Беседа 4

1. Thessalonicher 3:5–8. Deshalb habe ich, da ich es nicht länger ertragen konnte, losgeschickt, um mehr über deinen Glauben zu erfahren, damit der Versucher dich nicht in Versuchung führt und unsere Arbeit umsonst wird. Als nun Timotheus von euch zu uns kam und uns frohe Botschaft über euren Glauben und eure Liebe überbrachte und dass ihr immer eine gute Erinnerung an uns habt und uns sehen wolltet, so wie wir euch, da wurden wir in all unserer Trauer und Not von euch getröstet, Brüder, um eures Glaubens willen; denn jetzt leben wir, wie du im Herrn stehst. Vormundschaft der Ap. Paulus über die Jünger. - Jede Sünde ist Unreinheit und jede Tugend ist Reinheit. Keuschheit Josephs. – Es besteht keine Notwendigkeit, sich an Beschwerden zu erinnern. 1. Heute haben wir eine Frage vor uns, die von vielen gestellt und aus vielen Stellen (der Heiligen Schrift) abgeleitet wurde. Was ist das für eine Frage? „Deshalb“, sagt er, „und ich, da ich es nicht länger ertragen konnte, habe ich losgeschickt, um etwas über deinen Glauben herauszufinden.“ Was sagst du? Ist es möglich, dass derjenige, der so viel wusste, der unaussprechliche Verben hörte, der in den dritten Himmel aufstieg, es nicht einmal wusste, als er in Athen war, als die Entfernung kurz war, und erst kürzlich von ihnen getrennt wurde, wie er selbst sagt: „Er war nur für kurze Zeit von euch getrennt.“ Folglich wusste er auch nicht, was mit den Thessalonichern geschah, und war gezwungen, Timotheus zu schicken, um sich über ihren Glauben zu informieren: „Wie kommt es nicht“, sagt er, „dass der Versucher euch versucht hat und unsere Arbeit nicht umsonst war?“ Nun, wenn jemand sagen würde, dass die Heiligen nicht alles wüssten? Dass sie wirklich nicht alles wussten, davon kann sich jeder anhand vieler alter und neuerer Beispiele überzeugen. Sowohl für die Heiligen selbst als auch für diejenigen, die an sie glauben. So wie Gott zulässt, dass Verfolgung geschieht, so lässt Er sie (die Heiligen) nichts über viele Dinge wissen, sodass sie sich demütigen. Deshalb sagte Paulus: „Mir wurde ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel des Satans, um mich zu demütigen, damit ich nicht hochmütig werde“ (2 Kor 12,7). Nochmals, damit andere sich nicht zu viel von ihnen vorstellen. Wenn man sie tatsächlich aufgrund ihrer Wunder als Götter betrachtete, dann umso mehr, wenn sie immer alles wüssten. Und Paulus selbst spricht noch einmal darüber: „Damit niemand mehr an mich denkt, als er in mir sieht oder von mir hört.“ (2 Kor. 12:6). Hören Sie auch, was Petrus sagt, als er den Lahmen heilte: „Warum wunderst du dich darüber, oder warum siehst du uns an, als hätten wir es aus eigener Kraft oder aus Frömmigkeit geschafft, dass er gewandelt hat“ (Apostelgeschichte 3,12)? Wenn trotz der Tatsache, dass sie so sprachen und handelten, und zu einer Zeit, als sie nur wenige und unwichtige Wunder vollbrachten, falsche Gerüchte über sie aufkamen, umso mehr (das könnte passieren) bei großen Wundern. Dies war auch aus einem anderen Grund zulässig. Damit niemand sagen kann, dass sie, als hätten sie aufgehört, Menschen zu sein, die Heldentaten vollbracht haben, die sie vollbracht haben, und damit nicht jeder der Nachlässigkeit nachgibt, offenbart Gott, dass auch sie schwach sind, damit er dadurch denen, die im Irrtum bleiben wollen, jede Entschuldigung für Schamlosigkeit nehmen kann. Deshalb weiß (Paul) es nicht; Deshalb kommt er auch nach wiederholten Versprechen nicht, damit sie wissen, dass er nicht viel wusste. Dies war ein erheblicher Vorteil. Schließlich gab es auch diejenigen, die behaupteten, er sei die große Macht Gottes, während andere sagten, er sei so und so. Wenn dies (bei Paulus) nicht geschehen wäre, was wäre dann nicht gedacht worden? Obwohl dies also ein Fehler bei ihnen (den Heiligen) zu sein scheint, werden bei sorgfältiger Betrachtung sowohl ihre wundersame Kraft als auch das Ausmaß der Versuchung klar zum Vorschein kommen. Wie? Passt auf. Wenn du (Paulus) ihnen oben gesagt hast: „So sind wir bestimmt“ und: „damit keiner von euch erschüttert wird“, warum schickst du dann Timotheus, als hättest du Angst, dass etwas passieren könnte, was deinen Wünschen widerspricht? Aber er tut dies aus einer Fülle von Liebe: Diejenigen, die lieben, aus feuriger Eifersucht, aus Angst um das Sichere, und das kommt von vielen Versuchungen. Es stimmt, ich habe gesagt: „Das ist unsere Bestimmung“; aber die übermäßige Menge an Übeln machte mir Angst. Deshalb hat er das nicht gesagt, weil ich etwas Schlimmes an dir gemerkt habe, sondern „als ich es nicht mehr ertragen konnte“, was eigentlich aus Liebe kam. Was bedeutet es: „Bist du nicht vom Versucher versucht worden“? Erkennen Sie, dass Verwirrung in der Trauer das Werk des Teufels und seine Täuschung ist? Wenn er uns selbst nicht erschüttern kann, dann erschüttert er durch uns die Schwächsten – was als Zeichen ihrer extremen und unentschuldbaren Ohnmacht dient. Das ist es, was er Hiob angetan hat, indem er seine Frau (gegen ihn) aufgehetzt hat. „Lästre“, sagte sie, „Gott und stirb.“ (Hiob 2:9). Schauen Sie, in welche Versuchung er sie geführt hat. Aber warum sagte (der Apostel) nicht: erschüttert, sondern: „versucht“? Deshalb, sagt er, hatte ich nur Angst, dass Sie vielleicht nicht in Versuchung geraten wären. Er nennt die Versuchung des Teufels nicht schwankend, denn er schwankte nur, der seinen Zauber bereits angenommen hatte. Oh, wie groß ist Pawlows Mitgefühl! Er kümmerte sich nicht um Sorgen und Verleumdungen (denen er selbst ausgesetzt war). Und ich denke, dass er zu dieser Zeit dort war (inmitten von Versuchungen), da Lukas sagt, dass er in Hellas blieb „drei Monate, wegen der Empörung, die die Juden gegen ihn erregten“ (Apostelgeschichte 20,3). 2. Er sorgte sich also nicht um die Gefahren, die ihm drohten, sondern um die Jünger. Sehen Sie, dass er jeden leiblichen Vater übertraf? In Sorgen und Gefahren erinnern wir uns nicht mehr an alle, aber er hatte solche Angst und zitterte um die Kinder, dass er ihnen sogar den schickte, der der einzige Trost für ihn war – Timotheus, seinen Komplizen und Komplizen (der er selbst war) inmitten der Gefahren. „Und unsere Arbeit war nicht umsonst“, sagt er. "Warum? Denn selbst wenn sie sich abwandten, wäre es nicht deine Schuld, nicht deine Nachlässigkeit. Aber selbst in diesem Fall würde ich aufgrund der starken brüderlichen Liebe meine Arbeit als verloren betrachten. „Damit der Versucher dich nicht in Versuchung führt.“ Er versucht, ohne zu wissen, ob er siegen wird. Aber selbst wenn er voranschreitet, ohne es zu wissen, würden wir wissen, dass wir mutig überwinden werden. - Sollten wir nicht nüchtern sein? Und was uns angreift, ohne zu wissen (ob es siegen wird), sagte dieser böse Geist zu Gott: „Hast du ihn und sein Haus und alles, was er hat, nicht umzingelt?“ Du hast das Werk seiner Hände gesegnet und deine Herde über die ganze Erde ausgebreitet; ( Hiob 1:10, 11 ). Es lockt und wenn es etwas Schwaches sieht, greift es an, und wenn es stark ist, zieht es sich zurück. „Und ist unsere Arbeit nicht umsonst geworden“, sagt er. „Lasst uns alle hören, wie Paulus arbeitete. Er sagte nicht: „Arbeit“, sondern: „Arbeit“; er sagte nicht: „Auch ihr werdet zugrunde gehen, sondern: „unsere Arbeit.“ Wenn also etwas passiert wäre, dann (wäre passiert), was wahrscheinlich war; aber da nichts passiert ist, ist es ein großes Wunder. Wir, sagt er, hätten das erwartet, aber das Gegenteil sei eingetreten. Wir haben nicht nur nichts von „Jetzt“ erhalten, sagt er, „als Timotheus von dir zu uns kam und uns gute Nachrichten über deinen Glauben und deine Liebe überbrachte. Und gute Nachrichten“, sagt er. Do you see Paul's great joy? Er sagte nicht: „verkündet“, sondern: „predigte die frohe Botschaft“, „brachte die frohe Botschaft“ – er hält ihre Standhaftigkeit im Glauben und in der Liebe für einen so großen Segen! Und letzteres muss gestärkt werden, wenn ersteres unerschütterlich bleibt. Deshalb freute er sich über ihre Liebe, denn sie war ein Zeichen ihres Glaubens. „Und das“, sagt er, „du hast immer eine gute Erinnerung an uns und willst uns sehen, genau wie wir dich“, also mit Lob. Nicht nur, als wir bei dir waren und Wunder vollbrachten, sondern auch jetzt, wo wir von dir entfernt sind, Schläge ertragen und unzählige Katastrophen ertragen müssen, hast du eine gute Erinnerung an uns. Hören Sie zu, wie Schüler dafür gelobt und besänftigt werden, dass sie gute Erinnerungen an ihre Mentoren bewahren. Wir wollen sie nachahmen: (Dadurch) werden wir uns selbst nützen und nicht denen, die wir lieben. „Ich wünsche mir“, sagt er, „uns zu sehen, genau wie wir Sie.“ Und das hat sie glücklich gemacht. Für einen Liebenden ist es sehr angenehm und tröstlich, wenn der Geliebte weiß, dass er geliebt wird. „Dann wurden wir in all unserer Trauer und Not von euch getröstet, Brüder, um eures Glaubens willen; denn jetzt sind wir am Leben, wenn ihr im Herrn steht.“ Was kann man mit Paulus vergleichen, der das Heil seiner Nächsten als sein eigenes betrachtete und jedem gegenüber die gleiche Haltung einnahm wie der Leib seinen Gliedern gegenüber? Wer könnte nun in einer solchen Sprache sprechen? Oder besser: Wer könnte jemals so denken? Er wollte nicht, dass sie ihm für das dankten, was er wegen ihrer Versuchung erduldet hatte; aber er bedankt sich bei ihnen dafür, dass sie sich von den Versuchungen, die ihm widerfahren sind, nicht erschüttern ließen, und sagt sozusagen: Ihr wart durch die Versuchungen einer größeren Gefahr ausgesetzt als wir; du warst den Versuchungen stärker ausgesetzt als wir, obwohl du unter unseren Leiden nicht gelitten hast. Seitdem, so fährt er fort, als Timotheus uns die frohe Botschaft überbrachte, haben wir keinen Kummer mehr gespürt, sondern „in all unserem Kummer und unserer Not wurden wir von dir getröstet“, und zwar nicht nur im Kummer, sondern auch „in der Not“, sagt er. Und wahrlich, einen guten Lehrer kann nichts aus der Fassung bringen, solange die Angelegenheiten der Schüler nach seinen Wünschen verlaufen. „Wir wurden von Dir getröstet“, das heißt, Du hast uns gestärkt. Inzwischen war es umgekehrt, denn die Tatsache, dass sie vom Leiden nicht erschöpft waren, sondern es tapfer ertrugen, trug zur Stärkung der Jünger bei. Aber Paulus stellt alles von der anderen Seite dar und verwandelt es in ein Lob für sie: Du, sagt er, hast uns gesalbt, du hast uns atmen lassen, du hast uns nicht erlaubt, Versuchungen zu empfinden. 3. Ohne dies betrachten wir das Leben nicht als Leben. Dies sollte die Einstellung von Mentoren und Studenten sein, und dann wird es nichts Unangemessenes geben. Verbreiten Sie dann diesen Gedanken und schauen Sie sich an, was er sagt: „Welchen Dank können wir Gott für Sie aussprechen, für all die Freude, mit der wir vor unserem Gott Tag und Nacht über Sie jubeln und mit ganzem Ernst beten, dass wir Ihr Angesicht sehen und das vervollständigen, was in Ihrem Glauben fehlte?“ (1 Thess. 3:9-10). Du, sagt er, warst für uns nicht nur Leben, sondern auch große Freude – so groß, dass wir Gott nicht würdig danken können. Wir betrachten Ihren Erfolg, sagt er, als ein Geschenk Gottes. Sie haben uns so sehr geholfen, dass wir dies (die vollbrachte Tat) als die Inspiration Gottes oder besser als das Werk Gottes selbst betrachten, da solche erhabenen Gefühle für die menschliche Seele und Fürsorge ungewöhnlich sind. „Ich bete Tag und Nacht mit aller Ernsthaftigkeit.“ Und das ist ein Zeichen der Freude. So wie ein Bauer, der von seinem Feld, das er bebaut hat, hört, dass es reich an Früchten ist, ungeduldig selbst sehen möchte, was ihm solche Freude bereitet, so Paulus - Mazedonien. Als er um den Glauben selbst fürchtete, „sandten sie“, sagt er, „Timotheus, um dich zu stärken“; und hier sagt er: „um zu vervollständigen, was deinem Glauben fehlte“, was sich eher auf Lehren als auf Bestätigung bezieht, genauso wie er an anderer Stelle sagt: „damit er dich in jedem guten Werk vervollkommne“ (Hebr 13,21). Perfekt ist das, was ein wenig fehlt, und das wird wieder aufgefüllt. „Möge unser Gott und Vater selbst und unser Herr Jesus Christus unseren Weg zu euch weisen. Und möge der Herr euch erfüllen und überströmen mit der Liebe zueinander und zu allen, von der wir mit euch erfüllt sind“ (1. Thess. 3,11, 12). Nicht nur innerlich zu beten, sondern das Gebet auch in einer Botschaft auszudrücken, ist eine Eigenschaft äußerster Liebe, eine Eigenschaft einer feurigen und wirklich unwiderstehlichen Seele sowie ein Beweis dafür, dass dort (in Hellas) Gebete für sie gesprochen wurden, und gleichzeitig eine Rechtfertigung dafür, dass sie nicht aus eigenem Willen oder aus Fahrlässigkeit gekommen sind. Er sagt etwa so: Möge Gott selbst den Versuchungen ein Ende setzen, die uns von überall daran hindern, einen direkten Weg zu Dir zu haben. „Und möge der Herr dich erfüllen und überfüllen.“ Erkennen Sie den unwiderstehlichen Impuls der Liebe, der in diesen Worten zum Ausdruck kommt? „Und möge der Herr dich erfüllen“, sagt er, „und dich erfüllen“ – statt: möge er zunehmen. Er sehnt sich sozusagen im Überfluss danach, von ihnen geliebt zu werden. „Womit“, sagt er, „wir sind erfüllt von dir“, das heißt, unsererseits gibt es bereits (Liebe zu dir); Wir möchten, dass es auch bei Ihnen zu finden ist. Siehst du, wo er diese Liebe verbreiten will? Nicht nur zueinander, sondern zu allen. Die Liebe nach Gott offenbart sich wirklich darin, dass sie danach strebt, alle zu umarmen. Wenn du das eine liebst und das andere nicht, dann ist deine Liebe menschlich. Aber bei uns ist es nicht so. „Wir sind euch völlig anvertraut, damit wir eure Herzen untadelig in Heiligkeit vor Gott und unserem Vater festigen bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus mit allen seinen Heiligen“ (1. Thess. 3,13). Zeigt, dass diese Liebe ihnen selbst zugute kommt und nicht denen, die sie lieben. Ich möchte, sagt er, dass diese Liebe so groß ist, dass es kein Laster gibt. Er sagte nicht: „um euch zu stärken“, sondern: „Eure Herzen, aus euren Herzen kommen böse Gedanken“ (Matthäus 15,19). Man kann böse sein, ohne etwas Böses zu tun, wie zum Beispiel: Hass zu haben, Unglaube zu haben, treulos zu sein, sich über Unglücke zu freuen, unfreundlich zu sein, eine falsche Lehre zu vertreten: All das ist eine Herzensangelegenheit. Von all dem rein zu sein, bedeutet Heiligkeit. Zwar wird Keuschheit in erster Linie und überwiegend als Heiligkeit bezeichnet, ebenso wie Unzucht und Ehebruch als Unreinheit bezeichnet werden; aber im Allgemeinen ist jede Sünde Unreinheit und jede Tugend Reinheit: „Selig“, sagt (der Erretter), „sind diejenigen, die reinen Herzens sind“ (Matthäus 5,8), womit unter „rein“ diejenigen gemeint sind, die in allem rein sind. 4. Ich weiß, dass andere Laster die Seele nicht weniger verunreinigen. Dass (im Allgemeinen) Laster die Seele verunreinigen, hören Sie, was der Prophet sagt: „Wasche das Böse aus deinem Herzen, o Jerusalem“ (Jer. 4:14), und auch: „Wasche dich, reinige dich; tue weg von deinen bösen Taten“ (Jes. 1:16). Er sagte nicht: „Stoppt die Unzucht“, denn nicht nur die Unzucht, sondern auch andere Laster verunreinigen die Seele, „um eure Herzen in Heiligkeit vor Gott und unserem Vater zu stärken bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus mit allen seinen Heiligen.“ Christus wird dann der Richter sein; aber wir werden nicht vor ihm stehen, sondern auch vor dem Vater zur Zeit des Gerichts. Oder hier bedeutet (der Apostel), dass wir vor Gott tadellos sein müssen, was ich immer sage, dass gerade darin wahre Tugend besteht – nicht vor den Menschen, sondern vor Gott. Liebe macht die Menschen also tadellos, und gleichzeitig macht sie sie wirklich tadellos. Und als ich dies einmal einer bestimmten Person erklärte und sagte, dass die Liebe uns tadellos macht und dass die Liebe zum Nächsten jeden Zugang zur Sünde versperrt, habe ich auch über viele andere Dinge ausführlich gesprochen und gesprochen, dann kam einer meiner Bekannten auf mich zu und sagte: „Wie wäre es mit der Unzucht? Ist es nicht möglich, sowohl zu lieben als auch Unzucht zu begehen? Das kommt schließlich auch aus der Liebe. Habgier, Ehebruch, Neid, Betrug und ähnliches können uns von der Liebe zu unserem Partner entfernen.“ Nachbarn; aber auf welche Weise, sagt er?“ Ich sagte, dass die Liebe dies auch abschneiden kann. Wer eine ausschweifende Frau liebt, wird versuchen, sie von anderen Männern fernzuhalten und sich nicht mit ihr der Sünde hinzugeben. Daher neigt nur jemand, der eine Hure wirklich hasst, dazu, mit ihr Unzucht zu begehen, während jemand, der sie wirklich liebt, sie wahrscheinlich von dieser beschämenden Tat abbringen wird. Und nein, es gibt absolut keine einzige Sünde, die nicht wie Feuer durch die Kraft der Liebe zerstört werden würde. Es ist leichter, dass schwaches Reisig einem starken Feuer standhält, als dass die Natur der Sünde der Macht der Liebe widerstehen kann. Lasst uns diese Liebe in unseren Seelen wachsen lassen, um mit allen Heiligen zu werden. Schließlich erfreuten sie alle (Gott) mit der Liebe zu ihrem Nächsten. Warum wurde Abel getötet und nicht getötet? Natürlich, denn da er seinen Bruder sehr liebte, konnte er nicht einmal darüber nachdenken. Woher erhielt Kain das Gift des Neids? Allerdings möchte ich ihn nicht Abels Bruder nennen, da die Grundlagen der Liebe bei ihm nicht fest verankert waren. Wie haben die beiden Söhne Noahs Lob verdient? Lag es daran, dass sie ihren Vater sehr liebten und seine Blöße nicht sehen konnten? Warum fiel man unter den Fluch? Lag es daran, dass er nicht liebte? Was machte Abraham außerdem berühmt? War es nicht die Liebe, mit der er sich um seinen Neffen kümmerte, und die Art und Weise, wie er für die Sodomiten Fürsprache einlegte? Die Heiligen waren sehr liebevoll und mitfühlend. Stellen Sie sich vor, wie Paulus vor Liebe erweicht, sogar vor dem Feuer, das nichts zählt, unnachgiebig, hart, unerschütterlich, immer stark, erfüllt von Gottesfurcht, unnachgiebig! „Wer“, sagt er, „wird uns von der Liebe Gottes trennen: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert?“ (Römer 8:35)? Aber er, der so kühn gegen all das sowohl zu Lande als auch zur See ist, der über die unnachgiebigen Pforten der Hölle lacht, den absolut nichts aufhalten konnte, dieser Unnachgiebige, als er die Tränen einiger seiner Geliebten sah, war so niedergeschlagen und bewegt, dass er seine starke emotionale Erregung nicht verbergen konnte und sofort sagte: „Was machst du? Warum weinst du und brichst mir das Herz?“ (Apostelgeschichte 21,13)? Was sagst du, sag es mir? Könnte diese unnachgiebige Seele von einer Träne zermalmt werden? Ja, antwortet er, ich kann allem widerstehen, außer der Liebe. Sie überwältigt mich und versklavt mich. Gott will es so. Der Abgrund des Wassers erdrückte ihn nicht, aber ein paar Tränen erdrückten ihn: „Was tust du? Warum weinst du und brichst mir das Herz? Wahrlich, die Macht der Liebe ist groß! Mit großer Trauer und bedrücktem Herzen habe ich euch unter vielen Tränen geschrieben“ (2 Kor 2,4). Was ist mit Joseph, sagen Sie mir, diesem Standhaften, der dieser Gewalt widerstand, der so viel Tapferkeit gegen eine solche Flamme der Liebe zeigte, der so ruhmreich arbeitete und solch einen Wahnsinn seiner Herrin überwand? Was hat ihn dann nicht in Versuchung geführt? Und ein schönes Gesicht, die Bedeutung der Würde, der Wert und die Pracht der Kleidung, die duftenden Düfte – schließlich kann das die Seele erweichen – die zärtlichsten Worte. 5. Du weißt, dass (eine Frau), die liebt, und zwar so sehr, nichts Demütigendes ablehnen wird, indem sie die Form eines Bettlers (Sklavin) annimmt. Diese Frau, die goldgewebte Kleidung trug und fast königliche Würde besaß, war so von Leidenschaft ergriffen, dass sie vielleicht auf die Knie des gefangenen Sklaven fiel und ihn vielleicht unter Tränen anflehte und seine Knie umarmte; und sie tat es nicht einmal, nicht zweimal, sondern viele Male. Dann konnte man ihren sehr strahlenden Blick sehen. Natürlich schmückte sie sich nicht willkürlich, sondern mit größter Raffinesse, denn sie versuchte, das Lamm Christi mit verschiedenen Netzen zu fangen. Hinzu kommen viele Zaubereien. Und doch war dieser Unnachgiebige, Starke, Harte wie Stein, als er die Brüder sah, die ihn verkauften, ihn in einen Graben warfen, ihn verrieten, ihn töten wollten, die Schuldigen seiner Gefangenschaft und Erhöhung waren, als er von ihnen Worte hörte, die seinen Vater traurig machten – sagen wir, es heißt, er sei von wilden Tieren verschlungen worden (Gen. 37:20), – er zögerte, wurde weicher, war verlegen und weinte, und da er seine geistliche Erregung nicht überwinden konnte, ging er hinaus (zu den Brüdern) und „gestärkte sich“ (Gen. 43:31), das heißt, er wischte sich die Tränen weg. Was ist das? Weinst du, Joseph? Aber was vor uns liegt, ist nicht der Tränen wert, sondern der Wut und des Zorns, der Empörung und schwerer Strafe und Rache. Du hast Feinde in deinen Händen, Brudermörder; Du kannst deine Wut vollkommen befriedigen. Darüber hinaus wird dies keine Ungerechtigkeit sein, denn nicht Sie werden anfangen, sich zu beleidigen, sondern (nur) Sie werden sich an denen rächen, die beleidigt haben. Achten Sie nicht auf Ihren Rang: Dies geschah nicht durch ihre Absicht, sondern durch den Willen Gottes, der seine Barmherzigkeit über Sie ausschüttete. Warum weinst du? Aber er würde sagen: Gott bewahre, dass ich, nachdem ich bei allen einen guten Ruf erworben habe, dies alles durch eine solche Erinnerung an Bosheit verliere. Wahrlich, (jetzt) ​​ist die Zeit für Tränen. Ich bin nicht grausamer als die Tiere, und sie handeln gemäß ihrer Natur, egal, was für ein Übel sie erleiden. Ich weine, sagt er, weil es mich völlig bewegt hat. Lasst uns ihn auch nachahmen und beginnen, diejenigen zu betrauern, die uns beleidigt haben, und nicht böse auf sie sein – sie sind wirklich der Tränen würdig, weil sie sich der Verurteilung und Bestrafung schuldig machen. Ich sehe, wie du jetzt weinst, wie du dich freust, wie du dich über Paulus wunderst und wie du dich über Josef wunderst und wie du (beides) erfreut. Aber wenn jemand einen Feind hat, möge er ihn jetzt in sein Gedächtnis rufen, ihn sich in Gedanken vorstellen, damit das Herz, während es noch durch die Erinnerung an diese Heiligen erwärmt wird, die Wut des Zorns beiseite legen und seine Strenge und Grausamkeit mildern kann. Ich weiß, dass, wenn ich hier weggehe, nachdem ich aufgehört habe zu sprechen, zwar etwas Hitze und Eifer (in dir) zurückbleiben wird, diese aber nicht so stark sein werden wie jetzt während der Anhörung. Wenn also jemand mit Reif bedeckt ist, soll er ihn abschütteln. Und Erinnerungsbösheit ist wirklich Frost und Eis. Aber lasst uns an die Sonne der Wahrheit appellieren, lasst uns ihn bitten, seine Strahlen herabzusenden, und es wird keinen grausamen Frost mehr geben, sondern durstlöschendes Wasser. Wenn das Feuer der Sonne der Wahrheit unsere Seele berührt, dann wird nichts Verhärtetes, nichts Grausames, nichts Brennendes, nichts Unfruchtbares in ihr bleiben. Alles wird reif erscheinen, alles wird süß sein, alles wird von großer Freude erfüllt sein. Wenn wir uns lieben, wird dieser Strahl (auf uns) herabsteigen. Ich bitte Sie, geben Sie mir (die Gelegenheit), mit Eifer darüber zu sprechen. Lassen Sie mich hören, dass Ihnen diese Worte einen gewissen Nutzen gebracht haben, dass einer von Ihnen, als er von hier wegging, seinem Feind sofort beide Hände entgegenstreckte, ihn umarmte, ihn drückte, ihn küsste und weinte! Selbst wenn er ein Tier wäre, wenn er ein Stein wäre, wenn er etwas anderes wäre, selbst dann würde er angesichts dieser Freundlichkeit weicher werden. Warum ist er wirklich dein Feind? Hat er dich verunglimpft? Aber er hat keinen Anstoß erregt. Verachtest du deinen kriegführenden Bruder aus Geldgründen? „Verzeihen Sie ihm“, bitte ich, „lasst uns alles stoppen.“ Die Zeit steht uns zur Verfügung, nutzen wir sie, wie wir sollten; lasst uns die Fesseln der Sünde sprengen; Bevor wir vor Gericht erscheinen, werden wir selbst übereinander urteilen. „Die Sonne, heißt es, gehe nicht in deinem Zorn unter“ (Eph. 4,26). Lass niemanden zögern. Verzögerung erzeugt Starrheit. Wenn Sie heute zögern, wird es noch mehr Schande geben; noch mehr, wenn Sie es auf morgen verschieben; unvergleichlich mehr, wenn bis übermorgen. Beschämen wir uns nicht, sondern lassen wir los, damit es uns vergeben wird. Und wenn er freigelassen wird, dann werden wir alle Segnungen des Himmels in Christus Jesus, unserem Herrn, erben, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 399 in Konstantinopel gehalten. Genaue Übersetzung: „Erzählte uns die frohe Botschaft deines Glaubens.“ - IN. Sie könnten interessiert sein an: