Беседа 3

1 Thesalonikasve 2:9–12. Sepse ju e mbani mend, vëllezër, mundin dhe lodhjen tonë: duke punuar natë e ditë, që të mos rëndojmë asnjë nga ju, ju predikuam ungjillin e Perëndisë. Ju dhe Zoti jeni dëshmitarë se sa të shenjtë, të drejtë dhe të patëmetë kemi vepruar përpara jush, besimtarë, sepse e dini se si secili prej jush, si baba i fëmijëve të tij, kemi kërkuar, bindur dhe lutur të veproni denjësisht për Zotin, i cili ju thirri në Mbretërinë dhe lavdinë e Tij. Përgjegjësia e mësuesit. – Nuk duhet të turpëroheni nga tundimet. – Komplote dhe fasha me qëllim të shërimit të të sëmurëve. - Për fallxhorët. – Nuk duhet të shqetësoheni për paratë. 1. Mësuesi nuk duhet të konsiderojë asgjë të rëndë për veten e tij që tenton të shpëtojë nxënësit. Nëse i bekuari Jakobi punonte ditë e natë deri në rraskapitje duke ruajtur delet, aq më tepër ai të cilit i janë besuar shpirtrat duhet të bënte gjithçka, (madje) profesionet e tij ishin rraskapitëse ose poshtëruese, duke pasur parasysh vetëm një gjë - shpëtimin e atyre që mësonin dhe lavdinë e Perëndisë që rrjedh nga kjo. Shihni, pra, ashtu si Pali, duke qenë predikues dhe apostull i gjithësisë dhe duke marrë një nder kaq të lartë, punoi me duart e veta për të mos i ngarkuar ata që mësonte. "Sepse ju e mbani mend," thotë ai, "vëllezër, mundin dhe rraskapitjen tonë". Më lart, ai tha: “ne mund të shfaqeshim me rëndësi si Apostujt e Krishtit” (1 Thesalonikasve 2:7). Letra drejtuar Korintasve thotë të njëjtën gjë: "A nuk e dini se ata që kryejnë shërbimin ushqehen nga shenjtërorja; se ata që i shërbejnë altarit marrin pjesë nga altari? Kështu Zoti i urdhëroi ata që predikojnë ungjillin të jetojnë nga ungjilli." (1 Kor. 9:13, 14). Por unë, thotë ai, nuk e doja këtë, por punova vetë. Dhe ai jo vetëm që punoi, por me shumë zell. Dhe shikoni se çfarë thotë: “ju kujtohet”, nuk tha: veprat e mia të mira, por: mundi dhe rraskapitja jonë: duke punuar natë e ditë, që të mos rëndojmë asnjë nga ju, ne ju predikuam ungjillin e Zotit. Por ai u thotë ndryshe korintasve: "Unë u shkaktova shpenzime kishave të tjera, duke marrë prej tyre mirëmbajtjen për t'ju shërbyer." (2 Kor. 11:8). Aty punoi edhe ai, por nuk e përmendi, por përdori një tjetër (shprehje), më sarkastike, sikur të thoshte: duke të shërbyer ty, ushqehesha nga të tjerët. Por këtu (ai thotë) nuk është kështu - por çfarë? - “Puna natë e ditë”. Edhe pse aty thotë: “Kur isha me ju, megjithëse vuajta nga mungesa, nuk shqetësova askënd” dhe “u bëra shpenzime kishave të tjera, duke marrë mbështetje prej tyre për t'ju shërbyer juve” (2 Kor. 11:8), por këtu ai tregon se populli (të cilit i shkruan) është në varfëri, por nuk ka. Prandaj ai i quan vazhdimisht ata vetë si dëshmitarë: “Ju”, thotë ai, “jeni dëshmitarë dhe Zoti”, duke u dhënë fjalëve të tij një shkallë më të madhe besueshmërie dhe duke shtuar (prova) që mund t'i bindin veçanërisht, pasi e para mund t'u duket e pavërtetë të paditurve, por kjo e fundit nuk lë asnjë dyshim. Dhe mos u çuditni për këtë, sepse (apostulli) nuk i kushtoi vëmendje faktit që ai, Pali, e tha këtë, por faktit që Ai vërtet donte t'i bindte ata. Prandaj thotë: “Ju dhe Zoti jeni dëshmitarë, sa të shenjtë, të drejtë dhe të paqortueshëm kemi vepruar para jush, besimtarë”. Ishte e nevojshme t'i lavdëroheshin përsëri: prandaj, ai supozon atë që mund t'i bindte mjaftueshëm (për vetëmohimin e tij). Ai arsyeton kështu: nëse unë, duke qenë në nevojë atje, nuk kam përdorur asgjë, aq më tepër tani: "Sa të shenjtë, të drejtë dhe të paqortueshëm kemi vepruar para jush, besimtarë, sepse e dini se si secili prej jush, si baba i fëmijëve të tij, kemi kërkuar, bindur dhe lutur." Pasi foli më lart për trajtimin e tij ndaj tyre, këtu ai flet për dashurinë e tij për ta, dhe kjo shprehte më shumë se thjesht patronazh. Dhe ajo që ai tha është e huaj për arrogancën: "Si baba i fëmijëve të tij, ne kërkuam dhe bindëm dhe iu lutëm 3 që të veproni denjësisht për Perëndinë, i cili ju thirri në Mbretërinë dhe lavdinë e Tij." Duke thënë: “dhe ata lypën”, ai përmendi baballarët, duke treguar se edhe pse ne “lypnim”, nuk kemi ushtruar dhunë, por (vepruam) si baballarët. "Me secilin prej jush". E mrekullueshme! Me një turmë të tillë, nuk mund të humbasësh askënd - as i vogël, as i madh, as i pasur dhe as i varfër! "Ata u lutën," tha ai, "për çfarë?" Rreth transferimit të gjithçkaje. "Dhe ata ngushëlluan dhe dëshmuan." “Ata lypën”: prandaj (apostujt) nuk kërkuan lavdi; dhe “dëshmuan”, prandaj nuk lajkatuan. "Jetoni një jetë të denjë përpara Perëndisë, i cili ju thërret në Mbretërinë e tij dhe në lavdinë e tij." Shikoni përsëri se si (apostulli), duke treguar (për atë që ndodhi më parë), mëson dhe bind: nëse (Zoti) thirri në mbretëri, atëherë gjithçka duhet të durohet. Lutja jonë nuk është që ju të na jepni ndonjë gjë, por që të merrni mbretërinë e qiejve. “Prandaj edhe ne e falënderojmë Perëndinë pa pushim, sepse, kur e pranuat fjalën e Perëndisë që dëgjuat nga ne, e pranuat jo si fjalë të njerëzve, por si fjalë të Perëndisë, siç është në të vërtetë, që vepron në ju që besoni” (1 Thesalonikasve 2:13). Nuk mund të thuhet, thotë ai, se vetëm ne kemi vepruar në çdo gjë të patëmetë dhe ju keni bërë diçka që nuk përputhet me mënyrën se si ju trajtuam, sepse nuk na dëgjuat me të njëjtin prirje që dëgjojnë njerëzit, por na dëgjuat sikur vetë Zoti të udhëzon (ju). Ku mund ta shihni këtë? Ashtu si ai, (duke iu referuar) tundimeve të tij, dëshmia e Thesalonikasve dhe veprat që kishte bërë, dëshmon se ai nuk predikoi për lajka dhe jo për hir të lavdisë së zbrazët, po ashtu ai dëshmon se ata e morën fjalën e tij siç duhet, ai e dëshmon me tundimet (të cilave u ekspozuan). Si do t'i përballonit, thotë ai, rreziqe të tilla nëse nuk do t'i dëgjonit fjalët tona, si fjalët e vetë Zotit? Megjithatë, shikoni provën. "Sepse ju," thotë ai, "vëllezër, u bëtë imitues të kishave të Perëndisë në Krishtin Jezus, që janë në Jude, sepse edhe ju vuajtët nga bashkëfisnitë tuaj njëlloj si ata nga Judenjtë që vranë Zotin Jezus dhe profetët e tij, dhe na dëbuan, dhe nuk i pëlqejnë Perëndisë, dhe kundërshtojnë të gjithë njerëzit që na pengojnë t'u themi johebrenjve, por johebrenjve sipas masës së tyre; po vjen mbi ta deri në fund” (1 Thesalonikasve 2:14-16). 2. "Ju," thotë ai, "vëllezër, keni ndjekur shembullin e kishave të Perëndisë në Jude". Ngushëllim i madh! Nuk ka asgjë për t'u habitur, thotë ai, nëse (bashkëfisniorët tuaj) ju trajtojnë në të njëjtën mënyrë siç trajtojnë ata (hebrenjtë) bashkëfshatarët e tyre. Por nëse hebrenjtë vendosën të durojnë gjithçka me durim, atëherë kjo shërben si një provë e rëndësishme se predikimi është i vërtetë. "Dhe edhe ju," thotë ai, "vuajtët nga bashkëfisniorët e tyre atë që vuajtën edhe ata nga judenjtë." Duke thënë: dhe ata në Jude, ai dëshiron të thotë diçka të veçantë, domethënë, ai tregon se (hebrenjtë) kudo u gëzuan sepse u munduan. Prandaj thotë: “Ti ke vuajtur të njëjtën gjë”. Dhe përsëri, çfarë është për t'u habitur nëse do ta bënin këtë me ju kur guxuan të rebeloheshin kundër vetë Zotit? A e shihni se si (apostulli) prezantoi diçka që përmban ngushëllim të madh? Dhe ai vazhdimisht i kthehet këtij mendimi, në mënyrë që, me një studim të kujdesshëm, pothuajse në të gjitha letrat e tij të zbuloni se si, duke folur për tundimet, ai gjithmonë, në çfarëdo mënyre, e përmend Krishtin. Edhe këtu, duke akuzuar hebrenjtë, ai sjell në kujtesën e tyre Zotin dhe vuajtjet e Zotit. Ai ishte aq i sigurt se ky ishte ngushëllimi më i madh! "I cili gjithashtu vrau Zotin," thotë ai. Por ndoshta judenjtë nuk e njihnin Atë? Përkundrazi, ata e njihnin Atë shumë mirë. Çfarë? A nuk i vranë dhe vranë me gurë profetët e tyre, shkrimet e të cilëve i mbajnë me vete kudo? Sigurisht, ata nuk e bënë këtë nga dashuria për të vërtetën. Pra, ai jo vetëm që ofron ngushëllim në tundime, por edhe nxit që të mos mendohet se hebrenjtë veprojnë kështu nga dashuria për të vërtetën dhe të mos turpërohen nga kjo. "Dhe ne," thotë ai, "u dëbuam", domethënë, ne vuajtëm prej tyre edhe fatkeqësi të panumërta. "Dhe ata nuk e kënaqin Zotin dhe kundërshtojnë të gjithë njerëzit që na pengojnë t'u themi paganëve se ata mund të shpëtohen." "Ata i rezistojnë," thotë ai, "të gjithë njerëzve". Si? Të tillë që nëse është e nevojshme t'i predikohet gjithë universit, por ato ndërhyjnë, atëherë ata janë armiqtë e përbashkët të gjithësisë. Ata vranë Krishtin dhe profetët, ata shajnë Zotin; ata janë armiqtë e përbashkët të universit; Ata na përndjekin edhe neve që erdhëm për veprën e shpëtimit; a është për t'u habitur nëse ata ju bënë të njëjtën gjë si në Jude? "Ata na pengojnë," thotë ai, "që t'u themi paganëve që të shpëtohen." Në të vërtetë, vetëm zilia tenton të pengojë shpëtimin e të gjithëve. "Dhe nëpërmjet kësaj ata gjithmonë plotësojnë masën e mëkateve të tyre; por zemërimi po vjen mbi ta deri në fund." Nuk do të ketë më nga ajo që ishte më parë, nuk do të ketë më kthim, nuk do të ketë kufi, zemërimi i pashmangshëm futet brenda. Si mund të shihet kjo? Nga parashikimi i Krishtit. Në fund të fundit, është ngushëlluese jo vetëm të kesh bashkëpunëtorë në dhimbje, por edhe të dëgjosh për ekzekutimin e shtypësve. Nëse vonesa (e zemërimit të ardhshëm) i trishton, atëherë le të jetë ngushëllim që zullumqarët të mos ngrihen më. Për më tepër, pasi tha fjalën: "zemërim", (apostulli) shkurtoi edhe ngadalësimin, duke treguar përsëri se ai (zemërimi) duhet të pasojë, ashtu siç ishte menduar dhe parashikuar. “Por ne, vëllezër, të ndarë prej jush 4 për një kohë të shkurtër në fytyrë dhe jo në zemër, u përpoqëm edhe më shumë të shohim fytyrën tuaj” (1 Thesalonikasve 2:17). Ai nuk tha: i ndarë, por: "jetim", që është shumë më e fortë. Më lart fola për lajka, duke vërtetuar se nuk bën lajka, se nuk kërkon famën; këtu flitet për dashurinë. Meqë tha më lart: “si baba fëmijësh, si infermiere”, këtu thotë diçka tjetër: “jetim”, që është tipike për fëmijët që kërkojnë prindër. Dhe përveç kësaj, a janë jetimë? Jo ata, thotë ai, por ne. Në fakt, kushdo që e ka studiuar këtë ndjenjë (e di) se ashtu si fëmijët e vegjël, të pambrojtur, të nënshtruar jetimit të parakohshëm, dëshirojnë shumë prindërit e tyre, jo vetëm nga natyra, por edhe nga vetmia, ashtu jemi edhe ne. Me këtë ai tregon edhe trishtimin në të cilin ishte për shkak të ndarjes. Dhe për më tepër, thotë ai, nuk mund të thuhet se kemi qenë të ndarë për një kohë të gjatë, por për një kohë, dhe vetëm “me fytyrë e jo me zemër”: në fund të fundit të kemi gjithmonë në mendime. Shiko çfarë dashurie! Edhe pse i kam pasur gjithmonë në zemër, kam dëshiruar edhe praninë e tyre personale. Mos më thuaj se kjo është e tepruar. Vërtet, e tillë është vetia e dashurisë së zjarrtë që dëshiron të shohë e të dëgjojë të dashurit e saj dhe të flasë me ta; dhe kjo kontribuoi shumë (në shfaqjen e një dëshire të tillë). "Me dëshirë të madhe," thotë ai. Çfarë do të thotë "me më shumë"? Ju mund të supozoni ose se ne ju vlerësojmë shumë, ose, siç ka të ngjarë, se ne, pasi u ndamë për një kohë të shkurtër, u përpoqëm të shihnim përsëri fytyrën tuaj. Shihni sesi Pali i bekuar, duke mos qenë në gjendje ta përmbushë personalisht dëshirën e tij, e përmbush atë nëpërmjet të tjerëve; Kështu, duke e dërguar Timoteun te Filipianët dhe përsëri te Korintasve, ai qëndron me ta nëpërmjet të tjerëve kur nuk mund të jetë personalisht. Ai dashuronte si deri në furi, dhe në ndjenjat e miqësisë ishte i pakontrollueshëm dhe i paepur. "Ne me të vërtetë donim të vinim tek ju." Kjo është vetia e dashurisë! Megjithatë, thotë ai, nuk gjej ndonjë motivim tjetër për këtë përveç të të shoh. “Dhe ne, unë, Pali, deshëm të vijmë tek ju një herë e dy herë, por Satani na pengoi” (1 Thesalonikasve 2:18). 3. Çfarë po thua? "E pengoi Satani"? Kjo është e drejtë, sepse nuk ishte vepër e Zotit. Tek Romakët ai thotë se Perëndia pengoi (Rom. 15:22); dhe Luka në një vend thotë se Fryma nuk i lejoi të shkonin në Azi (Veprat e Apostujve 16:6); dhe korintasve u thotë se ishte vepër e Shpirtit dhe vetëm këtu se ishte vepër e Satanait. Çfarë lloj pengese do të thotë ai nga Satani? Disa tundime të papritura dhe të forta. "Kur," thuhet, "me rastin e indinjatës së bërë kundër tij nga judenjtë", ai u mbajt në Hellas për tre muaj (Veprat e Apostujve 20:3). Por është tjetër gjë të vonosh për të rregulluar diçka, qoftë vullnetarisht, dhe tjetër për shkak të pengesave. Atje është (apostulli) që thotë: “Tani, duke mos pasur një vend të tillë në këto vende” (Rom. 15:23), dhe: “Duke ju kursyer, nuk kam ardhur deri më tani në Korint”. (2 Kor. 1:23). Këtu ai nuk thotë asgjë të tillë - por çfarë? "Satani pengoi." Shikoni sa ambicioz shfaqet, si lavdëron veten kur dëshiron të tregojë se i donte më shumë se kushdo tjetër. Ai thotë: "Unë jam Pali", në vend që të thotë: Unë nuk jam si të tjerët; të tjerët donin vetëm të vinin tek ju, por unë vendosa. "Sepse cila është shpresa jonë, gëzimi apo kurora e lëvdimit? A nuk jeni edhe ju përpara Zotit tonë Jezu Krisht në ardhjen e tij?" ( 1 Thesalonikasve 2:19 )? A janë vetëm maqedonasit shpresa juaj, më thuaj, i bekuar Pal? Nuk janë vetëm, përgjigjet ai. Prandaj shtoi: “A nuk je edhe ti? Për kë është shpresa, gëzimi apo kurora e lëvdimit tonë”, thotë ai? A nuk e njeh (këtu) gjuhën e grave, që digjen nga dashuria më e ëmbël dhe që flasin me fëmijët e vegjël? "Ose një kurorë", thotë ai, "lavdërimi". Një fjalë: “kurora” nuk i mjaftoi për të treguar shkëlqimin (e dekorimit të tij), por shtoi edhe lëvdata. Çfarë zjarrmi! Nëna dhe babai, pasi u bashkuan dhe shkrinë dashurinë e tyre, nuk mund ta kishin shprehur kurrë dashurinë e tyre në baza të barabarta me Palin. “Gëzim”, thotë ai, “apo një kurorë”, domethënë më shumë gëzohem, thotë ai, për ty se sa për kurorën. Dhe me të vërtetë, imagjinoni, për aq sa është e mundur, të gjithë Kishën e mbjellë dhe themeluar nga Pali: kush nuk do të gëzohej për një numër kaq të madh fëmijësh dhe fat të mirë? Pra, dhe kjo nuk është lajka; ai nuk tha vetëm: “ti”, por: “dhe ti” bashkë me të tjerët. "Sepse ju jeni lavdia dhe gëzimi ynë!" (1 Thesalonikasve 2:20). “Dhe prandaj, duke mos duruar më, vendosëm të qëndronim vetëm në Athinë - në vend të kësaj tha ai: vendosëm. Dhe ata dërguan Timoteun vëllanë tonë dhe shërbëtorin e Perëndisë dhe bashkëpunëtorin tonë në ungjillin e Krishtit” (1 Thesalonikasve 3:1, 2). Dhe ai e thotë këtë, duke mos e lartësuar Timoteun, por duke i nderuar duke u dërguar atyre një bashkëpunëtor dhe një shërbëtor të ungjillit, duke thënë, si të thuash: pasi u shkëputëm nga puna, ju dërguam një shërbëtor të Perëndisë dhe bashkëpunëtorin tonë në ungjillin e Krishtit. Më pas ai tregon arsyen: “që askush të mos dridhet nga këto mundime, sepse ju vetë e dini se kështu jemi caktuar” (1 Thesalonikasve 3:3). Çfarë thotë (apostulli) këtu? Meqenëse tundimet e mësuesve i ngatërrojnë nxënësit dhe ai atëherë ishte në mesin e shumë tundimeve, siç thotë vetë: “Na pengoi shejtani”, këtë e thotë për t'i inkurajuar. Kuptimi i fjalëve të tij është ky: një ose dy herë desha të shkoj tek ju, por nuk munda, sepse kishte shumë pengesa. Dhe kjo ndoshta i ngatërroi, pasi studentët turpërohen jo aq nga tundimet e tyre, sa nga tundimet e mësuesve të tyre, ashtu si një luftëtar nuk turpërohet aq shumë nga tundimet e veta, sa kur sheh udhëheqësin e tij të plagosur. "Të forcosh," thotë ai. Rrjedhimisht, ai dërgoi Timoteun që ata të mos turpëroheshin dhe jo sepse dukej se vinte re ndonjë mangësi në besimin e tyre, ose nevojën për t'u mësuar atyre ndonjë gjë. “Për t'ju forcuar dhe për t'ju ngushëlluar në besimin tuaj, që askush të mos lëkundet në këto mundime, sepse ju vetë e dini se për këtë jemi të destinuar” (1 Thesalonikasve 3:3-4). Nuk duhet, thotë ai, të turpërohemi, sepse nuk na ndodh asgjë e pazakontë apo e papritur. Dhe kjo mjaftoi për t'i inkurajuar. A e shihni se edhe Krishti u parashikoi të njëjtën gjë dishepujve të Tij? Dëgjoni, në fakt, atë që Ai thotë: “Dhe ja, unë jua thashë këto gjëra para se të ndodhnin, që, kur të ndodhin, të besoni” (Gjoni 14:29). Shumë, vërtet shumë (shërben) për të ngushëlluar dishepujt kur dëgjojnë nga mentorët e tyre se çfarë do t'u ndodhë atyre. Ashtu si një pacient, nëse dëgjon paraprakisht nga mjeku se do t'i ndodhë kjo dhe ajo, nuk është shumë i turpëruar; dhe nëse diçka i ndodh papritur, në mënyrë që vetë mjeku të hutohet, dhe sëmundja e tejkalon aftësinë e tij, atëherë pacienti bëhet i trishtuar dhe i turpëruar - kështu është këtu. Pali, duke e parashikuar këtë, u parashikoi atyre: "Ne do të vuajmë," thotë ai, "siç ndodhi, dhe ju e dini." Apostulli nuk flet vetëm për atë që ndodhi, por edhe për faktin se ai parashikoi shumë gjëra të tjera, të cilat gjithashtu u realizuan. "Kështu jemi të destinuar." Rrjedhimisht, nuk duhet të alarmohet dhe shqetësohet jo vetëm nga tundimet e së shkuarës, që do të thotë të turpërohesh, por edhe nga të ardhmen, nëse kjo ndodh. "Kështu jemi të destinuar." 4. Kush prej nesh ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë: për këtë është caktuar një i krishterë. “Kështu jemi caktuar ne”, thotë (i Dërguari) për të gjithë besimtarët. "Kështu jemi të destinuar" dhe ne, sikur të jemi të destinuar për lumturi, i shmangemi vuajtjes. Megjithatë, pse i shmangim vuajtjet? Në fakt, asnjë kohë mundimi nuk ka ardhur mbi ne, as ndonjë tundim përveç atij të njeriut (1 Kor. 10:13). Është koha që ne t'ju themi: “Ju nuk keni luftuar ende deri në gjak, duke luftuar kundër mëkatit” (Hebrenjve 12:4); ose më mirë akoma, nuk është momenti i duhur për t'ju thënë, por çfarë? Se ende nuk keni hequr dorë nga lidhja me pasurinë. Atyre (hebrenjve) të cilëve iu privua e gjithë pasuria e tyre, ishte me të vërtetë e përshtatshme t'u thuhej kjo; Por atyre që kanë pasuri të paprekur, unë do t'u them këtë: Cilit prej jush i është plaçkitur pasuria për hir të Krishtit? Kush u rrah me shkopinj? Kush ofendohet qoftë edhe nga fjalët? Me çfarë mund të mburresh? Për çfarë mund të shpresoni? Krishti vuajti kaq shumë për ne “që dikur ishim të huaj dhe armiq” (Kolos. 1:21); dhe çfarë vuajtjesh mund të tregojmë që duruam për Të? Ne nuk duruam asnjë vuajtje për Të, megjithatë përfitimet që marrim prej Tij janë të panumërta. Ku do të marrim guxim në "atë ditë" (2 Tim. 1:18)? A nuk e dini se një luftëtar mund të fitojë vëmendjen e mbretit vetëm kur i tregon atij shumë plagë dhe ulçera? Nëse ai nuk mund të tregojë një arritje të vetme të shkëlqyer, atëherë të paktën nuk ka shkaktuar asnjë fyerje, ai do të konsiderohet ndër të fundit. Por tani, do të thonë, nuk është koha për të luftuar. Dhe nëse do të ishte, atëherë më thuaj, kush do të luftonte? Kush do të sulmonte (armiqtë)? Kush do ta shpërndante turmën? Ndoshta askush. Në të vërtetë, kur shoh që ju nuk e përbuzni pronën për Krishtin, atëherë si mund t'ju besoj se i llogaritni plagët si hiç? Më thuaj, a je i sjellshëm me ata që të shajnë dhe a i bekon? Nuk e bën dhe nuk binde. Ju nuk bëni asgjë që nuk shoqërohet me rrezik: a do të duroni, më thoni, goditje që shkaktojnë dhimbje dhe pikëllim kaq të madh? A nuk e dini se në kohë paqeje është e nevojshme të praktikoni artin e luftës? A nuk e shihni se si këta luftëtarë, edhe kur nuk ka fare kërcënim për luftë, por mbretëron paqja e thellë, pasi i kanë pastruar armët, së bashku me krerët e tyre që u mësojnë artin e luftës, pothuajse çdo ditë dalin në fusha të hapura e të gjera dhe ushtrojnë me kujdesin më të madh punët ushtarake? A e bëri këtë ndonjë nga luftëtarët shpirtërorë? Asnjë. Kjo është arsyeja pse në luftë ne jemi të ndrojtur dhe të pakujdesshëm dhe kushdo mund të na kapë me lehtësi. Dhe çfarë marrëzie është të mos e konsiderosh kohën e tanishme një kohë lufte, kur Pali thërret: “Të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, do të pësojnë përndjekje” (2 Tim. 3:12), dhe kur vetë Krishti thotë: “Në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33), dhe kur i njëjti i bekuar, Pali përsëri lufton me zë të lartë dhe jo gjak: duke u ngjeshur.” ijët e tua në të vërtetë" (Efes. 6:12, 14)? Dhe asnjëri prej tyre nuk tha: pse po na armatosni kur nuk ka luftë? Pse na mundoni kot - vishni armaturën, kur mund të pushoni e të pushoni? Dhe nëse dikush do ta thoshte këtë, do të merrte përgjigjen: atëherë është veçanërisht e nevojshme të kujdesemi për luftën, kur ajo ende nuk ekziston. Në fakt, kushdo që kujdeset për luftën gjatë paqes, do të jetë i tmerrshëm gjatë luftës; dhe kushdo që është i papërvojë në çështjet ushtarake do të jetë më i shqetësuar gjatë paqes. Pse? Sepse ai do të fillojë të qajë për pronën e tij dhe të pendohet që nuk është në gjendje ta mbrojë atë, pasi pasuria e një të ndrojtur, të papërvojë dhe të pamësuar me beteja i përket kujtdo që është trim dhe di të luftojë. Pra, së pari, unë ju armatos për këtë arsye, dhe më pas sepse e gjithë koha e jetës sonë është një kohë lufte. Si dhe në çfarë mënyre? Djalli gjithmonë sulmon. Dëgjoni atë që thuhet për të: ai “ecën duke ulëritur si një luan, duke dashur të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8). Turma të panumërta pasionesh trupore po vërshojnë drejt nesh, të cilat duhet t'i tregojmë (këtu) për të mos u mashtruar më kot. Më thuaj: çfarë nuk është në luftë me ne? Pasuri, bukuri, kënaqësi, forcë, fuqi, zili, famë, arrogancë? Nuk është vetëm lavdia jonë që lufton kundër lavdisë sonë, duke na penguar të zbresim në përulësi, por edhe lavdia e të tjerëve, duke na ngjallur zili dhe urrejtje. Por çfarë mund të themi për të kundërtën (kushtet): varfërinë, injorancën, turpin, poshtërimin, pafuqinë e plotë? Por ajo (origjinon) tek ne; dhe nga ana e njerëzve të tjerë (ata rebelohen kundër nesh) keqdashje, mashtrim, intriga, shpifje, mashtrime të panumërta. Gjithashtu nga ana e demonëve: sundimtarët, fuqitë, sunduesit e errësirës së kësaj bote, shpirtrat e së keqes. Ne jemi disa në gëzim, disa në trishtim; të dyja mund të devijojnë nga rruga e drejtë, si dhe shëndeti dhe sëmundja. Ku nuk ka arsye për të mëkatuar? Nëse doni, unë, duke u nisur nga Adami, do t'ju them nga fillimi? Çfarë e shkatërroi primordialen? Kënaqësia, ushqimi dhe pasioni i epshit. Po djali i tij pranë tij? Zilia dhe urrejtja. Cilët ishin bashkëkohësit e Noeut? Kënaqësitë trupore dhe veset që rrjedhin prej tyre. Çfarë - djali i tij? Arroganca dhe paturpësi. Çfarë - Sodomitët? Fytyrë, shthurje dhe ngopje (Ezek. 16:49). Dhe shpesh varfëria e bën këtë. Ja përse një njeri i mençur tha: “Mos më jep varfëri, as pasuri” (Prov. 30:8). Ose më mirë, nuk është as pasuri, as varfëri, por vullneti ynë, që nuk di të përdorë as njërën, as tjetrën. "Dije," thotë njeriu i mençur, "se po ecën në mes të leckave" (Sir.9:18). 5. Pali i bekuar tha mrekullisht: “Pra, ne jemi të destinuar”. Ai nuk tha thjesht: ne i durojmë tundimet, por: "Kështu jemi të destinuar", në vend të: ne kemi lindur për këtë. Kjo është detyra jonë, kjo është jeta jonë dhe po kërkoni paqen? Nuk ka asnjë xhelat para teje, që të mundon brinjët dhe të detyron të bësh një sakrificë; por ajo që qëndron përpara jush është një dëshirë e fortë për pasuri dhe lakmi, duke na shqyer sytë. Asnjë luftëtar nuk na ndezi zjarr dhe nuk na vendosi në një grilë (të nxehtë); por pezmatimi trupor e ndez shpirtin më fuqishëm. Nuk do të ketë një mbret që premton përfitime të panumërta dhe mundime kërcënuese; por ka përpara një pasion të furishëm për lavdi, i cili na josh më shumë se ai. Vërtet (kemi) një luftë e madhe dhe shumë e madhe, nëse duam të rrimë zgjuar: dhe koha e tanishme ka kurora. Dëgjoni çfarë thotë Pali: “Tani më është vënë një kurorë drejtësie, të cilën Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të ma japë atë ditë dhe jo vetëm mua, por edhe të gjithë atyre që e deshën shfaqjen e tij” (2 Tim. 4:8). Nëse ke humbur djalin tënd të dashur, të vetëmlindurin, të rritur me pasuri të madhe, që ka shpresa të mira për veten e tij dhe trashëgimtarin tënd të vetëm, atëherë mos u brengos, por falënderoje Zotin dhe madhëro atë që e ka marrë (atë) dhe në këtë aspekt nuk do të jesh më i ulët se Ibrahimi: ashtu siç ia dha djalin Zotit kur të urdhëroi, ashtu edhe ti nuk u largove nga ankthi. Ju keni rënë në një sëmundje të rëndë, dhe shumë vijnë tek ju dhe ju bindin të lehtësoni dhimbjen - disa me magji, të tjerët me lidhje, të tjerët me diçka tjetër? Por ju, nga frika e Zotit, e duruat (sëmundjen) me guxim dhe të palëkundur dhe vendosët të duroni gjithçka në vend që të lejoni të bëhet diçka idhujtare? Kjo të jep kurorën e martirizimit; dhe mos e dyshoni. Si është kjo dhe në çfarë mënyre? Unë do t'ju them. Ashtu si ai me guxim e duron dhimbjen e shkaktuar nga torturat për të mos u përkulur para një idhulli, ashtu edhe ti i duron vuajtjet e shkaktuara nga sëmundja që të mos kesh nevojë për asgjë që ofron dhe të mos i plotësosh urdhrat e tij. Por e para (vuajtja) është më e fortë? Por këto të fundit zgjasin më shumë; prandaj, ekuivalente. Dhe shpesh edhe këta të fundit janë më të fortë. Në fakt, më thuaj, kur vapa e brendshme të mundon e përvëlon, dhe ti, me gjithë bindjet e të tjerëve, i refuzonit pëshpëritjet, a nuk i vutë vetes kurorën e martirizimit? Gjithashtu: a ka humbur dikush para? Shumë njerëz këshillojnë të shkojnë te fallxhorët; por ju, nga frika e Zotit, pasi kjo është e ndaluar, vendosët të mos merrni para në vend që të shkelni urdhërimin e Zotit? Ju keni një shpërblim të barabartë me atë që u dha para të varfërve. Nëse, pasi keni humbur (para), falënderoni (Zotin) dhe, duke pasur mundësinë të shkoni te fallxhorët, vendosni se është më mirë të mos i merrni sesa t'i merrni në këtë mënyrë, atëherë do të keni një fitim të barabartë me atë që i ka shpërdoruar për Zotin. Në fund të fundit, sikurse ky nga frika e Zotit ua shpërndau nevojtarëve, ashtu edhe ju nga frika e Zotit nuk i morët mbrapsht nga ata që i vodhën. Është në fuqinë tonë të ofendojmë veten dhe të mos ofendojmë; dhe askush tjetër nuk ka pushtet. Dhe nëse dëshironi, këtë do ta shpjegojmë me vetë (rastin) e vjedhjes. Hajduti theu murin, hyri në thesar, mori ar (enë) dhe gurë të shtrenjtë, me një fjalë: vodhi të gjithë thesarin - dhe nuk u kap. Rasti është i pakëndshëm, me sa duket shkakton dëm, por në realitet nuk është - dhe ju takon juve ta ktheni atë ose në dëm ose në fitim. Por si, do të thonë, mund të jetë ky një fitim? Do të përpiqem të tregoj se si. Nëse e dëshironi, do të jetë një fitim i madh, por nëse nuk e dëshironi, do të jetë një dëm më i keq se më parë. Ashtu si në mesin e artistëve një artist me përvojë përdor një substancë të caktuar ashtu siç duhet, ndërsa një i papërvojë vetëm e prish atë dhe bën një humbje për veten e tij, kështu ndodh në rrethana (të ngjashme). Pra, si do të jetë fitimi? Nëse falënderoni Perëndinë, nëse nuk qani me hidhërim, nëse thoni me fjalët e Jobit: "Lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të kthehem. Zoti dha dhe Zoti mori gjithashtu" (Jobi 1:21). Çfarë thoni ju: "Zoti e mori atë"? E mori hajduti: dhe si, thoni ju, mund të thoni: "Zoti e mori"? Mos u habisni. Dhe Jobi tha për atë që hoqi djalli: Zoti e mori. Nëse ai guxoi të thoshte kështu, atëherë si nuk mund t'ju thoshte se Zoti mori atë që mori hajduti? Më thuaj, nga kush jeni (më) i befasuar? Qoftë për atë që shteronte pasurinë e tij mbi të varfërit, qoftë për Jobin - për këto fjalë. A meriton vërtet ai, duke mos dhënë lëmoshë atëherë (d.m.th., në mes të vuajtjeve), në krahasim me atë që dha? Mos thuaj: nuk meritoj mëshirë; kjo nuk ndodhi sipas vullnetit tim; hajduti e mori kur as e dija dhe as nuk desha; cili do të jetë shpërblimi im? Dhe ia mori Jobit kur nuk e dinte dhe nuk donte. Sidoqoftë, ai bëri një sukses. Dhe ju mund të merrni të njëjtin shpërblim që do të merrnit nëse do ta jepnit pronën tuaj vullnetarisht. Dhe me të drejtë ne habitemi më shumë nga ai që i duron fyerjet me falënderim sesa nga ai që shpërndan vullnetarisht (pasurinë e tij). Pse? Sepse njeriu gjen ngushëllim në lavdërime dhe (në dëshminë e ndërgjegjes së tij) dhe ka shpresa të mira, dhe kur ai tashmë ka vendosur me guxim paraprakisht të humbasë para, atëherë ai i sakrifikon ato; dhe tjetri, ende i lidhur me paratë, i është hequr me forcë. Por nuk ka rëndësi, duke vendosur paraprakisht të lini paratë, më pas t'i shpërdoroni dhe t'i humbni ndërsa i keni ende. Nëse flisni të njëjtat fjalë si Jobi, do të merrni përfitime shumë më të mëdha dhe më të rëndësishme se ai. Ai u dyfishua këtu; dhe Krishti premtoi se do t'ju shpërblejë njëqindfish. Nga frika e Zotit, a nuk blasfemove, nuk u përdore për fall dhe falënderove (Zotin) duke duruar fyerjet? Jeni bërë si dikush që e nënçmon (pasurinë e tij), pasi kjo nuk do të ndodhte me ju nëse nuk do ta kishit nënçmuar atë paraprakisht. Për më tepër, nuk është e njëjta gjë të përbuzësh paratë, pas reflektimit afatgjatë dhe të durosh një privim që ndodhi papritur. Kështu, humbja kthehet në fitim dhe djalli jo vetëm që nuk do t'ju dëmtojë, por do t'ju shërbejë edhe në avantazhin tuaj. 6. Por kur ndodh dëmtimi serioz? Kur dëmton shpirtin (tuaj). Vërtet, më thuaj, të ka privuar hajduti nga paratë? Por pse po e privoni veten nga shpëtimi? Pse, duke u ankuar për fyerjet që pëson nga të tjerët, e zhyt veten në fatkeqësi të mëdha? Një hajdut mund të të ketë zhytur në varfëri; dhe ju, si një horr, dëmtoni veten në një çështje që është veçanërisht e rëndësishme për ju. Ai ju privoi nga bekimet e jashtme, të cilat më pas do t'ju linin kundër vullnetit tuaj; dhe po i grabit pasurinë e përjetshme. Të trishtoi djalli kur të mori paratë? Trishtoje atë duke e falënderuar (Zotin) dhe mos e lër të gëzohet. Po të shkoje te fallxhorët, e ke bërë të lumtur; nëse e falënderonte Zotin, i jepte një goditje vdekjeprurëse. Dhe shikoni se çfarë ndodh: pavarësisht se ju shkoni te fallxhorët, nuk do t'i gjeni paratë, sepse nuk është punë e tyre të dinë (ku janë paratë tuaja), dhe nëse rastësisht do t'ju thonë se ku, atëherë do të shkatërroni shpirtin tuaj, dhe do të talleni nga vëllezërit tuaj, dhe përsëri do t'i humbni (paratë) në mënyrë të keqe. Demoni, duke e ditur se nuk jeni indiferent ndaj humbjes (të parave), për shkak të tij po e mohoni Zotin, jua kthen përsëri në mënyrë që të ketë përsëri një arsye për t'ju joshur. Por mos u çuditni nëse fallxhorët thonë (ku janë paratë). Demoni është jotrupor, ai sillet kudo, ai vetë armatos grabitësit - gjëra të tilla nuk ndodhin pa demonin. Prandaj, nëse ai i armatosur, atëherë ai e di se ku i fshehin (paratë) - ai nuk mund të mos i njohë shërbëtorët e tij. Kjo nuk është për t'u habitur. Nëse ai sheh se jeni të pikëlluar për një humbje, ai do t'ju shkaktojë një tjetër. Nëse sheh që po qeshni dhe po përbuzni, do të heqë dorë nga kjo rrugë. Ashtu siç përpiqemi t'u bëjmë armiqve diçka që shkakton trishtim, dhe nëse shohim se ata nuk janë të trishtuar, atëherë, duke mos qenë në gjendje t'i lëndojmë, ne tërhiqemi prej tyre, kështu bën edhe djalli. Çfarë mund të them? A nuk e dini se si ata që lundrojnë në det jo vetëm që nuk kujdesen për paratë gjatë një stuhie, por edhe hedhin tej atë që kanë? Dhe askush nuk do të thotë: çfarë po bën, o njeri? A po ndihmoni stuhinë dhe mbytjen e anijes? Përpara se vala t'jua marrë pasurinë, a e bëni vetë me duart tuaja? Pse e ekspozoni veten ndaj mbytjes së anijes përpara se të mbyteni? Ndoshta një njeri i thjeshtë, krejtësisht i panjohur me rreziqet e detit, do ta kishte thënë këtë; por lundërtari që e di mirë se çfarë prodhon heshtje dhe çfarë nxit një stuhi, do të qeshë me atë që thotë fjalë të tilla. Prandaj e hedh, do të thotë, për të mos u mbytur në dallgë. Po kështu, një person, i tunduar nga rreziqet dhe fatkeqësitë e jetës, kur sheh një stuhi që po afrohet dhe shpirtra të këqij që duan të bëjnë një anijembytje, hedh pjesën tjetër të parave të tij. Keni pasur një vjedhje? Jep lëmoshë dhe kjo do ta lehtësojë anijen. A ju kanë grabitur grabitësit? Jepini pjesën tjetër Krishtit. Në këtë mënyrë do të ngushëlloheni për humbjen tuaj të mëparshme. Ndriçoni anijen, mos e mbani atë që ka mbetur, që anija të mos fundoset. Ata (detarët), për të shpëtuar trupat, hedhin ngarkesën dhe nuk presin që vala e afërt të përmbysë anijen; dhe ti, për shpëtimin e shpirtrave, a nuk do ta ndalosh anijembytjen? Provojeni, nëse nuk beson, ju lutem, provojeni dhe shikoni lavdinë e Zotit. Kur ju godet ndonjë fatkeqësi, jepni menjëherë lëmoshë, falënderoni (Zotin) për atë që ndodhi dhe do të shihni se çfarë gëzimi do t'ju mbushë shpirtin. Përfitimi shpirtëror, qoftë edhe i vogël, është i tillë që mund të mbulojë çdo dëm material. Përderisa keni (diçka) për t'i dhënë Krishtit, ju jeni të pasur. Më thuaj, sikur të vinte një mbret ndërsa të grabitnin dhe të zgjaste dorën, duke dashur të pranonte diçka prej teje: a nuk do ta konsideroje veten më të pasur se gjithë të tjerët, kur edhe me një varfëri të tillë mbretit nuk ka turp për ty? Për të mos u grabitur, mundni vetëm veten tuaj dhe do të mposhtni dredhitë e djallit. Ju mund të bëni fitime të mëdha. Le të përçmojmë pasurinë që të mos përçmojmë shpirtrat. Si mund ta përbuzni atë? A nuk e dini se çfarë ndodh me trupat e bukur dhe me ata që janë të mahnitur prej tyre? Ndërsa ata janë para syve, atëherë (në shpirt) ndizet një zjarr dhe ndizet një flakë e ndritshme; por sapo dikush t'i heqë nga sytë, gjithçka do të fiket dhe do të qetësohet. E njëjta gjë ndodh me pasurinë. Askush të mos marrë as ar, as gurë të shtrenjtë, as gjerdan: duke qenë para syve, ata mashtrojnë syrin. Dhe nëse doni të jeni të pasur, atëherë, si të lashtët, mblidhni jo ar, por gjëra të nevojshme, që të mund t'u jepni të tjerëve nga ata që janë gati. Mos u bëni të anshëm ndaj dekorimeve. Një pasuri e tillë tërheq intrigat e hajdutëve dhe na shkakton shqetësime. Mos blini enë ari dhe argjendi; por le të keni hambarë të mbushur me bukë, verë dhe vaj, jo që të fitoni para duke shitur, por që t'ua shpërndani atyre që kanë nevojë. Nëse largohemi nga këto teprime, do të fitojmë bekime qiellore; që të gjithë ta marrim në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, sundimi, nderi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 399. “kërkuam dhe bindëm dhe lutëm” në përkthimin e saktë (sllavisht) “në mënyrë lutëse, ngushëlluese dhe dëshmuese”. – I.N. Në origjinal - "jetim" (απορφανισθεντες). Ju mund të jeni të interesuar në: