у вас щось погане, посилаю, але – «коли я не міг уже більше терпіти», що власне відбувалося від кохання. Що означає: «Чи не спокусив вас спокусник»? Чи бачиш, що збентеження в скорботі є дія диявола та його підступності? Коли він не може (похитати) нас самих, то через нас коливає найслабших, - що і є ознакою їхнього крайнього і нічим невибачаного безсилля. Так зробив він з Йовом, порушивши (проти нього) дружину. "Похули, - сказала вона, - Бога й помри». (Іов.2:9). Дивись, в яку спокусу ввів її. Але чому (апостол) не сказав: похитнув, а: "спокусив"? тільки повагався, хто вже прийняв чарівність його. Він не дбав про скорботи і наклеп (яким сам піддавався). А я думаю, що в цей час він там знаходився (серед спокус), тому що Лука каже, що в Елладі він пробув «пробив три місяці. Коли ж з нагоди обурення, зробленого проти нього юдеями» (Дії 20:3). 2. Отже, він дбав не про небезпеки, які йому (загрожували), а про учнів. Чи бачиш, що він перевершив усякого батька за тілом? Ми в скорботах і небезпеках перестаємо пам'ятати про всіх, а він так боявся і тремтів за дітей, що навіть того, хто був єдиною для нього втіхою – Тимофія, спільника і поспішника свого, послав до них (перебуваючи сам) серед небезпек. «І не став марним, – каже, – праця наша". Чому? Адже якби вони й збрехали, то не з твоєї вини, не з твоєї недбальства. би він наступав і не знаючи, а ми знали б, що мужньо подолаємо, – чи ми не повинні тверезитися? торкнися всього, що в нього, – чи благословить він Тебе? (Іов.1: 10, 11). Він не хотів, щоб вони виявляли подяку йому за перенесені ним заради їхньої спокуси; але їм виявляє подяку за те, що не похитнулися через спокуси, що з ним трапилися, кажучи як би так: вам належало більше небезпеки від спокус, ніж нам; ви більше зазнавали спокус, ніж ми, – хоч ви й не страждали під час страждань наших. З тих пір, каже далі, як Тимофій приніс нам радісну звістку, ми не відчуваємо ніякої прикрості, але «при всій скорботі і нашій нужді, втішилися вами» , і не в скорботі тільки, але і "при нужді" говорить. І справді, доброго вчителя ніщо не може збентежити доти, доки справи учнів течуть за бажанням його. "Втішилися вами", тобто ви нас підкріпили. Тим часом було навпаки, оскільки те, що вони не знемогли від страждань, а мужньо перенесли їх, сприяло зміцненню учнів. Але Павло представляє все з протилежного боку, і звертає це на похвалу їм: ви, каже, нас умастили, ви дали нам зітхнути, ви не допустили нас до того, щоб ми відчували спокуси. І не сказав: Ми надихнулися, не сказав також: Ми втішились, а що ж? Ми «тепер живі» , показуючи цим, як і спокусою і смертю собі вважає інше що, як спотикання, чому життям (вважає собі) їх преспеяние. Яким чином хтось інший висловив би (так) і смуток про неміч учнів, і радість? Не сказав: радіємо, але: «Бо тепер ми живі», розуміючи майбутнє життя. 3. Итак, без этого жизнь не считаем жизнью. Такими мають бути прихильність наставників і учнів, – і тоді не буде нічого недоречного. Потім, розповсюджуючи цю думку, дивися, що він каже: «Яку подяку можемо ми віддати Богові за вас, за всю радість, якою радіємо про вас перед Богом нашим, ніч і день всесердно молячись про те, щоб бачити ваше обличчя і доповнити, чого бракувало вірі вашій?» (1Фес.3:9–10). Ви, каже, були для нас винуватцями не тільки життя, а й великої радості, такої великої, що ми не в силах і дякувати гідно Богові. Успех ваш мы считаем, говорит, даром Божиим. Ви стільки облагодіювали нас, що ми вважаємо це (справою, що відбулася) на навіювання Боже, або краще - справою самого Бога, оскільки такі піднесені відчування невластиві людській душі і дбайливості. «Ночь и день всеусердно молясь» . И это признак радости. Як землероб, чуючи про своє поле, яке він уробив, що воно рясніє плодами, нетерпляче бажає бачити сам те, що йому приносить таке задоволення, так і Павло - Македонію. Коли він боявся за саму віру, то "послали, - каже, - Тимофія затвердити вас" ; а тут говорить: "доповнити, чого не вистачало вірі вашої", що більше відноситься до навчання, ніж до твердження, подібно до того, як і в іншому місці говорить: "Нехай зробить вас у всякому доброму ділі" (Євр.13:2). небагато, і воно поповнюється. «Сам же Бог і Батько наш, і Господь наш, Ісус Христос, нехай долають шлях наш до вас. А вас Господь нехай виконає і сповнить любов'ю один до одного і до всіх, якими ми до вас виконані» (1Фес.3:11, 12). Молитися не тільки внутрішньо, але й викладати молитву в посланні, це властивість надзвичайної любові, властивість душі полум'яної і воістину непереборної, а також свідчення про те, що молитви приносилися за них і там (в Елладі), і разом виправдання в тому, що вони не прийшли не з власної сваволі. Він каже як би так: сам же Бог нехай припинить спокуси, що звідусіль перешкоджають нам мати прямий до вас шлях. «А вас Господь нехай виконає та виконає» . Чи бачиш нестримний порив любові, що виражається у цих словах? «А вас Господь нехай виконає, – каже він, – і виконає» – замість: нехай зросте. Як би з надлишком, так можна сказати, він хоче бути коханим від них. "Яку, - каже, - ми виконані до вас», тобто з нашого боку вже є (любов до вас); бажаємо, щоб була і з вашою. Бачиш, куди хоче поширити це кохання? Не тільки один до одного, але і до всіх. Правда, святістю головним чином і переважно називається цнотливість, так само як і нечистотою блуд і перелюб; але, взагалі, всякий гріх є нечистота, і всяка чеснота чистота: "Блаженні, - говорить (Спаситель), - чисті серцем" (Мф.5: 8), розуміючи під чистими чистих по всьому. 5. Ви знаєте, що (жінка) любляча, і при тому так сильно, не відмовиться ні від чого принизливого, набувши вигляду благаючої (рабині). До того вражена була пристрастю ця дружина, що носила златотканий одяг і мала майже царську гідність, що припадала може бути до колін полоненого раба, а може, і з плачем благала його, обіймаючи коліна; і робила це не раз, не двічі, а багато разів. Тоді можна було бачити і її блискучий погляд. Звичайно, і прикрашалася вона не абияк, а з найбільшою вишуканістю, бо намагалася різними мережами вловити ягня Христове. Додай до цього багато волхвування. І проте цей непохитний, міцний, твердий як камінь, коли побачив братів, які його продали, вкинули в рів, зрадили, хотіли вбити, були винуватцями його ув'язнення в темницю і піднесення, коли від них почув слова, що засмутили батька, - скажімо, говориться, що він був пожерти звірами (2). розм'якшився, зніяковів і заплакав, і, будучи не в змозі подолати душевного хвилювання, виходячи (до братів), «скріпився» (Бут.43:31), тобто обтер сльози. Що це таке? Але якщо хтось має ворога, той хай його тепер приведе собі на згадку, хай уявить його в умі, щоб серце, поки ще воно зігрівається спогадом про цих святих, могло відкласти лють гніву і пом'якшити свою суворість і жорстокість. Знаю, що після виходу звідси, після того, як я перестану говорити, хоч і залишиться (у вас) певний жар і завзяття, але вже не такий сильний, як тепер під час слухання. Отже, якщо хтось покрився інеєм, то нехай обтрусить його. А пам'ятозлоб'я справді – іній та лід. Але покличемо до Сонця правди, благатимемо Його, нехай пошле промені Свої і не буде жорстокішого інея, а буде вода вгамовлива спрагу. Якщо вогонь Сонця правди торкнеться нашої душі, то нічого не залишиться в ній затверділого, нічого жорстокого, нічого пекучого, безплідного. Все з'явиться зрілим, все солодким, все сповненим великої приємності. Якщо любитимемо один одного, то цей промінь зійде (на нас). А якщо відпуститься, то ми успадкуємо всі блага небесні у Христі Ісусі Господі нашому, з яким Батькові зі Святим Духом слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки. Амінь. Ці бесіди виголошені святителем у Константинополі 399 р. Точний переклад: «благовістив нам про вашу віру». - І.М. Вам може бути цікаво: