Беседа 4

1. Tesaloničanom 3:5–8. Preto som to nemohol ďalej znášať a poslal som sa dozvedieť o vašej viere, aby vás pokušiteľ nepokúšal a naša námaha nevyšla nazmar. No, keď k nám prišiel Timotej od vás a priniesol nám dobrú správu o vašej viere a láske, a že na nás máte vždy dobrú spomienku, že nás chcete vidieť, tak ako my vás, vtedy nás, bratia, vo všetkom našom zármutku a núdzi utešovali pre vašu vieru; lebo teraz žijeme, ako ty stojíš v Pánovi. Poručníctvo Ap. Pavla o učeníkoch. -Každý hriech je nečistota a každá cnosť je čistota. Čistota Jozefa. - Nie je potrebné pamätať na sťažnosti. 1. Dnes máme pred sebou otázku, ktorú si kladú mnohí a vyvodzujú ju z mnohých miest (Písma). Čo je toto za otázku? „Preto,“ hovorí, „a ja, keďže som to už nemohol ďalej znášať, som poslal, aby som sa dozvedel o vašej viere. čo to hovoríš? Je možné, že ten, kto toho toľko vedel, ktorý počul nevysloviteľné slovesá, ktorý vystúpil do tretieho neba, nevedel, ani keď bol v Aténach, keď bola vzdialenosť krátka a bol od nich nedávno oddelený, ako sám hovorí: „na krátky čas odlúčený od teba“. Preto ani on nevedel, čo sa deje so Solúnčanmi, a bol nútený poslať Timoteja, aby sa dozvedel o ich viere: „Ako to, že ťa pokúšal pokušiteľ a naša námaha nevyšla nazmar,“ hovorí? No, keby niekto povedal, že svätí nevedia všetko? Že naozaj nevedeli všetko, o tom sa môže každý presvedčiť na mnohých príkladoch, dávnych i nedávnych. Elizeus teda nevedel o žene (2. Kráľov 4); Eliáš teda povedal Bohu: „Ja som zostal sám, ale aj oni hľadajú moju dušu“ (1. Kráľ. 19:10), a preto počul od Boha: „medzi Izraelitmi nechal sedemtisíc [mužov]“ (1. Kráľov 19:18); A tak opäť Samuel, poslaný pomazať Dávida, hovorí: „Pán povedal Samuelovi: Nehľaď na jeho výzor a na výšku jeho postavy; ja som ho zavrhol; nepozerám sa, ako človek vyzerá, lebo človek hľadí na zovňajšok, ale Hospodin hľadí na srdce“ (1. Samuelova 16:7). A to sa deje prostredníctvom špeciálnej Božej starostlivosti. Prečo a ako? Ako pre samotných svätých, tak aj pre tých, ktorí v nich veria. Tak ako Boh dopúšťa prenasledovanie, tak ani im (svätým) nedáva vedieť o mnohých veciach, aby sa pokorili. Preto Pavol povedal: „Mne bol daný osteň do tela, satanov anjel, aby ma trápil, aby som sa nepovyšoval“ (2. Kor. 12:7). Opäť preto, aby si o nich ostatní príliš veľa nepredstavovali. Ak by boli totiž považovaní za bohov kvôli zázrakom, tak o to viac (tak by sa na nich myslelo), keby vždy všetko vedeli. A sám Pavol o tom opäť hovorí: „aby si niekto o mne nemyslel viac, ako na mne vidí alebo odo mňa počuje“. (2. Kor. 12:6). Počúvajte aj to, čo hovorí Peter, keď uzdravoval chromého: „Čo sa tomu divíte, alebo prečo sa na nás pozeráte, akoby sme to, že chodil on, urobili vlastnou silou alebo zbožnosťou“ (Skutky 3:12)? Ak napriek tomu, že takto hovorili a konali, a v čase, keď robili málo a nepodstatných zázrakov, vznikali o nich nesprávne chýry, tak ešte viac (mohlo sa to stať) veľkými zázrakmi. To bolo prípustné aj z iného dôvodu. Práve preto, aby niekto nepovedal, že ako keby prestali byť ľuďmi, vykonali skutky, ktoré vykonali, a aby sa každý nepoddal nedbanlivosti, Boh zjavuje, že aj oni sú slabí, aby tým mohol zobrať akúkoľvek výhovorku na nehanebnosť od tých, ktorí chcú zostať v omyle. Preto (Pavol) nevie; preto ani po opakovaných sľuboch (prísť) neprichádza, aby vedeli, že veľa nevie. To malo značný prínos. Boli predsa aj takí, ktorí tvrdili, že je veľkou Božou mocou, iní zasa, že je taký a taký. Ak by sa to nestalo (v Pavlovi), čo iné by sa nenapadlo? Hoci sa teda zdá, že je to u nich (svätých) chyba, ak sa na to niekto pozorne pozrie, jasne sa ukáže ich zázračná sila aj prehnanosť pokušenia. Ako? Venujte pozornosť. Ak si im (Pavol) vyššie povedal: „Takto sme určení“ a: „aby nikto z vás nebol otrasený,“ prečo potom posielate Timoteja, akoby ste sa báli, že sa môže stať niečo, čo je v rozpore s vašimi želaniami? Ale robí to z hojnosti lásky: tí, ktorí milujú, sa z ohnivej žiarlivosti boja o to, čo je bezpečné, a to (pochádza z) mnohých pokušení. Pravda, povedal som: „Takto sme určení“; ale veľké množstvo zla ma vystrašilo. Preto to nepovedal, keď som na tebe zbadal niečo zlé, poslal som, ale „keď som to už nemohol vydržať“, čo v skutočnosti pochádzalo z lásky. Čo to znamená: „Nepokúšal ťa pokušiteľ“? Vidíte, že zmätok v smútku je činom diabla a jeho podvodu? Keď nemôže (otriasť) nás samých, potom cez nás trasie najslabších - čo slúži ako znak ich extrémnej a neospravedlniteľnej bezmocnosti. Toto urobil Jóbovi, keď pobúril jeho ženu (proti nemu). "Rúhajme sa," povedala, "Bože a zomri." (Jób 2:9). Pozrite sa, aké pokušenie ju zviedol. Ale prečo (apoštol) nepovedal: otrasený, ale: „v pokušení“? Preto hovorí, len som sa bál, aby ste neboli v pokušení. Nenazýva pokušenie od diabla kolísaním, pretože zakolísal len ten, kto už prijal jeho čaro. Ó, aký veľký Pavlovov súcit! Nestaral sa o smútok a ohováranie (ktorým bol vystavený aj on sám). A myslím si, že v tom čase tam bol (medzi pokušeniami), keďže Lukáš hovorí, že zostal v Hellase, „zostal tri mesiace. 2. Nebál sa teda o nebezpečenstvá, ktoré mu hrozili, ale o učeníkov. Vidíte, že prevýšil každého otca v tele? V smútkoch a nebezpečenstvách prestávame na každého spomínať, no on sa tak bál a triasol o deti, že k nim (byť sám sebou) uprostred nebezpečenstiev poslal aj toho, ktorý bol preňho jedinou útechou – Timoteja, svojho komplica a spolupáchateľa. „A naša práca nevyšla nazmar,“ hovorí. "Prečo? Napokon, aj keby sa odklonili, nebolo by to tvojou vinou, nie tvojou nedbanlivosťou. Ale aj tak by som aj v tomto prípade pre silnú bratskú lásku považoval svoju prácu za stratenú. "Aby ťa pokušiteľ nepokúšal." Pokúša, nevediac, či zvíťazí. Ale aj keby postúpil bez vedomia, vedeli by sme, že zvíťazíme odvážne, - Nemali by sme byť triezvi? A čo na nás útočí, nevediac (či zvíťazí), povedal tento zlý duch Bohu: „Neobklopil si ho a jeho dom a všetko, čo má? Požehnal si dielo jeho rúk a roztiahol si svoje stádo po celej zemi; ( Jób 1:10, 11 ). Pokúša a ak vidí niečo slabé, zaútočí a ak je silné, ustúpi. „A či naša práca nevyšla nazmar,“ hovorí. "Počujme všetci, ako Pavol pracoval. Nepovedal: "práca", ale: "práca"; nepovedal: "aj ty zahynieš, ale: "naša práca." Preto, ak sa niečo stalo, potom (by sa stalo), čo bolo pravdepodobné; ale keďže sa nič nestalo, je to veľký zázrak. Hovorí, že sme to očakávali, ale opak sa stal. Nielenže sme nedostali od „teraz,“ hovorí, „keď k nám prišiel Timotej od vás a priniesol nám dobré správy 5 o vašej viere a láske. A dobré správy,“ hovorí. Vidíš tú Pavlovu veľkú radosť? Nepovedal: „ohlásili“, ale: „hlásali dobré posolstvo“, „prinášali dobré posolstvo“ – ich pevnosť vo viere a láske považuje za také veľké požehnanie! A je potrebné, aby to druhé posilnilo, keď to prvé zostane neotrasiteľné. Preto sa radoval z ich lásky, pretože to bol znak ich viery. „A to,“ hovorí, „máš na nás vždy dobrú spomienku, že nás chceš vidieť, tak ako my teba,“ teda s chválou. Nielen vtedy, keď sme boli s tebou a keď sme robili zázraky, ale aj teraz, keď sme preč od teba, znášame bitie a znášame nespočetné množstvo katastrof, máš na nás dobrú spomienku. Vypočujte si, ako sú učeníci chválení a upokojení za to, že si uchovávajú dobré spomienky na svojich mentorov. Napodobňujme ich: (prostredníctvom toho) budeme mať úžitok pre seba, a nie pre tých, ktorých milujeme. "Chcela by som nás vidieť, tak ako my vás." A toto ich potešilo. Pre milenca je veľmi príjemné a upokojujúce, ak milovaný vie, že je milovaný. „Vtedy nás, bratia, vo všetkom našom zármutku a núdzi utešovali pre vašu vieru, lebo teraz žijeme, keď stojíte v Pánovi. Čo možno prirovnať k Pavlovi, ktorý považoval spásu svojich blížnych za svoju, pričom ku každému mal rovnaký postoj ako telo k údom? Kto by teraz mohol hovoriť takým jazykom? Alebo lepšie: kto by mohol takto rozmýšľať? A nepovedal: boli sme inšpirovaní, tiež nepovedal: boli sme utešení, ale čo potom? „Teraz žijeme“, čím dávame najavo, že pokušenie a smrť pre seba nepovažuje za nič iné ako za ich zakopnutie, a preto je jeho úspechom aj život (pre neho samého). Ako by mohol niekto iný vyjadriť (tak) smútok nad slabosťou učeníkov a radosť? Nepovedal: radujeme sa, ale: „zatiaľ sme nažive“, čím myslel budúci život. 3. Takže bez toho nepovažujeme život za život. Taká by mala byť dispozícia mentorov a študentov a potom nebude nič nevhodné. Potom, rozšíriac túto myšlienku, pozri sa na to, čo hovorí: „Akú vďačnosť môžeme dať Bohu za teba, za všetku tú radosť, s ktorou sa z teba radujeme pred naším Bohom, vo dne i v noci sa so všetkou vážnosťou modlíme, aby sme videli tvoju tvár a doplnili to, čo chýbalo tvojej viere? (1 Tes 3,9-10). Hovorí, že ste boli pre nás nielen životom, ale aj veľkou radosťou – takou veľkou, že nedokážeme Bohu dôstojne ďakovať. Hovorí, že váš úspech považujeme za dar od Boha. Priniesli ste nám taký úžitok, že to (skutok dokonaný) považujeme za vnuknutie Boha, alebo lepšie, za dielo samotného Boha, keďže takéto vznešené pocity sú pre ľudskú dušu a starostlivosť nezvyčajné. "Modlíme sa so všetkou vážnosťou vo dne v noci." A to je znak radosti. Tak ako roľník, počujúc o svojom poli, ktoré obrábal, že oplýva ovocím, netrpezlivo sa chce na vlastné oči presvedčiť, čo mu robí takú radosť, tak Pavol – Macedónsko. "Modlíme sa so všetkou vážnosťou vo dne v noci." Všimnite si hyperbolu! "Vidieť tvoju tvár a doplniť to, čo chýba tvojej viere." To vyvoláva dôležitú otázku. Ak ste teraz nažive, pretože (Tesaloničania) stáli pevne a Timotej vám hlásal ich vieru a lásku, a ste naplnení takou veľkou radosťou, že nemôžete primerane ďakovať Bohu, ako tu potom hovoríte o nedostatku ich viery? Predstavujú tieto slová lichôtky? V žiadnom prípade - to sa nestane! Vyššie dosvedčil, že vykonali veľké činy a netrpeli o nič menej ako cirkvi nachádzajúce sa v Judei. čo to znamená? To, že ešte nevyužili všetko učenie a nenaučili sa všetko, čo sa naučiť mali; a vysvetľuje to ku koncu (listu). Alebo možno medzi nimi prebiehali aj súťaže o zmŕtvychvstanie a mnohí ich už neprivádzali do rozpakov pokušeniami a nebezpečenstvami, ale vydávaním sa za učiteľov. Toto nazýva „nedostatok viery“, a preto to vyjadril takto; nepovedal: „potvrdiť“, ale: „pridať“. Keď sa bál o samotnú vieru, „poslali,“ hovorí: „Timotej, aby ťa posilnil“; a tu hovorí: „doplniť to, čo chýbalo tvojej viere“, čo sa týka viac učenia ako utvrdzovania, ako na inom mieste hovorí: „aby ťa zdokonalil v každom dobrom skutku“ (Žid. 13:21). Dokonalé je to, čomu chýba málo a je doplnené. Láska podľa Boha sa skutočne zjavuje v tom, že (snaží sa) objať každého. Ak milujete jedného a nie druhého, potom je vaša láska ľudská. Ale naša taká nie je. „Sme vám plne oddaní, aby sme vaše srdcia utvrdili vo svätosti pred Bohom a naším Otcom pri príchode nášho Pána Ježiša Krista so všetkými jeho svätými“ (1 Tes 3:13). Ukazuje, že táto láska prospieva im samotným a nie tým, ktorých milujú. Chcem, hovorí, aby táto láska bola taká hojná, aby neexistovala neresť. Nepovedal: aby vás posilnil, ale: „vaše srdcia, z vašich sŕdc vychádzajú zlé myšlienky“ (Matúš 15:19). Môžete byť zlý bez toho, aby ste robili nejaké zlo, ako napríklad: mať nenávisť, neveru, byť zradný, radovať sa z nešťastia, byť nepriateľský, držať falošné učenie: to všetko je záležitosť srdca. Byť čistý od toho všetkého znamená svätosť. 4. Viem, že dušu nie menej poškvrňujú aj iné neresti. Táto (všeobecne) neresť poškvrňuje dušu, počúvajte, čo hovorí prorok: „Zmy zo svojho srdca zlé, Jeruzalem“ (Jer 4,14), a tiež: „Umyte sa, očistite sa, odhoďte zlé skutky“ (Iz 1,16). Nepovedal – (prestaň) smilstvo, pretože nielen smilstvo, ale aj iné neresti poškvrňujú dušu, „aby sa vaše srdcia utvrdili vo svätosti pred Bohom a naším Otcom pri príchode nášho Pána Ježiša Krista so všetkými jeho svätými“. Kristus bude potom sudcom; ale nebudeme stáť pred Ním, ale ani pred Otcom v čase súdu. Alebo tu (apoštol) znamená, že musíme byť bezúhonní pred Bohom, čo ja vždy hovorím, že práve v tom spočíva pravá cnosť – nie pred ľuďmi, ale pred Bohom. Láska teda robí ľudí bezúhonnými a zároveň ich robí skutočne bezúhonnými. A keď som to raz vysvetľoval istému človeku a povedal som, že láska nás robí bezúhonnými a že láska k blížnemu blokuje každý vstup do hriechu, hovoril som a podrobne hovoril aj o mnohých iných veciach, vtedy za mnou prišiel jeden môj známy a povedal mi: „A čo smilstvo? Nie je možné milovať aj smilniť? Veď aj toto pochádza z lásky. Žiadostivosť, klamstvo, cudzoložstvo a závisť nás môžu zbaviť iných; akým spôsobom, hovorí?" Povedal som, že láska môže prerušiť aj toto. Kto miluje rozpustilú ženu, bude sa snažiť držať ju preč od iných mužov a neoddávať sa s ňou hriechu. Preto len ten, kto smilnicu skutočne nenávidí, má tendenciu smilniť s ňou, zatiaľ čo niekto, kto ju skutočne miluje, ju pravdepodobne od tohto hanebného činu odvráti. A nie, absolútne neexistuje jediný hriech, ktorý by ako oheň nezničila sila lásky. Pre slabé dreviny je ľahšie odolať silnému ohňu, ako pre povahu hriechu odolať sile lásky. Pestujme túto lásku v našich dušiach, aby sme sa stali so všetkými svätými. Všetci predsa potešili (Boha) láskou k blížnemu. Prečo bol Ábel zabitý a nie zabitý? Samozrejme, pretože svojho brata veľmi miloval, nemohol na to ani pomyslieť. Kde vzal Kain jed závisti? Nechcel by som ho však nazývať Ábelovým bratom, keďže v ňom neboli pevne založené základy lásky. Čím si dvaja Noeho synovia zaslúžili pochvalu? Bolo to preto, že svojho otca veľmi milovali a nevideli jeho nahotu? Prečo človek padol pod kliatbu? Bolo to preto, že nemiloval? Čo tiež preslávilo Abraháma? Nebola to láska, s akou sa staral o svojho synovca, a spôsob, akým sa prihováral za Sodomčanov? Svätí boli veľmi milujúci a súcitní. Predstavte si, ako Pavol obmäkčuje láskou, dokonca aj oheň, ktorý nič nerátal, neoblomný, tvrdý, neochvejný, vždy silný, preniknutý bázňou Božou, neústupný! Hovorí: „Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie, trápenie, prenasledovanie, hlad, nahota, nebezpečenstvo alebo meč? (Rim.8:35)? Ale ten, ktorý je taký trúfalý proti tomu všetkému na súši aj na mori, ktorý sa smeje pri neústupných bránach pekla, ktorého absolútne nič nezastavilo, tento adamantit, keď videl slzy svojej milovanej, bol taký zdrvený a dojatý, že nedokázal skryť silné emocionálne vzrušenie a hneď povedal: „Čo to robíš? Prečo plačeš a lámeš mi srdce21:3“ (Acts) Čo to hovoríš, povedz mi? Mohla by byť táto neoblomná duša rozdrvená slzou? Áno, odpovedá, dokážem odolať všetkému okrem lásky. Premáha ma a zotročuje ma. Boh to tak chce. Vodná priepasť ho nerozdrvila, ale rozdrvilo ho pár sĺz: "Čo to robíš? Prečo plačeš a lámeš mi srdce? Naozaj, veľká je sila lásky! Chceš ho znova vidieť plakať? Počúvaj, čo hovorí na inom mieste: "tri roky každého z vás učil dňom i nocou bez prestania so slzami." s veľkým zármutkom a utláčaným srdcom som vám písal s mnohými slzami“ (2. Kor. 2:4). A čo Jozef, povedz mi, tento vytrvalý, ktorý odolal takému násiliu, ktorý ukázal toľko odvahy proti takému plameňu lásky, ktorý tak slávne pracoval a prekonal také šialenstvo svojej milenky? Čo ho teda nepokúšalo? A krásna tvár, dôležitosť dôstojnosti, hodnota a nádhera šiat, voňavé arómy - koniec koncov, to môže obmäkčiť dušu - najnežnejšie slová. 5. Viete, že (žena), ktorá miluje, a to tak veľmi, neodmietne nič ponižujúce, v podobe prosby (otrokyňa). Túto manželku, oblečenú v zlatom tkanom odeve a majúcu takmer kráľovskú dôstojnosť, tak zasiahla vášeň, že padla azda na kolená zajatého otroka a možno ho so slzami prosila, objímajúc jeho kolená; a urobila to nie raz, nie dvakrat, ale vela krat. Potom bolo vidieť jej veľmi brilantný pohľad. Samozrejme, nezdobila sa náhodne, ale s najväčšou rafinovanosťou, pretože sa rôznymi sieťami snažila chytiť Kristovho baránka. Pridajte k tomu veľa kúziel. A predsa tento neoblomný, silný, tvrdý ako kameň, keď videl bratov, ktorí ho predali, zhodili do priekopy, zradili, chceli zabiť, boli vinníkmi jeho uväznenia a povýšenia, keď od nich počul slová, ktoré zarmútili jeho otca - povedzme, vraj ho zožrali divé zvery, bol zmätený7:20bar -3 zmäkčený (Gen. -3). a plakal, a keďže nemohol prekonať svoje duchovné vzrušenie, vyšiel von (k bratom), „posilnil sa“ (1 Moj 43,31), to znamená, utrel si slzy. čo je to? Plačeš, Jozef? Ale to, čo je pred nami, nie je hodné sĺz, ale hnevu a hnevu, rozhorčenia a prísneho trestu a pomsty. Máte v rukách nepriateľov, bratovraždy; môžete úplne uspokojiť svoj hnev. Navyše to nebude nespravodlivosť, pretože nie vy sa začnete urážať, ale (iba) sa pomstíte tým, ktorí sa previnili. Nevenujte pozornosť svojej hodnosti: nestalo sa to z ich úmyslu, ale z vôle Boha, ktorý na vás vylial svoje milosrdenstvo. prečo plačeš? Ale on by povedal: Bože chráň, aby som, keď som si medzi všetkými nadobudol dobrú slávu, toto všetko stratil takouto spomienkou na zlobu. Naozaj, (teraz) je čas na slzy. Nie som o nič krutejší ako zver: a konajú podľa svojej povahy, bez ohľadu na to, aké zlo trpia. Plačem, hovorí, pretože ma to úplne dojalo. Napodobňujme ho aj my a začnime smútiť nad tými, ktorí nás urazili, a nehnevajme sa na nich – sú naozaj hodní sĺz, pretože sa dopúšťajú odsúdenia a trestu. Vidím, ako teraz plačeš, ako sa raduješ, žasneš nad Pavlom a žasneš nad Jozefom a tešíš (oboch). Ale ak má niekto nepriateľa, nech si ho teraz privedie do pamäti, nech si ho predstaví v mysli, aby srdce, kým ho ešte zohrieva spomienka na týchto svätých, mohlo odložiť zúrivosť hnevu a zmierniť jeho tvrdosť a krutosť. Viem, že po odchode odtiaľto, keď prestanem rozprávať, síce vo vás zostane nejaké teplo a elán, ale nebude to také silné ako teraz počas pojednávania. Ak teda niekoho obsype mráz, nech sa striasne. A pamäťová zloba je naozaj mráz a ľad. Ale odvolajme sa na Slnko Pravdy, prosme Ho, aby zoslal svoje lúče a už nebude krutý mráz, ale bude voda uhasiaca smäd. Ak sa našej duše dotkne oheň Slnka Pravdy, tak v nej nezostane nič stvrdnuté, nič kruté, nič horiace, nič sterilné. Všetko bude vyzerať zrelé, všetko bude sladké, všetko bude naplnené veľkou príjemnosťou. Ak sa milujeme, potom tento lúč zostúpi (na nás). Prosím, daj mi (možnosť) hovoriť o tom s horlivosťou; Dovoľte mi počuť, že ste mali z týchto slov nejaký úžitok, že jeden z vás, ktorý odtiaľto odchádzal, okamžite natiahol obe ruky k svojmu nepriateľovi, objal ho, tlačil na neho, bozkával ho a plakal! Aj keby bol zviera, keby bol kameň, keby bol niečím iným, tak aj vtedy by z takej priateľskosti zmäkol. Prečo je vlastne tvoj nepriateľ? Ponižoval ťa? Ale nespôsobil žiadne urážky. Je to kvôli peniazom, že pohŕdaš svojim bojujúcim bratom? "Odpusť mu," pýtam sa, "zastavme všetko." Čas máme k dispozícii, využívajme ho tak, ako sa patrí; zlomme putá hriechu; Skôr ako sa postavíme pred súd, budeme sa navzájom súdiť. „Hovorí sa, že slnko nezapadá nad svojím hnevom“ (Ef. 4:26). Nech nikto nezdržuje. Oneskorenie spôsobuje tuhosť. Ak budeš dnes meškať, bude viac hanby; ešte viac, ak to odložíte na zajtra; neporovnateľne viac ak až pozajtra. Nehanbime sa, ale nechajme ísť, aby nám bolo odpustené. A ak bude prepustený, zdedíme všetky nebeské požehnania v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 399. Presný preklad: „povedal nám dobrú správu o svojej viere“. – I.N. Mohlo by vás zaujímať: