Беседа 3

1. Солуњанима 2:9–12. Јер сећате се, браћо, труда и исцрпљености нашег: радећи ноћу и дању, да не бисмо оптерећивали никога од вас, проповедасмо вам јеванђеље Божије. Ви и Бог сте сведоци колико смо свето и праведно и беспрекорно поступали пред вама, верници, јер знате како смо сваког од вас, као отац деце своје, тражили и убеђивали и молили да поступите достојно Бога који вас је позвао у Царство и славу Своје. Одговорност наставника. – Не треба да се стидите искушења. – Завере и завоји ради лечења болесника. - О гатарама. – Не треба да бринете о новцу. 1. Наставник не треба да сматра ништа оптерећујућим за себе што тежи да спасе ученике. Ако се блажени Јаков трудио даноноћно до изнемоглости чувајући овце, онда би све више требало да чини онај коме су душе поверене, (па и) његова занимања су била исцрпљујућа или понижавајућа, имајући на уму само једно - спасење поучених и славу Божију која из тога проистиче. Видите, дакле, као што је Павле, будући проповедник и апостол васељене и примивши тако високу част, својим рукама радио да не оптерећује оне које је поучавао. „Јер сећате се“, каже он, „браћо, нашег труда и исцрпљености“. Изнад је рекао: „могли бисмо се појавити са значајем као Христови апостоли“ (1. Сол. 2:7). Писмо Коринћанима каже исто: "Зар не знате да се они који служе, хране из светиње? да они који служе олтару узимају удео од олтара? Тако је Господ заповедио онима који проповедају Јеванђеље да живе од јеванђеља." (1. Кор. 9:13, 14). Али ја, каже, нисам ово желео, већ сам радио на своју руку. И не само да је радио, већ са великом марљивошћу. А види шта каже: „сећаш се“, није рекао: моја добра дела, него: наш труд и исцрпљеност: радећи ноћу и дању, да никога од вас не оптерећујемо, проповедали смо вам јеванђеље Божије. Али он каже другачије Коринћанима: „Ја сам нанео трошкове другим црквама, примајући од њих издржавање за служење вама. (2. Кор. 11:8). И он је ту радио, али то није поменуо, већ је употребио други (израз), саркастичнији, као да је рекао: док сам те служио хранио сам се од других. Али овде (каже) то није случај - али шта? - „радни дан и ноћ.“ Иако тамо каже: „Док сам био с вама, иако сам патио од оскудице, никоме нисам сметао“, и „Другим црквама сам нанео трошкове, примајући од њих подршку да вам служе“ (2. Кор. 11, 8), али овде показује да је народ (коме пише) у сиромаштву, а да их нема. Зато их он стално назива сведоцима: „Ви сте“, каже, „сведоци и Бог“, дајући тиме својим речима већи степен поузданости и додајући (доказе) који би их могли посебно уверити, будући да се први неукама чини неистинитим, али други не оставља никакву сумњу. И немојте се томе чудити, јер (апостол) није обратио пажњу на то што је он, Павле, ово рекао, него на то да је заиста хтео да их убеди. Зато каже: „Ви и Бог сте сведоци, како смо свето и праведно и непогрешиво поступили пред вама, верницима. Требало их је поново похвалити: дакле, он претпоставља оно што би их могло довољно уверити (у његову несебичност). Он овако образлаже: ако ја, будући тамо у невољи, нисам ништа користио, онда још више сада: „Како смо свето, праведно и непоколебљиво поступали пред вама, верници, јер знате како смо свако од вас, као отац своје деце, тражили и убеђивали и молили. Пошто је горе говорио о свом опхођењу према њима, он овде говори о својој љубави према њима, а то је изразило више од само покровитељства. А оно што је рекао је страно охолости: „као отац своје деце, ми смо тражили и убеђивали и молили 3 да поступите достојно Бога, који вас је позвао у своје Царство и славу. Рекавши: „и они су молили“, поменуо је очеве, показујући да иако смо „молили“, нисмо користили насиље, већ (поступили) као очеви. „Са сваким од вас“. Дивно! Са таквим мноштвом, нико вам не може недостајати - ни мали ни велики, ни богат ни сиромашан! "Молили су", рекао је, "за шта?" О преношењу свега. "И они су тешили и сведочили." „Просили су“: дакле (апостоли) нису тражили славу; и „сведочили“, стога нису ласкали. „Живи достојно пред Богом, који те позива у своје Царство и у своју славу. Погледај поново како (апостол), приповедајући (о ономе што је било раније), поучава и убеђује: ако је (Бог) позвао у царство, онда се све мора претрпити. Наша молитва није да нам даш било шта, него да примиш царство небеско. „Зато и ми непрестано захваљујемо Богу, јер када примисте реч Божију коју сте чули од нас, примисте је не као реч човечју, него као реч Божију, каква она заиста јесте, која делује у вама који верујете“ (1. Сол. 2,13). Не може се рећи, каже, да смо ми сами у свему поступили беспрекорно, а ви сте урадили нешто што није у складу са начином на који смо се односили према вама, јер нас нисте слушали са истим расположењем са којим људи слушају, него сте нас слушали као да сам Бог (вас) упућује. Где можете ово да видите? Као што он, (позивајући се на) своја искушења, сведочанство Солуњана и дела која је учинио, доказује да је проповедао не из ласкања и не ради празне славе, тако доказује да су и они његову реч правилно примили, то доказује искушењима (којима су били изложени). Како бисте, каже, поднели такве опасности да нисте слушали наше речи, као речи самога Бога? Међутим, погледајте доказ. „Јер ви“, каже он, „браћо, постадосте подражавачи цркава Божијих у Христу Исусу, које су у Јудеји, јер сте и ви пострадали од својих саплеменика као и они од Јевреја који убише Господа Исуса и пророке Његове, и протераше нас, и не угађате Богу, и противите се свим људима који нас спречавају да кажемо све време незнабошцима и незнабошцима; долази на њих до краја“ (1. Сол. 2:14-16). 2. „Ви сте“, каже он, „браћо, следили пример Божјих цркава у Јудеји.“ Велика утеха! Нема ништа изненађујуће, каже он, ако се (ваши саплеменици) понашају према вама исто као што се они (Јевреји) понашају према својим саплеменицима. Али ако су Јевреји одлучили да све подносе са стрпљењем, онда је то важан доказ да је проповед истинита. „А и ти си“, каже он, „патио од својих саплеменика исто што су и они трпели од Јевреја“. Рекавши: и они у Јудеји, он жели да каже нешто посебно, наиме, указује да су се (Јудеји) свуда радовали јер су се трудили. Зато каже: „И ти си пропатио исто“. И опет, шта је чудно ако су вам ово урадили када су се усудили да се побуне против самог Господа? Видите ли како је (апостол) увео нешто што садржи велику утеху? И он се стално враћа на ову мисао, тако да ћете, након пажљивог проучавања, скоро у свим његовим посланицама наћи како, говорећи о искушењима, он увек, на било који начин, помиње Христа. И овде, оптужујући Јевреје, приповеда им Господа и страдања Господња. Био је тако сигуран да је то највећа утеха! „Који је такође убио Господа“, каже он. Али можда Га Јевреји нису познавали? Напротив, они су Га веома добро познавали. Шта? Нису ли они убијали и каменовали своје пророке, чије свете списе свуда носе са собом? Наравно, они то нису урадили из љубави према истини. Дакле, он не само да нуди утеху у искушењима, већ и позива да се не мисли да Јевреји тако поступају из љубави према истини, и да се због тога не срамоте. „А ми смо“, каже он, „протерани“, односно претрпели смо и од њих безбројне недаће. „И не угађају Богу, и противе се свим људима који нас спречавају да кажемо незнабошцима да се могу спасти. „Они се опиру“, каже он, „свим људима“. Како? Такви да ако је потребно проповедати целом универзуму, а они се мешају, онда су заједнички непријатељи универзума. Убијали су Христа и пророке, вређали Бога; они су заједнички непријатељи универзума; Гоне и нас, који смо дошли ради дела спасења; да ли је изненађујуће ако су вам учинили исто што су учинили у Јудеји? „Они нас спречавају“, каже он, „да кажемо паганима да се спасу“. Заиста, сама завист тежи да омета спасење свих. „И тиме увек испуњавају меру својих греха; али гнев долази на њих до краја. Неће више бити онога што је било раније, неће бити повратка, неће бити границе, неизбежна љутња настаје. Како се то може видети? Из предсказања Христовог. На крају крајева, утешно је не само имати саучеснике у тузи, већ и чути о погубљењу својих тлачитеља. Ако их кашњење (гнева који долази) растужује, нека буде утеха да се насилници више неће дизати. Штавише, рекавши реч: „гнев“, (апостол) је скратио чак и успоравање, поново показујући да оно (гнев) мора да уследи, како је и намеравано и предвиђено. „А ми, браћо, будући да смо накратко одвојени од вас 4 лицем, а не срцем, све више смо се трудили да видимо ваше лице“ (1. Сол. 2:17). Није рекао: раздвојени, већ: „сироче“, што је много јаче. Горе сам говорио о ласкању, доказујући да он не ласка, да не тражи славу; овде се говори о љубави. Пошто је горе рекао: „као отац деце, као медицинска сестра“, он овде каже нешто друго: „сироче“, што је типично за децу која траже родитеље. А осим тога, јесу ли сирочад? Не они, каже, него ми. У ствари, ко је проучавао ово осећање (зна) да као што мала деца, беспомоћна, подвргнута превременом сирочешћу, силно жуде за родитељима, не само по природи, већ и због усамљености, тако смо и ми. Тиме показује и тугу у којој је био због раздвојености. И даље, каже, не може се рећи да смо дуго били раздвојени, већ на неко време, и то само „лицем, а не срцем“: уосталом, увек те имамо у мислима. Погледај каква љубав! Иако сам их увек имао у срцу, желео сам и њихово лично присуство. Немојте ми рећи да је ово претерано размишљање. Заиста, такво је својство ватрене љубави да жели да види и слуша своје вољене, и да разговара са њима; а то је много допринело (настанку такве жеље). „Са великом жељом“, каже он. Шта значи „са више“? Можете претпоставити или да вас веома ценимо, или, што је вероватно, да смо, раздвојивши се на кратко, покушали поново да видимо ваше лице. Погледајте како блажени Павле, не могавши лично да испуни своју жељу, испуњава је преко других; Тако, шаљући Тимотеја у Филипљане и поново у Коринћане, он остаје с њима преко других када не може бити лично. Волео је као до лудила, а у пријатељским осећањима био је неконтролисан и несаломив. „Стварно смо желели да дођемо код вас.” Ово је својство љубави! Међутим, каже он, не налазим никакву другу мотивацију за ово осим да вас видим. „И зато смо ми, ја Павле, хтели да дођемо к вама једном и двапут, али нас Сатана спречи“ (1. Сол. 2:18). 3. Шта то говориш? „Сотона спречио“? Тако је, јер то није било Божије дело. У Римљанима он каже да је Бог спречио (Рим. 15:22); а Лука на једном месту каже да им Дух није допустио да оду у Азију (Дела 16,6); а Коринћанима каже да је то било дело Духа, а само овде да је то дело сатане. На какву препреку мисли од Сатане? Нека изненадна и јака искушења. „Када је“, каже се, „поводом огорчења Јевреја против њега“, био је заточен у Хелади три месеца (Дела 20:3). Али друга је ствар одуговлачење да би се нешто договорило, и добровољно, и друго због препрека. Ту је (апостол) који каже: „Сада, немајући таквог места у овим земљама“ (Рим. 15,23), и: „поштедећи вас, до сада нисам дошао у Коринт“. (2 Кор. 1:23). Овде он не говори ништа слично – али шта? — Сатана је омео. Погледајте како је амбициозан, како се хвали када жели да покаже да их је волео више од било кога другог. Он каже: „Ја сам Павле“, уместо да каже: Нисам као други; други су само хтели да дођу код тебе, али ја сам одлучио. „Јер шта је наша нада, или радост, или венац хвале? Нисте ли и ви пред Господом нашим Исусом Христом при Његовом доласку?“ ( 1. Солуњанима 2:19 )? Јесу ли само Македонци твоја нада, реци ми, блажени Павле? Нису сами, одговара. Зато је додао: "Зар ниси и ти? Јер ко је", каже, "нада наша, или радост, или венац хвале"? Зар не препознајете (овде) језик жена које горе од најнежније љубави и разговарају са малом децом? „Или круну“, каже, „похвале“. Једна реч: „круна“ му није била довољна да покаже блиставост (свог одликовања), али је додао и похвале. Какав жар! Мајка и отац, пошто су се окупили и спојили своју љубав, никада не би могли да изразе своју љубав на равној основи са Павлом. „Радост“, каже, „или круна“, то јест, више се радујем, каже, теби него круни. И заиста, замислите, колико је то могуће, сву Цркву коју је засадио и успоставио Павле: ко се не би обрадовао оволиком броју деце и срећи? Дакле, и ово није ласкање; није рекао само: „ти“, већ: „и ти“ заједно са другима. „Јер си ти наша слава и радост!” (1. Солуњанима 2:20). „И зато, не могавши више да издржимо, решисмо да останемо сами у Атини – он је уместо тога рекао: одлучили смо се. И послаше Тимотеја нашег брата и слугу Божијег и нашег сарадника у јеванђељу Христовом“ (1. Сол. 3:1, 2). И он то вели, не уздижући Тимотеја, него им одајући почаст пославши им саслужитеља и служитеља јеванђеља, говорећи, такорећи: одморивши се од посла, послали смо к вама слугу Божијег и нашег саучесника у јеванђељу Христовом. Затим показује разлог: „да се нико не поколеба овим невољама, јер и сами знате да нам је тако суђено“ (1. Сол. 3:3). Шта (апостол) овде каже? Пошто искушења учитеља збуњују ученике, а он је тада био међу многим искушењима, како сам каже: „Сатана нас је омео“, то говори да их охрабри. Значење његових речи је следеће: једном или двапут сам хтео да идем код тебе, али нисам могао, јер је било много препрека. И то их је вероватно збунило, пошто се ђаци стиде не толико сопствених искушења колико искушења својих учитеља, као што се ратник не стиди толико сопствених искушења колико када види свог вођу рањеног. „Ојачајте вас“, каже он. Због тога је послао Тимотеја да се не осрамоте, а не зато што је он приметио неки недостатак у њиховој вери, или потребу да их било чему поучи. „Да вас учврсти и утеши у вери вашој, да се нико не поколеба у овим невољама: јер и сами знате да смо за то суђени“ (1. Сол. 3:3-4). Не треба, каже, да се стидимо, јер нам се не дешава ништа необично или неочекивано. И ово је било довољно да их охрабри. Видите ли да је и Христос то исто предвидео својим ученицима? Послушајте, у ствари, шта Он каже: „И ево, ово сам вам рекао пре него што се збило, да верујете када се збише“ (Јован 14:29). Много, заиста много (служи) да утеши ученике када чују од својих ментора шта ће им се догодити. Као што се болесник, ако унапред чује од лекара да ће му се десити то и то, није превише постиђен; а ако му се нешто неочекивано догоди, па се и сам лекар збуни, а болест надмаши његову вештину, онда болесник постаје тужан и посрамљен – тако је овде. Павле, предвиђајући ово, предсказао им је: „Ми ћемо страдати“, каже он, „као што се догодило, и знате. Не само да апостол говори о томе шта се догодило, него и о томе да је предсказао многе друге ствари, које су се такође оствариле. "Овако нам је суђено." Дакле, не треба се узнемиравати и бринути не само од прошлих искушења, што значи стидети се, већ и од будућих, ако су се таква десила. "Овако нам је суђено." 4. Ко међу нама има уши да чује, нека чује: то је оно за шта је хришћанин одређен. „Тако нам је суђено“, каже (апостол) за све вернике. „Тако нам је суђено“, а ми, као предодређени за блаженство, избегавамо патњу. Зашто, међутим, избегавамо патњу? У ствари, није дошло време невоље, нити било какво искушење осим људског (1. Кор. 10:13). Време је да вам кажемо: „Још се нисте борили до крви, борећи се против греха“ (Јевр. 12:4); или још боље, ово није право време да вам кажем, али шта? Да се ​​још нисте одрекли везаности за имање. Онима (Јеврејима) којима је одузета сва имовина, заиста је било умесно ово рећи; Али онима чија је имовина неоштећена, рећи ћу ово: ко је од вас опљачкао имање Христа ради? Ко је тучен тољагама? Ко је увређен, макар и речима? Чиме се можете похвалити? Чему се можете надати? Христос је толико страдао за нас „који смо некада били отуђени и непријатељи“ (Кол. 1:21); и на која страдања можемо да укажемо која смо претрпели за Њега? Нисмо претрпели никакву патњу за Њега, а добробити које примамо од Њега су безбројне. Где ћемо добити смелост у „онај дан“ (2 Тим. 1:18)? Зар не знаш да ратник може привући краљеву пажњу само када му покаже много рана и чирева? Ако не може да покаже ни један одличан подвиг, онда барем није нанео никакву увреду, сматраће се међу последњима. Али сада, рећи ће, није време за борбу. А да јесте, онда ми реците, ко би се борио? Ко би напао (непријатеље)? Ко би растјерао хорду? Вероватно нико. Заиста, кад видим да не презиреш имовину ради Христа, како онда да ти верујем да пошасти рачунаш ни за шта? Реци ми да ли си благ према онима који те вређају и да ли их благосиљаш? Не радите то и не послушате. Не чините ништа што није повезано са опасношћу: хоћете ли издржати, реците ми, ударце који изазивају тако велики бол и тугу? Зар не знате да је у време мира неопходно вежбати вештину ратовања? Зар не видите како ови ратници, чак и када уопште не прети ратна опасност, већ влада дубоки мир, очистивши оружје, заједно са својим вођама који их уче вештини ратовања, готово свакодневно излазе на отворена и широка поља и с највећом пажњом се баве војним пословима? Да ли је неко од духовних ратника ово урадио? Ниједан. Зато смо у рату плашљиви и немарни, и свако може згодно да нас ухвати. И каква је глупост не сматрати садашње време за време рата, када Павле виче: „Сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени“ (2 Тим. 3, 12), и када сам Христос каже: „У свету ћете имати невољу“ (Јн. 16, 33), и када исти блажени Павле гласно бјежи и немој се опет борити против крви. „Стојте, опасавши се.” бедра ваша у истини" (Еф. 6, 12, 14)? И нико од њих тада није рекао: зашто нас наоружавате кад нема рата? Зашто нам се труде узалуд - облачите ратнике у оклопе, кад можете да се одморите и одморите? А кад би неко ово рекао, добио би одговор: онда је посебно потребно водити рачуна о рату, када га нема. У ствари, коме је стало до рата за време мира биће страшан за време рата; а ко је неискусан у војним пословима биће више забринут за време мира. Зашто? Јер ће почети да плаче над својом имовином и да се каје што није у стању да је заштити, пошто имовина плахог, неискусног и ненавикнутог на битке припада сваком ко је храбар и уме да се бори. Дакле, прво вас наоружавам из тог разлога, а затим зато што је сво време нашег живота време борбе. Како и на који начин? Ђаво увек напада. Слушајте шта се о њему каже: „ходи ричући као лав, желећи да прождере“ (1. Петрова 5:8). Безбројно мноштво плотских страсти јури на нас, које треба да укажемо (овде) да се не бисмо напрасно преварили. Реци ми: шта није у рату са нама? Богатство, лепота, задовољство, снага, моћ, завист, слава, ароганција? Против наше славе не ратује само наша слава, спречавајући нас да сиђемо у смирење, већ и слава других, изазивајући у нама завист и мржњу. Али шта рећи о супротном (државама): сиромаштву, незнању, срамоти, понижењу, потпуној немоћи? Али оно (настаје) у нама; а од стране других људи (буне се против нас) злоба, преваре, сплетке, клевете, безбројне преваре. Такође са стране демона: владари, моћи, владари таме овог века, духови зла. Неки смо у радости, неки у тузи; и једно и друго може скренути са правог пута, као и здравље и болест. Где нема разлога за грех? Ако хоћеш, ја ћу ти, почевши од Адама, рећи од почетка? Шта је уништило исконско? Задовољство, храна и страст пожуде. Шта је са његовим сином поред њега? Завист и мржња. Шта су били Нојеви савременици? Телесна задовољства и пороци који из њих произилазе. Шта - његов син? Бахатост и безобразлук. Шта - Содомити? Дрскост, разврат и ситост (Језек. 16:49). И то често чини сиромаштво. Зато је један мудар човек рекао: „Не дај ми ни сиромаштва ни богатства“ (Приче 30:8). Или боље речено, то није ни богатство ни сиромаштво, већ наша воља, која не уме да искористи ни једно ни друго. „Знај“, каже мудри човек, „да ходиш усред замки“ (Сир.9:18). 5. Блажени Павле је дивно рекао: „Тако нам је суђено. Није једноставно рекао: подносимо искушења, већ: „Тако нам је суђено“, уместо: за то смо рођени. Ово је наша дужност, ово је наш живот, а ви тражите мир? Нема џелата пред тобом, који мучи ребра и тера те на жртву; али оно што стоји пред тобом је јака жеља за богатством и похлепа која нам вади очи. Ниједан ратник нам није заложио ватру нити нас положио на (врућу) решетку; али плотско запаљење јаче распаљује душу. Неће бити краља који обећава безбројне користи и прети мукама; али предстоји бјесомучна страст за славом, која нас заводи више него он. Заиста (имамо) велику, и веома велику борбу, ако желимо да останемо будни: а садашње време има круне. Послушајте шта каже Павле: „Сада ми је припремљен венац правде, који ће ми дати Господ, праведни Судија, у онај дан, и не само мени, него и свима који су волели појављивање Његово“ (2 Тим. 4:8). Ако си изгубио свог љубљеног, јединородног сина, одгајаног у великом богатству, који је у себе имао добре наде, и свог јединог наследника, онда немој да се тужиш, него захвали Богу и прослави онога који га је (га) узео, и у том погледу нећеш бити нижи од Авраама: као што је он дао сина свог Богу када је заповедио, тако и када није узео од тебе невоље. Пали сте у тешку болест и многи вам долазе и убеђују вас да ублажите бол - једни уроком, други везивањем, трећи нечим трећим? Али ти си, за страх Божији, храбро и непоколебљиво поднео (болест), и одлучио да све издржиш него да допустиш да се учини нешто идолопоклоничко? Ово вам даје круну мучеништва; и не сумњај у то. Како је ово и на који начин? ја ћу ти рећи. Као што он храбро подноси бол изазван мучењем да се не би поклонио идолу, тако и ти трпиш патњу изазвану болешћу да му не треба ништа што она нуди и да не испуњава њене заповести. Али прва (патња) је јача? Али ове последње трају дуже; дакле, еквивалентно. А често су чак и ови други јачи. У ствари, реци ми, кога унутрашња врућина мучи и пржи, а ти си, упркос убеђењима других, одбацио шапутање, зар ниси на себе ставио венац мучеништва? Такође: да ли је неко изгубио новац? Многи људи саветују одлазак код гатара; а ти си из страха Божијег, пошто је то забрањено, одлучио да не примаш новац него да прекршиш заповест Божију? Имаш једнаку награду са оним ко је дао новац сиротињи. Ако, изгубивши (новац), захвалиш (Богу) и, имајући прилику да одеш код гатара, одлучиш да би било боље да га не примиш него да га примиш на овај начин, онда ћеш имати једнаку добит са оним који га је протраћио за Бога. Уосталом, као што их је овај, из страха Божијег, раздао убогим, тако их и ти, из страха Божијег, ниси примио назад од оних који су их украли. У нашој је моћи да се увредимо и да не вређамо; и нико други нема моћ. А ако хоћете, објаснићемо то самом (случајем) крађе. Лопов је разбио зид, провалио у ризницу, однео драгоцено злато (посуде) и скупо камење, једном речју: украо је цело благо – и није ухваћен. Случај је непријатан, наизглед наноси штету, али у стварности није - и на вама је да га претворите или у штету или у профит. Али како то, рећи ће, може бити профит? Покушаћу да покажем како. Ако то желиш, биће то велика добит, али ако не желиш, биће штета гора него пре. Као што међу уметницима искусан уметник користи дату супстанцу како треба, а неискусан је само квари и себи прави губитак, тако се то дешава у (сличним) околностима. Па какав ће бити профит? Ако захвалиш Богу, ако не заплачеш горко, ако кажеш речима Јова: „го изиђох из утробе мајке своје, наг ћу се вратити. Господ даде, а Господ и узе“ (Јов 1,21). Шта кажете: „Господ је узео“? Лопов је узео: а како, кажеш, можеш рећи: „Господ је узео“? Немојте се изненадити. И рече Јов о ономе што је ђаво однео: Господ узе. Ако се усудио да тако каже, како вам онда не би рекао да је Господ узео оно што је узео лопов? Реци ми, коме си (више) изненађен? Да ли ономе који је своје богатство исцрпео на сиротињи, било Јову – за ове речи. Да ли он заиста, не дајући милостињу тада (тј. усред страдања), заслужује мање у поређењу са оним који је дао? Не говори: не заслужујем милост; ово се није догодило по мојој вољи; лопов је узео кад ја нисам ни знао ни хтео; шта ће бити моја награда? И узео је то од Јова када није знао и није хтео. Ипак, остварио је подвиг. И можете добити исту награду коју бисте добили да сте добровољно дали своју имовину. И ми се с правом више чудимо ономе ко са благодарношћу подноси увреде него ономе ко добровољно раздаје (своју имовину). Зашто? Јер човек налази утеху у похвали и (у сведочанству своје) савести и има добре наде, а када је већ унапред храбро одлучио да изгуби новац, онда га жртвује; а другом, још увек везаном за новац, насилно је одузет. Али нема везе, одлучите унапред да оставите новац, затим га протраћите и изгубите док га још увек поседујете. Ако говориш исте речи као Јов, добићеш користи које су много веће и важније од њега. Овде се удвостручио; а Христос је обећао да ће ти стоструко узвратити. Зар из страха Божијег ниси хулио, ниси ли прибегао гатању, и благодарио (Богу) трпећи увреде? Постао си као неко ко презире (његово богатство), пошто ти се ово не би догодило да га ниси унапред презрео. Штавише, није исто презирати новац, после дуготрајног размишљања, и трпети лишавање које се изненада догодило. Тако се губитак претвара у профит, а ђаво не само да вам неће наудити, већ ће вам послужити и у корист. 6. Али када настаје озбиљна штета? Кад наудиш (својој) души. Стварно, реци ми, да ли ти је лопов одузео новац? Али зашто се лишаваш спасења? Зашто, жалећи се на увреде које трпите од других, сами себе урањате у велике недаће? Можда вас је лопов гурнуо у сиромаштво; а ти као зликовац себи наносиш штету у ствари која ти је посебно важна. Он вас је лишио спољашњих благослова, који би вас потом напустили против ваше воље; а ти себи отимаш вечно богатство. Да ли те ђаво растужио кад ти је узео новац? Ожалости га, захваливши (Богу), и не дај му да се радује. Ако си ишла гатарама, обрадовала си га; ако је захваљивао Богу, задао му је смртни ударац. И видите шта се дешава: и поред тога што идете код гатара, новац нећете наћи, јер није њихова ствар да знају (где су вам паре), а ако су вам случајно рекли где, онда ћете уништити своју душу, и бићете исмејани од своје браће, и опет ћете их (паре) изгубити на лош начин. Демон, знајући да ниси равнодушан према губитку (новцу), због тога се одричеш Бога, опет ти га враћа да би опет имао разлога да те заведе. Али немојте се изненадити ако вам гатаре кажу (где је новац). Демон је бестелесан, свуда обилази, сам наоружава разбојнике - такве ствари не бивају без демона. Дакле, ако их наоружа, онда зна где крију (паре) – не може а да не познаје своје слуге. Ово није изненађујуће. Ако види да тугујете због губитка, нанеће вам још један. Ако види да се смејете и презирете, он ће одустати од овог пута. Као што ми покушавамо да учинимо непријатељима нешто што изазива тугу, и ако видимо да се они не растужују, онда се, не могавши да их повредимо, повлачимо од њих, тако се и ђаво повлачи. шта да кажем? Зар не знате како они који плове по мору не само да не маре за новац за време олује, него чак бацају оно што имају? И нико неће рећи: шта радиш, човече? Помажете ли олуји и бродолому? Пре него што вам талас однесе богатство, да ли то радите сами својим рукама? Зашто се излажете бродолому пре него што доживите бродолом? Можда би то рекао неки простаклук, потпуно неупознат са опасностима мора; али навигатор, који добро зна шта производи тишину, а шта изазива буру, смејаће се ономе ко изговори такве речи. Зато га бацам, рећи ће, да се не удавим у таласима. Исто тако, човек, искушаван опасностима и недаћама живота, када угледа да се приближава олуја и духове зла који желе да изазову бродолом, баци остатак свог новца. Да ли сте имали крађу? Дајте милостињу, и ово ће олакшати брод. Да ли су вас опљачкали разбојници? Остатак дај Христу. На овај начин ћете бити утешени за претходни губитак. Олакшајте брод, не задржавајте оно што је остало, да брод не потоне. Они (морнари), да би спасли тела, избацују товар и не чекају да надолазећи талас преврне брод; а ти, за спас душа, нећеш ли зауставити бродолом? Покушајте, ако не верујете, молим вас, покушајте и видите славу Божију. Кад те задеси нешто несрећно, одмах дај милостињу, захвали (Богу) за оно што се догодило, па ћеш видети каква ће радост испунити твоју душу. Духовна корист, макар и мала, таква је да може покрити сваку материјалну штету. Све док имате (шта) да дате Христу, ви сте богати. Реци ми, кад би ти пришао цар док си био опљачкан и пружио руку желећи да прими нешто од тебе: зар се не би сматрао богатијим од свих, кад те се и са тако сиромаштвом цар не стиди? Да не будеш опљачкан, победи само себе, и победићеш лукавства ђавола. Можете остварити велики профит. Презремо богатство да не бисмо презирали душе. Како можеш да га презиреш? Зар не знаш шта се дешава са лепим телима и са онима који су њима опчињени? Док су пред очима, тада се (у души) распламсава огањ и распламсава се сјајан пламен; али чим их неко скине с очију, све ће угасити и смирити се. Иста ствар се дешава и са богатством. Нека нико не стиче злато, или скупо камење, или огрлице: пред очима варају око. А ако хоћеш да будеш богат, онда, као стари, скупљај не злато, већ неопходне ствари, да би од оних који су спремни дали другима. Немојте бити пристрасни према украсима. Такво богатство привлачи сплетке разбојника и забрињава нас. Не стицај златне и сребрне посуде; али нека вам буду амбари напуњени хлебом, вином и уљем, не да бисте добили новац продајом, него да бисте га поделили онима који су у невољи. Ако се удаљимо од ових ексцеса, стећи ћемо небеске благослове; које сви примимо у Христу Исусу Господу нашем, са којим Оцу са Светим Духом слава, власт, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 399. године. „молили смо и убеђивали и молили“ у тачном преводу (словенски) „молећи и утешно и сведочећи“. – И.Н. У оригиналу – „сироче“ (απορφανισθεντες). Можда ће вас занимати: