Беседа 3

1. Солунјаните 2:9–12. Зашто, се сеќавате, браќа, на нашиот труд и исцрпеност: работејќи ноќе и дење, за да не оптовариме никого од вас, ви го проповедавме Евангелието Божјо. Вие и Бог сте сведоци колку свето, праведно и беспрекорно постапивме пред вас, верници, затоа што знаете како секој од вас, како татко на своите деца, баравме и убедувавме и молевме да постапите достојно на Бога, Кој ве повика во Неговото Царство и слава. Одговорност на наставникот. – Не треба да се срамите од искушенија. – Заговори и завои за исцелување на болните. - За гатачите. – Не треба да се грижите за парите. 1. Наставникот не треба да смета за себе ништо оптоварувачко што има тенденција да ги спаси учениците. Ако блажениот Јаков работеше дење и ноќе до исцрпеност чувајќи ги овците, дотолку повеќе тој на кого му се доверени душите треба да прави сè, (дури) неговите занимања беа исцрпувачки или понижувачки, имајќи предвид само едно нешто - спасението на поучените и славата Божја што произлегува од тоа. Видете, затоа, како што Павле, проповедник и апостол на вселената и добивајќи толку висока чест, работеше со свои раце за да не ги оптоварува оние што ги поучуваше. „Зашто се сеќавате“, вели тој, „браќа, нашиот труд и исцрпеност“. Погоре, тој рече: „би можевме да се појавиме со важност како Христови апостоли“ (1. Сол. 2:7). Во писмото до Коринтјаните се вели истото: „Зар не знаете дека оние што служат се хранат од светилиштето? дека оние што му служат на жртвеникот земаат дел од жртвеникот? Така Господ им заповеда на оние што го проповедаат Евангелието да живеат од Евангелието“. ( 1. Кор. 9:13, 14 ). Но, јас, вели, не го сакав ова, туку работев сам. И тој не само што работеше, туку и со голема трудољубивост. И погледнете што вели: „се сеќавате“, не рече: моите добри дела, туку: нашиот труд и исцрпеност: работејќи ноќе и дење, за да не оптовариме никого од вас, ви го проповедавме Евангелието Божјо. Но, тој им вели поинаку на Коринтјаните: „Им предизвикав трошоци за другите цркви, добивајќи од нив одржување за да ви служат“. (2. Кор. 11:8). Работел и таму, но не го спомнал, туку употребил друг (израз), позајадлив, како да рекол: додека те служев, се хранев од други. Но, овде (вели) тоа не е така - но што? - „Работа дење и ноќе“. Иако таму вели: „Додека бев со вас, иако страдав од недостиг, никому не му пречев“ и „На другите цркви им направив трошоци, добивајќи поддршка од нив да ви служат“ (2. Кор. 11,8), но овде покажува дека народот (на кого пишува) е во сиромаштија, но ги нема. Затоа и самите постојано ги нарекува сведоци: „Вие“, вели тој, „сведоци сте и Бог“, давајќи им на неговите зборови поголем степен на веродостојност и додавајќи (докази) кои особено би можеле да ги убедат, бидејќи првото може да изгледа невистинито за неуките, но второто не остава сомнеж. И немојте да се чудите на ова, бидејќи (апостолот) не обрнувал внимание на фактот дека тој, Павле, го рекол ова, туку на фактот дека навистина сакал да ги убеди. Затоа, тој вели: „Вие и Бог сте сведоци, колку свето, праведно и беспрекорно постапивме пред вас, верниците“. Требаше повторно да ги пофалиме: затоа, тој го претпоставува она што може доволно да ги убеди (во неговата несебичност). Тој образложува вака: ако јас, бидејќи имав потреба таму, не користев ништо, тогаш уште повеќе сега: „Колку свето, праведно и непрекорно постапивме пред вас, верници, бидејќи знаете како секој од вас, како татко на своите деца, прашувавме, убедувавме и молевме“. Откако погоре зборуваше за односот кон нив, овде зборува за неговата љубов кон нив, а тоа изразуваше повеќе од само покровителство. И она што го рече е туѓо за ароганцијата: „како татко на неговите деца, ние баравме и убедивме и молевме 3 да постапите достојно на Бога, кој ве повика во Неговото Царство и слава“. Откако рече: „и тие молеа“, ги спомна татковците, покажувајќи дека иако ние „просевме“, не применувавме насилство, туку (постапувавме) како татковците. „Со секој од вас“. Прекрасно! Со такво мноштво, не можете да пропуштите никој - ниту мал ниту голем, ниту богат ниту сиромашен! „Тие молеа“, рече тој, „за што? За префрлање на сè. „И тие утешија и сведочеа“. „Молеа“: затоа (апостолите) не бараа слава; и „сведочеа“, затоа не ласкаа. „Живејте живот достоен пред Бога, Кој ве повикува во неговото Царство и во Неговата слава“. Погледни повторно како (апостолот), раскажувајќи (за она што се случило претходно), поучува и убедува: ако (Бог) повика во царството, тогаш сè треба да се издржи. Нашата молитва не е да ни дадете нешто, туку да го примите царството небесно. „Затоа и ние непрестајно му благодариме на Бога, зашто, кога го примивте словото Божјо, што го чувте од нас, не го примивте како човечко слово, туку како Божјо слово, како што навистина е, што делува кај вас, кои верувате“ (1. Сол. 2:13). Не може да се каже, вели тој, дека ние сами постапивме беспрекорно во сè, а вие направивте нешто што не е во согласност со начинот на кој се однесувавме кон вас, бидејќи не нè слушавте со истата диспозиција со која слушаат луѓето, туку нè слушавте како самиот Бог да поучува (вас). Каде можете да го видите ова? Како што тој, (осврнувајќи се на) неговите искушенија, сведочењето на Солунјаните и делата што ги направил, докажува дека проповедал не од ласкање и не заради празна слава, така докажува дека тие правилно го примиле неговиот збор, докажува со искушенијата (на кои биле изложени). Како би издржале, вели тој, такви опасности ако не ги слушате нашите зборови, како зборовите на самиот Бог? Сепак, погледнете го доказот. „Зашто вие“, вели тој, „браќа, станавте имитатори на Божјите цркви во Христа Исуса, кои се во Јудеја, зашто и вие страдавте од вашите соплеменски племиња како оние од Евреите, кои го убиваа Господа Исуса и Неговите пророци, и нè истераа, и не Му угодуваме на Бога, и се спротивставувате на сите луѓе кои нè спречуваат да им кажеме секогаш на незнабошците, да ги исполниме гревовите и незнабошците. доаѓа врз нив до крајот“ (1. Сол. 2:14-16). 2. „Вие“, вели тој, „браќа, го следевте примерот на Божјите цркви во Јудеја“. Голема утеха! Нема ништо изненадувачки, вели тој, ако (вашите соплеменски соплеменици) се однесуваат со вас на ист начин како што тие (Евреите) се однесуваат со своите соплеменски племиња. Но, ако Евреите решиле да поднесуваат сè со трпение, тогаш ова служи како важен доказ дека проповедта е вистинита. „И вие“, вели тој, „пострадавте од нивните соплеменски сонародници како што страдаа и тие од Евреите“. Со зборовите: а оние во Јудеја, тој сака да каже нешто посебно, имено, укажува дека (Евреите) насекаде се радувале затоа што се труделе. Затоа вели: „И вие го претрпевте истото“. И повторно, што е изненадувачки ако ти го направија ова кога се осмелија да се побунат против самиот Господ? Гледаш ли како (апостолот) вовел нешто што содржи голема утеха? И тој постојано се навраќа на оваа мисла, така што, со внимателно проучување, во речиси сите негови посланија ќе откриете како, зборувајќи за искушенијата, секогаш, на кој било начин, го спомнува Христа. И овде, обвинувајќи ги Евреите, им го споменува Господ и страдањата Господови. Беше толку сигурен дека ова е најголемата утеха! „Кој исто така го уби Господа“, вели тој. Но, можеби Евреите не Го познавале? Напротив, тие многу добро Го познаваа. Што? Зар не ги убиваа и каменуваа нивните пророци, чии списи ги носат со себе насекаде? Се разбира, тие не го направија тоа од љубов кон вистината. Значи, тој не само што нуди утеха во искушенијата, туку и поттикнува да не мислиме дека Евреите постапуваат така од љубов кон вистината и да не се засрамиме поради тоа. „И ние“, вели тој, „бевме избркани“, односно од нив страдавме и безброј несреќи. „И тие не му угодуваат на Бога и се спротивставуваат на сите луѓе кои нè спречуваат да им кажеме на паганите дека можат да се спасат“. „Тие се спротивставуваат“, вели тој, „на сите луѓе“. Како? Така што ако е потребно да се проповеда на целата вселена, но тие се мешаат, тогаш тие се заеднички непријатели на универзумот. Го убиле Христос и пророците, го навредуваат Бога; тие се заеднички непријатели на универзумот; Тие, исто така, не прогонуваат нас, кои дојдовме за делото на спасението; дали е изненадувачки ако ти го направија истото како во Јудеја? „Тие не спречуваат“, вели тој, „да им кажеме на паганите да се спасат“. Навистина, само зависта има тенденција да го попречи спасението на сите. „И преку тоа тие секогаш ја исполнуваат мерката на своите гревови; но гневот доаѓа врз нив до крајот“. Нема да има повеќе од она што беше порано, нема да има враќање, нема да има ограничување, неизбежен гнев влегува. Како може да се види ова? Од Христовото претскажување. На крајот на краиштата, утешно е не само да имаш соучесници во тагата, туку и да слушаш за егзекуцијата на нечии угнетувачи. Ако доцнењето (на претстојниот гнев) ги растажи, тогаш нека биде утеха што повеќе нема да се креваат угнетувачите. Згора на тоа, откако го кажа зборот: „гнев“, (апостолот) го скрати дури и забавувањето, повторно покажувајќи дека тој (лутината) мора да следи, како што беше замислено и предвидено. „Но ние, браќа, одвоени од вас 4 за кратко време во лице, а не во срце, уште повеќе се трудевме да го видиме вашето лице“ (1. Сол. 2:17). Тој не рече: разделен, туку: „сираче“, што е многу посилно. Погоре зборував за ласкање, докажувајќи дека не ласка, дека не бара слава; овде се зборува за љубовта. Бидејќи погоре кажа: „како татко на деца, како медицинска сестра“, тој овде вели нешто друго: „сираци“, што е типично за децата кои бараат родители. Освен тоа, дали се сирачиња? Не тие, вели тој, туку ние. Всушност, кој го проучувал ова чувство (знае) дека како што малите деца, беспомошни, подложени на ненавремено сирачество, многу копнеат по своите родители, не само по самата природа, туку и поради осаменоста, така и ние сме. Со ова ја покажува и тагата во која се наоѓал поради разделбата. А понатаму, вели тој, не може да се каже дека сме биле разделени долго време, туку некое време, и тоа само „со лице, а не со срце“: на крајот на краиштата, секогаш те имаме во мислите. Погледнете каква љубов! Иако секогаш ги имав во срцето, посакував и нивно лично присуство. Не ми кажувај дека ова е претерано размислување. Навистина, таква е сопственоста на огнената љубов што сака да ги види и слуша своите сакани и да зборува со нив; и тоа многу придонесе (за појава на таква желба). „Со голема желба“, вели тој. Што значи „со повеќе“? Можете да претпоставите или дека ве цениме многу скапо, или, како што е веројатно, дека ние, откако се разделивме на кратко, се обидовме повторно да го видиме твоето лице. Погледнете како блажениот Павле, не можејќи лично да ја исполни својата желба, ја исполнува преку другите; Така, испраќајќи го Тимотеј кај Филипјаните и повторно кај Коринтјаните, тој останува со нив преку другите кога не може да биде лично. Сакаше како до степен на лудило, а во чувствата на пријателство беше неконтролиран и нескротлив. „Навистина сакавме да дојдеме кај вас“. Ова е сопственост на љубовта! Сепак, вели тој, не наоѓам друга мотивација за ова освен да те видам. „И затоа ние, јас Павле, сакавме да дојдеме кај вас еднаш и двапати, но сатаната нè спречи“ (1. Сол. 2:18). 3. Што велиш? „Сатаната спречи“? Така е, бидејќи тоа не беше Божјо дело. Во Римјаните вели дека Бог спречил (Рим. 15:22); а Лука на едно место вели дека Духот не им дозволил да одат во Азија (Дела 16,6); а на Коринтјаните им вели дека тоа било дело на Духот, а само овде дека било дело на сатаната. Каква пречка мисли од сатаната? Некои ненадејни и силни искушенија. „Кога“, се вели, „по повод гневот што го направија против него од Евреите“, тој беше затворен во Елада три месеци (Дела 20:3). Но, друго е да се одложи за да се договори нешто, и доброволно, а друго е поради пречки. Таму (апостолот) вели: „Сега, немајќи такво место во овие земји“ (Рим. 15:23), и: „Поштедувајќи ве, до сега не дојдов во Коринт“. (2. Кор. 1:23). Овде тој не кажува ништо такво - но што? „Сатаната попречи“. Погледнете колку амбициозно се покажува, како се фали себеси кога сака да покаже дека ги сакал повеќе од кој било друг. Тој вели: „Јас сум Павле“, наместо да каже: не сум како другите; други само сакаа да дојдат кај тебе, но јас решив. „Зашто каква е нашата надеж, радост или венец на пофалба? Зар не сте и вие пред нашиот Господ Исус Христос при Неговото доаѓање? ( 1. Солунјаните 2:19 )? Дали само Македонците се твоја надеж, кажи ми, блажени Павле? Не се сами, одговара тој. Затоа тој додал: „Зарем не сте и вие? Не го препознавате ли (тука) јазикот на жените, кој гори од најнежна љубов и разговара со мали деца? „Или круна“, вели тој, „пофална“. Еден збор: „круна“ не му беше доволна за да го покаже сјајот (на својата декорација), но додаде и пофалби. Каков жар! Мајка и татко, откако се собраа и ја споија својата љубов, никогаш не можеа да ја изразат својата љубов на еднаква основа со Павле. „Радост“, вели, „или круна“, односно повеќе се радувам, вели, за тебе отколку за круната. И навистина, замислете, колку што е можно, целата Црква што ја засадил и основал Павле: кој не би се радувал на толку голем број деца и среќа? Значи, и ова не е ласкање; тој не рече само: „ти“, туку: „и ти“ заедно со другите. „Зашто вие сте наша слава и радост! (1. Солунјаните 2:20). „И затоа, не можејќи повеќе да издржиме, решивме да останеме сами во Атина - наместо тоа тој рече: решивме. И го испратија Тимотеј нашиот брат и Божји слуга и наш соработник во Христовото евангелие“ (1. Сол. 3:1, 2). И тој го вели тоа, не воздигнувајќи го Тимотеј, туку им оддава чест испраќајќи им соработник и евангелски проповедник, велејќи: како да се одмориме од работата, ви испративме Божји слуга и наш соучесник во Христовото евангелие. Потоа ја покажува причината: „за никој да не се потресе од овие неволји, зашто вие самите знаете дека ни е така“ (1. Сол. 3:3). Што вели овде (апостолот)? Бидејќи искушенијата на учителите ги збунуваат учениците, а тој тогаш бил меѓу многуте искушенија, како што самиот вели: „Сатаната ни попречи“, ова го кажува за да ги охрабри. Значењето на неговите зборови е ова: еднаш или двапати сакав да одам кај вас, но не можев, бидејќи имаше многу пречки. И ова веројатно ги збунило, бидејќи учениците се засрамени не толку од сопствените искушенија колку од искушенијата на нивните учители, исто како што на воинот не му е толку срам од сопствените искушенија колку кога ќе го види својот водач ранет. „Зајакни те“, вели тој. Следствено, тој го испрати Тимотеј за да не се засрамат, а не затоа што изгледаше дека забележува некаков недостаток во нивната вера или потреба да ги научи на нешто. „За да ве зајакне и да ве утеши во вашата вера, за никој да не се потресе во овие неволји, зашто и самите знаете дека тоа е она за што сме предодредени“ (1. Сол. 3:3-4). Не треба, вели тој, да се срамиме, бидејќи ништо необично или неочекувано ни се случува. И ова беше доволно да ги охрабри. Гледате ли дека Христос истото им го предвидел и на Своите ученици? Слушајте, всушност, што вели Тој: „И ете, ви го кажав ова пред да се случат, за да поверувате кога ќе се случат“ (Јован 14:29). Многу, навистина многу (служи) да ги утеши учениците кога ќе слушнат од нивните ментори за тоа што ќе им се случи. Исто како пациент, ако однапред слушне од докторот дека ќе му се случи тоа и тоа, не е премногу засрамен; и ако нешто неочекувано му се случи, така што самиот лекар се збуни, а болеста ја надмине неговата вештина, тогаш пациентот станува тажен и засрамен - така е тука. Павле, предвидувајќи го тоа, им претскажал: „Ќе страдаме“, вели тој, „како што се случи, а вие знаете“. Апостолот не само што зборува за тоа што се случило, туку и за тоа дека предвидел многу други работи, кои исто така се оствариле. „Вака ни е судено“. Следствено, не треба да се вознемирува и загрижува не само минатите искушенија, што значи да се срами, туку и од идните, доколку тоа се случи. „Вака ни е судено“. 4. Кој од нас има уши за слушање, нека чуе: еве за што е предодреден христијанинот. „Вака ни е судено“, вели (апостолот) за сите верници. „Вака ни е предодредено“, а ние, како предодредени за блаженство, избегнуваме страдање. Меѓутоа, зошто избегнуваме страдање? Всушност, никакво време на неволја не дојде, ниту искушение освен човечкото (1. Кор. 10:13). Навремено е да ви кажеме: „Сè уште не сте се бореле до крв, борејќи се против гревот“ (Евр. 12:4); или уште подобро, ова не е вистинско време да ви кажам, но што? Дека сеуште не сте се откажале од приврзаноста кон имотот. На оние (Евреите) кои беа лишени од целиот свој имот, навистина беше соодветно да се каже ова; Но на оние чиј имот е недопрен, ќе им кажам вака: На кој од вас му е ограбен имотот заради Христа? Кој беше тепан со палки? Кој е навреден, макар и од зборови? Со што можете да се пофалите? На што можеш да се надеваш? Христос толку многу страдаше за нас „кои некогаш бевме отуѓени и непријатели“ (Кол. 1:21); и на какви страдања можеме да укажеме дека сме ги издржале заради Него? Ние не издржавме никакво страдање за Него, но сепак придобивките што ги добиваме од Него се безброј. Каде ќе добиеме смелост во „оној ден“ (2. Тим. 1:18)? Зар не знаете дека воинот може да го привлече вниманието на кралот само кога ќе му покаже многу рани и чиреви? Ако не може да покаже ниту еден одличен подвиг, тогаш барем не предизвикал никаква навреда, ќе се смета за меѓу последните. Но, сега, ќе речат, не е време за борба. И да беше, тогаш кажи ми, кој би се борел? Кој би ги нападнал (непријателите)? Кој би ја растерал ордата? Веројатно никој. Навистина, кога ќе видам дека не го презираш имотот за Христа, тогаш како да ти верувам дека неволите ги сметаш за ништо? Кажи ми, дали си љубезен кон оние што те навредуваат и дали ги благословуваш? Не го правиш тоа и не се покоруваш. Не правиш ништо што не е поврзано со опасност: дали ќе издржиш, кажи ми, удари што предизвикуваат толку голема болка и тага? Зарем не знаете дека за време на мир е неопходно да се практикува уметноста на војната? Зар не гледате како овие воини, дури и кога воопшто нема закана од војна, туку владее длабок мир, откако го исчистија оружјето, заедно со нивните водачи кои ги учат на уметноста на војната, речиси секој ден излегуваат на отворени и широки полиња и со најголема грижа вежбаат воени работи? Дали некој од духовните воини го направил ова? Никој. Затоа во војна сме плашливи и невнимателни и секој може погодно да не зароби. И каква глупост е да не се смета сегашното време за време на војна, кога Павле извикува: „Сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, ќе претрпат прогонство“ (2. Тим. 3:12), и кога самиот Христос вели: „Во светот ќе имате неволја“ (Јован 16:33), и кога истиот блажен Павле гласно се бори и не вика: откако се препашавте“. твоите бебиња во вистина“ (Ефес. 6:12, 14)? И никој од нив тогаш не рече: зошто нè вооружувате кога нема војна? Зошто ни се трудите залудно - облечете ги воините во оклоп, кога можете да се одморите и да се одморите? Всушност, кој се грижи за војна за време на мирот, ќе биде страшен за време на војна; а кој е неискусен во воени работи ќе биде повеќе загрижен за време на мирот. Зошто? Затоа што ќе почне да плаче за својот имот и да жали што не може да го заштити, бидејќи имотот на плашлив, неискусен и ненавикнат на битки му припаѓа на секој што е храбар и знае да се бори. Значи, прво, те вооружувам поради оваа причина, а потоа затоа што целото време од нашиот живот е време на борба. Како и на кој начин? Ѓаволот секогаш напаѓа. Слушајте што се вели за него: тој „оди рикајќи како лав, сакајќи да проголта“ (1. Петрово 5:8). Кон нас јуришат безброј мноштво телесни страсти, кои треба да ги укажеме (тука) за да не се залажеме напразно. Кажи ми: што не е во војна со нас? Богатство, убавина, задоволство, сила, моќ, завист, слава, ароганција? Не е само нашата таа што војува против нашата слава, спречувајќи нè да се спуштиме до смирението, туку и славата на другите, предизвикувајќи завист и омраза кај нас. Но, што можеме да кажеме за спротивното (содржи): сиромаштија, неукост, срам, понижување, целосна немоќ? Но, тоа (потекнува) во нас; а од страна на другите луѓе (тие се бунтуваат против нас) злоба, измама, интриги, клевети, безброј измами. Исто така од страната на демоните: владетели, сили, владетели на темнината на овој век, духови на злото. Некои сме во радост, некои во тага; и двете можат да скршнат од правиот пат, како и здравјето и болеста. Каде нема причина за грев? Ако сакаш јас, почнувајќи од Адам, ќе ти кажам од почеток? Што го уништи исконското? Задоволство, храна и страст на страста. Што е со неговиот син до него? Завист и омраза. Кои биле современиците на Ное? Телесни задоволства и пороците кои произлегуваат од нив. Што - неговиот син? Ароганција и дрскост. Што - Содомити? Дрскост, разврат и ситост (Езек. 16:49). И често сиромаштијата го прави тоа. Затоа еден мудар рекол: „Не давај ми сиромаштија ни богатство“ (Изр. 30:8). Поточно, тоа не е ниту богатство ниту сиромаштија, туку нашата волја, која не знае да го искористи ниту едното ниту другото. „Знајте“, вели мудриот, „дека одите среде замки“ (Сир.9:18). 5. Блажениот Павле прекрасно рекол: „Така ни е предодредено“. Тој не рече едноставно: трпиме искушенија, туку: „Вака ни е судено“, наместо: ние сме родени за ова. Ова е наша должност, ова е нашиот живот, а вие барате мир? Нема џелат пред тебе, кој ти ги мачи ребрата и те тера на жртва; но она што стои пред тебе е силната желба за богатство и алчност, ни ги кине очите. Ниту еден воин не ни запали оган и не нѐ положи на (жешка) решетка; но телесното воспаление ја разгорува душата повеќе од тоа. Нема да има крал кој ветува безброј придобивки и заканувачки маки; но претстои избезумена страст за слава, која не заведува повеќе од него. Навистина (имаме) голема, и многу голема борба, ако сакаме да останеме будни: а сегашното време има круни. Слушајте што вели Павле: „Сега ми е поставен венец на праведноста, кој Господ, праведниот Судија, ќе ми го даде во тој ден, и не само мене, туку и на сите што го засакаа Неговото појавување“ (2. Тим. 4:8). Ако си го изгубил својот сакан, единороден син, воспитан во големо богатство, кој покажал добри надежи за себе и твојот единствен наследник, тогаш не биди вознемирен, туку фала му на Бога и прослави го оној што го зел (него), и во тој поглед нема да бидеш понизок од Авраам: како што му го даде на Бога својот син кога заповеда, така и не те зеде од неволја. Паднавте во тешка болест, а многумина доаѓаат кај вас и ве убедуваат да ја ублажите болката - некои со магии, други со врзување, други со нешто друго? Но, вие, од страв Божји, храбро и непоколебливо ја издржавте (болестта) и решивте се да трпите наместо да дозволите да се направи нешто идолопоклонички? Ова ви ја дава маченичката круна; и не се сомневај во тоа. Како е ова и на кој начин? ќе ти кажам. Како што тој храбро ја поднесува болката предизвикана од мачењето за да не му се поклони на идолот, така и вие ги поднесувате страдањата предизвикани од болеста за да не ви треба ништо што таа нуди и да не ги исполнувате неговите заповеди. Но, првото (страдањето) е посилно? Но, вторите траат подолго; затоа, еквивалентно. И често дури и вторите се посилни. Впрочем, кажи ми, кога внатрешната топлина мачи и пече, а ти, и покрај туѓите убедувања, ги отфрли шепотењата, не си ја ставил ли маченичката круна на себе? Исто така: дали некој изгубил пари? Многу луѓе советуваат да одат кај гатачи; но ти, од страв Божји, бидејќи тоа е забрането, реши да не примаш пари наместо да ја прекршиш Божјата заповед? Имаш еднаква награда со оној што дал пари на сиромашните. Ако, откако изгубивте (пари), му се заблагодарите на (Бога) и, имајќи можност да одите кај гатачите, решите дека е подобро да не ги примите отколку да ги примите на овој начин, тогаш ќе имате еднаков профит со оној што ги потрошил за Бога. На крајот на краиштата, како што овој од страв Божји им ги подели на сиромашните, така и вие од страв Божји не ги вративте од оние што ги украдоа. Во наша моќ е да се навредиме и да не се навредуваме; и никој друг нема моќ. А ако сакате ова ќе го објасниме со самиот (случај на) кражба. Крадецот го скршил ѕидот, провалил во ризницата, одзел скапоцено злато (садови) и скапи камења, со еден збор: го украл целото богатство - и не бил фатен. Случајот е непријатен, очигледно предизвикува штета, но во реалноста не е - и на вас останува да го претворите или во штета или во профит. Но, како, ќе речат, може ова да биде профит? Ќе се обидам да покажам како. Ако го сакате, тоа ќе биде голема добивка, но ако не го сакате, ќе биде штета полоша од порано. Како што меѓу уметниците искусен уметник ја користи дадената супстанција како што треба, додека неискусниот само ја расипува и прави загуба за себе, така се случува во (слични) околности. Па, како ќе биде профитот? Ако му благодариш на Бога, ако не плачеш горко, ако кажеш со зборовите на Јов: „Гол излегов од утробата на мајка ми, гол ќе се вратам. Господ даде, а Господ и одзеде“ (Јов 1:21). Што велите: „Господ го зеде“? Крадецот го зеде: и како, велиш, можеш да кажеш: „Господ го зеде“? Немојте да се чудите. А Јов рече за она што го одзеде ѓаволот: Господ го зеде. Ако се осмелил да го каже тоа, тогаш како не можел да ви каже дека Господ го зел она што го зел крадецот? Кажи ми од кого (повеќе) изненадени? Дали на оној што го исцрпил своето богатство на сиромасите, или на Јов - за овие зборови. Дали навистина, со тоа што тогаш не дава милостина (т.е. среде страдање), заслужува помалку во споредба со оној што дал? Не кажувај: не заслужувам милост; тоа не се случи според мојата волја; крадецот го зеде кога јас ниту знаев ниту сакав; која ќе биде мојата награда? И го зеде од Јов кога не знаеше и не сакаше. Сепак, тој постигна подвиг. И можете да ја добиете истата награда што би ја добиле доколку доброволно го дадете вашиот имот. И со право повеќе се чудиме на оној што трпи навреди со благодарност отколку на оној што доброволно го распределува (неговиот имот). Зошто? Затоа што човек наоѓа утеха во пофалбите и (во сведочењето на неговата) совест и има добри надежи, а кога веќе храбро однапред решил да изгуби пари, тогаш ги жртвува; а на другиот, сè уште приврзан за пари, насилно му е одземен. Но, не е важно, однапред да се одлучите да ги оставите парите, потоа да ги потрошите и да ги изгубите додека сеуште ги поседувате. Ако ги зборувате истите зборови како Јов, ќе добиете придобивки кои се многу поголеми и поважни од него. Тој доби двојно тука; а Христос вети дека ќе ти врати стократно. Зарем од страв Божји не хулевте, не посегнавте по гатање и не му благодаревте (на Бога) додека трпевте навреди? Станавте како некој што го презира (неговото богатство), бидејќи тоа немаше да ви се случи ако не сте го презреле однапред. Згора на тоа, не е исто да ги презираш парите, по долгорочно размислување, и да трпиш лишување што ненадејно се случило. Така, загубата се претвора во профит, а ѓаволот не само што нема да ви наштети, туку и ќе ви служи во ваша корист. 6. Но, кога настанува сериозна штета? Кога ќе и наштети на (твојата) душа. Навистина, кажи ми, дали крадецот ти ги одзеде парите? Но, зошто се лишувате од спасението? Зошто, жалејќи се за навредите што ги трпите од другите, се втурнувате во големи несреќи? Крадец можеби те втурнал во сиромаштија; а ти како негативец си наштетуваш во некоја работа која ти е особено важна. Тој ве лиши од надворешни благослови, кои последователно би ве оставиле против ваша волја; а ти си го ограбуваш вечното богатство. Дали те растажи ѓаволот кога ти ги зеде парите? Растажи го, благодарејќи му (на Бога) и не дозволувај да се радува. Ако отидеш кај гатачите, си го израдувал; ако му се заблагодари на Бога, му зададе смртен удар. А види што се случува: и покрај тоа што одиш кај гатачите, нема да ги најдеш парите, затоа што не е нивна работа да знаат (каде ти се парите), а ако случајно ти кажале каде, тогаш ќе си ја уништиш душата, и ќе те исмеваат браќата, и пак ќе ги изгубиш (парите) на лош начин. Демонот, знаејќи дека не си рамнодушен на загубата (на парите), поради тоа се одрекуваш од Бога, повторно ти го враќа за повторно да има причина да те заведе. Но, немојте да се чудите ако гатачите кажале (каде се парите). Демонот е бестелесен, тој обиколува насекаде, тој самиот ги вооружува разбојниците - такви работи не се случуваат без демонот. Затоа, ако ги вооружи, тогаш знае каде ги кријат (парите) - не може, а да не ги познава своите слуги. Ова не е изненадувачки. Ако види дека тагувате поради загуба, ќе ви предизвика друга. Ако види дека се смеете и презирате, ќе се откаже од овој пат. Како што се обидуваме да им направиме на нашите непријатели нешто што предизвикува тага, и ако видиме дека тие не се тажни, тогаш, не можејќи да ги повредиме, ние се повлекуваме од нив, така и ѓаволот. Што можам да кажам? Зар не знаете како оние кои пловат по море не само што не се грижат за парите за време на бура, туку дури и го фрлаат она што го имаат? И никој нема да рече: што правиш човече? Дали им помагате на невремето и бродоломот? Пред бранот да ви го одземе богатството, дали го правите тоа сами со свои раце? Зошто се изложувате на бродолом пред да бидете потонати? Можеби некој простак, потполно не запознаен со опасностите од морето, би го рекол ова; но навигаторот, кој добро знае што создава тишина, а што бура, ќе му се смее на оној што зборува такви зборови. Затоа го фрлам, ќе рече, за да не се удавам во брановите. Исто така, човек, искушуван од опасностите и несреќите на животот, кога ќе види бура што се приближува и зли духови кои сакаат да предизвикаат бродолом, ги фрла останатите пари. Дали сте имале кражба? Дајте милостина, и тоа ќе го олесни бродот. Дали те ограбиле разбојници? Остатокот дај му го на Христа. На овој начин ќе се утешите за вашата претходна загуба. Олесни го бродот, не задржувај го тоа што остана, за да не потоне бродот. Тие (морарите), за да спасат тела, го исфрлаат товарот и не чекаат бранот што доаѓа да го преврти бродот; а ти, за спасение на душите, нема ли да го спречиш бродоломот? Пробајте, ако не верувате, ве молам, пробајте и видете ја славата Божја. Кога ќе те снајде нешто несреќно, веднаш дај милостина, фала му (Бога) за тоа што се случило и ќе видиш каква радост ќе ти ја исполни душата. Духовната корист, макар и мала, е таква што може да покрие каква било материјална штета. Сè додека имате (што) да му дадете на Христа, вие сте богати. Кажи ми, ако некој крал дојде кај тебе додека те ограбија и подаде рака сакајќи да прифати нешто од тебе: не би се сметал ли себеси за побогат од сите други, кога и со таква сиромаштија кралот не се срами од тебе? За да не те ограбат, порази се само себеси и ќе ги победиш ѓаволските лукавства. Можете да направите голем профит. Да го презираме богатството за да не ги презираме душите. Како можеш да го презираш? Зарем не знаете што се случува со убавите тела и со оние кои ги плени? Додека се пред очите, тогаш (во душата) се запали оган и се запали светол пламен; но штом некој ќе му ги тргне од очи се ќе згасне и ќе се смири. Истото се случува и со богатството. Никој да не се стекнува со злато, ни скапи камења, ни ѓердани: кога се пред очи, тие го мамат окото. А ако сакаш да бидеш богат, тогаш, како старите, собирај не злато, туку потребни работи, за да можеш да даваш од оние што се подготвени на другите. Не бидете пристрасни кон украсите. Таквото богатство ги привлекува интригите на разбојниците и ни предизвикува грижи. Не набавувајте златни и сребрени садови; но нека имате амбари полни со леб, вино и масло, не за да можете да добиете пари со продавање, туку за да можете да ги поделите на оние кои имаат потреба. Ако се оддалечиме од овие ексцеси, ќе стекнеме небесни благослови; која сите ние да ја примиме во Христа Исуса, нашиот Господ, на Кого на Отецот со Светиот Дух нека му е слава, власт, чест, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 399 година. „прашавме и убедувавме и молевме“ во точниот превод (словенски) „молбено и утешно и сведочи“. – И.Н. Во оригиналот – „сираче“ (απορφανισθεντες). Можеби ќе ве интересира: