Беседа 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 თესალონიკელთა 2:9–12. რადგან გახსოვთ, ძმებო, ჩვენი შრომა და დაღლილობა: დღედაღამ ვმუშაობდით, რათა არც ერთი თქვენგანი არ დაგიტვირთოთ, ჩვენ გიქადაგეთ ღვთის სახარება. თქვენ და ღმერთი ხართ მოწმეები იმისა, თუ როგორი წმიდა, მართალი და უმწიკვლო მოვიქეცით თქვენს წინაშე, მორწმუნეებო, რადგან იცით, როგორ ვთხოვდით თითოეულ თქვენგანს, როგორც მისი შვილების მამას, ვარწმუნებდით და ვევედრებოდით ღვთის ღირსად მოქცევას, რომელიც მოგიწოდებთ მის სასუფეველსა და დიდებაში.
მასწავლებლის პასუხისმგებლობა. – არ უნდა შეგრცხვეს ცდუნებებმა. – შეთქმულებები და სახვევები ავადმყოფის განკურნების მიზნით. - მკითხავებზე. - ფულზე არ უნდა ინერვიულო.
1. მასწავლებელმა არ უნდა ჩათვალოს რაიმე ტვირთად თავისთვის, რაც მოსწავლეების გადარჩენისკენ არის მიმართული. თუ ნეტარი იაკობი დღედაღამ დაღლილობამდე მუშაობდა და იცავდა ცხვრებს, მით უმეტეს, ის, ვისაც სული ევალება, ყველაფერი უნდა გააკეთოს, (თუნდაც) მისი საქმიანობა დამღლელი ან დამამცირებელი იყო, მხედველობაში მხოლოდ ერთი რამ ჰქონდა - მოძღვართა ხსნა და ამის შედეგად ღვთის დიდება. მაშასადამე, ნახეთ, როგორც პავლე, როგორც სამყაროს მქადაგებელი და მოციქული და მიიღო ასეთი მაღალი პატივი, საკუთარი ხელით მუშაობდა, რათა არ დაემძიმებინა ისინი, ვისაც ასწავლიდა. ”რადგან გახსოვთ, - ამბობს ის, - ძმებო, ჩვენი შრომა და დაღლილობა. ზემოთ მან თქვა: „ჩვენ შეგვეძლო გამოვჩნდეთ ქრისტეს მოციქულებად“ (1 თეს. 2:7). კორინთელთაადმი მიწერილ წერილშიც იგივე ნათქვამია: „ნუთუ არ იცით, რომ მღვდელმსახურები იკვებებიან საკურთხევლისგან, რომ სამსხვერპლოზე მსახურნი იღებენ წილს სამსხვერპლოდან? ამიტომ უბრძანა უფალმა მათ, ვინც სახარებას ქადაგებს, ეცხოვრათ სახარებიდან“. ( 1 კორ. 9:13, 14 ). მაგრამ მე, ამბობს ის, არ მინდოდა ეს, მაგრამ მე თვითონ ვიმუშავე. და ის არა მხოლოდ მუშაობდა, არამედ დიდი მონდომებით.
და ნახეთ, რას ამბობს: „გახსოვთ“, არ უთქვამს: ჩემი კარგი საქმეები, არამედ: ჩვენი შრომა და დაღლილობა: დღედაღამ ვმუშაობთ, რათა არც ერთი თქვენგანი არ დაგიტვირთოთ, ჩვენ გიქადაგეთ ღვთის სახარება. მაგრამ ის სხვაგვარად ეუბნება კორინთელებს: „სხვა ეკლესიებს ხარჯები მივაყენე და მათგან ვიღებდი თქვენს მომსახურებას“. (2 კორ. 11:8). იქაც მუშაობდა, მაგრამ არ უხსენებია, არამედ სხვა (გამოთქმა), უფრო სარკასტულად, თითქოს ამბობდა: შენს მსახურებისას, სხვებისგან ვჭამდიო. მაგრამ აქ (ის ამბობს) ეს ასე არ არის - მაგრამ რა? - "მუშაობა დღე და ღამე." მიუხედავად იმისა, რომ იქ ამბობს: „შენთან ყოფნისას, თუმც დეფიციტი განვიცდიდი, არავის შევაწუხებდი“ და „სხვა ეკლესიებს ხარჯები მივაყენე, მათგან დახმარებას ვიღებდი, რომ გემსახურათ“ (2 კორ. 11:8), მაგრამ აქ გვიჩვენებს, რომ ხალხი (ვისაც წერს) სიღარიბეშია, მაგრამ არ არის.
ამიტომაც მუდმივად უწოდებს მათ საკუთარ თავს მოწმეებად: „თქვენ, - ამბობს ის, - „მოწმეები ხართ და ღმერთი“, ამით მის სიტყვებს უფრო საიმედოობის ხარისხს აძლევს და ამატებს (მტკიცებულებებს), რამაც შეიძლება განსაკუთრებით დაარწმუნოს ისინი, რადგან პირველი შეიძლება უცოდინარი ჩანდეს, მაგრამ ეს უკანასკნელი ეჭვს არ ტოვებს. და ნუ გაგიკვირდებათ ეს, რადგან (მოციქულმა) ყურადღება არ მიაქცია იმას, რომ მან, პავლემ ეს თქვა, არამედ იმ ფაქტს, რომ მას ნამდვილად სურდა მათი დარწმუნება. ამიტომ ამბობს: „თქვენ და ღმერთი ხართ მოწმეები, როგორი წმიდა, სამართლიანად და უბიწოდ მოვიქეცით თქვენს წინაშე, მორწმუნეო“. საჭირო იყო მათი კიდევ ერთხელ შექება: მაშასადამე, ის ვარაუდობს იმას, რაც საკმარისად დაარწმუნებდა მათ (თავის უანგარობაში). ის ასე მსჯელობს: თუ მე, იქ გაჭირვებულმა, არაფერი გამომიყენებია, მით უმეტეს, ახლა: „რა წმიდა, სამართლიანად და უსაყვედუროდ მოვიქეცით თქვენს წინაშე, მორწმუნეებო, რადგან თქვენ იცით, როგორ ვთხოვდით თითოეულ თქვენგანს, როგორც მისი შვილების მამას, ვარწმუნებდით და ვეხვეწებოდით“.
რაც ზემოთ ილაპარაკა მათ მიმართ მის მოპყრობაზე, აქ ლაპარაკობს მათდამი სიყვარულზე და ეს გამოხატავდა არა მხოლოდ მფარველობას. და ის, რაც მან თქვა, უცხოა ამპარტავნობისთვის: „როგორც მისი შვილების მამამ, ჩვენ ვთხოვეთ და დავარწმუნეთ და ვევედრებოდით 3, რომ ღვთის ღირსად მოქცეულიყავით, რომელმაც მოგიწოდათ მისი სამეფოსა და დიდებისკენ“. თქვა: „და ევედრებოდნენ“, ახსენა მამები და აჩვენა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ „ვეხვეწებოდით“, ძალადობას კი არ ვიყენებდით, არამედ (მოქცეულნი) როგორც მამები. "თითოეულ თქვენგანთან ერთად". საოცარი! ასეთი სიმრავლით, ვერავის გამოტოვებ - არც პატარა და არც დიდი, არც მდიდარი და არც ღარიბი! ”ისინი ევედრებოდნენ,” თქვა მან, ”რისთვის?” ყველაფრის გადაცემის შესახებ. „და ნუგეშის მცემდნენ და მოწმობდნენ“. „ეხვეწნენ“: ამიტომ (მოციქულები) დიდებას არ ეძებდნენ; და „მოწმობდნენ“, ამიტომ არ მაამბობდნენ. „იცხოვრე ღვთის წინაშე ღირსეული ცხოვრებით, რომელიც გიხმობს თავის სასუფეველში და მის დიდებაში“. კიდევ ერთხელ შეხედეთ, როგორ ასწავლის (მოციქული) (მოციქული) (რაც ადრე მოხდა), ასწავლის და არწმუნებს: თუ (ღმერთი) მოუწოდებს სასუფეველში, მაშინ ყველაფერი უნდა გაუძლო. ჩვენი ლოცვა ის კი არ არის, რომ რამე მოგცეთ, არამედ მიიღეთ ცათა სასუფეველი.
„ამიტომაც ჩვენც უწყვეტად ვმადლობთ ღმერთს, რადგან, როცა მიიღეთ ღვთის სიტყვა, რომელიც ჩვენგან მოისმინეთ, მიიღეთ იგი არა როგორც ადამიანთა სიტყვა, არამედ როგორც ღმერთის სიტყვა, როგორც ეს ჭეშმარიტად არის, რომელიც მოქმედებს თქვენში, მორწმუნეებში“ (1 თეს. 2:13). არ შეიძლება ითქვას, რომ მარტო ჩვენ ვმოქმედებდით ყველაფერში უნაკლოდ და თქვენ გააკეთეთ რაღაც შეუსაბამო, როგორც ჩვენ გექცეოდით, რადგან არ გვისმენდით იმ განწყობილებით, როგორსაც ხალხი უსმენდა, არამედ გვისმენდით, თითქოს თავად ღმერთი გვავალებდა (თქვენ). სად შეიძლება ამის ნახვა? როგორც ის (გულისხმობს) თავის ცდუნებებზე, თესალონიკელთა მოწმობაზე და მის მიერ ჩადენილ საქმეებზე, ამტკიცებს, რომ იგი ქადაგებდა არა მლიქვნელობის გამო და არა ცარიელი დიდებისთვის, ასევე ამტკიცებს, რომ მათ სათანადოდ მიიღეს მისი სიტყვა, ის ამტკიცებს ცდუნებებით (რომელსაც ისინი ექვემდებარებოდნენ). როგორ გაუძლებდი, ამბობს ის, ასეთ საფრთხეებს, თუ არ მოუსმენდი ჩვენს სიტყვებს, როგორც თავად ღვთის სიტყვებს? თუმცა, ნახეთ მტკიცებულება.
თქვენ, - ამბობს ის, - ძმებო, მიბაძეთ ღვთის ეკლესიებს ქრისტე იესოში, რომლებიც იუდეაშია, რადგან თქვენც იგივე განიცადეთ თქვენი თანატომების მხრიდან, როგორც ებრაელებმა, რომლებმაც მოკლეს უფალი იესო და მისი წინასწარმეტყველები, და განდევნეს ჩვენ, და არ ვასიამოვნოთ ღმერთს და ვეწინააღმდეგებით ყველა ხალხს, ვინც ხელს გვიშლის, ვუთხრათ წარმართებს ცოდვა, მაგრამ მათი ზომა ყოველთვის აავსოთ. მოდის მათზე ბოლომდე“ (1 თეს. 2:14-16).
2. „თქვენ, — ამბობს ის, — ძმებო, მიჰყევით ღვთის ეკლესიებს იუდეაში“. დიდი ნუგეში! არაფერია გასაკვირი, ამბობს ის, თუ (თქვენი თანატომელები) ისევე გექცევიან, როგორც ისინი (ებრაელები) ექცევიან თავიანთ თანატომელებს. მაგრამ თუ ებრაელებმა გადაწყვიტეს ყველაფრის მოთმინებით ატანა, მაშინ ეს ქადაგების ჭეშმარიტების მნიშვნელოვანი მტკიცებულებაა. ”და თქვენც, - ამბობს ის, - განიცადეთ მათი თანატომელები, რაც ასევე განიცადეთ ებრაელებისგან. თქვა: და იუდეაში მყოფებს რაღაც განსაკუთრებული უნდა თქვას, კერძოდ, მიუთითებს, რომ (იუდეველები) ყველგან უხაროდათ, რადგან შრომობდნენ. ამიტომ ამბობს: „შენც იგივე განიცადე“. და კიდევ, რა არის გასაკვირი, თუ ასე გაგიკეთეს, როცა თავად უფლის წინააღმდეგ აჯანყება გაბედეს? ხედავ, როგორ შემოიტანა (მოციქულმა) რაღაც, რაც დიდ ნუგეშს შეიცავს? და ის გამუდმებით უბრუნდება ამ აზრს, ასე რომ, ფრთხილად შესწავლის შემდეგ, მის თითქმის ყველა ეპისტოლეში ნახავთ, თუ როგორ ახსენებს ის ცდუნებებზე საუბრისას, ყოველთვის, ნებისმიერ შემთხვევაში, ქრისტეს. აქაც ებრაელებს ბრალს სდებს, მათ ხსოვნას მოუტანს უფალს და უფლის ტანჯვას.
ის დარწმუნებული იყო, რომ ეს იყო უდიდესი ნუგეში! "ვინც მოკლა უფალი", - ამბობს ის. მაგრამ იქნებ ებრაელები არ იცნობდნენ მას? პირიქით, ძალიან კარგად იცნობდნენ მას. რა? განა მათ არ დახოცეს და ჩაქოლეს თავიანთი წინასწარმეტყველები, რომელთა წმინდა წერილებს ყველგან თან ატარებენ? რა თქმა უნდა, მათ ეს არ გააკეთეს სიმართლის სიყვარულით. ასე რომ, ის არა მარტო ნუგეშს გვთავაზობს ცდუნებებში, არამედ მოუწოდებს არ იფიქროთ, რომ ებრაელები ასე მოქმედებენ ჭეშმარიტების სიყვარულით და არ შერცხვნენ ამით. ”და ჩვენ, - ამბობს ის, - განდევნილი ვიყავით, ანუ მათგან უთვალავი უბედურებაც განვიცადეთ. „და ისინი არ აწყობენ ღმერთს და ეწინააღმდეგებიან ყველა ადამიანს, ვინც ხელს გვიშლის იმაში, რომ ვუთხრათ წარმართებს, რომ ისინი გადარჩნენ“. ”ისინი წინააღმდეგობას უწევენ,” ამბობს ის, ”ყველა ადამიანს”. როგორ? ისეთი, რომ თუ საჭიროა მთელი სამყაროს ქადაგება, მაგრამ ისინი ერევიან, მაშინ ისინი სამყაროს საერთო მტრები არიან. მოკლეს ქრისტე და წინასწარმეტყველნი, შეურაცხყოფენ ღმერთს; ისინი სამყაროს საერთო მტრები არიან; ჩვენც გვდევნიან, ხსნის საქმისთვის მოსულებს; გასაკვირი არ არის, თუ მათ იგივე გააკეთეს, როგორც იუდეაში?
„ისინი ხელს გვიშლიან, რომ წარმართებს ვუთხრათ გადარჩენა“. მართლაც, მხოლოდ შური ხელს უშლის ყველას ხსნას. ”და ამით ისინი ყოველთვის ავსებენ თავიანთი ცოდვების ზომას, მაგრამ რისხვა მოდის მათზე ბოლომდე.” აღარ იქნება ის, რაც ადრე იყო, აღარ იქნება დაბრუნება, არ იქნება ზღვარი, გარდაუვალი ბრაზი შემოდის. როგორ შეიძლება ამის დანახვა? ქრისტეს წინასწარმეტყველებიდან. ბოლოს და ბოლოს, მანუგეშებელია არა მხოლოდ მწუხარებაში თანამონაწილეების ყოლა, არამედ მჩაგვრელთა სიკვდილით დასჯის მოსმენაც. თუ დაგვიანებამ (მომავალი რისხვის) დაამწუხრა მათ, მაშინ ნუგეშისცემა იყოს, რომ მჩაგვრელები აღარ აღდგებიან. უფრო მეტიც, სიტყვის „რისხვა“ რომ თქვა (მოციქულმა) შენელებაც კი შეამოწმა და კვლავ აჩვენა, რომ მას (რისხვას) უნდა მოჰყვეს, როგორც ეს იყო განზრახული და ნაწინასწარმეტყველები.
„მაგრამ ჩვენ, ძმებო, მცირე ხნით განშორებულვართ თქვენგან სახით და არა გულით, უფრო მეტად ვცდილობდით თქვენი სახის დანახვას“ (1 თეს. 2:17). მან არ თქვა: დაშორებული, მაგრამ: "ობოლი", რაც ბევრად უფრო ძლიერია. მე ზემოთ ვისაუბრე მლიქვნელობაზე, იმის დასამტკიცებლად, რომ ის არ მაამებს, რომ არ ეძებს დიდებას; აქ საუბარია სიყვარულზე. ვინაიდან ზემოთ თქვა: „შვილების მამასავით, მედდასავით“, აქ სხვა რამეს ამბობს: „ობოლი“, რაც დამახასიათებელია მშობლების მაძიებელი ბავშვებისთვის. და გარდა ამისა, ისინი ობლები არიან? არა ისინი, ამბობს ის, არამედ ჩვენ. ფაქტობრივად, ვინც შეისწავლა ეს გრძნობა (იცის), რომ როგორც პატარა ბავშვები, დაუცველები, უდროო ობლობა დაქვემდებარებული, დიდად სწყურიათ მშობლებისკენ, არა მხოლოდ ბუნებით, არამედ მარტოობის გამო, ასევე ვართ ჩვენც. ამით ისიც აჩვენებს იმ სევდას, რომელშიც განშორების გამო იყო. უფრო მეტიც, მისი თქმით, არ შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენ დავშორდით დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ ცოტა ხნით და მხოლოდ „სახით და არა გულით“: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ყოველთვის გყავთ ჩვენს ფიქრებში. ნახე რა სიყვარულია! მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყოველთვის გულში მქონდა, მათი პირადი ყოფნაც მინდოდა.
არ მითხრათ, რომ ეს ზედმეტი ფიქრია. ჭეშმარიტად, ისეთი ცეცხლოვანი სიყვარულის თვისებაა, რომ მას სურს დაინახოს და მოუსმინოს საყვარელ ადამიანებს და ისაუბროს მათთან; და ამან ძალიან შეუწყო ხელი (ასეთი სურვილის გაჩენას). ”დიდი სურვილით”, - ამბობს ის. რას ნიშნავს "მეტთან ერთად"? შეგიძლიათ ჩათვალოთ, რომ ჩვენ ძალიან ძვირფასად ვაფასებთ თქვენ, ან, როგორც სავარაუდოა, რომ ჩვენ, მცირე ხნით დავშორდით, კვლავ ვცადეთ თქვენი სახის ნახვა. ნახეთ, როგორ ასრულებს ნეტარი პავლე, რომელსაც პირადად არ შეუძლია მისი სურვილის შესრულება, სხვების მეშვეობით ასრულებს მას; ამრიგად, ტიმოთეს გაგზავნით ფილიპელებთან და კვლავ კორინთელებთან, ის რჩება მათთან სხვების მეშვეობით, როცა პირადად ვერ იქნება. უყვარდა თითქოს სიგიჟემდე და მეგობრობის გრძნობებში უკონტროლო და დაუოკებელი იყო. ”ჩვენ ძალიან გვინდოდა თქვენთან მოსვლა.” ეს სიყვარულის საკუთრებაა! თუმცა, ამბობს, ამისთვის სხვა მოტივაციას ვერ ვპოულობ, გარდა შენი ნახვისა. „ამიტომ, მე, პავლეს, ერთხელ და ორჯერ გვინდოდა თქვენთან მისვლა, მაგრამ სატანამ ხელი შეგვიშალა“ (1 თეს. 2:18).
3. რას ამბობ? "სატანამ ხელი შეუშალა"? ეს ასეა, რადგან ეს არ იყო ღვთის საქმე. რომაელებში ის ამბობს, რომ ღმერთმა აღკვეთა (რომ. 15:22); ხოლო ლუკა ერთ ადგილას ამბობს, რომ სულმა არ დაუშვა მათ აზიაში წასვლა (საქმეები 16:6); ხოლო კორინთელებს ეუბნება, რომ ეს იყო სულის შრომა და მხოლოდ აქ, რომ ეს იყო სატანის საქმე. რა სახის დაბრკოლებას გულისხმობს ის სატანისგან? ზოგიერთი მოულოდნელი და ძლიერი ცდუნება. „როცა, ნათქვამია, „იუდეველთა მიერ მის წინააღმდეგ გაჩაღებული აღშფოთების გამო“, ის სამი თვით დააპატიმრეს ელადაში (საქმეები 20:3). მაგრამ სხვა საქმეა დაგვიანება რაღაცის მოსაწყობად, ნებაყოფლობითაც და სხვა დაბრკოლებების გამო. იქ არის (მოციქული), რომელიც ამბობს: „აჰა, არა მყავს ასეთი ადგილი ამ ქვეყნებში“ (რომ. 15:23) და: „შენ გინდობ, აქამდე არ მოვსულვარ კორინთოში“. (2 კორ. 1:23). აქ ის არაფერს ამბობს - მაგრამ რა? "სატანამ ხელი შეუშალა." შეხედე, რა ამბიციურს ავლენს იგი, როგორ აქებს საკუთარ თავს, როცა სურს აჩვენოს, რომ სხვებზე მეტად უყვარდა ისინი.
ის ამბობს: „მე ვარ პავლე“, ნაცვლად იმისა, რომ თქვას: მე არ ვარ როგორც სხვები; სხვებს მხოლოდ შენთან მოსვლა სურდათ, მაგრამ მე გადავწყვიტე. რა არის ჩვენი იმედი, სიხარული ან ქების გვირგვინი? განა შენც არ ხარ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წინაშე მისი მოსვლისას? ( 1 თესალონიკელები 2:19 )? მარტო მაკედონელები არიან შენი იმედი, მითხარი, ნეტარ პავლეს? მარტო არ არიანო, პასუხობს ის. ამიტომაც დაამატა: "შენც ხომ არ ხარ? ვისთვის არის ჩვენი იმედი, ან სიხარული, ან ქების გვირგვინი"? არ ცნობთ (აქ) ქალთა ენას, რომელიც ყველაზე ნაზი სიყვარულით იწვის და ესაუბრება პატარა ბავშვებს? "ან გვირგვინი, - ამბობს ის, "დიდება". ერთი სიტყვა: „გვირგვინი“ არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ გამოეჩინა ბრწყინვალება (მისი მორთულობა), მაგრამ მან ასევე დაამატა ქება. რა ენთუზიაზმი! დედა-მამა, როცა შეიკრიბნენ და შეაერთეს თავიანთი სიყვარული, ვერასოდეს გამოხატავდნენ თავიანთ სიყვარულს პავლეს თანაბარ საფუძველზე. „სიხარული“, ამბობს ის, „ან გვირგვინი“, ანუ მე უფრო მიხარია, ამბობს ის, ვიდრე გვირგვინი. და მართლაც, წარმოიდგინეთ, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, პავლეს მიერ დაარსებული და დაარსებული მთელი ეკლესია: ვინ არ გაიხარებს ამხელა შვილებითა და კეთილდღეობით?
ასე რომ, და ეს არ არის მლიქვნელობა; მან უბრალოდ არ თქვა: „შენ“, არამედ: „და შენ“ სხვებთან ერთად. "რადგან შენ ხარ ჩვენი დიდება და სიხარული!" (1 თესალონიკელთა 2:20). "და ამიტომ, ვეღარ გავუძელით, გადავწყვიტეთ მარტო დავრჩენილიყავით ათენში - ასე თქვა მან: გადავწყვიტეთ და გაგზავნეს ტიმოთე ჩვენი ძმა და ღვთის მსახური და ჩვენი თანამოღვაწე ქრისტეს სახარებაში" (1 თეს. 3:1, 2). და ამბობს ამას, არა ადიდებს ტიმოთეს, არამედ პატივს სცემს მათ, უგზავნის მათ თანამშრომელს და სახარების მსახურს, თითქოსდა თქვა: სამუშაოდან შესვენების შემდეგ, ჩვენ გამოგიგზავნეთ ღვთის მსახური და ჩვენი თანამონაწილე ქრისტეს სახარებაში. შემდეგ ის გვიჩვენებს მიზეზს: „რათა არავინ შეძრას ამ გასაჭირმა, რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ ასე ვართ განწირული“ (1 თეს. 3:3). რას ამბობს აქ (მოციქული)? ვინაიდან მასწავლებელთა ცდუნებები აბნევს მოსწავლეებს და ის მაშინ იყო მრავალ ცდუნებათა შორის, როგორც თავად ამბობს: „სატანამ შეგვიშალა ხელი“, ამას მათ გასამხნევებლად ამბობს. მისი სიტყვების აზრი ასეთია: ერთი-ორჯერ მინდოდა შენთან წასვლა, მაგრამ ვერ მოვახერხე, რადგან ბევრი დაბრკოლება იყო.
და ამან, ალბათ, დააბნია ისინი, რადგან მოსწავლეებს უხერხულნი არიან არა იმდენად საკუთარი ცდუნებები, რამდენადაც მასწავლებლების ცდუნება, ისევე როგორც მეომარს არ უხერხულია საკუთარი ცდუნება, როგორც როცა ხედავს თავის ლიდერს დაჭრილს. "გაძლიერე," ამბობს ის. შესაბამისად, მან გაგზავნა ტიმოთე, რათა არ შერცხვენილიყვნენ და არა იმიტომ, რომ მათ რწმენაში რაიმე ნაკლოვანება შეამჩნია, ან რაიმეს სწავლების აუცილებლობა. „რათა გაგაძლიეროთ და დაგამშვიდოთ რწმენაში, რათა არავინ შეირყევა ამ გასაჭირში, რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ სწორედ ამისთვის ვართ განზრახული“ (1 თეს. 3:3-4). არ უნდა გვრცხვენოდეს, ამბობს ის, რადგან არაფერი უჩვეულო და მოულოდნელი არ ხდება ჩვენთან. და ეს საკმარისი იყო მათი გასამხნევებლად. ხედავთ, რომ ქრისტემ იგივე უწინასწარმეტყველა თავის მოწაფეებს? მოუსმინეთ, ფაქტობრივად, რას ამბობს ის: „და აჰა, მე გითხარით ეს, სანამ მოხდებოდა, რათა როცა მოხდებოდნენ, ირწმუნოთ“ (იოანე 14:29). ბევრი, ნამდვილად ბევრი (ემსახურება) მოწაფეების ნუგეშისცემას, როდესაც ისინი მოისმენენ თავიანთი მასწავლებლებისგან იმის შესახებ, თუ რა მოუვა მათ.
როგორც პაციენტს, თუ ექიმისგან წინასწარ გაიგებს, რომ მას ეს და ეს დაემართება, არც ისე უხერხულია; და თუ მას მოულოდნელად რამე დაემართება, ისე, რომ თავად ექიმი დაბნეულია და ავადმყოფობა აღემატება მის უნარს, მაშინ პაციენტი სევდიანი და დარცხვენილი ხდება - ასეა აქაც. პავლემ ეს განჭვრიტა და უწინასწარმეტყველა მათ: „ჩვენ ვიტანჯებით“, ამბობს ის, „როგორც მოხდა და თქვენ იცით“. მოციქული არა მარტო მომხდარზე საუბრობს, არამედ იმაზეც, რომ მან ბევრი სხვა რამ იწინასწარმეტყველა, რაც ასევე ახდა. "ასე გვაქვს განწირული." შესაბამისად, არ უნდა აღელვდეს და აწუხებდეს არა მხოლოდ წარსული ცდუნებები, რაც ნიშნავს შერცხვენას, არამედ მომავალმაც, თუ ასეთი მოხდა. "ასე გვაქვს განწირული."
4. ვისაც ჩვენ შორის ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს: აი, რისთვის არის განწირული ქრისტიანი. "ასე ვართ განწირულნი", - ამბობს (მოციქული) ყველა მორწმუნეზე. „ასე ვართ განწირულნი“ და ჩვენ, თითქოს ნეტარებისთვის განზრახული ვართ, ტანჯვას ვერიდებით. თუმცა რატომ ავიცილებთ თავიდან ტანჯვას? ფაქტობრივად, არც გასაჭირის დრო დაგვიდგა და არც განსაცდელი, გარდა ადამიანისა (1 კორ. 10:13). დროა, რომ გითხრათ: „ჯერ სისხლამდე არ გიბრძოლიათ ცოდვის წინააღმდეგ“ (ებრ. 12:4); ან კიდევ უკეთესი, ეს არ არის შესაფერისი დრო, რომ გითხრათ, მაგრამ რა? რომ ჯერ არ დათმო საკუთრებისადმი მიჯაჭვულობა. მათ (ებრაელებს), რომლებსაც ჩამოერთვათ მთელი ქონება, ნამდვილად მიზანშეწონილი იყო ამის თქმა; მაგრამ მათ, ვისი ქონებაც ხელუხლებელია, ამას ვეტყვი: რომელ თქვენგანს გაძარცვეს თავისი ქონება ქრისტეს გულისთვის? ვინ სცემეს ხელკეტებით? ვის ეწყინება თუნდაც სიტყვები? რითი შეიძლება დაიკვეხნო? რისი იმედი შეიძლება გქონდეს? ქრისტემ იმდენად განიცადა ჩვენთვის, „რომელნიც ოდესღაც უცხო და მტრები ვიყავით“ (კოლ. 1:21); და რა ტანჯვა შეგვიძლია მივუთითოთ, რომ ჩვენ გადავიტანეთ მისთვის?
ჩვენ არ გადავიტანეთ რაიმე ტანჯვა მისთვის, მაგრამ ის სარგებლობა, რომელსაც ვიღებთ მისგან, უთვალავია. სად მივიღებთ გაბედულებას „იმ დღეს“ (2 ტიმ. 1:18)? არ იცით, რომ მეომარს შეუძლია მეფის ყურადღების მიქცევა მხოლოდ მაშინ, როცა მას უამრავ ჭრილობასა და წყლულს უჩვენებს? თუ მან ვერ აჩვენა ერთი შესანიშნავი სიკეთე, მაშინ მაინც არ მიუყენებია შეურაცხყოფა, ის ჩაითვლება უკანასკნელთა შორის. მაგრამ ახლა, იტყვიან, ბრძოლის დრო არ არისო. და ეს რომ ყოფილიყო, მითხარი, ვინ იბრძოდა? ვინ დაესხმებოდა თავს (მტრებს)? ვინ გაფანტავდა ურდოს? ალბათ არავინ. მართლაც, როცა ვხედავ, რომ ქრისტესთვის ქონებას არ ეზიზღები, მაშინ როგორ დავიჯერო, რომ ჭირს არაფერს თვლი? მითხარი, კეთილი ხარ შენს შეურაცხყოფის მიმართ და აკურთხებ? არ აკეთებ და არ ემორჩილები. თქვენ არ აკეთებთ ისეთ რამეს, რაც საფრთხესთან არ არის დაკავშირებული: გაუძლებთ, მითხარით, დარტყმებს, რომლებიც ასეთ დიდ ტკივილსა და მწუხარებას იწვევს? არ იცით, რომ მშვიდობის დროს აუცილებელია ომის ხელოვნება?
ვერ ხედავთ, როგორ გადიან ეს მეომრები, მაშინაც კი, როცა ომის საფრთხე საერთოდ არ არის, მაგრამ ღრმა მშვიდობა სუფევს, იარაღს წმენდენ, მათ ლიდერებთან ერთად, რომლებიც მათ ომის ხელოვნებას ასწავლიან, თითქმის ყოველდღე გამოდიან ღია და ფართო მინდვრებში და სამხედრო საქმეებს ასრულებენ უდიდესი ყურადღებით? რომელიმე სულიერმა მეომრმა გააკეთა ეს? არცერთი. ამიტომ ომში მორცხვი და უყურადღებო ვართ და ნებისმიერს შეუძლია მოხერხებულად დაგვიჭიროს. და რა სისულელეა, არ მივიჩნიოთ ახლანდელი დრო ომის დროდ, როცა პავლე ღაღადებს: „ყველას, ვისაც სურს იცხოვროს ღვთისმოსაობით ქრისტე იესოში, დევნას განიცდის“ (2 ტიმ. 3:12), და როცა თავად ქრისტე ამბობს: „ქვეყნიერებაში გექნებათ გასაჭირი“ (იოანე 16:33), და როცა იგივე ნეტარი პავლე ხმამაღლა იბრძვის და არა სისხლი: შემოირტყამდნენ“. შენი წელში ჭეშმარიტად" (ეფეს. 6:12, 14)? და არცერთ მათგანს არ უთქვამს: რატომ გვაიარაღებს, როცა ომი არ არის? რატომ გვიწევს შრომა ტყუილად - ჩააცვა ჯავშანი, როცა შეგიძლია დაისვენო და დაისვენო? და თუ ვინმე ამას იტყოდა, მიიღებდა პასუხს: მაშინ განსაკუთრებით აუცილებელია ომზე ზრუნვა, როცა ის ჯერ კიდევ არ არსებობს.
სინამდვილეში, ვინც ზრუნავს ომზე მშვიდობის დროს, საშინელება იქნება ომის დროს; და ვინც გამოუცდელია სამხედრო საქმეში, მშვიდობის დროს უფრო წუხს. რატომ? იმიტომ, რომ ის დაიწყებს ტირილს თავის ქონებაზე და ინანებს, რომ ვერ ახერხებს მის დაცვას, რადგან მორცხვი, გამოუცდელი და ბრძოლებისადმი მიჩვევის საკუთრება ეკუთვნის ყველას, ვინც მამაცია და იცის ბრძოლა. ასე რომ, პირველ რიგში, მე ამ მიზეზით შეგიარაღებ, შემდეგ კი იმიტომ, რომ ჩვენი ცხოვრების მთელი დრო ბრძოლის დროა. როგორ და რა გზით? ეშმაკი ყოველთვის თავს ესხმის. მოუსმინეთ, რას ამბობენ მასზე: ის „ლომივით მღელვარე დადის და შთანთქმის მსურველი“ (1 პეტრე 5:8). აურაცხელი სიმრავლე ხორციელი ვნებანი გვიჩქარდება, რაც უნდა მივუთითოთ (აქ), რათა ამაოდ არ მოვიტყუოთ. მითხარი: რა არ არის ჩვენთან ომი? სიმდიდრე, სილამაზე, სიამოვნება, ძალა, ძალა, შური, დიდება, ქედმაღლობა? მარტო ჩვენი კი არ ებრძვის ჩვენს დიდებას, ხელს გვიშლის თავმდაბლობამდე დაცემაში, არამედ სხვების დიდებაც, ჩვენში შურს და სიძულვილს აღძრავს.
მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ საპირისპიროზე (აცხადებენ): სიღარიბე, უმეცრება, სირცხვილი, დამცირება, სრული უძლურება? მაგრამ ის (წარმოშობს) ჩვენში; ხოლო სხვა ადამიანების (ისინი ჩვენს წინააღმდეგ აჯანყდებიან) ბოროტება, მოტყუება, ინტრიგები, ცილისწამება, უთვალავი მოტყუება. ასევე დემონების მხრიდან: მმართველები, ძალები, ამ ეპოქის სიბნელის მმართველები, ბოროტების სულები. ჩვენ ზოგი სიხარულში ვართ, ზოგი - მწუხარებაში; ორივეს შეუძლია გადაუხვიოს სწორ გზას, ასევე ჯანმრთელობას და ავადმყოფობას. სად არ არის ცოდვის მიზეზი? თუ გინდა, მე, ადამიდან დაწყებული, თავიდანვე გეტყვი? რამ გაანადგურა პირველყოფილი? სიამოვნება, საკვები და ვნების ვნება. რაც შეეხება მის შვილს მის გვერდით? შური და სიძულვილი. როგორი იყვნენ ნოეს თანამედროვეები? ხორციელი სიამოვნებები და მათგან წარმოშობილი მანკიერებები. რა - მისი შვილი? ქედმაღლობა და თავხედობა. რა - სოდომელები? თავხედობა, გარყვნილება და გაჯერება (ეზეკ. 16:49). და ხშირად სიღარიბე აკეთებს ამას. ამიტომ თქვა ერთმა ბრძენმა: „არ მომეცი სიღარიბე და არც სიმდიდრე“ (იგავ. 30:8). უფრო სწორად, ეს არც სიმდიდრეა და არც სიღარიბე, არამედ ჩვენი ნება, რომელმაც არ იცის როგორ გამოიყენოს არც ერთი და არც მეორე.
"იცოდე, - ამბობს ბრძენი, - რომ მახეებში დადიხარ" (სირ.9:18).
5. ნეტარმა პავლემ შესანიშნავად თქვა: „ასე ვართ განწირულნი“. მან უბრალოდ არ თქვა: ჩვენ ვიტანთ ცდუნებებს, არამედ: „ასე ვართ განზრახული“, ნაცვლად: ჩვენ ამისთვის დავიბადეთ. ეს ჩვენი მოვალეობაა, ეს არის ჩვენი ცხოვრება და თქვენ მშვიდობას ეძებთ? არ არის შენს წინაშე ჯალათი, რომელიც შენს ნეკნებს ტანჯავს და გაიძულებს მსხვერპლად გაღებას; მაგრამ ის, რაც შენს წინაშე დგას, არის სიმდიდრისა და სიხარბის ძლიერი სურვილი, რომელიც თვალებს გვაშორებს. არც ერთი მეომარი არ გვიკიდებს ცეცხლს და არც (ცხელ) ბადეზე დაგვდებს; მაგრამ ხორციელი ანთება იმაზე მეტად ანთებს სულს. არ იქნება მეფე, რომელიც ჰპირდება უთვალავ სარგებელს და ტანჯვის მუქარას; მაგრამ წინ არის დიდების გააფთრებული ვნება, რომელიც მასზე მეტად გვაცდუნებს. ჭეშმარიტად (ჩვენ გვაქვს) დიდი და ძალიან დიდი ბრძოლა, თუ გვსურს ვიფხიზლოთ: და ახლანდელ ჟამს გვირგვინები აქვს. მოუსმინეთ, რას ამბობს პავლე: „ახლა დამადგა სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც მომცემს უფალი, მართალი მსაჯული იმ დღეს და არა მარტო მე, არამედ ყველას, ვისაც უყვარდა მისი გამოჩენა“ (2 ტიმ. 4:8).
თუ დაკარგე შენი საყვარელი, მხოლოდშობილი ვაჟი, დიდი სიმდიდრით აღზრდილი, რომელიც კეთილ იმედებს ამყარებდა საკუთარ თავზე და შენს ერთადერთ მემკვიდრეზე, ნუ შეწუხდები, მაგრამ მადლობა ღმერთს და ადიდებდი მას, ვინც წაიყვანა, და ამ მხრივ აბრაამზე დაბალი არ იქნები: როგორც მან მისცა თავისი შვილი ღმერთს, როცა უბრძანა, ისე არ წაგართმეს შენგან გასაჭირს.
მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდნილხართ და ბევრი მოდის თქვენთან და გარწმუნებთ, რომ ტკივილს მოგიხსნით - ზოგი შელოცვით, ზოგი შებოჭვით, ზოგი სხვა რამით? შენ კი, ღვთის შიშით, გაბედულად და ურყევად გადაიტანე (ავადმყოფობა) და გადაწყვიტე ყველაფრის ატანა, ვიდრე რაიმე კერპთაყვანისმცემლობის ნება დართო? ეს მოგცემთ მოწამეობის გვირგვინს; და ეჭვი არ შეგეპაროს. როგორ არის ეს და რა გზით? მე გეტყვი. როგორც ის გაბედულად ითმენს წამებით გამოწვეულ ტკივილს, რათა არ თაყვანი სცეს კერპს, ასევე თქვენ ითმენთ ავადმყოფობით გამოწვეულ ტანჯვას, რათა არ დაგჭირდეთ არაფერი, რასაც ის გთავაზობთ და არ შეასრულოთ მისი ბრძანებები. მაგრამ პირველი (ტანჯვა) უფრო ძლიერია? მაგრამ ეს უკანასკნელი უფრო დიდხანს გრძელდება; შესაბამისად, ექვივალენტი. და ხშირად ეს უკანასკნელი უფრო ძლიერია. ფაქტობრივად, მითხარი, როცა შინაგანი სიცხე იტანჯება და იწვის, შენ კი, მიუხედავად სხვათა რწმენისა, უარყავი ჩურჩული, მოწამეობის გვირგვინი შენს თავს არ დადებ? ასევე: ვინმემ დაკარგა ფული?
ბევრი ურჩევს მკითხავებთან წასვლას; მაგრამ თქვენ ღვთის შიშით, რადგან ეს აკრძალულია, გადაწყვიტეთ არ მიიღოთ ფული, ვიდრე დაარღვიოთ ღვთის მცნება? თანაბარი ჯილდო გაქვს მას, ვინც ფულს აძლევდა ღარიბებს. თუ (ფული) დაკარგვით (ღმერთს) მადლობას უხდით და მკითხავებთან მისვლის შესაძლებლობა გაქვთ, გადაწყვიტეთ, რომ ჯობია არ მიიღოთ, ვიდრე ამ გზით მიიღოთ, მაშინ თანაბარი მოგება გექნებათ მას, ვინც ღმერთს გაფლანგა. ბოლოს და ბოლოს, როგორც ეს ღვთის შიშით დაურიგა გაჭირვებულებს, თქვენც ღვთის შიშით არ მიგიღიათ ისინი, ვინც მოიპარეს. ჩვენი ძალაა საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და არა შეურაცხყოფა; და სხვას არავის აქვს ძალა. და თუ გინდათ, ამას სწორედ ქურდობის (შემთხვევით) ავხსნით. ქურდმა გატეხა კედელი, შეიჭრა ხაზინაში, წაიღო ძვირფასი ოქრო (ჭურჭელი) და ძვირფასი ქვები, ერთი სიტყვით: მან მოიპარა მთელი განძი - და არ დაიჭირეს. საქმე არასასიამოვნოა, აშკარად ზიანს აყენებს, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ არის - და თქვენზეა დამოკიდებული, გადააქციოთ იგი ან ზიანს, ან მოგებაში. მაგრამ როგორ, იტყვიან, შეიძლება ეს მოგება იყოს? შევეცდები ვაჩვენო როგორ.
თუ გინდა, ეს დიდი მოგება იქნება, მაგრამ თუ არ გინდა, ეს უფრო უარესი იქნება, ვიდრე ადრე. როგორც ხელოვანთა შორის გამოცდილი ხელოვანი იყენებს მოცემულ ნივთიერებას ისე, როგორც უნდა, გამოუცდელი კი მხოლოდ აფუჭებს მას და ზარალს აყენებს თავის თავს, ასე ხდება (მსგავს) ვითარებაში. მაშ როგორ იქნება მოგება? თუ ღმერთს მადლობას უხდი, თუ მწარედ არ იტირე, თუ იობის სიტყვებით იტყვი: „შიშველი გამოვედი დედის მუცლიდან, შიშველი დავბრუნდები, უფალმა მისცა და უფალმაც წაართვა“ (იობი 1:21). რას ამბობთ: „უფალმა აიღო“? ქურდმა აიღო: და როგორ, თქვენ ამბობთ, შეგიძლიათ თქვათ: „აიღო უფალმა“? არ გაგიკვირდეთ. იობმა კი თქვა, რაც ეშმაკმა წაართვა: აიღო უფალმა. თუ მან გაბედა ამის თქმა, მაშინ როგორ არ გეტყოდათ, რომ უფალმა წაიღო ის, რაც ქურდმა წაიღო? მითხარი, ვის (უფრო) გიკვირს? მას, ვინც თავისი სიმდიდრე ამოწურა ღარიბზე, თუ იობს - ამ სიტყვებისთვის. ნუთუ ის მართლა, იმით, რომ არ გასცემს მოწყალებას მაშინ (ე.ი. ტანჯვის შუაგულში), უფრო ნაკლებს იმსახურებს ვიდრე გამცემს?
არ თქვა: მე არ ვიმსახურებ წყალობას; ეს არ მოხდა ჩემი ნების მიხედვით; ქურდმა მაშინ წაიღო, როცა არც ვიცოდი და არც მინდოდა; რა იქნება ჩემი ჯილდო? და აიღო იობს, როცა არ იცოდა და არ სურდა. მიუხედავად ამისა, მან მიაღწია წარმატებას. და თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ იგივე ჯილდო, რასაც მიიღებდით, თუ ნებაყოფლობით გასცემდით თქვენს ქონებას. და ჩვენ სამართლიანად უფრო გვაოცებს ის, ვინც მადლიერებით იტანს შეურაცხყოფას, ვიდრე ის, ვინც ნებაყოფლობით ანაწილებს (მის ქონებას). რატომ? რადგან ნუგეშისცემას პოულობს ქება და (მისი) სინდისი და აქვს კარგი იმედები და როცა უკვე გაბედულად გადაწყვიტა ფულის დაკარგვა, მაშინ სწირავს მას; ხოლო მეორე, ჯერ კიდევ ფულზე მიბმული, ძალით ჩამოართვეს. მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა, წინასწარ გადაწყვიტეთ დატოვოთ ფული, შემდეგ გაფლანგოთ და დაკარგოთ, სანამ ჯერ კიდევ ფლობთ მას. თუ იობის იგივე სიტყვებს იტყვით, მასზე ბევრად დიდი და მნიშვნელოვანი სარგებელი მიიღებთ. ის აქ გაორმაგდა; და ქრისტე დაჰპირდა ასჯერ გადაგიხდის.
ღვთის შიშით, შეურაცხყოფის მოთმენისას არ გმობდეთ, არ მიმართეთ მკითხაობას და მადლიერებას (ღმერთს) არ უხდიდით? თქვენ დაემსგავსეთ მას, ვინც აბუჩად აგდებს (მის სიმდიდრეს), რადგან ეს არ დაგემართებოდათ, წინასწარ რომ არ გეზიზღებოდათ. უფრო მეტიც, ეს არ არის იგივე ფულის ზიზღი, ხანგრძლივი ფიქრის შემდეგ და გაუძლო უეცრად მომხდარ უკმარისობას. ამრიგად, ზარალი მოგებად იქცევა და ეშმაკი არათუ ზიანს არ მოგაყენებთ, არამედ თქვენს სასარგებლოდ მოგემსახურებათ.
6. მაგრამ როდის ხდება სერიოზული ზიანი? როცა ზიანს აყენებ (შენს) სულს. მართლა, მითხარი, ქურდმა ფული წაგართვა? მაგრამ რატომ ართმევ თავს ხსნას? რატომ ჩივით სხვების შეურაცხყოფის გამო, საკუთარ თავს დიდ უბედურებაში ჩაძირავთ? შეიძლება ქურდმა სიღარიბეში ჩაგძიროს; და თქვენ, როგორც ბოროტმოქმედი, საკუთარ თავს ზიანს აყენებთ თქვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვან საკითხში. მან მოგართვათ გარეგანი კურთხევები, რომლებიც შემდგომში თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ დაგტოვებთ; და მარადიულ სიმდიდრეს ართმევ თავს. ეშმაკმა გაწყენინა, როცა ფული წაიღო? დაამწუხრეთ იგი, მადლიერებით (ღმერთს) და ნუ ახარებთ მას. მკითხავებთან რომ წახვედი, გაახარე; თუ ღმერთს მადლობა გადაუხადა, სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა. და ნახე რა ხდება: მიუხედავად იმისა, რომ მკითხავებთან მიდიხარ, ფულს ვერ იპოვი, რადგან მათი საქმე არ არის იცოდნენ (სად არის შენი ფული), და თუ შემთხვევით გითხრეს სად, მაშინ სულს გაანადგურებ და ძმები დაგცინიან და ისევ ცუდად დაკარგავ (ფულს).
რა ვთქვა? ხომ არ იცით, ვინც ზღვაზე მიცურავს, ქარიშხლის დროს არათუ არ აინტერესებს ფული, არამედ ისიც კი, რაც აქვს? და არავინ იტყვის: რას აკეთებ, კაცო? ეხმარებით ქარიშხალს და გემის ჩაძირვას? სანამ ტალღა მოგართმევს სიმდიდრეს, შენ თვითონ აკეთებ ამას საკუთარი ხელით? გემის დაღუპვამდე რატომ ავლენთ თავს გემის დაღუპვაში? ალბათ, რომელიმე უბრალო ადამიანი, რომელიც საერთოდ არ იცნობს ზღვის საფრთხეებს, ასე იტყოდა; მაგრამ ნავიგატორი, რომელმაც კარგად იცის, რა იწვევს სიჩუმეს და რა იწვევს ქარიშხალს, გაეცინება მას, ვინც ასეთ სიტყვებს ლაპარაკობს. ამიტომაც ვყრი, იტყვის, ტალღებში რომ არ დაიხრჩო. ასევე, სიცოცხლის საშიშროებებითა და უბედურებებით ცდუნება, როდესაც ხედავს მოახლოებულ ქარიშხალს და ბოროტ სულებს, რომლებსაც სურთ გემის ჩაძირვა, გადაყრის დანარჩენ ფულს. გქონიათ ქურდობა? მიეცით მოწყალება და ეს შეამსუბუქებს გემს. მძარცველებმა გაძარცვეს? დანარჩენი მიეცი ქრისტეს. ამ გზით თქვენ ნუგეში იქნებით თქვენი წინა წაგების გამო. შეამსუბუქე ხომალდი, ნუ შეაკავებ, რაც დაგრჩა, რომ გემი არ ჩაიძიროს.
ისინი (მეზღვაურები), ცხედრების გადასარჩენად, აგდებენ ტვირთს და არ დაელოდებიან გემის ჩაძირვას მოახლოებულ ტალღას; და შენ, სულთა ხსნისთვის, ხომ არ შეაჩერებ გემის ჩაძირვას? სცადე, თუ არ გჯერა, გევედრები, სცადე და იხილე ღვთის დიდება. როცა რამე უბედური დაგემართება, მაშინვე მოწყალე გაიღე, მადლობა (ღმერთს) მომხდარისთვის და ნახავ, რა სიხარული აგავსებს შენს სულს. სულიერი სარგებელი, თუნდაც მცირე, ისეთია, რომ მას შეუძლია დაფაროს ნებისმიერი მატერიალური ზიანი. სანამ შენ გაქვს (არაფერი) მისაცემად ქრისტესთვის, შენ მდიდარი ხარ. მითხარი, თუ გაძარცვეს მოგიახლოვდა მეფე და ხელი გაწვდიდა შენგან რაღაცის მიღებას: განა შენ თავს ყველაზე მდიდრად არ ჩათვლიდი, მაშინაც კი, როცა მეფეს ასეთი სიღარიბის დროსაც არ გრცხვენია შენი? იმისათვის, რომ არ გაძარცვონ, დაამარცხე მხოლოდ საკუთარი თავი და დაამარცხებ ეშმაკის მზაკვრებს. შეგიძლიათ მიიღოთ დიდი მოგება. მოდი, ზიზღი მივაწოდოთ სიმდიდრეს, რათა არ ავიწუროთ სულები. როგორ შეგიძლია მისი ზიზღი? არ იცით, რა ემართებათ ლამაზ სხეულებს და მათ, ვინც დატყვევებულია?
სანამ ისინი თვალწინ არიან, მაშინ (სულში) ენთება ცეცხლი და ანთებს კაშკაშა ალი; მაგრამ როგორც კი ვინმე მოაშორებს მათ თვალიდან, ყველაფერი გაქრება და დაწყნარდება. იგივე ხდება სიმდიდრესთან დაკავშირებით. არავინ შეიძინოს ოქრო, ან ძვირადღირებული ქვები, ან ყელსაბამები: ისინი თვალწინ ატყუებენ თვალს. და თუ გინდა იყო მდიდარი, მაშინ, როგორც ძველები, შეაგროვე არა ოქრო, არამედ საჭირო ნივთები, რათა მზათაგან გასცე სხვებს. ნუ იქნებით მიკერძოებული დეკორაციების მიმართ. ასეთი სიმდიდრე იზიდავს მძარცველების ინტრიგებს და გვაწუხებს. ნუ შეიძენთ ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელს; ოღონდ ბეღლები გქონდეთ სავსე პურით, ღვინით და ზეთით, არა იმისთვის, რომ ფულის გაყიდვით მიიღოთ, არამედ იმისთვის, რომ გაჭირვებულებს დაურიგოთ. თუ ამ ექსცესებს მოვშორდებით, ზეციურ კურთხევებს შევიძენთ; რომელიც ყველამ მივიღოთ ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელთანაც მამას სულიწმიდით იყოს დიდება, ბატონობა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს.
ზუსტად თარგმანში (სლავური) „ვთხოვეთ და დავრწმუნდით და ვევედრებოდით“ „ვედრებით, დამამშვიდებლად და მოწმობით“. – ი.ნ.
ორიგინალში – „ობოლი“ (απορφανισθεντες).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: