Беседа 3

1 Tesalonicenses 2:9–12. Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y cansancio: trabajando noche y día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Vosotros y Dios sois testigos de cuán santos, justos e impecables actuamos delante de vosotros, creyentes, porque sabéis cómo cada uno de vosotros, como padre de sus hijos, pedimos y convencimos y rogamos actuar dignos de Dios, que os llamó a su Reino y gloria. Responsabilidad del docente. – No debes avergonzarte de las tentaciones. – Conspiraciones y vendajes con el fin de curar a los enfermos. - Sobre los adivinos. – No deberías preocuparte por el dinero. 1. El maestro no debe considerar nada gravoso para sí mismo que tienda a salvar a los alumnos. Si el bienaventurado Jacob trabajaba día y noche hasta el cansancio cuidando las ovejas, con mayor razón aquel a quien se confían las almas debía hacerlo todo, (incluso) sus ocupaciones eran agotadoras o humillantes, teniendo en mente una sola cosa: la salvación de los enseñados y la gloria de Dios resultante de ello. Vean, pues, cómo Pablo, siendo predicador y apóstol del universo y habiendo recibido tan alto honor, trabajaba con sus propias manos para no ser carga para los que enseñaba. “Porque recordad”, dice, “hermanos, nuestro trabajo y agotamiento”. Arriba, dijo: “podríamos aparecer con importancia como los Apóstoles de Cristo” (1 Tes. 2:7). La carta a los Corintios dice lo mismo: "¿No sabéis que los que ofician se alimentan del santuario? que los que sirven en el altar toman una parte del altar? Así que el Señor mandó a los que predican el evangelio que vivan del evangelio". (1 Corintios 9:13, 14). Pero yo, dice, no quería esto, sino que trabajé por mi cuenta. Y no sólo trabajó, sino que con gran diligencia. Y miren lo que dice: “recordad”, no dijo: mis buenas obras, sino: nuestro trabajo y cansancio: trabajando noche y día, para no ser carga para ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Pero a los corintios les dice lo contrario: “Hice gastos a otras iglesias, recibiendo de ellas manutención por serviros”. (2 Corintios 11:8). Él también trabajaba allí, pero no lo mencionó, sino que usó otra (expresión), más sarcástica, como diciendo: mientras te servía, me alimentaba de los demás. Pero aquí (dice) ese no es el caso - ¿pero qué? - “trabajando día y noche”. Aunque allí dice: “Estando con vosotros, aunque padecí carencias, a nadie molestaba”, y “causé costos a otras iglesias, recibiendo de ellas apoyo para serviros” (2 Cor. 11:8), pero aquí muestra que el pueblo (a quien escribe) está en pobreza, pero no es así. Por eso constantemente los llama a ellos mismos como testigos: “Ustedes”, dice, “sois testigos y Dios”, dando así a sus palabras un mayor grado de confiabilidad y añadiendo (pruebas) que podrían convencerlos especialmente, ya que lo primero puede parecer falso a los ignorantes, pero lo segundo no deja lugar a dudas. Y no os sorprendáis de esto, porque (el apóstol) no prestó atención a que él, Pablo, dijera esto, sino a que realmente quería convencerlos. Por eso dice: “Vosotros y Dios sois testigos de cuán santa, justa e irreprochablemente actuamos delante de vosotros, los creyentes”. Era necesario elogiarlos nuevamente: por lo tanto, presupone lo que podría convencerlos suficientemente (de su altruismo). Razona de la siguiente manera: si yo, estando allí necesitado, no usé nada, más aún ahora: "Cuán santa, justa e irreprochablemente actuamos ante ustedes, creyentes, porque ustedes saben cómo cada uno de ustedes, como padre de sus hijos, pedimos, convencimos y suplicamos". Habiendo hablado anteriormente sobre el trato que les dio, aquí habla de su amor por ellos, y esto expresó más que solo patrocinio. Y es ajeno a la soberbia lo que dijo: “como padre de sus hijos, pedimos y convencimos y suplicamos 3 que actuáramos dignamente de Dios, que os llamó a su Reino y gloria”. Habiendo dicho: “y rogaron”, mencionó a los padres, mostrando que aunque “rogamos”, no usamos la violencia, sino que (actuamos) como los padres. "Con cada uno de ustedes". ¡Maravilloso! Con tanta multitud, no se puede perder a nadie: ¡ni pequeño ni grande, ni rico ni pobre! “Ellos rogaron”, dijo, “¿para qué?” Sobre transferirlo todo. “Y ellos consolaron y testificaron”. “Rogaron”: por tanto (los apóstoles) no buscaron la gloria; y “testificaron”, por lo tanto no adularon. “Vivid una vida digna ante Dios, que os llama a su Reino y a su gloria”. Mire nuevamente cómo (el apóstol), narrando (sobre lo que sucedió antes), enseña y convence: si (Dios) llama al reino, entonces todo debe ser soportado. Nuestra oración no es que nos des algo, sino que recibas el reino de los cielos. “Por eso también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, porque cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, no la recibisteis como palabra de hombres, sino como palabra de Dios, tal como es en verdad, que actúa en vosotros los que creéis” (1 Tes. 2:13). No se puede decir, dice, que solo nosotros actuamos impecablemente en todo, y tú hiciste algo inconsistente con la forma en que te tratamos, porque no nos escuchaste con la misma disposición con la que escucha la gente, sino que nos escuchaste como si Dios mismo te estuviera instruyendo (a ti). ¿Dónde puedes ver esto? Así como él, (refiriéndose a) sus tentaciones, el testimonio de los tesalonicenses y los hechos que había realizado, demuestra que no predicó por adulación ni por afán de gloria vacía, así demuestra que recibieron su palabra correctamente, lo prueba por las tentaciones (a las que fueron expuestos). ¿Cómo soportarías, dice, tales peligros si no escucharas nuestras palabras, como si fueran las palabras de Dios mismo? Sin embargo, mire la prueba. “Porque vosotros”, dice, “hermanos, habéis sido imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, porque también habéis padecido lo mismo de parte de vuestros hermanos de la tribu que los de los judíos que mataron al Señor Jesús y a sus profetas, y nos expulsaron, y no agradan a Dios, y se oponen a todos los pueblos que nos impiden decir a los gentiles que sean salvos, y con esto llenan siempre la medida de sus pecados; pero la ira viene sobre ellos hasta el fin” (1 Tes. 2:14-16). 2. “Ustedes”, dice, “hermanos, habéis seguido el ejemplo de las iglesias de Dios en Judea”. ¡Gran consuelo! No hay nada sorprendente, dice, si (tus compañeros de tribu) te tratan de la misma manera que aquellos (los judíos) tratan a sus compañeros de tribu. Pero si los judíos decidieron soportar todo con paciencia, esto sirve como una prueba importante de que el sermón es verdadero. "Y vosotros también", dice, "sufrísteis de sus compañeros de tribu lo que ellos también sufrieron de los judíos". Al decir: y los de Judea, quiere decir algo especial, es decir, indica que (los judíos) en todas partes se regocijaron porque trabajaron. Por eso dice: “tú has sufrido lo mismo”. Y nuevamente, ¿qué tiene de extraño que te hicieran esto cuando se atrevieron a rebelarse contra el mismo Señor? ¿Ves cómo (el apóstol) introdujo algo que contiene gran consuelo? Y vuelve constantemente a este pensamiento, de modo que, tras un estudio cuidadoso, en casi todas sus epístolas se encontrará cómo, hablando de las tentaciones, siempre, en cualquier forma, menciona a Cristo. También aquí, acusando a los judíos, les recuerda al Señor y los sufrimientos del Señor. ¡Estaba tan seguro de que éste era el mayor consuelo! “Quien también mató al Señor”, dice. ¿Pero tal vez los judíos no lo conocían? Al contrario, lo conocían muy bien. ¿Qué? ¿No mataron y apedrearon a sus profetas, cuyas Escrituras llevan consigo a todas partes? Por supuesto, no lo hicieron por amor a la verdad. Por eso, no sólo ofrece consuelo en las tentaciones, sino que también insta a no pensar que los judíos actúan así por amor a la verdad, y a no avergonzarse por ello. “Y nosotros”, dice, “fuimos expulsados”, es decir, también sufrimos por ellos innumerables desgracias. “Y no agradan a Dios, y se oponen a todos los hombres que nos impiden decir a los paganos que pueden ser salvos”. “Resisten”, dice, “toda la gente”. ¿Cómo? De modo que si es necesario predicar a todo el universo, pero ellos interfieren, entonces son los enemigos comunes del universo. Mataron a Cristo y a los profetas, insultan a Dios; son los enemigos comunes del universo; También nos persiguen a nosotros, que vinimos para la obra de salvación; ¿Te extraña que te hicieran a ti lo mismo que hicieron en Judea? “Nos impiden”, dice, “decir a los paganos que se salven”. De hecho, la envidia por sí sola tiende a obstaculizar la salvación de todos. “Y con esto siempre llenan la medida de sus pecados; pero la ira viene sobre ellos hasta el fin”. No habrá más de lo que era antes, no habrá retorno, no habrá límite, la ira inevitable surge. ¿Cómo se puede ver esto? De la predicción de Cristo. Después de todo, es reconfortante no sólo tener cómplices de los dolores, sino también oír hablar de la ejecución de los opresores. Si la demora (de la ira venidera) los entristece, entonces sea un consuelo que los opresores ya no se levantarán. Además, habiendo dicho la palabra: “ira”, (el apóstol) acortó incluso la desaceleración, mostrando nuevamente que (la ira) debe seguir, tal como fue previsto y predicho. “Pero nosotros, hermanos, separados de vosotros 4 por un corto tiempo, el rostro, y no el corazón, procuramos con mayor diligencia ver vuestro rostro” (1 Tes. 2:17). No dijo: separados, sino: “huérfanos”, que es mucho más fuerte. Hablé arriba de la adulación, demostrando que no adula, que no busca la fama; Aquí se habla de amor. Como dijo arriba: “como padre de hijos, como nodriza”, aquí dice algo más: “huérfano”, que es típico de niños que buscan padres. Además, ¿están huérfanos? No ellos, dice, sino nosotros. De hecho, quien ha estudiado este sentimiento (sabe) que así como los niños pequeños, indefensos, sometidos a una orfandad prematura, añoran mucho a sus padres, no sólo por la propia naturaleza, sino también por la soledad, así también nosotros. Con esto también muestra la tristeza que sentía por la separación. Y además, dice, no se puede decir que estuvimos separados mucho tiempo, sino un tiempo, y sólo “con la cara, y no con el corazón”: al fin y al cabo, os tenemos siempre en el pensamiento. ¡Mira qué amor! Aunque siempre los tuve en mi corazón, también deseé su presencia personal. No me digas que esto es pensar demasiado. En verdad, tal es la propiedad del amor ardiente que desea ver y escuchar a sus seres queridos y hablar con ellos; y esto contribuyó mucho (al surgimiento de tal deseo). “Con muchas ganas”, afirma. ¿Qué significa “con más”? Puedes asumir que te valoramos mucho o, como es probable, que, después de habernos separado por un corto tiempo, intentamos ver tu rostro nuevamente. Vean cómo el bienaventurado Pablo, al no poder cumplir personalmente su deseo, lo cumple a través de otros; Así, enviando a Timoteo a los filipenses y nuevamente a los corintios, permanece con ellos por medio de otros cuando no puede estar personalmente. Amaba hasta el frenesí y en los sentimientos de amistad era incontrolable e indomable. "Teníamos muchas ganas de acudir a usted". ¡Esta es propiedad del amor! Sin embargo, dice, no encuentro otra motivación para esto que no sea verte. “Y por eso nosotros, yo Pablo, quisimos ir a vosotros una y dos veces, pero Satanás nos lo impidió” (1 Tes. 2:18). 3. ¿Qué estás diciendo? ¿“Satanás impidió”? Así es, porque no fue obra de Dios. En Romanos dice que Dios lo impidió (Rom. 15:22); y Lucas en un lugar dice que el Espíritu no les permitió ir a Asia (Hechos 16:6); y a los corintios les dice que fue obra del Espíritu, y sólo aquí que fue obra de Satanás. ¿A qué tipo de obstáculo se refiere de parte de Satanás? Algunas tentaciones repentinas y fuertes. “Cuando”, se dice, “con motivo de la indignación de los judíos contra él”, fue detenido en Hellas durante tres meses (Hechos 20:3). Pero otra cosa es demorarse para arreglar algo, ya sea voluntariamente, y otra por obstáculos. Allí está (el apóstol) quien dice: “Ahora bien, al no tener tal lugar en estos países” (Rom. 15:23), y: “salvo vosotros, hasta ahora no he venido a Corinto”. (2 Corintios 1:23). Aquí no dice nada de eso, pero ¿qué? "Satanás obstaculizó". Miren qué ambicioso se muestra, cómo se elogia cuando quiere demostrar que los amaba más que a nadie. Dice: “Yo soy Pablo”, en lugar de decir: No soy como los demás; Otros sólo querían venir a ti, pero yo lo decidí. "¿Cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de alabanza? ¿No estaréis también vosotros delante de nuestro Señor Jesucristo en su venida?" ( 1 Tesalonicenses 2:19 )? ¿Son los macedonios sólo tu esperanza, dime, bendito Pablo? No están solos, responde. Por eso añadió: "¿No sois vosotros también? ¿Pues quién", dice, "es nuestra esperanza, o nuestro gozo, o nuestra corona de alabanza"? ¿No reconoces (aquí) el lenguaje de las mujeres que arden con el más tierno amor y hablan con niños pequeños? “O una corona”, dice, “de alabanza”. Una palabra: “corona” no le bastó para mostrar el brillo (de su decoración), pero también añadió elogios. ¡Qué ardor! Madre y padre, habiéndose unido y fusionado su amor, nunca podrían haber expresado su amor en igualdad de condiciones con Paul. “Alegría”, dice, “o corona”, es decir, me regocijo más, dice, en ti que en la corona. Y en verdad, imaginemos, en la medida de lo posible, toda la Iglesia plantada y establecida por Pablo: ¿quién no se alegraría de tanto número de hijos y de tanta fortuna? Entonces, y esto no es adulación; no dijo simplemente: “tú”, sino: “y tú” junto con los demás. “¡Porque tú eres nuestra gloria y alegría!” (1 Tesalonicenses 2:20). "Y por lo tanto, no pudiendo soportar más, decidimos quedarnos solos en Atenas; en cambio, él dijo esto: decidimos. Y enviaron a Timoteo, nuestro hermano, siervo de Dios y colaborador nuestro en el evangelio de Cristo" (1 Tes. 3:1, 2). Y dice esto, no exaltando a Timoteo, sino dándoles honor enviándoles un colaborador y ministro del evangelio, diciéndoles como: habiendo tomado un descanso del trabajo, os hemos enviado un siervo de Dios y cómplice nuestro en el evangelio de Cristo. Luego muestra la razón: “para que nadie sea sacudido por estas tribulaciones; porque vosotros mismos sabéis que así estamos destinados” (1 Tes. 3:3). ¿Qué dice (el apóstol) aquí? Como las tentaciones de los maestros confunden a los alumnos, y él estaba entonces entre muchas tentaciones, como él mismo dice: “Satanás nos estorbó”, dice esto para animarlos. El significado de sus palabras es el siguiente: una o dos veces quise ir a verte, pero no pude porque había muchos obstáculos. Y esto probablemente los confundió, ya que los estudiantes no se avergüenzan tanto de sus propias tentaciones como de las tentaciones de sus maestros, así como un guerrero no se avergüenza tanto de sus propias tentaciones como cuando ve a su líder herido. “Fortalecerte”, dice. Por lo tanto, envió a Timoteo para que no pasaran vergüenza, y no porque pareciera notar algún defecto en su fe, o la necesidad de enseñarles algo. “Para fortaleceros y consolaros en vuestra fe, para que nadie sea sacudido en estas tribulaciones; porque vosotros mismos sabéis que para esto estamos destinados” (1 Tes. 3:3-4). No deberíamos, dice, avergonzarnos, porque no nos sucede nada inusual o inesperado. Y esto fue suficiente para animarlos. ¿Ves que Cristo también predijo lo mismo a sus discípulos? Escuche, de hecho, lo que Él dice: “Y he aquí, os dije estas cosas antes de que sucedieran, para que cuando sucedieran creyerais” (Juan 14:29). Mucho, de verdad mucho (sirve) para consolar a los discípulos cuando escuchan de sus mentores lo que les sucederá. Así como un paciente, si escucha de antemano del médico que esto o aquello le sucederá, no se avergüenza demasiado; y si algo le sucede inesperadamente, de modo que el propio médico se queda perplejo y la enfermedad excede sus habilidades, entonces el paciente se entristece y se avergüenza; así ocurre aquí. Pablo, previendo esto, les predijo: "Sufriremos", dice, "como sucedió, y ustedes lo saben". El apóstol no sólo habla de lo sucedido, sino también de que predijo muchas otras cosas, que también se cumplieron. "Así es como estamos destinados". En consecuencia, uno no debe alarmarse y preocuparse no sólo por las tentaciones pasadas, lo que significa avergonzarse, sino también por las futuras, si tales sucedieran. "Así es como estamos destinados". 4. El que entre nosotros tenga oídos para oír, que oiga: a esto está destinado el cristiano. “Así estamos destinados”, dice (el apóstol) de todos los creyentes. “Así es como estamos destinados”, y nosotros, como destinados a la bienaventuranza, evitamos el sufrimiento. ¿Por qué, sin embargo, evitamos el sufrimiento? De hecho, no nos ha sobrevenido tiempo de tribulación, ni tentación alguna que no sea la del hombre (1 Cor. 10:13). Es oportuno que os digamos: “Aún no habéis luchado hasta la sangre, luchando contra el pecado” (Heb. 12:4); o mejor aún, este no es el momento adecuado para decírtelo, pero ¿qué? Que aún no has abandonado el apego a las posesiones. A aquellos (judíos) que fueron privados de todos sus bienes, era apropiado decirles esto; Pero a aquellos cuyos bienes están intactos, les diré esto: ¿A quién de vosotros le han saqueado sus bienes por causa de Cristo? ¿A quién golpearon con garrotes? ¿Quién se ofende, incluso con las palabras? ¿De qué puedes presumir? ¿Qué puedes esperar? Cristo sufrió mucho por nosotros “que en otro tiempo éramos alienados y enemigos” (Col. 1:21); ¿Y qué sufrimientos podemos señalar que soportamos por Él? No soportamos ningún sufrimiento por Él, pero los beneficios que recibimos de Él son innumerables. ¿De dónde obtendremos valentía en “aquel día” (2 Tim. 1:18)? ¿No sabes que un guerrero sólo puede ganarse la atención del rey cuando le muestra muchas heridas y úlceras? Si no puede mostrar ni una sola hazaña excelente, entonces al menos no ha causado ningún insulto, será considerado entre los últimos. Pero ahora, dirán, no es el momento de luchar. Y si lo fuera, entonces dime, ¿quién pelearía? ¿Quién atacaría (a los enemigos)? ¿Quién dispersaría la horda? Probablemente nadie. En verdad, cuando veo que no despreciáis la propiedad para Cristo, ¿cómo puedo creeros que consideráis las plagas como nada? Dime, ¿eres amable con los que te insultan y los bendices? No lo haces y no obedeces. No haces nada que no esté asociado al peligro: ¿aguantarás, dime, golpes que causan tanto dolor y tristeza? ¿No sabes que en tiempos de paz es necesario practicar el arte de la guerra? ¿No ves cómo estos guerreros, incluso cuando no hay amenaza alguna de guerra, pero reina una paz profunda, después de limpiar sus armas, junto con sus líderes que les enseñan el arte de la guerra, salen casi todos los días a campos abiertos y amplios y practican los asuntos militares con el mayor cuidado? ¿Alguno de los guerreros espirituales hizo esto? Ninguno. Por eso en la guerra somos tímidos y descuidados, y cualquiera puede capturarnos cómodamente. Y qué locura no es considerar el tiempo presente como un tiempo de guerra, cuando Pablo clama: “Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución” (2 Tim. 3:12), y cuando Cristo mismo dice: “En el mundo tendréis tribulación” (Juan 16:33), y cuando el mismo bienaventurado Pablo clama en voz alta: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne”, y nuevamente: “Estad firmes, ceñidos”. tus lomos en verdad" (Efesios 6:12, 14)? Y ninguno de ellos dijo entonces: ¿por qué nos armáis cuando no hay guerra? ¿Por qué nos en vano trabajáis, vistéis a los guerreros con armadura, cuando podéis descansar y descansar? Y si alguien dijera esto, recibiría la respuesta: entonces es especialmente necesario cuidar la guerra, cuando aún no existe. De hecho, quien se preocupa por la guerra durante la paz será terrible durante la guerra; y quien no tenga experiencia en asuntos militares estará más preocupado durante la paz. ¿Por qué? Porque empezará a llorar por su propiedad y a lamentar no poder protegerla, ya que la propiedad de un tímido, inexperto y poco acostumbrado a las batallas pertenece a todo aquel que es valiente y sabe luchar. Entonces, primero, os armo por esta razón, y luego porque todo tiempo de nuestra vida es un tiempo de lucha. ¿Cómo y de qué manera? El diablo siempre ataca. Escuche lo que se dice de él: “camina rugiendo como león, deseando devorar” (1 Pedro 5:8). Innumerables multitudes de pasiones carnales se precipitan sobre nosotros, que debemos indicar (aquí) para no dejarnos engañar en vano. Dime: ¿qué no está en guerra con nosotros? ¿Riqueza, belleza, placer, fuerza, poder, envidia, fama, arrogancia? No es sólo la nuestra la que está en guerra contra nuestra gloria, impidiéndonos descender a la humildad, sino también la gloria de los demás, suscitando en nosotros envidia y odio. Pero, ¿qué podemos decir de los (estados) opuestos: pobreza, ignorancia, desgracia, humillación, total impotencia? Pero (se origina) en nosotros; y de parte de los demás (se rebelan contra nosotros) malicia, engaño, intrigas, calumnias, engaños innumerables. También del lado de los demonios: gobernantes, potestades, gobernantes de las tinieblas de este siglo, espíritus del mal. Estamos algunos en alegría, otros en tristeza; ambos pueden desviarse del camino recto, así como la salud y la enfermedad. ¿Dónde no hay razón para pecar? Si quieres, yo, empezando por Adán, ¿te lo diré desde el principio? ¿Qué destruyó lo primordial? Placer, comida y la pasión de la lujuria. ¿Qué pasa con su hijo a su lado? Envidia y odio. ¿Cuáles fueron los contemporáneos de Noé? Placeres carnales y los vicios que de ellos se derivan. ¿Qué... su hijo? Arrogancia y descaro. ¿Qué... sodomitas? Insolencia, libertinaje y saciedad (Ezequiel 16:49). Y a menudo la pobreza hace esto. Por eso un sabio dijo: “No me des pobreza ni riquezas” (Prov. 30:8). O mejor dicho, no es ni riqueza ni pobreza, sino nuestra voluntad, que no sabe utilizar ni la una ni la otra. “Sabed”, dice el sabio, “que andáis en medio de trampas” (Eclo 9,18). 5. El Beato Pablo dijo maravillosamente: “Así estamos destinados”. No dijo simplemente: soportamos las tentaciones, sino: “Así estamos destinados”, en lugar de: nacimos para esto. Este es nuestro deber, esta es nuestra vida, ¿y estás buscando la paz? No hay ningún verdugo delante de ti que te atormente las costillas y te obligue a hacer un sacrificio; pero lo que está ante vosotros es un fuerte deseo de riqueza y avaricia, que nos arranca los ojos. Ningún guerrero nos encendió un fuego ni nos puso sobre una parrilla (caliente); pero la inflamación carnal inflama más que eso el alma. No habrá rey prometiendo innumerables beneficios y amenazando con tormento; pero hay una pasión frenética por la gloria por delante, que nos seduce más que él. En verdad tenemos una lucha grande, y muy grande, si queremos permanecer despiertos: y el tiempo presente tiene coronas. Escuche lo que dice Pablo: “Ahora me está guardada la corona de justicia, la cual el Señor, Juez justo, me dará en aquel día, y no sólo a mí, sino también a todos los que amaron su venida” (2 Tim. 4:8). Si has perdido a tu amado hijo unigénito, criado en grandes riquezas, que tenía buenas esperanzas para sí mismo y tu único heredero, entonces no te angusties, sino da gracias a Dios y glorifica al que (lo tomó), y en esto no serás inferior a Abraham: así como él entregó a su hijo a Dios cuando Él lo mandó, así no te angustiaste cuando Él te lo quitó. Ha caído en una enfermedad grave y muchos acuden a usted y le convencen para que alivie el dolor: ¿algunos con hechizos, otros con ataduras, otros con algo más? ¿Pero tú, por temor de Dios, soportaste (la enfermedad) con valentía e inquebrantable, y decidiste soportarlo todo antes de permitir que se hiciera algo idólatra? Esto os da la corona del martirio; y no lo dudes. ¿Cómo es esto y de qué manera? Te lo diré. Así como él soporta con valentía el dolor causado por la tortura para no inclinarse ante un ídolo, así vosotros soportáis el sufrimiento causado por la enfermedad para no necesitar nada de lo que ella ofrece y no cumplir sus mandatos. ¿Pero el primero (el sufrimiento) es más fuerte? Pero estos últimos duran más; por tanto, equivalente. Y a menudo incluso estos últimos son más fuertes. En efecto, dime, cuando el calor interior atormenta y abrasa, y tú, a pesar de las convicciones ajenas, rechazaste los susurros, ¿no te pusiste la corona del martirio? Además: ¿alguien perdió dinero? Mucha gente aconseja acudir a los adivinos; ¿Pero tú, por temor de Dios, ya que esto está prohibido, decidiste no recibir dinero antes que violar el mandamiento de Dios? Tienes igual recompensa que el que dio dinero a los pobres. Si, habiendo perdido (dinero), agradeces (a Dios) y, teniendo la oportunidad de acudir a los adivinos, decides que sería mejor no recibirlo que recibirlo de esta manera, entonces tendrás igual beneficio que el que lo desperdició por Dios. Después de todo, así como éste, por temor de Dios, los distribuyó entre los necesitados, así vosotros, por temor de Dios, no los recibisteis de quienes los robaron. Está en nuestra mano ofendernos y no ofender; y nadie más tiene poder. Y si quieres, te lo explicamos por el propio (caso de) robo. El ladrón rompió el muro, irrumpió en el tesoro, se llevó oro valioso (vasijas) y piedras caras, en una palabra: robó todo el tesoro y no fue atrapado. El caso es desagradable, aparentemente causa daño, pero en realidad no lo es, y depende de usted convertirlo en daño o en ganancias. ¿Pero cómo, dirán, puede ser esto un beneficio? Intentaré mostrar cómo. Si lo quieres, será una gran ganancia, pero si no lo quieres, será un daño peor que antes. Así como entre los artistas un artista experimentado usa una determinada sustancia como debe, mientras que uno inexperto sólo la estropea y se hace una pérdida, así sucede en circunstancias (similares). Entonces, ¿cómo serán las ganancias? Si das gracias a Dios, si no lloras amargamente, si dices con las palabras de Job: "desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo volveré. El Señor dio, y el Señor también quitó" (Job 1,21). ¿Qué dices: “El Señor lo tomó”? El ladrón se lo llevó: ¿y cómo, decís, podéis decir: “El Señor se lo llevó”? No te sorprendas. Y Job dijo acerca de lo que el diablo se llevó: El Señor lo tomó. Si se atrevió a decirlo, ¿cómo no iba a deciros que el Señor tomó lo que se llevó el ladrón? Dime, ¿quién te sorprende (más)? Ya sea al que agotó sus riquezas en los pobres, o a Job, por estas palabras. ¿Realmente, al no dar limosna entonces (es decir, en medio del sufrimiento), merece menos en comparación con el que la dio? No digas: no merezco misericordia; esto no sucedió según mi voluntad; el ladrón se lo llevó cuando yo ni lo sabía ni lo quería; ¿Cuál será mi recompensa? Y se lo quitó a Job cuando él no lo sabía y no quería. Sin embargo, logró una hazaña. Y podrás recibir la misma recompensa que recibirías si regalaras tu propiedad voluntariamente. Y con razón nos asombra más el que soporta los insultos con acción de gracias que el que distribuye voluntariamente (su propiedad). ¿Por qué? Porque uno encuentra consuelo en los elogios y (en el testimonio de su) conciencia y tiene buenas esperanzas, y cuando ya ha decidido valientemente de antemano perder dinero, entonces lo sacrifica; y el otro, todavía apegado al dinero, fue privado de él por la fuerza. Pero no importa, decidir de antemano dejar el dinero, luego malgastarlo y perderlo estando aún en posesión de él. Si hablas las mismas palabras que Job, recibirás beneficios mucho mayores e importantes que él. Se duplicó aquí; y Cristo prometió pagarte cien veces más. Por temor a Dios, ¿no blasfemaste, no recurriste a la adivinación y diste gracias (a Dios) mientras soportabas insultos? Te has vuelto como alguien que desprecia (su riqueza), ya que esto no te habría sucedido si no la hubieras despreciado de antemano. Además, no es lo mismo despreciar el dinero, después de una larga reflexión, que soportar una privación que se produjo de repente. Así, la pérdida se convierte en ganancia, y el diablo no sólo no te hará daño, sino que también te beneficiará. 6. Pero ¿cuándo ocurre un daño grave? Cuando dañas (tu) alma. De verdad, dime, ¿el ladrón te privó de tu dinero? Pero ¿por qué te privas de la salvación? ¿Por qué, al quejarte de los insultos que sufres de los demás, te hundes en grandes desgracias? Puede que un ladrón te haya hundido en la pobreza; y tú, como un villano, te haces daño en un asunto que es especialmente importante para ti. Os privó de bendiciones externas, que luego os abandonarían contra vuestra voluntad; y te estás robando la riqueza eterna. ¿Te entristeció el diablo cuando tomó tu dinero? Entristecédle, habiendo dado gracias (a Dios), y no dejéis que se regocije. Si acudías a los adivinos, lo hacías feliz; si dio gracias a Dios, le asestó un golpe mortal. Y mira lo que pasa: a pesar de que vas a los adivinos, no encontrarás el dinero, porque no es asunto de ellos saber (dónde está tu dinero), y si por casualidad te dijeron dónde, entonces destruirás tu alma, y ​​serás ridiculizado por tus hermanos, y nuevamente lo perderás (el dinero) de mala manera. El demonio, sabiendo que no eres indiferente a la pérdida (de dinero), por eso estás negando a Dios, te lo devuelve nuevamente para tener nuevamente un motivo para seducirte. Pero no se sorprenda si los adivinos dijeran (dónde está el dinero). El demonio es incorpóreo, va por todas partes, él mismo arma a los ladrones; cosas así no suceden sin el demonio. Por lo tanto, si los arma, entonces sabrá dónde esconden (el dinero); no puede evitar conocer a sus sirvientes. Esto no es sorprendente. Si ve que estás afligido por una pérdida, te provocará otra. Si ve que te ríes y te desprecias, abandonará este camino. Así como tratamos de hacer a nuestros enemigos algo que les causa tristeza, y si vemos que no están tristes, entonces, al no poder hacerles daño, nos alejamos de ellos, así también lo hace el diablo. ¿Qué puedo decir? ¿No sabéis cómo los que navegan por el mar no sólo no se preocupan por el dinero durante una tormenta, sino que incluso tiran lo que tienen? Y nadie dirá: ¿qué haces, hombre? ¿Estás ayudando a la tormenta y al naufragio? Antes de que la ola te quite tu riqueza, ¿lo haces tú mismo con tus propias manos? ¿Por qué te expones al naufragio antes de naufragar? Quizás algún tonto, completamente ignorante de los peligros del mar, hubiera dicho esto; pero el navegante, que sabe bien lo que produce el silencio y lo que levanta la tormenta, se reirá del que dice tales palabras. Por eso lo tiro, dirá, para no ahogarme en las olas. Asimismo, una persona, tentada por los peligros y desgracias de la vida, cuando ve acercarse una tormenta y espíritus del mal que quieren provocar un naufragio, tira el resto de su dinero. ¿Has tenido algún robo? Da limosna y esto aligerará el barco. ¿Te asaltaron los ladrones? Dale el resto a Cristo. De esta manera quedarás consolado por tu pérdida anterior. Aligerad el barco, no retengáis lo que queda, para que el barco no se hunda. Esos (gente de mar), para salvar los cuerpos, arrojan la carga y no esperan a que la ola que se aproxima vuelque el barco; y tú, por la salvación de las almas, ¿no detendrás el naufragio? Pruébalo, si no crees, te lo ruego, pruébalo y verás la gloria de Dios. Cuando te suceda algo desafortunado, da inmediatamente limosna, agradece (a Dios) lo sucedido y verás qué alegría llenará tu alma. El beneficio espiritual, aunque sea pequeño, es tal que puede cubrir cualquier daño material. Mientras tengas (algo) para darle a Cristo, eres rico. Dime, si un rey se acercara a ti mientras estabas despojado y extendiera su mano, queriendo aceptar algo de ti: ¿no te considerarías más rico que todos los demás, cuando aun con tanta pobreza el rey no se avergüenza de ti? Para no ser robado, derrótate sólo a ti mismo y vencerás las artimañas del diablo. Puedes obtener grandes ganancias. Despreciemos las riquezas para no despreciar las almas. ¿Cómo puedes despreciarlo? ¿No sabes lo que les pasa a los cuerpos bellos y a quienes quedan cautivados por ellos? Mientras están ante los ojos, entonces (en el alma) se enciende un fuego y se enciende una llama brillante; pero en cuanto alguien se los quite de los ojos, todo se apagará y se calmará. Lo mismo ocurre con la riqueza. Nadie adquiera oro, ni piedras caras, ni collares: estando delante de los ojos, engañan a los ojos. Y si quieres ser rico, entonces, como los antiguos, no recojas oro, sino las cosas necesarias, para poder darlas de los que están dispuestos a dar a los demás. No seas parcial con las decoraciones. Tal riqueza atrae las intrigas de los ladrones y nos preocupa. No adquieráis vasijas de oro ni de plata; pero tened graneros llenos de pan, vino y aceite, no para ganar dinero con la venta, sino para distribuirlo entre los necesitados. Si nos alejamos de estos excesos, adquiriremos bendiciones celestiales; que todos recibamos en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, dominio, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 399. "Preguntamos, convencimos y suplicamos" en la traducción exacta (eslava) "suplicante, reconfortante y testificante". - EN. En el original – “huérfano” (απορφανισθεντες). Quizás te interese: