Беседа 4

1 Θεσσαλονικείς 3:5–8. Γι' αυτό, δεν άντεξα άλλο, έστειλα να μάθω την πίστη σου, για να μη σε βάλει σε πειρασμό ο πειραστής και ο κόπος μας να γίνει μάταιος. Τώρα, όταν ο Τιμόθεος ήρθε σε μας από εσάς και μας έφερε καλά νέα για την πίστη και την αγάπη σας, και ότι έχετε πάντα καλή ανάμνηση από εμάς, θέλοντας να μας δείτε, όπως εμείς σας, τότε, σε όλη μας τη θλίψη και την ανάγκη, παρηγορηθήκαμε, αδελφοί, για χάρη της πίστης σας. γιατί τώρα είμαστε ζωντανοί καθώς στέκεστε στον Κύριο. Κηδεμονίας του Απ. Παύλος για τους μαθητές. - Κάθε αμαρτία είναι ακαθαρσία και κάθε αρετή αγνότητα. Η αγνότητα του Ιωσήφ. – Δεν χρειάζεται να θυμόμαστε παράπονα. 1. Σήμερα έχουμε μπροστά μας ένα ερώτημα που τίθεται από πολλούς και συνάγεται από πολλά μέρη (Γραφές). Τι είδους ερώτηση είναι αυτή; «Γι’ αυτό», λέει, «και εγώ, επειδή δεν άντεξα άλλο, έστειλα να μάθω για την πίστη σου». τι λες; Είναι δυνατόν αυτός που ήξερε τόσα, που άκουσε ανείπωτα ρήματα, που ανέβηκε στον τρίτο ουρανό, να μην ήξερε, ακόμη κι όταν ήταν στην Αθήνα, πότε η απόσταση ήταν μικρή και πρόσφατα χωρίστηκε από αυτά, όπως λέει ο ίδιος: «Έχοντας χωρίσει από εσάς για λίγο». Συνεπώς, δεν ήξερε και αυτός τι συνέβαινε με τους Θεσσαλονικείς και αναγκάστηκε να στείλει τον Τιμόθεο για να μάθει για την πίστη τους: «Πώς δεν γίνεται», λέει, «ο πειρασμός να σας βάλει σε πειρασμό και ο κόπος μας δεν έγινε μάταιος;» Λοιπόν, αν κάποιος έλεγε ότι οι άγιοι δεν τα ήξεραν όλα; Ότι πραγματικά δεν ήξεραν τα πάντα, όλοι μπορούν να πειστούν για αυτό από πολλά παραδείγματα, αρχαία και πρόσφατα. Έτσι ο Ελισσαιέ δεν γνώριζε για τη σύζυγο (Β' Βασιλέων 4). Είπε λοιπόν ο Ηλίας στον Θεό: «Έμεινα μόνος, αλλά και αυτοί αναζητούν την ψυχή μου» (Α' Βασιλέων 19:10), και γι' αυτό άκουσε από τον Θεό: «άφησε επτά χιλιάδες [άντρες] στους Ισραηλίτες» (Α' Βασιλέων 19:18). Και πάλι λοιπόν ο Σαμουήλ, που στάλθηκε να χρίσει τον Δαβίδ, λέει: «Ο Κύριος είπε στον Σαμουήλ: Μην κοιτάς την εμφάνισή του και το ύψος του ανάστημά του· τον απέρριψα· δεν φαίνομαι όπως φαίνεται ο άνθρωπος· γιατί ο άνθρωπος κοιτάζει την εξωτερική εμφάνιση, αλλά ο Κύριος κοιτάζει την καρδιά» (Α' Σαμουήλ 16:7). Και αυτό γίνεται με την ιδιαίτερη φροντίδα του Θεού. Γιατί και πώς; Τόσο για τους ίδιους τους αγίους όσο και για όσους πιστεύουν σε αυτούς. Όπως ο Θεός επιτρέπει να γίνονται διωγμοί, έτσι δεν τους αφήνει (τους αγίους) να γνωρίζουν πολλά πράγματα ώστε να ταπεινωθούν. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ένας άγγελος του Σατανά, για να με ταλαιπωρήσει, για να μην γίνω αλαζόνας» (Β' Κορ. 12:7). Και πάλι, για να μην τα φαντάζονται οι άλλοι πάρα πολλά. Πράγματι, αν θεωρούνταν θεοί λόγω θαυμάτων, τότε πολύ περισσότερο (έτσι θα τους θεωρούσαν) αν ήξεραν πάντα τα πάντα. Και ο ίδιος ο Παύλος μιλάει πάλι για αυτό: «για να μη σκέφτεται κανείς περισσότερο για μένα από ό,τι βλέπει σε μένα ή ακούει από μένα». (2 Κορ. 12:6). Ακούστε επίσης τι λέει ο Πέτρος όταν θεράπευσε τον κουτσό: «Γιατί εκπλήσσεσαι γι’ αυτό ή γιατί μας κοιτάς σαν να κάναμε με τη δική μας δύναμη ή ευσέβεια ότι περπάτησε» (Πράξεις 3:12); Αν, παρά το γεγονός ότι μιλούσαν και ενεργούσαν έτσι, και σε μια εποχή που έκαναν ελάχιστα και ασήμαντα θαύματα, δημιουργήθηκαν λανθασμένες φήμες για αυτούς, τότε ακόμη περισσότερο (αυτό θα μπορούσε να συμβεί) με μεγάλα θαύματα. Αυτό ήταν επιτρεπτό και για έναν άλλο λόγο. Ακριβώς, για να μην πει κανείς ότι, σαν να είχαν πάψει να είναι άνθρωποι, έκαναν τα κατορθώματα που έκαναν, και για να μην υποκύψουν όλοι στην αμέλεια, ο Θεός αποκαλύπτει ότι είναι και αυτοί αδύναμοι, για να αφαιρέσει μ' αυτό κάθε δικαιολογία για αναίσχυνση από αυτούς που θέλουν να παραμείνουν στην πλάνη. Γι' αυτό (ο Παύλος) δεν ξέρει. γι' αυτό και μετά από αλλεπάλληλες υποσχέσεις (να έρθει), δεν έρχεται, για να ξέρουν ότι δεν ήξερε πολλά. Αυτό είχε σημαντικό όφελος. Άλλωστε, υπήρξαν και εκείνοι που ισχυρίζονταν ότι ήταν η μεγάλη δύναμη του Θεού, ενώ άλλοι έλεγαν ότι ήταν αυτός και αυτός. Αν δεν είχε συμβεί αυτό (στον Παύλο), τότε τι άλλο δεν θα είχε σκεφτεί; Έτσι, αν και αυτό φαίνεται να είναι ένα ελάττωμα σε αυτούς (τους αγίους), αν κάποιος το εξετάσει προσεκτικά, θα αποκαλυφθούν ξεκάθαρα τόσο η θαυμαστή δύναμή τους όσο και η υπερβολή του πειρασμού. Πως; Δίνω προσοχή. Αν εσύ (ο Παύλος) τους είπες παραπάνω: «Έτσι είναι προορισμένοι» και: «για να μην ταρακουνηθεί κανείς από εσάς», τότε γιατί μετά από αυτό στέλνετε τον Τιμόθεο, σαν να φοβάστε μήπως συμβεί κάτι αντίθετο με τις επιθυμίες σας; Αυτό όμως το κάνει από αφθονία αγάπης: όσοι αγαπούν, από φλογερή ζήλια, φοβούνται για ό,τι είναι ασφαλές, και αυτό (προέρχεται από) πολλούς πειρασμούς. Είναι αλήθεια, είπα: «Έτσι μας προορίζει»· αλλά το υπερβολικό πλήθος των κακών με τρόμαξε. Γι' αυτό δεν είπε ότι, έχοντας παρατηρήσει κάτι κακό σε σένα, έστελνα, αλλά «όταν δεν μπορούσα άλλο να το αντέξω», που στην πραγματικότητα προήλθε από αγάπη. Τι σημαίνει: «Δεν σε πειράζει ο πειραστής»; Βλέπετε ότι η σύγχυση στη θλίψη είναι η δράση του διαβόλου και ο δόλος του; Όταν δεν μπορεί να (ταρακουνήσει) τον εαυτό μας, τότε μέσα από εμάς ταρακουνάει τους πιο αδύναμους - κάτι που χρησιμεύει ως ένδειξη της ακραίας και ασυγχώρητης αδυναμίας τους. Αυτό έκανε στον Ιώβ, ξεσηκώνοντας τη γυναίκα του (εναντίον του). «Βλασφημήστε», είπε, «τον Θεό και πέθανε». (Ιώβ 2:9). Κοιτάξτε σε τι πειρασμό την οδήγησε. Γιατί όμως (ο απόστολος) δεν είπε: ταρακουνήθηκε, αλλά: «πειράστηκε»; Γι' αυτό, λέει, φοβόμουν μόνο μήπως δεν μπήκες στον πειρασμό. Δεν αποκαλεί τον πειρασμό από τον διάβολο αμφιταλαντευόμενο, γιατί μόνο αμφιταλαντεύτηκε, που είχε ήδη αποδεχτεί τη γοητεία του. Ω, πόσο μεγάλη συμπόνια του Παβλόφ! Δεν τον ένοιαζαν οι λύπες και οι συκοφαντίες (στις οποίες υποβλήθηκε ο ίδιος). Και νομίζω ότι εκείνη την εποχή ήταν εκεί (μεταξύ των πειρασμών), αφού ο Λουκάς λέει ότι έμεινε στην Ελλάδα «έμεινε τρεις μήνες, όταν για την αγανάκτηση που του έκαναν οι Ιουδαίοι» (Πράξεις 20:3). 2. Άρα, δεν ανησυχούσε για τους κινδύνους που τον απειλούσαν, αλλά για τους μαθητές. Βλέπετε ότι ξεπέρασε κάθε πατέρα κατά σάρκα; Στις θλίψεις και στους κινδύνους, παύουμε να θυμόμαστε τους πάντες, αλλά φοβόταν τόσο πολύ και έτρεμε για τα παιδιά που τους έστειλε ακόμη και αυτόν που ήταν η μόνη παρηγοριά γι 'αυτόν - τον Τιμόθεο, τον συνεργό και συνεργό του, σε αυτούς, (όντας ο ίδιος) μέσα στους κινδύνους. «Και ο κόπος μας δεν έγινε μάταιος», λέει. "Γιατί; Άλλωστε, ακόμα κι αν παρέσυραν, δεν θα ήταν δικό σου λάθος, όχι από αμέλειά σου. Ωστόσο, ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, λόγω ισχυρής αδελφικής αγάπης, θα θεωρούσα το έργο μου χαμένο. "Μην σε δελεάσει ο πειρασμός." Δελεάζει, μη γνωρίζοντας αν θα επικρατήσει. Αλλά ακόμα κι αν προχωρήσει χωρίς να το ξέρει, θα ξέραμε ότι θα νικήσουμε με θάρρος, - Δεν πρέπει να είμαστε νηφάλιοι; Και τι μας επιτίθεται, μη γνωρίζοντας (αν θα επικρατήσει), αυτό το κακό πνεύμα είπε στον Θεό: «Δεν τον περικύκλωσες και το σπίτι του και όλα όσα έχει; Ευλόγησες το έργο των χεριών του και απλώνεις το ποίμνιό σου σε όλη τη γη. (Ιώβ 1:10, 11). Δελεάζει και, αν δει κάτι αδύναμο, επιτίθεται, και αν είναι δυνατό, υποχωρεί. «Και δεν έγινε μάταιος ο κόπος μας», λέει. «Ας ακούσουμε όλοι πώς μόχθησε ο Παύλος, δεν είπε: «δούλεψε», αλλά «κόπησε», δεν είπε: «Και εσύ θα χαθείς, αλλά: «Ο κόπος μας». Επομένως, αν είχε συμβεί κάτι, τότε (θα είχε συμβεί) τι ήταν πιθανό? αλλά αφού δεν έγινε τίποτα, είναι μεγάλο θαύμα. Εμείς, λέει, το περιμέναμε, αλλά έγινε το αντίθετο. Όχι μόνο δεν λάβαμε από το «Τώρα», λέει, «όταν ο Τιμόθεος ήρθε σε μας από εσάς και μας έφερε καλά νέα 5 για την πίστη και την αγάπη σας. Και καλά νέα», λέει. Βλέπετε τη μεγάλη χαρά του Παύλου; Δεν είπε: «ανήγγειλε», αλλά: «κήρυξε τα καλά νέα», «έφερε καλά νέα»—θεωρεί ότι η σταθερότητά τους στην πίστη και την αγάπη είναι τόσο μεγάλη ευλογία! Και είναι απαραίτητο το δεύτερο να ενισχυθεί όταν το πρώτο παραμένει ακλόνητο. Γι' αυτό χάρηκε για την αγάπη τους, γιατί ήταν σημάδι της πίστης τους. «Και αυτό», λέει, «μας θυμάσαι πάντα, να θέλεις να μας βλέπεις, όπως κι εμείς εσύ», δηλαδή με επαίνους. Όχι μόνο όταν ήμασταν μαζί σας και όταν κάναμε θαύματα, αλλά και τώρα, που είμαστε μακριά σας, υπομένοντας ξυλοδαρμούς και υπομένοντας αμέτρητες καταστροφές, έχετε καλή ανάμνηση από εμάς. Ακούστε πώς επαινούνται και καθησυχάζονται οι μαθητές που διατηρούν καλές αναμνήσεις από τους μέντοράς τους. Ας τους μιμηθούμε: (μέσα από αυτό) θα ωφελήσουμε τους εαυτούς μας και όχι αυτούς που αγαπάμε. «Θέλοντας», λέει, «να μας δεις, όπως κι εμείς». Και αυτό τους έκανε χαρούμενους. Για έναν ερωτευμένο, είναι πολύ ευχάριστο και παρήγορο αν ο αγαπημένος ξέρει ότι τον αγαπούν. «Τότε, σε όλη μας τη θλίψη και την ανάγκη μας, παρηγορηθήκαμε, αδελφοί, για χάρη της πίστης σας· γιατί τώρα είμαστε ζωντανοί, όταν στέκεστε στον Κύριο». Τι μπορεί να συγκριθεί με τον Παύλο, που θεωρούσε τη σωτηρία των γειτόνων του σαν δική του, έχοντας την ίδια στάση απέναντι σε όλους όπως το σώμα προς τα μέλη; Ποιος θα μπορούσε τώρα να μιλήσει σε μια τέτοια γλώσσα; Ή καλύτερα: ποιος θα μπορούσε ποτέ να σκεφτεί έτσι; Δεν ήθελε να του εκφράσουν ευγνωμοσύνη για όσα είχε υπομείνει για χάρη του πειρασμού τους. Αλλά τους εκφράζει ευγνωμοσύνη που δεν ταρακουνήθηκαν από τους πειρασμούς που του συνέβησαν, λέγοντας σαν να λέμε: αντιμετωπίσατε μεγαλύτερο κίνδυνο από πειρασμούς από εμάς. ήσουν περισσότερο εκτεθειμένος σε πειρασμούς από εμάς, αν και δεν υπέφερες κατά τα βάσανά μας. Από τότε, συνεχίζει λέγοντας, όταν ο Τιμόθεος μας έφερε τα καλά νέα, δεν νιώσαμε καμία λύπη, αλλά «σε όλη μας τη θλίψη και την ανάγκη, παρηγορηθήκαμε από εσάς», και όχι μόνο στη θλίψη, αλλά και στην «ανάγκη», λέει. Και αλήθεια, τίποτα δεν μπορεί να μπερδέψει έναν καλό δάσκαλο αρκεί οι υποθέσεις των μαθητών να κυλούν σύμφωνα με τις επιθυμίες του. «Σου παρηγορηθήκαμε», δηλαδή μας ενίσχυσες. Εν τω μεταξύ, έγινε το αντίστροφο, αφού το γεγονός ότι δεν εξαντλήθηκαν από τα βάσανα, αλλά τα υπέμειναν γενναία, συνέβαλε στην ενίσχυση των μαθητών. Ο Παύλος όμως τα παρουσιάζει όλα από την αντίθετη πλευρά, και τα μετατρέπει σε έπαινο για αυτούς: εσύ, λέει, μας έχρισες, μας επέτρεψες να αναπνεύσουμε, δεν μας επέτρεψες να νιώσουμε πειρασμούς. Και δεν είπε: εμπνευστήκαμε, δεν είπε επίσης: παρηγορηθήκαμε, αλλά τι μετά; Είμαστε «τώρα ζωντανοί», δείχνοντας με αυτό ότι θεωρεί ότι ο πειρασμός και ο θάνατος για τον εαυτό του δεν είναι τίποτα άλλο από το παραπάτημά τους, και επομένως η επιτυχία του είναι και ζωή (για τον εαυτό του). Πώς θα μπορούσε κάποιος άλλος να εκφράσει (τόσο) τόσο λύπη για την αδυναμία των μαθητών όσο και χαρά; Δεν είπε: χαιρόμαστε, αλλά: «προς το παρόν είμαστε ζωντανοί», εννοώντας τη μελλοντική ζωή. 3. Έτσι, χωρίς αυτό δεν θεωρούμε τη ζωή ζωή. Αυτή πρέπει να είναι η διάθεση των μεντόρων και των μαθητών, και τότε δεν θα υπάρχει τίποτα ακατάλληλο. Στη συνέχεια, διαδίδοντας αυτή τη σκέψη, κοίτα τι λέει: «Τι ευγνωμοσύνη μπορούμε να δώσουμε στον Θεό για σένα, για όλη τη χαρά με την οποία χαιρόμαστε για σένα ενώπιον του Θεού μας, νύχτα και μέρα προσευχόμενοι με κάθε ζήλο για να δούμε το πρόσωπό σου και να ολοκληρώσουμε ό,τι έλειπε στην πίστη σου;» (1 Θεσ. 3:9-10). Εσύ, λέει, ήσουν για μας όχι μόνο ζωή, αλλά και μεγάλη χαρά – τόσο μεγάλη που δεν μπορούμε να ευχαριστήσουμε επάξια τον Θεό. Θεωρούμε την επιτυχία σας, λέει, δώρο Θεού. Μας ωφέλησες τόσο πολύ που το θεωρούμε αυτό (την πράξη που έγινε) με έμπνευση Θεού, ή καλύτερα, έργο του ίδιου του Θεού, αφού τέτοια υπέροχα συναισθήματα είναι ασυνήθιστα για την ανθρώπινη ψυχή και φροντίδα. «Προσευχή με κάθε ζήλο νύχτα και μέρα». Και αυτό είναι σημάδι χαράς. Όπως ένας γεωργός, ακούγοντας για το χωράφι του, που έχει καλλιεργήσει, ότι αφθονεί σε καρπούς, θέλει ανυπόμονα να δει μόνος του τι του δίνει τέτοια ευχαρίστηση, έτσι και ο Παύλος - Μακεδονία. «Προσευχή με κάθε ζήλο νύχτα και μέρα». Προσέξτε την υπερβολή! «Για να δω το πρόσωπό σου και να ολοκληρώσεις ό,τι λείπει από την πίστη σου». Αυτό εγείρει ένα σημαντικό ερώτημα. Εάν είστε τώρα ζωντανοί επειδή (οι Θεσσαλονικείς) στάθηκαν σταθεροί, και ο Τιμόθεος σας κήρυξε την πίστη και την αγάπη τους, και είστε γεμάτοι με τόσο μεγάλη χαρά που δεν μπορείτε να ευχαριστήσετε επαρκώς τον Θεό, τότε πώς μιλάτε εδώ για την έλλειψη πίστης τους; Αυτά τα λόγια συνιστούν κολακεία; Δεν υπάρχει περίπτωση - δεν θα συμβεί! Πιο πάνω, κατέθεσε ότι έκαναν μεγάλα κατορθώματα και υπέφεραν όχι λιγότερο από τις εκκλησίες που βρίσκονται στην Ιουδαία. Τι σημαίνει αυτό; Το γεγονός ότι δεν έχουν ακόμη εκμεταλλευτεί όλη τη διδασκαλία και δεν έχουν μάθει όλα όσα έπρεπε να έχουν μάθει. και το εξηγεί προς το τέλος (της επιστολής). Ή μήπως υπήρχαν και διαγωνισμοί μεταξύ τους για την ανάσταση, και πολλοί ήταν εκείνοι που τους έφεραν σε αμηχανία όχι πια από πειρασμούς και κινδύνους, αλλά παριστάνοντας τους δασκάλους. Αυτό αποκαλεί «έλλειψη πίστης», και γι' αυτό το εξέφρασε με αυτόν τον τρόπο. δεν είπε: «επιβεβαιώστε», αλλά: «προσθέστε». «Είθε ο ίδιος ο Θεός και Πατέρας μας και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός να κατευθύνουν την πορεία μας προς εσάς. Και ο Κύριος να σας γεμίσει και να ξεχειλίσει με αγάπη ο ένας για τον άλλον και για όλους, με την οποία είμαστε γεμάτοι από εσάς» (Α' Θεσ. 3:11, 12). Η προσευχή όχι μόνο εσωτερικά, αλλά και η έκφραση της προσευχής σε μήνυμα είναι ιδιότητα ακραίας αγάπης, ιδιότητα φλογερής και πραγματικά ακαταμάχητης ψυχής, καθώς και απόδειξη ότι προσευχήθηκαν γι' αυτούς εκεί (στην Ελλάδα) και ταυτόχρονα δικαιολογία ότι δεν ήρθαν από δική τους θέληση ή αμέλεια. Λέει κάπως έτσι: Είθε ο ίδιος ο Θεός να βάλει τέλος στους πειρασμούς που μας εμποδίζουν από παντού να έχουμε άμεσο δρόμο προς εσάς. «Και είθε ο Κύριος να σε εκπληρώσει και να σε υπεργεμίσει». Βλέπετε την ακαταμάχητη παρόρμηση της αγάπης που εκφράζεται σε αυτά τα λόγια; «Και ο Κύριος να σε εκπληρώσει», λέει, «και να σε γεμίσει» - αντί: ας αυξηθεί. Σαν σε αφθονία, ας πούμε, επιθυμεί να τον αγαπήσουν. «Με τι», λέει, «γεμίσαμε από σένα», δηλαδή από την πλευρά μας υπάρχει ήδη (αγάπη για σένα). θέλουμε να είναι και στα δικά σας. Βλέπεις πού θέλει να σκορπίσει αυτή την αγάπη; Όχι μόνο ο ένας στον άλλον, αλλά σε όλους. Είναι αλήθεια ότι η αγνότητα αποκαλείται πρωτίστως και κατά κύριο λόγο αγιότητα, όπως η πορνεία και η μοιχεία ονομάζονται ακαθαρσία. αλλά, γενικά, κάθε αμαρτία είναι ακαθαρσία, και κάθε αρετή είναι αγνότητα: «Μακάριοι», λέει (ο Σωτήρας), «οι καθαροί στην καρδιά» (Ματθαίος 5:8), δηλαδή από αγνούς εκείνους που είναι αγνοί σε όλα. 4. Ξέρω ότι και άλλες κακίες μολύνουν την ψυχή όχι λιγότερο. Αυτό το κακό (γενικά) μολύνει την ψυχή, άκου τι λέει ο προφήτης: «Πλύνε το κακό από την καρδιά σου, Ιερουσαλήμ» (Ιερ. 4:14), και επίσης: «Λύστε, καθαρίστε, αποβάλετε τα κακά σας έργα» (Ησ. 1:16). Δεν είπε - (σταματήστε) την πορνεία, γιατί όχι μόνο η πορνεία, αλλά και άλλες κακίες μολύνουν την ψυχή, «για να εδραιώσετε τις καρδιές σας άμεμπτες σε αγιότητα ενώπιον του Θεού και του Πατέρα μας κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού με όλους τους αγίους Του». Τότε ο Χριστός θα είναι ο κριτής. αλλά δεν θα σταθούμε μπροστά Του, αλλά και ενώπιον του Πατέρα την ώρα της κρίσης. Ή εδώ (ο απόστολος) εννοεί ότι πρέπει να είμαστε άμεμπτοι ενώπιον του Θεού, αυτό που λέω πάντα, ότι ακριβώς -όχι στο πρόσωπο των ανθρώπων, αλλά στο πρόσωπο του Θεού- σε αυτό συνίσταται η αληθινή αρετή. Έτσι, η αγάπη κάνει τους ανθρώπους άμεμπτους, και ταυτόχρονα τους κάνει πραγματικά άμεμπτους. Και όταν κάποτε το εξήγησα σε ένα συγκεκριμένο άτομο και είπα ότι η αγάπη μας κάνει άμεμπτους και ότι η αγάπη για τον πλησίον μας εμποδίζει κάθε είσοδο στην αμαρτία, συζήτησα και μίλησα λεπτομερώς για πολλά άλλα πράγματα, τότε ένας από τους γνωστούς μου ήρθε και μου είπε: "Τι γίνεται με την πορνεία; Δεν είναι δυνατόν να αγαπάμε και να διαπράττουμε πορνεία; Άλλωστε, αυτή η απληστία και ο φθόνος προέρχεται από την αγάπη. μπορεί να μας απομακρύνει από την αγάπη για τους γείτονές μας, αλλά με ποιον τρόπο, λέει; Είπα ότι η αγάπη μπορεί να το κόψει και αυτό. Όποιος αγαπά μια διαλυμένη γυναίκα θα προσπαθήσει να την κρατήσει μακριά από τους άλλους άντρες και να μην επιδοθεί στην αμαρτία μαζί της. Επομένως, μόνο κάποιος που μισεί πραγματικά μια πόρνη τείνει να διαπράξει πορνεία μαζί της, ενώ κάποιος που την αγαπά αληθινά είναι πιθανό να την απομακρύνει από αυτήν την επαίσχυντη πράξη. Και όχι, δεν υπάρχει καμία απολύτως αμαρτία που, όπως η φωτιά, δεν θα καταστραφεί από τη δύναμη της αγάπης. Είναι πιο εύκολο για τα αδύναμα θαμνόξυλα να αντέξουν τη δυνατή φωτιά παρά η φύση της αμαρτίας να αντισταθεί στη δύναμη της αγάπης. Ας μεγαλώσουμε αυτή την αγάπη στις ψυχές μας για να γίνουμε με όλους τους αγίους. Αλλά εκείνος, που είναι τόσο τολμηρός ενάντια σε όλα αυτά και στη στεριά και στη θάλασσα, που γελάει στις αδαμάντινες πύλες της κόλασης, τον οποίο δεν σταμάτησε απολύτως τίποτα, αυτός ο αδαμαντίτης, όταν είδε τα δάκρυα κάποιας αγαπημένης του, συνθλίβθηκε τόσο πολύ και συγκινήθηκε που δεν μπορούσε να κρύψει τον έντονο συναισθηματικό του ενθουσιασμό και αμέσως είπε: «Τι κάνεις καρδιά μου και γιατί ραγίζεις;» 21:13); Τι λες, πες μου; Θα μπορούσε αυτή η αδαμαντική ψυχή να συντριβεί από ένα δάκρυ; Ναι, απαντά, μπορώ να αντισταθώ σε όλα εκτός από την αγάπη. Με νικά και με σκλαβώνει. Ο Θεός το θέλει έτσι. Η άβυσσος του νερού δεν τον συνέτριψε, αλλά λίγα δάκρυα τον συνέτριψαν: "Τι κάνεις; Γιατί κλαις και ραγίζεις την καρδιά μου; Πραγματικά, μεγάλη είναι η δύναμη της αγάπης! Θέλεις να τον ξαναδείς να κλαίει; Άκου τι λέει σε άλλο μέρος: "για τρία χρόνια δίδασκε τον καθένα από εσάς μέρα και νύχτα χωρίς διακοπή με δάκρυα." (Acts). συμβεί Και πάλι: «Από μεγάλη λύπη και καταπιεσμένη καρδιά σας έγραψα με πολλά δάκρυα» (Β΄ Κορ. 2:4). Αν όμως κάποιος έχει εχθρό, ας τον φέρει τώρα στη μνήμη του, ας τον φανταστεί στο μυαλό του, ώστε η καρδιά, όσο θερμαίνεται ακόμη από τη μνήμη αυτών των αγίων, να αφήσει στην άκρη τη μανία του θυμού και να απαλύνει τη σοβαρότητα και τη σκληρότητά του. Ξέρω ότι φεύγοντας από εδώ, αφού σταματήσω να μιλάω, παρόλο που κάποια θερμότητα και ζήλος θα παραμείνει (σε ​​εσάς), δεν θα είναι τόσο ισχυρή όσο τώρα κατά την ακρόαση. Οπότε, αν κάποιος έχει καλυφθεί από παγετό, ας τον αποτινάξει. Και η κακία μνήμης είναι πραγματικά παγετός και πάγος. Αλλά ας απευθυνθούμε στον Ήλιο της Αλήθειας, ας Τον παρακαλέσουμε να στείλει τις ακτίνες Του και δεν θα υπάρχει πια σκληρός παγετός, αλλά θα υπάρχει νερό που σβήνει τη δίψα. Αν η φωτιά του Ήλιου της Αλήθειας αγγίξει την ψυχή μας, τότε δεν θα μείνει τίποτα σκληρό, τίποτα σκληρό, τίποτα φλεγόμενο, τίποτα στείρο. Όλα θα φαίνονται ώριμα, όλα θα είναι γλυκά, όλα θα γεμίζουν με μεγάλη ευχαρίστηση. Αν αγαπιόμαστε, τότε αυτή η ακτίνα θα κατέβει (πάνω μας). Και αν ελευθερωθεί, τότε θα κληρονομήσουμε όλες τις ευλογίες του ουρανού στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αυτές οι συνομιλίες έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 399. Ακριβής μετάφραση: «μας είπες τα καλά νέα της πίστης σου». – Ι.Ν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: