Беседа 3

1 Tesaloniceni 2:9–12. Căci vă aduceți aminte, fraților, de osteneala și de oboseala noastră: lucrând noapte și zi, ca să nu împovărăm pe nimeni dintre voi, v-am propovăduit Evanghelia lui Dumnezeu. Voi și Dumnezeu sunteți martori ai cât de sfinți și drepți și impecabili am procedat înaintea voastră, credincioșilor, pentru că știți cum fiecare dintre voi, ca tată al copiilor săi, am cerut și convins și implorat să facem vrednici de Dumnezeu, care v-a chemat la Împărăția și slava Sa. Responsabilitatea profesorului. – Nu ar trebui să fii jenat de ispite. – Conspirații și bandaje în scopul vindecării bolnavilor. - Despre ghicitoare. — Nu ar trebui să-ți faci griji pentru bani. 1. Profesorul nu trebuie să considere nimic împovărător pentru el însuși care tinde să salveze elevii. Dacă fericitul Iacov a lucrat zi și noapte până la epuizare păzind oile, cu atât mai mult ar trebui să facă totul cel căruia îi sunt încredințate suflete, (chiar) ocupațiile sale erau istovitoare sau umilitoare, având în vedere un singur lucru - mântuirea celor învățați și slava lui Dumnezeu rezultată din aceasta. Vedeți, așadar, așa cum Pavel, fiind predicator și apostol al universului și primind o cinste atât de mare, a lucrat cu propriile sale mâini pentru a nu-i împovăra pe cei pe care îi preda. „Pentru că vă amintiți”, spune el, „fraților, munca și epuizarea noastră”. Mai sus, el a spus: „am putea să ne arătăm cu importanță ca apostoli ai lui Hristos” (1 Tes. 2:7). Scrisoarea către Corinteni spune același lucru: "Nu știți că cei care slujesc sunt hrăniți din sanctuar? că cei care slujesc altarului iau o parte din altar? Așa că Domnul a poruncit celor care propovăduiesc Evanghelia să trăiască din Evanghelie." (1 Cor. 9:13, 14). Dar eu, spune el, nu am vrut asta, ci am lucrat pe cont propriu. Și nu numai că a muncit, ci cu multă sârguință. Și uite ce zice: „ți-ai aminte”, n-a spus: faptele mele bune, ci: osteneala și oboseala noastră: lucrând noapte și zi, ca să nu împovărăm pe nimeni dintre voi, v-am propovăduit Evanghelia lui Dumnezeu. Dar el le spune altfel corintenilor: „Am cauzat costuri altor biserici, primind de la ele întreținere pentru a vă sluji”. (2 Corinteni 11:8). A lucrat și acolo, dar nu a pomenit, ci a folosit o altă (expresie), mai sarcastică, parcă zicând: în timp ce te serveam, m-am hrănit din ceilalți. Dar aici (spune el) nu este cazul - dar ce? - „lucrând noapte și zi”. Deși acolo spune: „Pe când am fost cu voi, deși am suferit de lipsă, n-am deranjat pe nimeni”, și „Am cauzat costuri altor biserici, primind sprijin de la ele pentru a vă sluji” (2 Cor. 11, 8), dar aici arată că oamenii ( cărora le scrie) sunt în sărăcie, dar nu există. De aceea îi numește în mod constant pe ei înșiși martori: „Voi”, spune el, „sunteți martori și Dumnezeu”, prin aceasta dând cuvintelor sale un grad mai mare de credibilitate și adăugând (dovezi) care ar putea să-i convingă mai ales, întrucât prima poate părea neadevărată pentru ignoranți, dar cea din urmă nu lasă nicio îndoială. Și nu vă mirați de acest lucru, pentru că (apostolul) nu a dat atenție faptului că el, Pavel, a spus aceasta, ci faptului că El chiar a vrut să-i convingă. De aceea, el spune: „Tu și Dumnezeu sunteți martori, cât de sfinți, de drept și de ireproșabil am procedat înaintea voastră, credincioșii”. Era necesar să-i lăudăm din nou: așadar, el presupune ceea ce i-ar putea convinge suficient (de abnegația lui). El argumentează astfel: dacă eu, fiind acolo în nevoie, nu m-am folosit de nimic, cu atât mai mult acum: „Cât de sfânt, drept și ireproșabil am procedat înaintea voastră. credincioși, pentru că știți cum fiecare dintre voi, ca tată al copiilor săi, am cerut și convins și implorat”. După ce a vorbit mai sus despre modul în care a tratat ei, aici vorbește despre dragostea lui pentru ei, iar acest lucru a exprimat mai mult decât un simplu patronaj. Și ceea ce a spus este străin de aroganță: „ca tată al copiilor săi, am cerut, convins și implorat 3 să acționăm vrednic de Dumnezeu, care te-a chemat la Împărăția și slava Sa”. După ce a spus: „și au cerșit”, el i-a menționat pe părinți, arătând că, deși noi am „cerșit”, nu am folosit violența, ci (acționat) ca și părinții. „Cu fiecare dintre voi”. Minunat! Cu o asemenea multitudine, nu poți lipsi pe nimeni - nici mic, nici mare, nici bogat, nici sărac! „Au implorat”, a spus el, „pentru ce?” Despre transferul totul. „Și au consolat și au mărturisit.” „Ei au implorat”: de aceea (apostolii) nu au căutat slavă; și „au mărturisit”, prin urmare nu au lingușit. „Trăiți o viață demnă înaintea lui Dumnezeu, care vă cheamă la Împărăția Sa și la slava Lui.” Priviți din nou cum (apostolul), povestind (despre ce s-a întâmplat înainte), învață și convinge: dacă (Dumnezeu) a chemat în împărăție, atunci totul trebuie îndurat. Rugăciunea noastră nu este să ne dai ceva, ci să primești împărăția cerurilor. „De aceea și noi mulțumim neîncetat lui Dumnezeu, pentru că, când ați primit cuvântul lui Dumnezeu, pe care l-ați auzit de la noi, nu l-ați primit ca cuvânt al oamenilor, ci ca cuvânt al lui Dumnezeu, așa cum este cu adevărat, care lucrează în voi cei care credeți” (1 Tes. 2:13). Nu se poate spune, spune el, că noi singuri am procedat impecabil în toate, iar tu ai făcut ceva neconform cu felul în care te-am tratat, pentru că nu ne-ai ascultat cu aceeași dispoziție cu care ascultă oamenii, ci ne-ai ascultat de parcă însuși Dumnezeu te-ar instrui (pe tine). Unde poți vedea asta? Așa cum el, (referindu-se la) ispitele sale, mărturia tesalonicenilor și faptele pe care le-a făcut, dovedește că a propovăduit nu din lingușire și nu de dragul slavei deșarte, tot așa dovedește că ei au primit cuvântul Lui cum trebuie, dovedește prin ispitele (la care au fost expuși). Cum ai îndura, spune el, asemenea primejdii dacă nu ai asculta cuvintele noastre, ca și cuvintele lui Dumnezeu însuși? Totuși, uită-te la dovada. „Căci voi”, spune el, „frați, ați devenit imitatori ai bisericilor lui Dumnezeu în Hristos Isus, care sunt în Iudeea, pentru că și voi ați suferit de la semenii voștri de seminție la fel ca și cei de la iudeii care l-au ucis pe Domnul Isus și pe proorocii Lui și ne-au izgonit și nu sunt pe plac lui Dumnezeu și împotriviți tuturor oamenilor care ne împiedică să spună neamului și să ne umpleți întotdeauna de păcatul, dar să umpleți întotdeauna cu păcatul. mânia vine peste ei până la sfârşit” (1 Tes. 2:14-16). 2. „Voi”, spune el, „frați, ați urmat exemplul bisericilor lui Dumnezeu din Iudeea”. Mare consolare! Nu este nimic surprinzător, spune el, dacă (coalii tăi de trib) te tratează la fel cum tratează acei (evreii) pe semenii lor de trib. Dar dacă evreii au decis să îndure totul cu răbdare, atunci aceasta servește ca o dovadă importantă că predica este adevărată. „Și și tu”, spune el, „ai suferit de la semenii lor de trib ceea ce au suferit și ei de la evrei”. Spunând: și cei din Iudeea, vrea să spună ceva deosebit și anume, arată că (evreii) de pretutindeni s-au bucurat pentru că au muncit. De aceea spune: „Ați suferit la fel”. Și din nou, ce este surprinzător dacă ți-au făcut asta când au îndrăznit să se răzvrătească împotriva Domnului însuși? Vedeți cum (apostolul) a introdus ceva care conține o mare mângâiere? Și se întoarce neîncetat la acest gând, pentru ca, la un studiu atent, în aproape toate epistolele sale veți afla cum, vorbind despre ispite, el pomenește mereu, în orice fel, de Hristos. Și aici, acuzându-i pe evrei, le aduce în memoria lor pe Domnul și suferințele Domnului. Era atât de sigur că aceasta era cea mai mare consolare! „Cine a ucis și pe Domnul”, spune el. Dar poate evreii nu L-au cunoscut? Dimpotrivă, ei L-au cunoscut foarte bine. Ce? Nu și-au ucis și ucis cu pietre pe profeții, ale căror scripturi le poartă cu ei peste tot? Desigur, nu au făcut asta din dragoste pentru adevăr. Așadar, el nu numai că oferă mângâiere în ispite, ci și îndeamnă să nu se gândească că evreii procedează astfel din dragoste pentru adevăr și să nu fie stânjeniți de aceasta. „Și noi”, spune el, „am fost expulzați”, adică am suferit și noi din cauza lor nenumărate nenorociri. „Și ei nu-i plac lui Dumnezeu și se împotrivesc tuturor oamenilor care ne împiedică să spunem păgânilor să se mântuiască.” „Ei rezistă”, spune el, „tuturor oamenilor”. Cum? Astfel încât, dacă este necesar să predicăm întregului univers, dar ei intervin, atunci ei sunt dușmani comuni ai universului. L-au ucis pe Hristos și pe prooroci, L-au insultat pe Dumnezeu; ei sunt dușmani comuni ai universului; Ne prigonesc și pe noi, care am venit pentru lucrarea mântuirii; este surprinzător dacă ți-au făcut la fel ca în Iudeea? „Ei ne împiedică”, spune el, „să le spunem păgânilor să fie mântuiți”. Într-adevăr, numai invidia tinde să împiedice mântuirea tuturor. „Și prin aceasta ei umplu întotdeauna măsura păcatelor lor; dar mânia vine peste ei până la sfârșit.” Nu va mai exista din ceea ce a fost înainte, nu va mai fi nicio întoarcere, nu va fi nicio limită, se instalează furia inevitabil. Cum se poate vedea asta? Din prezicerea lui Hristos. La urma urmei, este reconfortant nu numai să ai complici în necazuri, ci și să auzi despre execuția asupritorilor cuiva. Dacă întârzierea (a mâniei viitoare) îi întristează, atunci să fie o mângâiere că asupritorii nu se vor mai ridica. Mai mult, după ce a spus cuvântul: „mânie”, (apostolul) a scurtat chiar și încetinirea, arătând din nou că aceasta (mânia) trebuie să urmeze, așa cum a fost intenționat și prezis. „Dar noi, fraţilor, fiind despărţiţi de voi pentru scurtă vreme, cu faţa, şi nu cu inima, am căutat cu atât mai mult să vă vedem faţa” (1 Tes. 2:17). El nu a spus: despărțit, ci: „orfan”, ceea ce este mult mai puternic. Am vorbit mai sus despre linguşire, dovedind că nu linguşeşte, că nu caută faima; aici se vorbeste despre dragoste. Întrucât a spus mai sus: „ca un tată de copii, ca o asistentă”, el spune altceva aici: „orfani”, ceea ce este tipic copiilor care caută părinți. Și în plus, sunt orfani? Nu ei, spune el, ci noi. De fapt, cine a studiat acest sentiment (știe) că la fel cum copiii mici, lipsiți de apărare, supuși orfanității premature, tânjesc foarte mult după părinții lor, nu numai prin natura însăși, ci și din cauza singurătății, tot așa suntem. Prin aceasta el arată și tristețea în care se afla din cauza despărțirii. Și mai mult, spune el, nu se poate spune că am fost despărțiți de multă vreme, ci de o vreme, și doar „cu fața, și nu cu inima”: la urma urmei, te avem mereu în gând. Uite ce dragoste! Deși le-am avut mereu în suflet, mi-am dorit și prezența lor personală. Nu-mi spune că asta e exagerat de gândire. Într-adevăr, aceasta este proprietatea iubirii de foc, încât dorește să-i vadă și să-i asculte pe cei dragi și să vorbească cu ei; iar asta a contribuit foarte mult (la apariția unei asemenea dorințe). „Cu mare dorință”, spune el. Ce înseamnă „cu mai mult”? Puteți presupune fie că vă prețuim foarte mult, fie, după cum este probabil, că noi, despărțindu-ne pentru scurt timp, am încercat să vă vedem din nou chipul. Vezi cât de binecuvântat Pavel, neputând să-și împlinească personal dorința, o împlinește prin alții; Astfel, trimițându-l pe Timotei la Filipeni și din nou la Corinteni, el rămâne cu ei prin alții când nu poate fi în persoană. Iubea parcă până la frenezie, iar în sentimentele de prietenie era de nestăpânit și de nestăpânit. „Ne-am dorit foarte mult să venim la tine.” Aceasta este proprietatea iubirii! Cu toate acestea, spune el, nu găsesc altă motivație pentru asta decât să te văd. „De aceea noi, Eu Pavel, am vrut să venim la tine o dată și de două ori, dar Satana ne-a împiedicat” (1 Tes. 2:18). 3. Ce spui? „Satana a împiedicat”? Așa este, pentru că nu a fost lucrarea lui Dumnezeu. În Romani el spune că Dumnezeu a împiedicat (Rom. 15:22); iar Luca într-un loc spune că Duhul nu le-a permis să meargă în Asia (Fapte 16:6); iar corintenilor le spune că a fost lucrarea Duhului, și numai aici că a fost lucrarea lui Satana. Ce fel de obstacol vrea să spună de la Satana? Niște ispite bruște și puternice. „Când”, se spune, „cu ocazia indignării făcute împotriva lui de către evrei”, el a fost reținut în Hellas timp de trei luni (Fapte 20:3). Dar altceva este să întârzi pentru a aranja ceva, atât de bunăvoie, cât și din cauza obstacolelor. Acolo este (apostolul) care spune: „Acum, neavând un asemenea loc în aceste țări” (Rom. 15:23) și: „cruțându-vă, n-am venit până acum la Corint”. (2 Cor. 1:23). Aici nu spune așa ceva - dar ce? „Satana a împiedicat”. Uite cât de ambițios dă dovadă, cât se laudă când vrea să arate că i-a iubit mai mult decât pe oricine altcineva. El spune: „Eu sunt Pavel”, în loc să spună: Eu nu sunt ca alții; alții voiau doar să vină la tine, dar eu m-am hotărât. „Căci care este nădejdea noastră, sau bucuria, sau cununa noastră de laudă? Nu sunteți și voi înaintea Domnului nostru Isus Hristos la venirea Lui?” ( 1 Tesaloniceni 2:19 )? Sunt macedonenii singuri speranța ta, spune-mi, fericite Pavel? Nu sunt singuri, răspunde el. De aceea a adăugat: „Nu ești și tu? Pentru cine”, spune el, „este speranța noastră, sau bucuria, sau cununa de laudă”? Nu recunoașteți (aici) limbajul femeilor, ardând de cea mai duioasă dragoste și vorbind cu copiii mici? „Sau o coroană”, spune el, „de laudă”. Un cuvânt: „coroana” nu i-a fost suficientă pentru a arăta strălucirea (decorului său), dar a adăugat și laude. Ce ardoare! Mama și tatăl, s-au reunit și și-au îmbinat dragostea, nu și-ar fi putut niciodată exprima dragostea pe o bază egală cu Pavel. „Bucurie”, spune el, „sau o coroană”, adică mă bucur mai mult, spune el, de tine decât de coroană. Și cu adevărat, închipuiți-vă, pe cât posibil, întreaga Biserică plantată și înființată de Pavel: cine nu s-ar bucura de un număr atât de mare de copii și de noroc? Deci, și aceasta nu este lingușire; nu a spus doar: „tu”, ci: „și tu” împreună cu alții. „Căci tu ești slava și bucuria noastră!” (1 Tesaloniceni 2:20). „Și de aceea, neputând să mai suportăm, am hotărât să rămânem singuri la Atena - iată ce a spus în schimb: ne-am hotărât. Și au trimis pe Timotei, fratele nostru și slujitorul lui Dumnezeu și tovarășul nostru de lucru în Evanghelia lui Hristos” (1 Tes. 3:1, 2). Și zice aceasta, nu înălțându-l pe Timotei, ci dându-le cinste, trimițându-le un colaborator și un slujitor al Evangheliei, zicând, parcă, după ce ne-am oprit de la muncă, v-am trimis rob al lui Dumnezeu și complice la Evanghelia lui Hristos. Apoi el arată motivul: „pentru ca nimeni să nu fie zdruncinat de aceste necazuri; căci voi înșivă știți că așa ne sunt hotărâți” (1 Tes. 3:3). Ce spune (apostolul) aici? Întrucât ispitele profesorilor îi încurcă pe elevi, iar el a fost atunci printre multe ispite, așa cum spune el însuși: „Satana ne-a împiedicat”, spune asta pentru a-i încuraja. Sensul cuvintelor lui este acesta: o dată sau de două ori am vrut să merg la tine, dar nu am putut, pentru că erau multe obstacole. Și probabil că acest lucru i-a derutat, deoarece studenții sunt stânjeniți nu atât de propriile ispite, cât de ispitele profesorilor lor, la fel cum un războinic nu este atât de jenat de propriile sale ispite, cât atunci când își vede conducătorul rănit. „Întărește-te”, spune el. În consecință, l-a trimis pe Timotei pentru ca ei să nu fie stânjeniți și nu pentru că părea să observe vreo lipsă în credința lor sau nevoia de a-i învăța ceva. „Ca să vă întărească și să vă mângâie în credința voastră, ca nimeni să nu se zguduie în aceste necazuri; căci voi înșivă știți că pentru aceasta suntem destinați” (1 Tes. 3:3-4). Nu ar trebui, spune el, să ne fie rușine, pentru că nu ni se întâmplă nimic neobișnuit sau neașteptat. Și asta a fost suficient pentru a-i încuraja. Vedeți că și Hristos a prezis același lucru ucenicilor Săi? Ascultați, de fapt, ceea ce spune El: „Și iată, v-am spus aceste lucruri înainte de a se împlini, pentru ca, când s-au împlinit, să credeți” (Ioan 14:29). Mult, cu adevărat mult (slujește) pentru a-i consola pe ucenici atunci când aud de la mentorii lor despre ceea ce li se va întâmpla. La fel ca un pacient, dacă aude dinainte de la medic că i se va întâmpla asta și asta, nu este prea stingherit; iar dacă i se întâmplă ceva pe neașteptate, astfel încât medicul însuși devine perplex, iar boala îi depășește priceperea, atunci pacientul devine trist și jenat - așa este aici. Pavel, prevăzând aceasta, le-a prezis: „Vom suferi”, spune el, „cum s-a întâmplat, și știți.” Nu doar că apostolul vorbește despre cele întâmplate, ci și despre faptul că a prezis multe alte lucruri, care s-au împlinit și ele. „Așa suntem destinați.” În consecință, nu trebuie să fii alarmat și îngrijorat nu doar de ispitele trecute, ceea ce înseamnă a fi stânjenit, ci și de cele viitoare, dacă așa s-ar întâmpla. „Așa suntem destinați.” 4. Cine dintre noi are urechi să audă, să audă: pentru asta este destinat creștinului. „Așa suntem destinați”, spune (apostolul) despre toți credincioșii. „Așa suntem destinați”, iar noi, ca destinați fericirii, evităm suferința. De ce, totuși, evităm suferința? De fapt, nici un timp de necaz nu a venit peste noi, nici vreo ispită în afară de cea a omului (1 Cor. 10:13). Este timpul să vă spunem: „Nu v-ați luptat încă până la sânge, luptând împotriva păcatului” (Evr. 12:4); sau mai bine zis, nu este momentul potrivit să vă spun, dar ce? Că nu ai renunțat încă la atașamentul față de posesiuni. Acelor (evrei) care au fost lipsiți de toate proprietățile lor, era într-adevăr potrivit să le spunem asta; Dar celor a căror proprietate este intactă, le voi spune astfel: Cui dintre voi i s-a prădat proprietatea pentru Hristos? Cine a fost bătut cu bâte? Cine este jignit, chiar și de cuvinte? Cu ce ​​te poți lăuda? La ce poți spera? Hristos a suferit atât de mult pentru noi „care am fost cândva înstrăinați și vrăjmași” ( Col. 1:21 ); și ce suferințe putem indica pe care le-am îndurat pentru El? Nu am îndurat nicio suferință pentru El, dar beneficiile pe care le primim de la El sunt nenumărate. De unde vom obține îndrăzneala în „ziua aceea” (2 Tim. 1:18)? Nu știi că un războinic poate câștiga atenția regelui doar atunci când îi arată multe răni și ulcere? Dacă nu poate arăta o singură ispravă excelentă, atunci cel puțin nu a provocat nicio insultă, va fi considerat printre ultimii. Dar acum, vor spune ei, nu este momentul să lupți. Și dacă ar fi, atunci spune-mi, cine s-ar lupta? Cine ar ataca (dușmanii)? Cine ar împrăștia hoarda? Probabil nimeni. Într-adevăr, când văd că nu disprețuiți proprietățile pentru Hristos, atunci cum să vă cred că socotiți plăgile drept nimic? Spune-mi, ești amabil cu cei care te insultă și îi binecuvântezi? Nu o faci și nu te supui. Nu faci nimic care nu este asociat cu pericolul: vei îndura, spune-mi, lovituri care provoacă durere și întristare atât de mare? Nu știi că în timp de pace este necesar să practici arta războiului? Nu vedeți cum acești războinici, chiar dacă nu există nicio amenințare de război, ci domnește pacea profundă, după ce și-au curățat armele, împreună cu conducătorii lor care îi învață arta războiului, ies aproape în fiecare zi în câmpuri deschise și largi și practică treburile militare cu cea mai mare grijă? A făcut vreunul dintre războinicii spirituali asta? Nici unul. De aceea, în război suntem timizi și nepăsători și oricine ne poate captura convenabil. Și ce nebunie este să nu considerăm vremea prezentă un timp de război, când Pavel strigă: „Toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor suferi persecuție” (2 Tim. 3:12), și când Hristos însuși spune: „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33), și când același binecuvântat Pavel strigă tare: „O, nu este sângele” și iarăși strigă: „Stai, după ce v-ați încins.” coapsele voastre în adevăr” (Efes. 6:12, 14)? Și niciunul dintre ei nu a spus atunci: de ce ne înarmați când nu este război? De ce ne străduiți degeaba - îmbrăcați războinicii în armură, când vă puteți odihni și vă odihniți? Și dacă cineva ar spune asta, ar primi răspunsul: atunci mai ales este necesar să avem grijă de război, când încă nu există. De fapt, oricui îi pasă de război în timpul păcii va fi groaznic în timpul războiului; iar cine este neexperimentat în treburile militare va fi mai îngrijorat în timpul păcii. De ce? Pentru că va începe să plângă asupra proprietății sale și să regrete că nu este în stare să o protejeze, deoarece proprietatea unui timid, neexperimentat și neobișnuit cu bătălii aparține tuturor celor care sunt curajoși și știu să lupte. Deci, în primul rând, te înarmez din acest motiv și apoi pentru că tot timpul vieții noastre este un timp de luptă. Cum și în ce fel? Diavolul atacă mereu. Ascultă ce se spune despre el: „umblă răcnind ca un leu, dorind să înghită” (1 Petru 5:8). Ne năpustesc nenumărate mulţimi de patimi trupeşti, pe care trebuie să le indicăm (aici) pentru a nu ne lăsa înşelaţi degeaba. Spune-mi: ce nu este în război cu noi? Bogăție, frumusețe, plăcere, putere, putere, invidie, faimă, aroganță? Nu numai a noastră este în război împotriva slavei noastre, împiedicându-ne să coborâm la smerenie, ci și slava altora, stârnind în noi invidie și ură. Dar ce putem spune despre contrariul (stările): sărăcie, ignoranță, rușine, umilință, neputință deplină? Dar ea (originează) în noi; iar din partea altor oameni (se răzvrătesc împotriva noastră) răutate, înșelăciune, intrigi, calomnii, nenumărate înșelăciuni. Tot din partea demonilor: conducători, puteri, conducători ai întunericului acestui veac, spirite ale răului. Suntem unii în bucurie, alții în tristețe; ambele se pot abate de la calea dreaptă, precum și sănătatea și boala. Unde nu există niciun motiv să păcătuiești? Dacă vrei, eu, începând de la Adam, îți voi spune de la început? Ce a distrus primordialul? Plăcerea, mâncarea și pasiunea poftei. Dar fiul lui de lângă el? Invidia si ura. Care au fost contemporanii lui Noe? Plăcerile trupești și viciile care decurg din ele. Ce - fiul lui? Aroganță și obrăznicie. Ce - Sodomiti? Insolență, desfrânare și sațietate (Ezechiel 16:49). Și adesea sărăcia face asta. De aceea un om înțelept a spus: „Nu-mi da nici sărăcie, nici bogăție” (Prov. 30:8). Sau, mai degrabă, nu este nici bogăție, nici sărăcie, ci voința noastră, care nu știe să folosească nici una, nici alta. „Să știi”, spune înțeleptul, „că umbli în mijlocul curselor” (Sir.9:18). 5. Fericitul Pavel a spus minunat: „Deci suntem destinați”. El nu a spus pur și simplu: îndurăm ispitele, ci: „Așa suntem destinați”, în loc de: pentru asta ne-am născut. Aceasta este datoria noastră, aceasta este viața noastră și cauți pacea? Nu este niciun călău înaintea ta, care să-ți chinuie coastele și să te oblige să faci un sacrificiu; dar ceea ce stă în fața ta este o dorință puternică de bogăție și lăcomie, care ne smulge ochii. Niciun războinic nu a aprins un foc pentru noi sau ne-a așezat pe un grătar (încins); dar inflamația carnală inflamează mai puternic sufletul. Nu va exista un rege care să promită nenumărate foloase și să amenințe cu chinul; dar există o pasiune frenetică pentru glorie în față, care ne seduce mai mult decât el. Într-adevăr (avem) o luptă mare, și foarte mare, dacă vrem să stăm treji: și timpul prezent are cununi. Ascultă ce spune Pavel: „Acum mi-a fost adăpostită o cunună a neprihănirii, pe care mi-o va da Domnul, Judecătorul drept, în ziua aceea și nu numai mie, ci și tuturor celor ce au iubit arătarea Lui” (2 Tim. 4:8). Dacă ai pierdut pe fiul tău iubit, unicul născut, crescut cu mare bogăție, care și-a arătat nădejde bune pentru el însuși și singurul tău moștenitor, atunci nu te întrista, ci mulțumește lui Dumnezeu și slăvește pe cel care l-a luat, și în această privință nu vei fi mai prejos decât Avraam: așa cum a dat pe fiul său lui Dumnezeu când a poruncit El, așa nu te-ai întristat când El a luat de la tine. Ai căzut într-o boală gravă și mulți vin la tine și te conving să ameliorezi durerea - unii cu vrăji, alții cu legături, alții cu altceva? Dar tu, din frica lui Dumnezeu, ai îndurat (boala) cu curaj și neclintit și te-ai hotărât să înduri totul decât să îngădui să se facă ceva idolatru? Aceasta îți dă cununa martiriului; și nu te îndoi de asta. Cum este asta și în ce fel? iti spun eu. Așa cum el îndură cu curaj durerea provocată de tortură pentru a nu se închina în fața unui idol, tot așa suferi suferința provocată de boală pentru a nu avea nevoie de nimic din ceea ce oferă și pentru a nu-și îndeplini poruncile. Dar prima (suferința) este mai puternică? Dar acestea din urmă durează mai mult; deci, echivalent. Și adesea chiar și cei din urmă sunt mai puternici. De fapt, spune-mi, când căldura interioară chinuie și pârjoșește, iar tu, în ciuda convingerilor altora, ai respins șoaptele, nu ți-ai pus cununa martiriului? De asemenea: a pierdut cineva bani? Mulți oameni sfătuiesc să meargă la ghicitori; dar tu, din frica lui Dumnezeu, din moment ce acest lucru este interzis, ai decis să nu primești bani mai degrabă decât să încalci porunca lui Dumnezeu? Ai o răsplată egală cu cel care a dat bani săracilor. Dacă, după ce ai pierdut (bani), îi mulțumești (Dumnezeu) și, având ocazia să mergi la ghicitori, hotărăști că ar fi mai bine să nu-i primești decât să-i primești în felul acesta, atunci vei avea un profit egal cu cel care l-a risipit pentru Dumnezeu. La urma urmei, precum acesta, din frica lui Dumnezeu, le-a împărțit celor nevoiași, tot așa, din frica lui Dumnezeu, nu le-ați primit înapoi de la cei care le furau. Este în puterea noastră să ne jignăm pe noi înșine și să nu jignim; și nimeni altcineva nu are putere. Și dacă doriți, vă vom explica acest lucru prin chiar (cazul) furtului. Hoțul a spart zidul, a spart în vistierie, a luat aur (vase) valoros și pietre scumpe, într-un cuvânt: a furat întreaga comoară - și nu a fost prins. Cazul este neplăcut, aparent dăunând, dar în realitate nu este - și depinde de tine să îl transformi fie în rău, fie în profit. Dar cum, vor spune, acest lucru poate fi un profit? Voi încerca să arăt cum. Dacă îl vrei, va fi un mare câștig, dar dacă nu îl vrei, va fi un rău mai rău decât înainte. Așa cum printre artiști un artist cu experiență folosește o anumită substanță așa cum ar trebui, în timp ce unul neexperimentat doar o strica și face o pierdere pentru el însuși, așa se întâmplă în circumstanțe (asemănătoare). Deci, cum va fi profitul? Dacă îi mulțumești lui Dumnezeu, dacă nu plângi cu amar, dacă spui în cuvintele lui Iov: „gol am ieșit din pântecele mamei mele, gol mă voi întoarce. Domnul a dat și Domnul a luat și el” (Iov 1:21). Ce spui: „Domnul a luat-o”? A luat-o hoțul: și cum, zici tu, poți să spui: „Domnul a luat-o”? Nu fi surprins. Iar Iov a spus despre ceea ce a luat diavolul: Domnul a luat-o. Dacă a îndrăznit să spună așa, atunci cum să nu-ți spună că Domnul a luat ce a luat hoțul? Spune-mi, de cine ești (mai) surprins? Fie celui care și-a epuizat averea asupra săracilor, fie lui Iov - pentru aceste cuvinte. Oare chiar, nefăcând pomană atunci (adică în mijlocul suferinței), merită mai puțin în comparație cu cel care a dat? Nu spune: nu merit milă; asta nu s-a întâmplat după voia mea; hoțul a luat-o când eu nu știam și nici nu voiam; care va fi recompensa mea? Și l-a luat de la Iov când nu știa și nu voia. Cu toate acestea, a realizat o ispravă. Și poți primi aceeași recompensă pe care ai primi-o dacă ți-ai da proprietatea în mod voluntar. Și, pe bună dreptate, suntem mai uimiți de cel care îndură jignirile cu mulțumire decât de cel care împarte de bunăvoie (proprietatea sa). De ce? Pentru că cineva găsește mângâiere în laude și (în mărturia conștiinței sale) și are speranțe bune, iar când deja a hotărât cu curaj dinainte să piardă bani, atunci îi sacrifică; iar celălalt, încă atașat de bani, a fost lipsit cu forța de ei. Dar nu contează, să te hotărăști în avans să lași banii, apoi să-i risipiți și să-i pierzi în timp ce sunt încă în posesia lor. Dacă rostești aceleași cuvinte ca Iov, vei primi beneficii mult mai mari și mai importante decât el. S-a dublat aici; iar Hristos a promis că vă va răsplăti de o sută de ori. Din frica de Dumnezeu, nu ai hulit, nu ai apelat la ghicire și ai mulțumit (lui Dumnezeu) în timp ce ai îndurat insultele? Ai devenit ca cineva care disprețuiește (avuția lui), deoarece asta nu ți s-ar fi întâmplat dacă nu l-ai fi disprețuit dinainte. Mai mult, nu este același lucru să disprețuiești banii, după o reflecție îndelungată, și să înduri o privare care s-a întâmplat brusc. Astfel, pierderea se transformă în profit, iar diavolul nu numai că nu vă va face rău, ci vă va servi și în avantajul vostru. 6. Dar când apare un vătămare gravă? Când vă răniți (vă) sufletul. Serios, spune-mi, hoțul te-a lipsit de banii tăi? Dar de ce te privezi de mântuire? De ce, plângându-te de insultele pe care le suferi de la alții, te cufundi în mari nenorociri? Poate că un hoț te-a scufundat în sărăcie; iar tu, ca un răufăcător, îți faci rău într-o chestiune care este deosebit de importantă pentru tine. El te-a lipsit de binecuvântări exterioare, care ulterior te-ar lăsa împotriva voinței tale; și te jefuiești de bogăția veșnică. Te-a întristat diavolul când ți-a luat banii? Fă-l întristat, după ce a mulțumit (lui Dumnezeu), și nu-l lăsa să se bucure. Dacă mergeai la ghicitori, îl făceai fericit; dacă i-a mulțumit lui Dumnezeu, i-a dat o lovitură de moarte. Și uite ce se întâmplă: în ciuda faptului că te duci la ghicitori, nu vei găsi banii, pentru că nu e treaba lor să știe (unde sunt banii tăi), iar dacă întâmplător ți-au spus unde, atunci îți vei distruge sufletul, și vei fi ridiculizat de frații tăi, iar din nou îi vei pierde (banii) într-un mod rău. Demonul, știind că nu ești indiferent la pierderea (de bani), din cauza ei îl tăgăduiești pe Dumnezeu, ți-l returnează din nou pentru a avea din nou un motiv să te seducă. Dar nu fi surprins dacă ghicitorii au spus (unde sunt banii). Demonul este necorporal, se plimbă peste tot, el însuși îi înarmează pe tâlhari - astfel de lucruri nu se întâmplă fără demon. Prin urmare, dacă îi înarmează, atunci știe unde se ascund (banii) - nu poate să nu-și cunoască servitorii. Acest lucru nu este surprinzător. Dacă vede că te întristezi pentru o pierdere, îți va provoca alta. Dacă vede că râzi și disprețuiești, va renunța pe această cale. Așa cum încercăm să facem dușmanilor noștri ceva care provoacă tristețe, și dacă vedem că nu sunt întristați, atunci, neputând să-i rănim, ne retragem de la ei, la fel face și diavolul. Ce pot spune? Nu știi cum cei care navighează pe mare nu numai că nu le pasă de bani în timpul unei furtuni, dar chiar aruncă ce au? Și nimeni nu va spune: ce faci, omule? Ajuți furtuna și naufragiul? Înainte ca valul să-ți ia averea, o faci singur cu mâinile tale? De ce te expui naufragiului înainte de a fi naufragiat? Poate că vreun nebun, complet necunoscut cu pericolele mării, ar fi spus asta; dar navigatorul, care știe bine ce produce liniște și ce stârnește o furtună, va râde de cel care rostește asemenea cuvinte. De aceea o arunc, va zice el, ca să nu mă înec în valuri. La fel, o persoană, ispitită de primejdiile și nenorocirile vieții, când vede o furtună care se apropie și duhuri ale răului care vor să provoace un naufragiu, își aruncă restul banilor. Ai avut un furt? Dă pomană, iar asta va uşura corabia. Ai fost jefuit de tâlhari? Dă restul lui Hristos. În acest fel, vei fi consolat de pierderea ta anterioară. Ușurează nava, nu reține ce a mai rămas, ca nava să nu se scufunde. Aceștia (navirii), pentru a salva trupuri, aruncă marfa și nu așteaptă ca valul care se apropie să răstoarne nava; iar tu, pentru mântuirea sufletelor, nu vei opri naufragiul? Încearcă, dacă nu crezi, te implor, încearcă și vezi slava lui Dumnezeu. Când ți se va întâmpla ceva nefericit, fă imediat milostenie, mulțumește (Doamne) pentru cele întâmplate și vei vedea ce bucurie îți va umple sufletul. Beneficiul spiritual, chiar dacă este mic, este de așa natură încât poate acoperi orice pagubă materială. Atâta timp cât ai (ceva) să-i dai lui Hristos, ești bogat. Spune-mi, dacă un rege s-ar apropia de tine în timp ce erai jefuit și i-a întins mâna, vrând să accepte ceva de la tine: nu te-ai socoti mai bogat decât toți ceilalți, când nici cu atâta sărăcie regele nu se rușine de tine? Ca să nu fii jefuit, învinge-te doar pe tine însuți și vei învinge viclenia diavolului. Puteți obține profituri mari. Să disprețuim bogăția ca să nu disprețuim sufletele. Cum poți să-l disprețuiești? Nu știți ce se întâmplă cu corpurile frumoase și cu cei care sunt captivați de ele? În timp ce sunt în fața ochilor, atunci (în suflet) se aprinde un foc și se aprinde o flacără strălucitoare; dar de îndată ce cineva le scoate din ochi, totul se va stinge și se va calma. Același lucru se întâmplă cu bogăția. Nimeni să nu dobândească aur, sau pietre scumpe, sau coliere: fiind în fața ochilor, ei înșală ochiul. Iar dacă vrei să fii bogat, atunci, ca strămoșii, strânge nu aur, ci lucruri necesare, ca să poți da de la cei gata altora. Nu fi parțial față de decorațiuni. O astfel de bogăție atrage intrigile tâlharilor și ne provoacă îngrijorări. Nu cumpăra vase de aur și argint; dar să aveți hambare pline cu pâine, vin și untdelemn, nu ca să obțineți bani vânzând, ci ca să-i împărțiți celor nevoiași. Dacă ne îndepărtăm de aceste excese, vom dobândi binecuvântări cerești; pe care să-l primim cu toții în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, stăpânirea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în anul 399. „am întrebat și am convins și am implorat” în traducerea exactă (slavă) „în rugăciune și mângâiere și mărturie.” – I.N. În original – „orfan” (απορφανισθεντες). Te-ar putea interesa: