Беседа 3

1. Tesaloničanom 2:9–12. Pamätáte si, bratia, na našu námahu a vyčerpanie: pracujeme vo dne v noci, aby sme nikoho z vás nezaťažovali, zvestovali sme vám evanjelium Božie. Vy a Boh ste svedkami toho, akí svätí, spravodliví a bezúhonní sme pred vami, veriaci, konali, pretože viete, ako sme každý z vás, ako otec svojich detí, prosili, presviedčali a prosili, aby sme konali hodné Boha, ktorý vás povolal do svojho Kráľovstva a slávy. Zodpovednosť učiteľa. – Nemali by ste sa nechať zahanbiť pokušeniami. – Sprisahania a obväzy za účelom liečenia chorých. - O veštcoch. – Nemali by ste sa báť o peniaze. 1. Učiteľ by nemal pre seba považovať nič zaťažujúce, čo má tendenciu zachraňovať žiakov. Ak blahoslavený Jákob vo dne v noci až do úmoru strážil ovce, o to viac by mal ten, ktorému sú duše zverené, robiť všetko, (aj keď) jeho zamestnania boli vyčerpávajúce alebo ponižujúce, majúc na mysli jediné – spásu vyučovaných a z toho vyplývajúcu Božiu slávu. Pozrite sa teda, ako Pavol, ktorý bol kazateľom a apoštolom vesmíru a dostal takú vysokú poctu, pracoval vlastnými rukami, aby nezaťažoval tých, ktorých učil. "Lebo si pamätáte," hovorí, "bratia, našu prácu a vyčerpanie." Vyššie povedal: „mohli by sme sa dôležito objaviť ako Kristovi apoštoli“ (1 Tes 2:7). List Korinťanom hovorí to isté: "Neviete, že tí, čo slúžia, sú nasýtení zo svätyne? že tí, čo slúžia oltáru, berú podiel z oltára? Tak Pán prikázal tým, ktorí hlásajú evanjelium, aby žili z evanjelia." (1. Kor. 9:13, 14). Ale hovorí, že som to nechcel, ale pracoval som sám. A on nielen pracoval, ale s veľkou usilovnosťou. A pozrite sa, čo hovorí: „pamätáš,“ nepovedal: moje dobré skutky, ale: naša práca a vyčerpanie: pracujeme vo dne v noci, aby sme nikoho z vás nezaťažovali, zvestovali sme vám evanjelium Božie. Korinťanom však hovorí niečo iné: „Spôsobil som náklady iným cirkvám, pretože som od nich dostával výživné, aby som vám slúžil. (2. Kor. 11:8). Aj tam pracoval, ale nespomenul to, ale použil iný (výraz), sarkastickejší, akoby povedal: keď som ti slúžil, kŕmil som sa od iných. Ale tu (hovorí), že to tak nie je - ale čo? - "Práca vo dne v noci." Hoci tam hovorí: „Kým som bol s vami, hoci som trpel nedostatkom, nikoho som neobťažoval“ a „spôsobil som náklady iným cirkvám, dostával som od nich podporu, aby vám slúžili“ (2 Kor. 11:8), ale tu ukazuje, že ľudia (ktorým píše) sú v chudobe, ale nie sú. Preto ich neustále nazýva ako svedkov: „Vy,“ hovorí, „ste svedkovia a Boh“, čím dáva jeho slovám väčšiu mieru spoľahlivosti a pridáva (dôkazy), ktoré by ich mohli obzvlášť presvedčiť, keďže to prvé sa môže neznalým zdať nepravdivé, ale to druhé nenecháva žiadne pochybnosti. A nečudujte sa tomu, pretože (apoštol) nevenoval pozornosť tomu, že to povedal on, Pavol, ale tomu, že ich naozaj chcel presvedčiť. Preto hovorí: „Vy a Boh ste svedkami toho, ako sväto, spravodlivo a bezúhonne sme konali pred vami, veriacimi. Bolo ich treba opäť pochváliť: predpokladá teda, čo by ich mohlo dostatočne presvedčiť (o svojej nezištnosti). Zdôvodňuje to takto: ak som ja, keďže som tam bol v núdzi, nič nepoužil, tak teraz ešte viac: "Ako sväto, spravodlivo a bezúhonne sme konali pred vami. veriaci, lebo viete, ako sme sa každý z vás, ako otec svojich detí, pýtali, presviedčali a prosili." Keď už vyššie hovoril o tom, ako s nimi zaobchádzal, tu hovorí o svojej láske k nim, a to vyjadrovalo viac ako len sponzorstvo. A to, čo povedal, je cudzie arogancii: „Ako otec jeho detí sme prosili, presviedčali a prosili 3, aby sme konali hodné Boha, ktorý vás povolal do svojho Kráľovstva a slávy. Keď povedal: „a oni prosili“, spomenul otcov, čím ukázal, že hoci sme „prosili“, nepoužili sme násilie, ale (konali sme) ako otcovia. "S každým z vás". Úžasné! S takým množstvom nemôžete nikoho vynechať - ani malého, ani veľkého, ani bohatého, ani chudobného! "Prosili," povedal, "o čo?" O prenose všetkého. "A utešovali a svedčili." „Prosili“: preto (apoštoli) nehľadali slávu; a „svedčili“, preto nelichotili. „Ži život hodný pred Bohom, ktorý ťa volá do svojho Kráľovstva a do svojej slávy. Pozrite sa znova, ako (apoštol), rozprávajúci (o tom, čo sa stalo predtým), učí a presviedča: ak (Boh) povolal do kráľovstva, potom treba všetko vydržať. Našou modlitbou nie je, aby si nám niečo dal, ale aby si prijal nebeské kráľovstvo. „Preto aj my bez prestania ďakujeme Bohu, že keď ste prijali Božie slovo, ktoré ste od nás počuli, neprijali ste ho ako ľudské slovo, ale ako Božie slovo, ako naozaj je, ktoré pôsobí vo vás veriacich“ (1 Tes 2:13). Nedá sa povedať, hovorí, že len my sme vo všetkom konali bezchybne a vy ste urobili niečo, čo bolo v rozpore s tým, ako sme sa k vám správali, pretože ste nás nepočúvali s rovnakou dispozíciou, s akou počúvajú ľudia, ale počúvali ste nás, ako keby vám (vám) dával pokyny sám Boh. Kde to môžete vidieť? Tak ako on (odvolávajúc sa na) svoje pokušenia, svedectvo Solúnčanov a skutky, ktoré vykonal, dokazuje, že kázal nie z lichôtky a nie pre prázdnu slávu, tak dokazuje, že správne prijali jeho slovo, dokazuje pokušeniami (ktorým boli vystavení). Ako by ste, hovorí, znášali také nebezpečenstvá, keby ste nepočúvali naše slová, ako slová samotného Boha? Pozrite si však dôkaz. Hovorí: „Veď vy, bratia, stali ste sa napodobňovateľmi cirkví Božích v Kristu Ježišovi, ktoré sú v Judei, pretože ste tiež trpeli od svojich spoluobčanov to isté ako od Židov, ktorí zabili Pána Ježiša a jeho prorokov, vyhnali nás a nepáčili sa Bohu a postavili sa proti všetkým ľuďom, ktorí nám bránia hovoriť pohanom, aby ich pohanom vždy naplnili, aby boli zachránení. koniec“ (1 Tes 2:14-16). 2. „Vy,“ hovorí, „bratia, ste nasledovali príklad Božích cirkví v Judei.“ Veľká útecha! Nie je nič prekvapujúce, hovorí, ak sa (vaši spoluobčania) k vám správajú rovnako, ako sa títo (židia) správajú k svojim spoluobčanom. Ale ak sa Židia rozhodli všetko znášať trpezlivo, potom to slúži ako dôležitý dôkaz, že kázeň je pravdivá. „A ty tiež,“ hovorí, „trpeli od svojich spoluobčanov to, čo oni trpeli od Židov. Tým, že hovorí: a tí v Judei, chce povedať niečo zvláštne, totiž naznačuje, že (Židia) sa všade radovali, pretože pracovali. Preto hovorí: „Vy ste trpeli rovnako“. A opäť, čo je prekvapujúce, ak vám to urobili, keď sa odvážili vzbúriť sa proti samotnému Pánovi? Vidíš, ako (apoštol) predstavil niečo, čo obsahuje veľkú útechu? A neustále sa k tejto myšlienke vracia, takže po dôkladnom štúdiu takmer vo všetkých jeho listoch nájdete, ako, keď hovorí o pokušeniach, vždy a akýmkoľvek spôsobom spomína Krista. Aj tu, obviňujúc Židov, im pripomína Pána a utrpenie Pána. Bol si taký istý, že toto bola najväčšia útecha! „Kto tiež zabil Pána,“ hovorí. Ale možno Ho Židia nepoznali? Naopak, poznali Ho veľmi dobre. čo? Nezabíjali a neukameňovali svojich prorokov, ktorých písma nosia všade so sebou? Samozrejme, neurobili to z lásky k pravde. Nielenže teda ponúka útechu v pokušeniach, ale tiež nabáda, aby si nemysleli, že Židia takto konajú z lásky k pravde, a nedali sa za to zahanbiť. „A my,“ hovorí, „boli vyhnaní“, to znamená, že sme nimi tiež utrpeli nespočetné nešťastia. "A nepáčia sa Bohu a stavajú sa proti všetkým ľuďom, ktorí nám bránia povedať pohanom, že môžu byť spasení." "Odporujú," hovorí, "všetkým ľuďom." Ako? Takých, že ak je potrebné kázať celému vesmíru, ale oni zasahujú, tak sú spoločnými nepriateľmi vesmíru. Zabili Krista a prorokov, urážajú Boha; sú spoločnými nepriateľmi vesmíru; Prenasledujú aj nás, ktorí sme prišli pre dielo spásy; je prekvapujúce, ak vám urobili to isté, čo urobili v Judei? "Zabraňujú nám," hovorí, "hovoriť pohanom, aby boli spasení." Skutočne, samotná závisť má tendenciu brániť spáse všetkých. "A tým si vždy naplnia mieru svojich hriechov, ale až do konca na nich prichádza hnev." Už nebude nič z toho, čo bolo predtým, nebude návrat, nebude žiadny limit, nastúpi nevyhnutný hnev. Ako to možno vidieť? Z predpovede Krista. Koniec koncov, je upokojujúce nielen mať spolupáchateľov v smútku, ale aj počuť o popravách svojich utláčateľov. Ak ich oneskorenie (prichádzajúceho hnevu) zarmúti, potom nech je útechou, že utláčatelia už nepovstanú. Navyše, keď povedal slovo: „hnev“, (apoštol) skrátil aj spomalenie, čím opäť ukázal, že musí nasledovať (hnev), ako bolo zamýšľané a predpovedané. „Ale my, bratia, keď sme boli od vás nakrátko oddelení tvárou, a nie srdcom, o to horlivejšie sme sa snažili vidieť vašu tvár“ (1 Tes 2:17). Nepovedal: oddelený, ale: "osirelý", čo je oveľa silnejšie. Vyššie som hovoril o lichotení, dokazujúc, že ​​nelichotí, že nehľadá slávu; tu sa hovorí o láske. Keďže vyššie povedal: „ako otec detí, ako zdravotná sestra“, hovorí tu niečo iné: „sirota“, čo je typické pre deti, ktoré hľadajú rodičov. A okrem toho, sú osirelé? Nie oni, hovorí, ale my. V skutočnosti, kto študoval tento pocit, (vie), že tak ako malé deti, bezbranné, predčasne osirelé, veľmi túžia po svojich rodičoch, a to nielen od prírody samotnej, ale aj kvôli osamelosti, tak isto aj my. Aj tým dáva najavo smútok, v ktorom bol z rozchodu. A navyše, hovorí, nemožno povedať, že sme boli oddelení na dlhý čas, ale na čas, a to len „tvárou, nie srdcom“: veď na teba máme vždy v myšlienkach. Pozri, aká láska! Hoci som ich mal vždy v srdci, túžil som po ich osobnej prítomnosti. Nehovorte mi, že je to prílišné premýšľanie. Naozaj, taká vlastnosť ohnivej lásky je, že túži vidieť a počúvať svojich milovaných a rozprávať sa s nimi; a to veľa prispelo (k vzniku takejto túžby). "S veľkou túžbou," hovorí. Čo znamená „s viac“? Môžete predpokladať, že si vás veľmi vážime, alebo, ako je pravdepodobné, že sme sa po krátkom oddelení pokúsili znova vidieť vašu tvár. Pozri, ako blahoslavený Pavol, ktorý nemôže osobne splniť svoju túžbu, ju plní prostredníctvom iných; Tým, že posiela Timoteja k Filipanom a znova ku Korinťanom, zostáva s nimi prostredníctvom iných, keď nemôže byť osobne. Miloval akoby do zbláznenia a v pocitoch priateľstva bol neovládateľný a nezdolný. "Naozaj sme chceli prísť k tebe." Toto je vlastnosť lásky! Hovorí však, že na to nenachádzam inú motiváciu, ako vidieť vás. „A preto sme my, Pavol, chceli prísť k vám raz a dvakrát, ale satan nám v tom zabránil“ (1 Tes 2:18). 3. Čo hovoríš? "Satan zabránil"? Je to tak, pretože to nebolo Božie dielo. V liste Rimanom hovorí, že Boh zabránil (Rim 15:22); a Lukáš na jednom mieste hovorí, že Duch im nedovolil ísť do Ázie (Skutky 16:6); a Korinťanom hovorí, že to bolo dielo Ducha a len tu, že to bolo dielo Satana. Akú prekážku má na mysli od Satana? Niektoré náhle a silné pokušenia. „Keď,“ hovorí sa, „pri príležitosti rozhorčenia, ktoré proti nemu vyvolali Židia“, bol na tri mesiace zadržaný v Hellase (Skutky 20:3). Iná vec je však meškať, aby sa niečo zariadilo, aj dobrovoľne, a iné pre prekážky. Tam je to (apoštol), ktorý hovorí: „Teraz, keď nemám také miesto v týchto krajinách“ (Rim. 15:23), a: „Nechcem vás, doteraz som neprišiel do Korintu“. (2. Kor. 1:23). Tu nič také nehovorí – ale čo? "Satan prekážal." Pozrite sa, ako ambiciózne sa prejavuje, ako sa chváli, keď chce ukázať, že ich miloval viac ako ktokoľvek iný. Hovorí: „Ja som Pavol,“ namiesto toho, aby povedal: Nie som ako ostatní; iní chceli prísť len k tebe, ale rozhodol som sa. "Lebo aká je naša nádej, radosť alebo veniec chvály? Nie ste aj vy pred naším Pánom Ježišom Kristom pri jeho príchode?" ( 1. Tesaloničanom 2:19 )? Sú len Macedónci vašou nádejou, povedz mi, požehnaný Pavol? Nie sú sami, odpovedá. Preto dodal: "Nie ste to aj vy? Pre koho je naša nádej, radosť alebo koruna chvály," hovorí? Nepoznáte (tu) reč žien horiacich tou najnežnejšou láskou a rozprávajúcich sa s malými deťmi? "Alebo korunu," hovorí, "chvály." Jedno slovo: „koruna“ mu nestačilo, aby ukázal lesk (svojej výzdoby), ale pridal aj pochvalu. Aký zápal! Keď sa matka a otec spojili a spojili svoju lásku, nikdy by nemohli vyjadriť svoju lásku na rovnakom základe ako Pavol. "Radosť," hovorí, "alebo koruna," to znamená, že sa viac teším z teba ako z koruny. A skutočne, predstavte si, pokiaľ je to možné, celú Cirkev, ktorú založil a založil Pavol: kto by sa neradoval z takého množstva detí a šťastia? Takže, a to nie je lichotenie; nepovedal len: „vy“, ale: „a vy“ spolu s ostatnými. "Lebo ty si naša sláva a radosť!" (1. Tesaloničanom 2:20). "A preto, keďže sme to už nemohli ďalej znášať, rozhodli sme sa zostať sami v Aténach - toto povedal namiesto toho: rozhodli sme sa. A poslali Timoteja, nášho brata a služobníka Božieho a nášho spolupracovníka v evanjeliu Kristovom" (1. Tes. 3:1, 2). A toto hovorí, nie vyvyšujúc Timoteja, ale vzdávajúc im česť tým, že k nim poslal spolupracovníka a služobníka evanjelia a povedal, akoby: keď sme si oddýchli od práce, poslali sme k vám Božieho služobníka a nášho spolupáchateľa v evanjeliu Kristovom. Potom ukazuje dôvod: „aby nikto nebol otrasený týmito súženiami, veď sami viete, že takto sme určení“ (1 Tes 3,3). Čo tu hovorí (apoštol)? Keďže pokušenia učiteľov mätú študentov a on bol potom medzi mnohými pokušeniami, ako sám hovorí: „Satan nám prekážal,“ hovorí to, aby ich povzbudil. Význam jeho slov je tento: raz alebo dvakrát som chcel ísť k vám, ale nemohol som, pretože tam bolo veľa prekážok. A to ich pravdepodobne zmiatlo, keďže študenti nie sú tak zahanbení svojimi vlastnými pokušeniami, ako pokušeniami svojich učiteľov, rovnako ako bojovník nie je tak zahanbený svojimi pokušeniami, ako keď vidí svojho vodcu zraneného. "Posilni sa," hovorí. Následne poslal Timoteja, aby sa nezahanbili, a nie preto, že by si všimol nejaký nedostatok v ich viere alebo potrebu niečo ich naučiť. „Aby som vás posilnil a utešil vo viere, aby nikto nebol otrasený v týchto súženiach, veď sami viete, že na to sme určení“ (1 Tes 3, 3-4). Nemali by sme sa hanbiť, hovorí, pretože sa nám nedeje nič neobvyklé alebo neočakávané. A to im stačilo na povzbudenie. Vidíte, že Kristus tiež predpovedal to isté svojim učeníkom? V skutočnosti počúvajte, čo hovorí: „A hľa, toto som vám povedal skôr, ako sa to stalo, aby ste uverili, keď sa to stane“ (Ján 14:29). Veľa, naozaj veľa (slúži) na útechu učeníkov, keď počujú od svojich mentorov o tom, čo sa s nimi stane. Tak ako pacient, ak vopred počuje od lekára, že sa mu stane to a to, nie je príliš v rozpakoch; a ak sa mu niečo neočakávane prihodí, že sa sám lekár dostane do zmätku a choroba presiahne jeho schopnosti, potom sa pacient stane smutným a v rozpakoch – tak je to tu. Pavol, ktorý to predvídal, im predpovedal: „Budeme trpieť,“ hovorí, „ako sa stalo, a vy viete. Apoštol hovorí nielen o tom, čo sa stalo, ale aj o tom, že predpovedal mnoho iných vecí, ktoré sa aj splnili. "Takto sme určení." Preto by sme sa nemali znepokojovať a znepokojovať nielen minulými pokušeniami, čo znamená byť v rozpakoch, ale ani budúcimi, ak sa tak stalo. "Takto sme určení." 4. Kto z nás má uši na počúvanie, nech počuje: na to je kresťan určený. „Takto sme určení,“ hovorí (apoštol) o všetkých veriacich. „Takto sme predurčení,“ a my, ako keby sme boli predurčení k blaženosti, sa vyhýbame utrpeniu. Prečo sa však vyhýbame utrpeniu? V skutočnosti na nás neprišiel čas súženia, ani žiadne pokušenie okrem ľudského (1 Kor 10:13). Je načase, aby sme vám povedali: „Ešte ste nebojovali až do krvi, nebojovali proti hriechu“ (Žid. 12:4); alebo ešte lepšie, nie je ten správny čas ti to povedať, ale čo? Že ste sa ešte nevzdali pripútanosti k majetku. Tým (Židom), ktorí boli zbavení všetkého majetku, sa to naozaj slušelo povedať; Ale tým, ktorých majetok je neporušený, poviem toto: Komu z vás bol vydrancovaný majetok pre Krista? Koho bili palicami? Koho pohoršujú aj slová? Čím sa môžeš pochváliť? V čo môžeš dúfať? Kristus toľko trpel za nás, „ktorí sme boli kedysi odcudzení a nepriatelia“ (Kol. 1:21); a aké utrpenia môžeme poukázať na to, čo sme pre Neho znášali? Neznášali sme pre Neho žiadne utrpenie, no výhody, ktoré od Neho dostávame, sú nespočetné. Kde získame odvahu v „ten deň“ (2 Tim. 1:18)? Nevieš, že bojovník si môže získať pozornosť kráľa len vtedy, keď mu ukáže veľa rán a vredov? Ak nemôže predviesť jediný vynikajúci výkon, potom aspoň nespôsobil žiadnu urážku, bude považovaný medzi poslednými. Teraz však povedia, nie je čas bojovať. A keby bolo, tak mi povedz, kto by bojoval? Kto by zaútočil (nepriatelia)? Kto by rozohnal hordu? Asi nikto. Naozaj, keď vidím, že nepohŕdaš majetkom pre Krista, ako ti potom môžem veriť, že rany považuješ za nič? Povedz mi, si láskavý k tým, ktorí ťa urážajú, a požehnávaš ich? Nerobíš to a neposlúchaš. Nerobíš nič, čo nie je spojené s nebezpečenstvom: vydržíš, povedz mi, údery, ktoré spôsobujú takú veľkú bolesť a smútok? Neviete, že v časoch mieru je potrebné praktizovať umenie vojny? Nevidíte, ako títo bojovníci, aj keď vojna vôbec nehrozí, ale vládne hlboký mier, po vyčistení zbraní spolu so svojimi vodcami, ktorí ich učia umeniu vojny, takmer každý deň vychádzajú na otvorené a široké polia a praktizujú vojenské záležitosti s najväčšou starostlivosťou? Urobil to niektorý z duchovných bojovníkov? žiadne. Preto sme vo vojne bojazliví a neopatrní a každý nás môže pohodlne zajať. A aká je hlúposť nepovažovať súčasnú dobu za čas vojny, keď Pavol volá: „Prenasledovaní budú všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi“ (2 Tim 3,12), a keď sám Kristus hovorí: „Vo svete budete mať súženie“ (Ján 16,33), a keď ten istý blahoslavený Pavol opäť hlasno kričí a nekričí: „Aj krv“ opásali sa." tvoje bedrá v pravde" (Ef. 6:12, 14)? A nikto z nich vtedy nepovedal: prečo nás ozbrojuješ, keď nie je vojna? Prečo na nás namáhaš prácu - obliekaš bojovníkov do brnenia, keď môžeš odpočívať a odpočívať? A keby to niekto povedal, dostal by odpoveď: vtedy je obzvlášť potrebné postarať sa o vojnu, keď ešte neexistuje. V skutočnosti, kto sa stará o vojnu počas mieru, bude počas vojny hrozný; a kto je neskúsený vo vojenských záležitostiach, bude mať počas mieru väčšie starosti. prečo? Pretože nad svojím majetkom začne plakať a ľutovať, že si ho nedokáže ochrániť, keďže majetok bojazlivého, neskúseného a nezvyknutého na bitky patrí každému, kto je odvážny a vie bojovať. Takže, po prvé, vyzbrojujem vás z tohto dôvodu a potom preto, že celý čas nášho života je časom boja. Ako a akým spôsobom? Diabol vždy útočí. Počúvajte, čo sa o ňom hovorí: „chodí s revom ako lev a chce zožrať“ (1. Petra 5:8). Ženú sa na nás nespočetné zástupy telesných vášní, ktoré nám treba (tu) naznačiť, aby sme sa nedali nadarmo oklamať. Povedz mi: čo s nami nebojuje? Bohatstvo, krása, rozkoš, sila, moc, závisť, sláva, arogancia? Nie je to len naša vlastná, ktorá bojuje proti nám sláva, ktorá nám bráni zostúpiť do pokory, ale aj sláva iných, vzbudzujúca v nás závisť a nenávisť. Čo však môžeme povedať o opaku (štátoch): chudoba, nevzdelanosť, hanba, poníženie, úplná bezmocnosť? Ale to (pochádza) v nás; a zo strany iných ľudí (búria sa proti nám) zloba, klamstvo, intrigy, ohováranie, nespočetné množstvo podvodov. Aj zo strany démonov: vládcovia, mocnosti, vládcovia temnoty tohto veku, duchovia zla. Niektorí sme v radosti, iní v smútku; obaja sa môžu odchýliť z priamej cesty, rovnako ako zdravie a choroba. Kde nie je dôvod hrešiť? Ak chceš, ja, počnúc Adamom, ti poviem od začiatku? Čo zničilo prvotné? Potešenie, jedlo a vášeň žiadostivosti. A čo jeho syn vedľa neho? Závisť a nenávisť. Akí boli Noachovi súčasníci? Telesné rozkoše a neresti z nich vyplývajúce. Čo - jeho syn? Arogancia a drzosť. Čo - Sodomiti? Drzosť, zhýralosť a sýtosť (Ez 16:49). A často to robí chudoba. Preto jeden múdry muž povedal: „Nedávajte mi ani chudobu, ani bohatstvo“ (Prísl. 30:8). Alebo lepšie povedané, nie je to ani bohatstvo, ani chudoba, ale naša vôľa, ktorá nevie využiť ani jedno, ani druhé. „Vedzte,“ hovorí múdry muž, „že kráčate uprostred osídiel“ (Sir. 9:18). 5. Blahoslavený Pavol povedal úžasne: „Tak sme určení.“ Nepovedal len: znášame pokušenia, ale: „Takto sme určení,“ namiesto: pre toto sme sa narodili. Toto je naša povinnosť, toto je náš život a ty hľadáš pokoj? Nie je pred vami žiaden kat, ktorý by trápil vaše rebrá a nútil vás k obeti; ale to, čo stojí pred vami, je silná túžba po bohatstve a chamtivosť, ktorá nám trhá oči. Žiaden bojovník nám nezapálil oheň ani nás nepoložil na (horúci) rošt; ale telesný zápal rozpaľuje dušu mocnejšie. Nebude kráľ sľubujúci nespočetné výhody a hroziace muky; ale pred nami je zbesilá vášeň pre slávu, ktorá nás zvádza viac ako on. Naozaj (máme) veľký a veľmi veľký boj, ak chceme bdieť: a súčasná doba má koruny. Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Teraz je pre mňa odkrytý veniec spravodlivosti, ktorý mi dá v ten deň Pán, spravodlivý Sudca, a to nielen mne, ale aj všetkým, ktorí milovali jeho príchod“ (2 Tim 4:8). Ak ste stratili svojho milovaného, ​​jednosplodeného syna, vychovaného vo veľkom bohatstve, ktorý prejavil dobré nádeje v seba samého, a svojho jediného dediča, potom sa netrápte, ale ďakujte Bohu a oslavujte toho, kto ho (ho) vzal, a v tomto ohľade nebudete o nič nižší ako Abrahám: tak ako dal svojho syna Bohu, keď prikázal, tak ste sa netrápili, keď vám vzal. Prepadli ste ťažkej chorobe a mnohí za vami prichádzajú a presviedčajú vás, aby ste si uľavili od bolesti – niektorí kúzlami, iní viazaním, iní niečím iným? Vy ste však zo strachu pred Bohom znášali (chorobu) odvážne a neotrasiteľne a rozhodli ste sa radšej všetko vydržať, ako dovoliť, aby sa dialo niečo modlárske? To vám dáva korunu mučeníctva; a nepochybuj o tom. Ako to je a akým spôsobom? poviem ti. Tak ako on odvážne znáša bolesť spôsobenú mučením, aby sa nepoklonil modle, tak vy znášate utrpenie spôsobené chorobou, aby ste nepotrebovali nič, čo ponúka, a neplnili jej príkazy. Ale to prvé (utrpenie) je silnejšie? Ale to posledné trvá dlhšie; teda ekvivalentné. A často aj tí druhí sú silnejší. Vlastne povedzte, keď vnútorná horúčava mučí a páli a vy ste napriek presvedčeniu iných odmietali našepkávanie, nenasadili ste si korunu mučeníctva? Tiež: prišiel niekto o peniaze? Mnoho ľudí radí ísť k veštcom; ale ty si sa zo strachu pred Bohom, keďže je to zakázané, rozhodol radšej neprijať peniaze, ako porušiť Božie prikázanie? Máte rovnakú odmenu ako ten, kto dal peniaze chudobným. Ak po strate (peniaze) poďakujete (Bohu) a keď máte možnosť ísť k veštcom, rozhodnete sa, že bude lepšie ich neprijať, ako ich takto dostať, potom budete mať rovnaký zisk ako ten, ktorý ich pre Boha premárnil. Veď ako tento ich zo strachu pred Bohom rozdával núdznym, tak ani vy ste ich zo strachu pred Bohom nedostali späť od tých, čo ich ukradli. Je v našej moci uraziť sa a neuraziť; a nikto iný nemá moc. A ak chcete, vysvetlíme vám to na samotnej (prípade) krádeže. Zlodej prelomil múr, vlámal sa do pokladnice, odniesol cenné zlato (nádoby) a drahé kamene, jedným slovom: ukradol celý poklad – a nechytili ho. Prípad je nepríjemný, očividne škodí, ale v skutočnosti nie je – a je len na vás, či ho premeníte na škodu alebo na zisk. Ale ako, povedia, môže to byť zisk? Pokúsim sa ukázať ako. Ak to chceš, bude to veľký zisk, ale ak to nechceš, bude to horšie ako predtým. Tak ako medzi umelcami skúsený umelec používa danú látku tak, ako sa patrí, zatiaľ čo neskúsený ju iba kazí a robí na sebe stratu, tak sa to za (podobných) okolností stáva. Aký bude teda zisk? Ak budete ďakovať Bohu, ak nebudete horko plakať, ak poviete Jóbovými slovami: „Nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vrátim. Pán dal, Pán aj vzal“ (Jób 1:21). Čo poviete: „Pán to vzal“? Vzal to zlodej: a ako, hovoríte, môžete povedať: „Pán to vzal“? Nečuduj sa. A Jób povedal o tom, čo vzal diabol: Pán to vzal. Ak sa to odvážil povedať, ako by vám potom nemohol povedať, že Pán vzal to, čo vzal zlodej? Povedz mi, kto ťa (viac) prekvapuje? Či tomu, čo vyčerpal svoje bohatstvo na chudobných, alebo Jóbovi – pre tieto slová. Naozaj si tým, že vtedy (t. j. uprostred utrpenia) nedáva almužnu, zaslúži menej v porovnaní s tým, ktorý dával? Nehovor: Nezaslúžim si milosť; to sa nestalo podľa mojej vôle; zlodej to vzal, keď som to nevedel ani nechcel; aká bude moja odmena? A vzal to od Jóba, keď nevedel a nechcel. Napriek tomu sa mu podaril kúsok. A môžete dostať rovnakú odmenu, akú by ste dostali, keby ste svoj majetok dobrovoľne vydali. A právom sa viac čudujeme tomu, kto s vďakou znáša urážky, ako tomu, kto dobrovoľne rozdáva (svoj majetok). prečo? Pretože človek nachádza útechu v chvále a (vo svojom svedectve) svedomí a má dobré nádeje, a keď sa už vopred odvážne rozhodol pre stratu peňazí, potom ich obetuje; a druhý, stále pripútaný k peniazom, bol o ne násilne zbavený. Ale na tom nezáleží, vopred sa rozhodnúť nechať peniaze, potom ich premrhať a stratiť ich, kým ich stále máte. Ak hovoríte rovnakými slovami ako Jób, získate výhody, ktoré sú oveľa väčšie a dôležitejšie ako on. Tu sa zdvojnásobil; a Kristus sľúbil, že ti to stonásobne odplatí. Nerúhali ste sa zo strachu pred Bohom, neuchyľovali ste sa k vešteniu a ďakovali ste (Bohu), keď ste znášali urážky? Stali ste sa niekým, kto pohŕda (jeho bohatstvom), pretože toto by sa vám nestalo, keby ste ním vopred nepohŕdali. Navyše nie je to isté, po dlhom uvažovaní pohŕdať peniazmi a znášať núdzu, ktorá sa náhle stala. Strata sa tak mení na zisk a diabol vám nielenže neublíži, ale poslúži vám aj vo váš prospech. 6. Kedy však dôjde k vážnemu poškodeniu? Keď ublížiš (svojej) duši. Ozaj, povedzte, pripravil vás zlodej o peniaze? Ale prečo sa pripravujete o spasenie? Prečo sa tým, že sa sťažujete na urážky, ktoré znášate od druhých, ponoríte do veľkého nešťastia? Zlodej vás možno uvrhol do chudoby; a ty si ako darebák škodíš vo veci, ktorá je pre teba obzvlášť dôležitá. Zbavil vás vonkajších požehnaní, ktoré by vás následne opustili proti vašej vôli; a okrádaš sa o večné bohatstvo. Zarmútil vás diabol, keď vám vzal peniaze? Poďakujte mu (Bohu) a nedovoľte, aby sa radoval. Ak ste zašli k veštcom, urobili ste mu radosť; ak ďakoval Bohu, uštedril mu smrteľnú ranu. A pozrite sa, čo sa stane: napriek tomu, že idete k veštcom, peniaze nenájdete, pretože ich vecou nie je vedieť (kde sú vaše peniaze), a ak vám náhodou povedali, kde sú, zničíte si dušu, budú sa vám posmievať bratia a opäť o ne (peniaze) v zlom prídete. Démon, vediac, že ​​vám nie je ľahostajná strata (peňazí), kvôli tomu popierate Boha, vám ich opäť vracia, aby mal opäť dôvod vás zvádzať. Ale nečudujte sa, že veštci povedali (kde sú peniaze). Démon je netelesný, všade chodí, sám vyzbrojuje lupičov – také veci sa bez démona nedejú. Preto, ak ich vyzbrojí, potom vie, kde sa skrývajú (peniaze) - nemôže si pomôcť, ale pozná svojich sluhov. To nie je prekvapujúce. Ak uvidí, že smútite nad stratou, spôsobí vám ďalšiu. Ak uvidí, že sa smejete a pohŕdate, vzdá sa tejto cesty. Tak ako sa snažíme urobiť svojim nepriateľom niečo, čo spôsobuje smútok, a ak vidíme, že nie sú zarmútení, potom, keďže im nemôžeme ublížiť, ustupujeme od nich, tak to robí aj diabol. Čo môžem povedať? Neviete, ako sa tí, čo sa plavia po mori, nielenže počas búrky nestarajú o peniaze, ale dokonca zahadzujú, čo majú? A nikto nepovie: čo to robíš, človeče? Pomáhate búrke a stroskotaniu lode? Predtým, ako vám vlna vezme bohatstvo, urobíte to sami vlastnými rukami? Prečo sa vystavujete stroskotaniu predtým, ako stroskotáte? Možno by to povedal nejaký prosťáček, ktorý vôbec nepozná nebezpečenstvo mora; ale navigátor, ktorý dobre vie, čo produkuje ticho a čo vyvoláva búrku, sa vysmeje tomu, kto hovorí takéto slová. Preto to hodím, povie, aby som sa neutopil vo vlnách. Rovnako aj človek, pokúšaný nebezpečenstvami a nešťastiami života, keď vidí blížiacu sa búrku a duchov zla, ktorí chcú spôsobiť stroskotanie lode, vyhodí zvyšok svojich peňazí. Mali ste krádež? Dajte almužnu a to odľahčí loď. Okradli vás lupiči? Ostatné odovzdajte Kristovi. Týmto spôsobom budete utešení za vašu predchádzajúcu stratu. Odľahčite loď, nezdržiavajte, čo zostalo, aby sa loď nepotopila. Tí (námorníci), aby zachránili telá, vyhadzujú náklad a nečakajú, kým prichádzajúca vlna prevrhne loď; a ty, pre spásu duší, nezastavíš stroskotanie lode? Skúste to, ak neveríte, prosím vás, skúste to a uvidíte Božiu slávu. Keď ťa postretne niečo nešťastné, hneď daj almužnu, poďakuj (Bohu) za to, čo sa stalo, a uvidíš, aká radosť naplní tvoju dušu. Duchovný úžitok, aj keď malý, je taký, že dokáže pokryť prípadné materiálne škody. Pokiaľ máš (čo) dať Kristovi, si bohatý. Povedz mi, keby k tebe prišiel kráľ, keď ťa okradli, a podal ti ruku s tým, že by chcel od teba niečo prijať: nepovažoval by si sa za bohatšieho ako všetci ostatní, keď sa kráľ ani pri takej chudobe za teba nehanbí? Aby ste neboli okradnutí, porazte iba seba a porazíte úskoky diabla. Môžete dosiahnuť veľké zisky. Pohŕdajme bohatstvom, aby sme nepohŕdali dušami. Ako ním môžeš opovrhovať? Neviete, čo sa stane s krásnymi telami a tými, ktorí sú nimi uchvátení? Kým sú pred očami, vtedy (v duši) sa zapáli oheň a zapáli sa jasný plameň; no akonáhle mu ich niekto stiahne z očí, všetko zhasne a upokojí sa. To isté sa deje s bohatstvom. Nech nikto nezískava zlato, drahé kamene alebo náhrdelníky: keď sú pred očami, klamú zrak. A ak chcete byť bohatí, potom ako starí ľudia nezbierajte zlato, ale potrebné veci, aby ste mohli dávať od pripravených iným. Nepodliehajte dekoráciám. Takéto bohatstvo priťahuje intrigy lupičov a spôsobuje nám starosti. Nekupujte zlaté a strieborné nádoby; ale nech máte stodoly naplnené chlebom, vínom a olejom nie preto, aby ste predajom získali peniaze, ale aby ste ich rozdávali tým, ktorí to potrebujú. Ak sa vzdialime od týchto excesov, získame nebeské požehnania; ktorého všetci môžeme prijať v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, u ktorého Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 399. „prosili sme a presviedčali a prosili“ v presnom preklade (slovanský) „prosebne a utešujúco a svedčiace“. – I.N. V origináli – „osirelý“ (απορφανισθεντες). Mohlo by vás zaujímať: