Беседа 4

1 Солунјаните 3:5–8. Затоа, јас, неможејќи повеќе да издржам, испратив да дознаам за вашата вера, за да не ве искушува искушувачот и нашиот труд да биде залуден. Сега, кога Тимотеј ни дојде од вас и ни донесе радосна вест за вашата вера и љубов, и дека секогаш се сеќавате на нас, сакајќи да нè видите, исто како и ние вас, тогаш ние, во сета наша тага и потреба, бевме утешени од вас, браќа, заради вашата вера; зашто сега сме живи додека вие стоите во Господа. Старателство на Ап. Павле за учениците. - Секој грев е нечистотија и секоја доблест е чистота. Чедноста на Јосиф. – Нема потреба да се сеќаваме на поплаките. 1. Денес пред нас имаме прашање поставено од многумина и изведено од многу места (Светото писмо). Какво прашање е ова? „Затоа“, вели тој, „и јас, бидејќи веќе не можев да издржам, испратив да дознаам за вашата вера“. што велиш? Дали е можно оној што толку многу знаел, што слушнал неискажливи глаголи, што се воздигнал на третото небо, да не знаел, дури и додека бил во Атина, кога растојанието било кратко и неодамна бил одвоен од нив, како што самиот вели: „за кратко време се одвоив од тебе“. Како резултат на тоа, тој исто така не знаел што се случува со Солунјаните и бил принуден да го испрати Тимотеј за да дознае за нивната вера: „Како не те искушуваше“, вели тој, „и нашиот труд не стана залуден? Па, ако некој рече дека светците не знаеле сè? Дека навистина не знаеле се, во ова може да се увери секој од многу примери, и стари и понови. Значи, Елисеј не знаел за жената (2 Цареви 4); Затоа Илија му рекол на Бога: „Јас останав сам, но тие ја бараат и мојата душа“ (1. Царевите 19:10), и затоа слушнал од Бога: „Остави седум илјади [лужи] меѓу Израелците“ (1. Царевите 19:18); Така, повторно Самоил, испратен да го помаза Давид, вели: „Господ му рече на Самоил: Не гледај на неговиот изглед и на висината на неговиот раст; јас го отфрлив; не изгледам како што изгледа човекот; зашто човекот гледа на надворешниот изглед, а Господ го гледа срцето“ (1. Самоилова 16:7). И тоа се случува преку посебната грижа Божја. Зошто и како? И за самите светии и за оние кои веруваат во нив. Како што Бог дозволува да се случува прогонство, така не им дава (светците) да знаат за многу работи за да се понижат. Затоа Павле рекол: „Ми беше даден трн во телото, ангел сатански, да ме измачува, за да не се вообразувам“ (2. Кор. 12,7). Повторно, за другите да не се замислуваат премногу за нив. Навистина, ако се сметаа за богови поради чуда, тогаш дотолку повеќе (така ќе се мислеше за нив) ако секогаш знаеја сè. И самиот Павле повторно зборува за ова: „да не мисли некој за мене повеќе отколку што гледа во мене или слуша од мене“. (2. Кор. 12:6). Слушајте што вели Петар кога го излекувал сакатиот човек: „Зошто се чудиш на тоа или зошто нè гледаш како да сме направиле со наша сила или побожност што одел тој“ (Дела 3:12)? Ако, и покрај тоа што зборувале и постапувале така, и во време кога правеле малку и неважни чуда, за нив се појавиле погрешни гласини, тогаш уште повеќе (ова можело да се случи) со големи чуда. Ова беше дозволено и од друга причина. Токму за да не каже некој дека тие, како да престанале да бидат луѓе, ги направиле подвизите што ги направиле, и за сите да не се предадат на невнимание, Бог открива дека и тие се слаби, за преку ова да им го одземе секое оправдување за бесрамност од оние што сакаат да останат во заблуда. Затоа (Пол) не знае; затоа и по повеќекратни ветувања (да дојде) не доаѓа, за да знаат дека не знаел многу. Ова беше од значителна корист. На крајот на краиштата, имаше и такви кои тврдеа дека тој е големата сила Божја, додека други велеа дека е таков и таков. Ако ова не се случеше (во Павле), тогаш што друго не би се мислело? Така, иако се чини дека тоа е мана кај нив (светците), ако некој внимателно го погледне, јасно ќе се откријат и нивната чудесна моќ и прекумерноста на искушението. Како? Обрнете внимание. Ако ти (Павле) горе им рече: „Вака ни е судено“ и: „Никој од вас да не се потресе“, тогаш зошто после ова го испраќате Тимотеј, како да се плашите да не се случи нешто спротивно на вашите желби? Но, тој го прави тоа од изобилство на љубов: оние што сакаат, од огнена љубомора, се плашат за она што е безбедно, а тоа (доаѓа од) многуте искушенија. Точно, реков: „Вака ни е судено“; но прекумерното мноштво на зла ме исплаши. Затоа тој не го рече тоа, бидејќи забележав нешто лошо во тебе, јас испраќав, туку „кога веќе не можев да издржам“, што всушност дојде од љубов. Што значи тоа: „Не сте биле искушувани од искушувачот“? Дали гледате дека збунетоста во тагата е дејство на ѓаволот и неговата измама? Кога не може да се (размрда) самите себе, тогаш преку нас ги тресе најслабите – што служи како знак на нивната крајна и неоправдана немоќ. Вака му направи на Јов, ја разбранува жена му (против него). „Хулете“, рече таа, „Бога и умри“. (Јов 2:9). Погледнете какво искушение ја доведе. Но, зошто (апостолот) не рекол: потресен, туку: „искушуван“? Затоа, вели тој, само се плашев да не бидете искушувани. Искушението од ѓаволот не го нарекува поколебливо, бидејќи само се поколеба, кој веќе го прифати неговиот шарм. О, колку е големо сочувството на Павлов! Не се грижел за тагите и клеветите (на кои и самиот бил подложен). И мислам дека во тоа време тој беше таму (меѓу искушенијата), бидејќи Лука вели дека останал во Елада „остана три месеци. 2. Значи, не се грижел за опасностите што му се заканувале, туку за учениците. Гледаш ли дека го надмина секој татко по тело? Во тагите и опасностите престануваме да се сеќаваме на сите, но тој толку се плашеше и трепереше за децата што дури и го испрати кај нив оној што беше единствената утеха за него - Тимотеј, неговиот соучесник и соучесник, (бидејќи самиот) среде опасностите. „И нашиот труд не беше залуден“, вели тој. „Зошто? На крајот на краиштата, дури и да се тргнат настрана, тоа нема да биде по твоја вина, не од твоја небрежност. Но, сепак, дури и во овој случај, поради силната братска љубов, би ја сметал мојата работа за изгубена. „Да не те искушува искушувачот“. Тој искушува, не знаејќи дали ќе победи. Но, дури и да напредува без да знае, ќе знаеме дека храбро ќе победиме, - Да не бидеме трезни? А што нè напаѓа, не знаејќи (дали ќе победи), овој зол дух Му рекол на Бога: „Зар не го опколи него и неговата куќа и сè што има? Ти го благослови делото на Неговите раце и развлече го своето стадо по целата земја; ( Јов 1:10, 11 ). Искушува и, ако види нешто слабо, напаѓа, а ако е силно, се повлекува. „И зарем нашиот труд не е залуден“, вели тој. „Сите да слушаме како се трудел Павле, тој не рекол: „работете“, туку „работете“, не рече: „и вие ќе загинете, туку: „нашиот труд“. Затоа, ако нешто се случеше, тогаш (ќе се случеше) што беше веројатно; но бидејќи ништо не се случи, тоа е големо чудо. Ние, вели, го очекувавме ова, но се случи спротивното. Не само што не добивме од „Сега“, вели тој, „кога Тимотеј дојде кај нас од вас и ни донесе добра вест 5 за вашата вера и љубов, и добра вест“, вели тој. Ја гледате ли големата радост на Павле? Тој не рече: „објави“, туку: „ја проповеда добрата вест“, „донесе добра вест“ - ја смета нивната цврстина во верата и љубовта за толку голем благослов! И потребно е второто да зајакне кога првото останува непоколебливо. Затоа и се радуваше на нивната љубов, бидејќи тоа беше знак на нивната вера. „И тоа“, вели тој, „секогаш добро се сеќаваш на нас, сакајќи да не видиш, исто како и ние тебе“, односно со пофалби. Не само кога бевме со вас и кога правевме чуда, туку и сега, кога сме далеку од вас, трпејќи ќотек и поднесувајќи безброј несреќи, добро се сеќавате на нас. Слушајте како учениците се пофалени и смирени затоа што чуваат добри спомени од нивните ментори. Да ги имитираме: (преку ова) ќе имаме корист на себе, а не на оние што ги сакаме. „Сакајќи“, вели тој, „да не видите, исто како што ние ве гледаме вас“. И ова ги направи среќни. За љубовникот е многу пријатно и утешно ако саканиот знае дека е сакан. „Тогаш ние, во сета наша тага и потреба, бевме утешени од вас, браќа, заради вашата вера; зашто сега сме живи, кога вие стоите во Господа“. Што може да се спореди со Павле, кој спасението на ближните го сметаше за свое, имајќи ист однос кон сите како телото кон членовите? Кој би можел сега да зборува на таков јазик? Или подобро: кој би можел да размислува така? Тој не сакаше тие да му изразат благодарност за она што го издржа заради нивното искушение; но им изразува благодарност што не го потресоа искушенијата што му се случија, велејќи како да се: вие се соочивте со поголема опасност од искушенијата отколку ние; ти беше повеќе изложен на искушенија од нас, иако не страдаше за време на нашите страдања. Оттогаш, продолжува тој и вели, кога Тимотеј ни ја донел добрата вест, ние не чувствуваме никаква тага, туку „во сета наша тага и потреба нѐ утешува тебе“, и не само во тага, туку и „во потреба“, вели тој. И навистина, ништо не може да го збуни добриот учител се додека работите на учениците течат според неговите желби. „Ние се утешивме од тебе“, односно нè зајакна. Во меѓувреме, беше обратно, бидејќи тоа што тие не беа исцрпени од страдањата, туку храбро ги поднесуваа, придонесе за зајакнување на учениците. Но Павле сè прикажува од спротивната страна, и им го претвора во пофалба: ти, вели, нè помаза, ни дозволи да дишеме, не дозволи да чувствуваме искушенија. И не рече: бевме инспирирани, исто така не рече: се утешивме, но што тогаш? Ние сме „сега живи“, покажувајќи со тоа дека искушението и смртта за себе ги смета за ништо друго освен нивно сопнување, и затоа неговиот успех е и живот (за себе). Како може некој друг да изрази (така) и тага поради слабоста на учениците и радост? Тој не рече: се радуваме, туку: „засега сме живи“, значи идниот живот. 3. Значи, без ова ние не го сметаме животот за живот. Таков треба да биде диспозиција на менторите и студентите и тогаш нема да има ништо несоодветно. Потоа, ширејќи ја оваа мисла, погледнете што вели тој: „Каква благодарност можеме да му оддадеме на Бога за тебе, за сета радост со која се радуваме поради тебе пред нашиот Бог, ноќе и дење молејќи се со сета сесрдност да го видиме твоето лице и да го дополниме она што недостигаше во твојата вера? (1. Сол. 3:9-10). Ти, вели, беше за нас не само живот, туку и голема радост - толку голема што не можеме достојно да Му благодариме на Бога. Вашиот успех го сметаме, вели тој, за дар од Бога. Толку ни направивте корист што го сметаме тоа (делото направено) со Божја вдахновение, или подобро, дело на самиот Бог, бидејќи таквите возвишени чувства се невообичаени за човечката душа и грижа. „Молејќи се со сета сесрдност ноќе и дење“. И ова е знак на радост. Како што еден земјоделец, слушајќи за својата нива, која ја обработувал, дека изобилува со плодови, нестрпливо сака да види што му причинува такво задоволство, така и Павле - Македонија. „Молејќи се со сета сесрдност ноќе и дење“. Забележете ја хиперболата! „Да го видам твоето лице и да го дополниш она што недостасува во твојата вера“. Ова покренува важно прашање. Ако сега сте живи затоа што (Солунците) стоеле цврсто, а Тимотеј ви ја проповедал нивната вера и љубов, а вие сте исполнети со толку голема радост што не можете соодветно да му се заблагодарите на Бога, тогаш како зборувате овде за недостатокот на нивната вера? Дали тие зборови претставуваат ласкање? Нема шанси - нема да се случи! Погоре, тој сведочеше дека тие направиле големи подвизи и страдале не помалку од црквите што се наоѓаат во Јудеја. Што значи ова? Фактот што сè уште не ја искористиле целата настава и не научиле сè што требало да се научи; и тоа го објаснува кон крајот (на посланието). Или можеби меѓу нив имало и натпревари за воскресението, а имало многумина кои ги посрамотиле веќе не со искушенија и опасности, туку претставувајќи се како учители. Тоа е она што тој го нарекува „недостиг на вера“, и затоа го изразил вака; не рече: „потврди“, туку: „додај“. Кога се плашеше за самата вера, тие „испратија“, вели тој: „Тимотеј, да те зацврсти“; и тука вели: „да го довршиш она што ѝ недостигаше на твојата вера“, што повеќе се однесува на поучување отколку на потврдување, исто како што на друго место вели: „да те усоврши во секое добро дело“ (Евр. 13:21). Она што е совршено е она што малку недостасува, а тоа се надополнува. Љубовта според Бога навистина се открива во тоа, дека (таа се стреми) да ги опфати сите. Ако го сакате едното, а другото не, тогаш вашата љубов е човечка. Но нашата не е таква. „Ние сме целосно посветени на вас, за да ги утврдиме вашите срца непорочни во светост пред Бога и нашиот Отец при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос со сите Негови светии“ (1. Сол. 3:13). Покажува дека оваа љубов им користи на самите нив, а не на оние што ги сакаат. Сакам, вели тој, оваа љубов да биде толку обилна што да нема порок. Тој не рече: за да ве зајакне, туку: „вашите срца, од вашите срца излегуваат лоши помисли“ (Матеј 15:19). Можеш да бидеш зол без да правиш никакво зло, како на пример: да имаш омраза, неверување, да бидеш предавник, да се радуваш на несреќите, да бидеш непријателски настроен, да држиш лажно учење: сето тоа е работа на срцето. Да се ​​биде чист од сето ова значи светост. Вистина, целомудреноста првенствено и претежно се нарекува светост, како што блудот и прељубата се нарекуваат нечистотија; но, општо земено, секој грев е нечистотија, а секоја доблест е чистота: „Блажени“, вели (Спасителот), „се чистите по срце“ (Матеј 5,8), значи од чистите кои се чисти во сè. 4. Знам дека и другите пороци не помалку ја валкаат душата. Тој (општо) порок ја осквернува душата, слушај што вели пророкот: „Измиј го злото од срцето свое, Ерусалиме“ (Ерем. 4,14), а исто така: „Измијте се, исчистете се, отфрлете ги своите лоши дела“ (Иса. 1,16). Тој не рече - (престанете) со блудот, бидејќи не само блудот, туку и другите пороци ја осквернуваат душата, „за да ги утврдат вашите срца непорочни во светост пред Бога и нашиот Отец при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос со сите Негови светии“. Христос тогаш ќе биде судија; но нема да стоиме пред Него, туку и пред Отецот во времето на судот. Или овде (апостолот) значи дека треба да бидеме непорочни пред Бога, што секогаш го велам, дека токму - не пред луѓето, туку пред Бога - во тоа се состои вистинската доблест. Значи, љубовта ги прави луѓето беспрекорни, а во исто време ги прави вистински беспрекорни. На крајот на краиштата, сите тие го задоволуваа (Бог) со љубов кон својот ближен. Зошто Авел бил убиен, а не убиен? Се разбира, затоа што, сакајќи го многу својот брат, тој не можеше ни да размислува за тоа. Каде Каин го примил отровот на завист? Сепак, не би сакал да го наречам брат на Авел, бидејќи темелите на љубовта не беа цврсто воспоставени во него. Како двата сина на Ное заслужуваат пофалба? Дали затоа што тие многу го сакале својот татко и не можеле да ја видат неговата голотија? Зошто некој паднал под проклетство? Дали тоа беше затоа што не сакаше? Што исто така го направило Авраам познат? Не беше ли љубовта со која се грижеше за својот внук и начинот на кој се застапуваше за Содомите? Светците беа многу љубезни и сочувствителни. Замислете како Павле омекнува со љубов, дури и огнот што не броеше ништо, непоколеблив, тврд, непоколеблив, секогаш силен, проткаен со страв Божји, непопустлив! „Кој“, вели тој, „ќе нè одвои од Божјата љубов: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? (Рим.8:35)? Но, тој, кој е толку смел против сето ова и на копно и на море, кој се насмевнува пред адамантинските порти на пеколот, кого апсолутно ништо не го запре, овој адамант, кога ги виде солзите на некои од своите сакани, беше толку згмечен и трогнат што не можеше да ја сокрие силната емотивна возбуда и веднаш рече: „Што правиш ти срцето ми се скрши? 21:13)? Што велиш, кажи ми? Дали оваа адамантска душа би можела да биде здробена со солза? Да, одговара тој, на се можам да одолеам освен на љубовта. Таа ме победува и ме поробува. Господ така сака. Водената бездна не го здроби, но неколку солзи го згмечија: „Што правиш? Зошто плачеш и ми го кршиш срцето? Навистина, голема е моќта на љубовта! Сакаш ли повторно да го видиш како плаче? Слушајте што вели на друго место: „Три години ве учеше секој од вас дење и ноќе без да престане да се плаши со солзи. се случи И повторно: „Од голема тага и угнетено срце ви напишав со многу солзи“ (2. Кор. 2:4). Што е со Јосиф, кажи ми, овој непоколеблив, кој се спротивстави на таквото насилство, кој покажа толку многу храброст против таков пламен на љубовта, кој толку славно се трудеше и го победи таквото лудило на својата љубовница? Што тогаш не го искушуваше? И убавото лице, важноста на достоинството, вредноста и раскошот на облеката, миризливите ароми - на крајот на краиштата, ова може да ја омекне душата - најнежните зборови. 5. Знаеш дека (жена) која сака, и толку многу, нема да одбие ништо понижувачко, земајќи ја формата на просичка (робинка). Оваа жена, облечена во златно ткаени алишта и со речиси кралско достоинство, била толку погодена од страста што паднала можеби на колена на заробениот роб, а можеби и со солзи го молела, гушкајќи ги колената; и таа го направи тоа не еднаш, не двапати, туку многу пати. Тогаш можеше да се види нејзиниот многу брилијантен поглед. Се разбира, таа не се украсила случајно, туку со најголема софистицираност, бидејќи се обидела да го фати Христовото јагне со разни мрежи. Додај на ова многу магии. А сепак овој непоколеблив, силен, тврд како камен, кога ги виде браќата што го продадоа, го фрлија во ендек, го предадоа, сакаа да го убијат, беа виновниците за неговото затворање и воздигнување, кога од нив слушна зборови што го растажија татко му - да речеме, се вели дека го проголтале диви ѕверови, -30: омекнал, се засрамил и плачел и, не можејќи да ја надмине духовната возбуда, излегувајќи (кај браќата) „се зацврстил“ (1. Мој. 43, 31), односно си ги избришал солзите. Што е ова? Дали плачеш, Јосиф? Но, она што претстои не е достојно за солзи, туку за гнев и гнев, огорченост и жестока казна и одмазда. Имате непријатели во рацете, братоубиства; можете целосно да го задоволите вашиот гнев. Згора на тоа, ова нема да биде неправда, бидејќи не сте вие ​​кои ќе почнете да навредувате, туку (само) ќе им се одмаздите на оние што навредиле. Не обрнувајте внимание на вашиот чин: тоа се случи не по нивна намера, туку по волја Божја, излевајќи ја Неговата милост врз вас. Зошто плачеш? Но тој би рекол: Не дај Боже јас, откако стекнав добра слава меѓу сите, да го изгубам сето тоа преку такво сеќавање на злобата. Навистина, (сега) е време за солзи. Јас не сум посуров од ѕверовите: и тие постапуваат според својата природа, без разлика какво зло ќе претрпат. Плачам, вели тој, бидејќи тоа целосно ме трогна. Да го имитираме и ние и да почнеме да ги оплакуваме оние што нè навредиле, а да не им се лутиме - тие се навистина достојни за солзи, затоа што се прават виновни за осуда и казна. Гледам како сега плачеш, како се радуваш, му се восхитуваш на Павле и се восхитуваш на Јосиф и му угодуваш (и двајцата). Но, ако некој има непријател, нека го доведе сега во сеќавање, нека го замисли во својот ум, за да може срцето, додека се уште се загрева со споменот на овие светии, да го остави настрана гневот на гневот и да ја ублажи неговата жестокост и суровост. Знам дека по заминувањето одовде, откако ќе престанам да зборувам, иако ќе остане малку топлина и ревност (во тебе), нема да биде толку силно како сега за време на сослушувањето. Значи, ако некој е покриен со мраз, нека го истресе. И злобата на меморијата е навистина мраз и мраз. Но, да се повикаме на Сонцето на Вистината, да Го молиме да ги испрати Своите зраци и нема да има повеќе суров мраз, туку ќе има вода што ја гаси жедта. Ако огнот на Сонцето на Вистината ја допре нашата душа, тогаш во него нема да остане ништо закоравено, ништо сурово, ништо гори, ништо стерилно. Сè ќе изгледа зрело, сè ќе биде слатко, сè ќе биде исполнето со голема пријатност. Ако се сакаме, тогаш овој зрак ќе се спушти (на нас).