Беседа 3

1 Θεσσαλονικείς 2:9–12. Διότι θυμάστε, αδελφοί, τον κόπο και την εξάντλησή μας: δουλεύοντας νύχτα και μέρα, για να μην επιβαρύνουμε κανέναν από εσάς, σας κηρύξαμε το ευαγγέλιο του Θεού. Εσείς και ο Θεός είστε μάρτυρες του πόσο άγιοι, δίκαιοι και άψογοι πράξαμε μπροστά σας, πιστοί, γιατί ξέρετε πώς ο καθένας από εσάς, ως πατέρας των παιδιών του, ζητήσαμε και πείσαμε και παρακαλούσαμε να ενεργήσετε αντάξια του Θεού, που σας κάλεσε στη Βασιλεία και τη δόξα Του. Ευθύνη του δασκάλου. – Δεν πρέπει να ντρέπεστε από πειρασμούς. – Συνωμοσίες και επιδέσμους με σκοπό τη θεραπεία των αρρώστων. - Περί μάντεων. – Δεν πρέπει να ανησυχείτε για τα χρήματα. 1. Ο δάσκαλος δεν πρέπει να θεωρεί τίποτα επιβαρυντικό για τον εαυτό του που τείνει να σώσει τους μαθητές. Αν ο μακαρίτης Ιακώβ δούλευε μέρα και νύχτα μέχρι εξάντλησης φυλάττοντας τα πρόβατα, τότε πολύ περισσότερο θα έπρεπε να κάνει τα πάντα αυτός στον οποίο ανατίθενται ψυχές, (ακόμη και) οι ασχολίες του ήταν εξαντλητικές ή ταπεινωτικές, έχοντας κατά νου μόνο ένα πράγμα - τη σωτηρία των διδασκομένων και τη δόξα του Θεού που προκύπτει από αυτό. Δείτε, λοιπόν, όπως ο Παύλος, κήρυκας και απόστολος της οικουμένης και έχοντας λάβει τόσο υψηλή τιμή, εργάστηκε με τα ίδια του τα χέρια για να μην επιβαρύνει αυτούς που δίδασκε. «Γιατί θυμάστε», λέει, «αδέρφια, τον κόπο και την εξάντλησή μας». Πάνω, είπε: «θα μπορούσαμε να εμφανιστούμε με σπουδαιότητα ως Απόστολοι του Χριστού» (Α' Θεσ. 2:7). Το ίδιο λέει και η προς Κορινθίους επιστολή: «Δεν ξέρετε ότι αυτοί που λειτουργούν τρέφονται από το ιερό; ότι όσοι υπηρετούν το θυσιαστήριο παίρνουν μερίδιο από το θυσιαστήριο; Έτσι ο Κύριος διέταξε όσους κηρύττουν το Ευαγγέλιο να ζουν από το ευαγγέλιο». (1 Κορ. 9:13, 14). Αλλά εγώ, λέει, δεν το ήθελα αυτό, αλλά δούλεψα μόνος μου. Και όχι μόνο δούλευε, αλλά με μεγάλη επιμέλεια. Και κοίτα τι λέει: «θυμάσαι», δεν είπε: τις καλές μου πράξεις, αλλά: ο κόπος και η εξάντλησή μας: δουλεύοντας νύχτα και μέρα, για να μην επιβαρύνουμε κανέναν από εσάς, σας κηρύξαμε το ευαγγέλιο του Θεού. Αλλά λέει διαφορετικά στους Κορινθίους: «Προκάλεσα έξοδα σε άλλες εκκλησίες, παίρνοντας από αυτές συντήρηση για την εξυπηρέτηση σας». (2 Κορ. 11:8). Δούλεψε και εκεί, αλλά δεν το ανέφερε, αλλά χρησιμοποίησε άλλη (έκφραση), πιο σαρκαστική, σαν να έλεγε: ενώ σε υπηρετούσα, τάισα από άλλους. Αλλά εδώ (λέει) αυτό δεν ισχύει - αλλά τι; - «Δουλεύοντας νύχτα και μέρα». Αν και εκεί λέει: «Ενώ ήμουν μαζί σας, αν και υπέφερα από έλλειψη, δεν ενόχλησα κανέναν» και «προκάλεσα κόστος σε άλλες εκκλησίες, λαμβάνοντας υποστήριξη από αυτές για να σας υπηρετήσουν» (Β Κορ. 11:8), αλλά εδώ δείχνει ότι ο κόσμος (στον οποίο γράφει) είναι σε φτώχεια, αλλά δεν υπάρχει. Γι' αυτό τους αποκαλεί συνεχώς ως μάρτυρες: «Εσείς», λέει, «είσαστε μάρτυρες και ο Θεός», δίνοντας στα λόγια του μεγαλύτερο βαθμό αξιοπιστίας και προσθέτοντας (αποδεικτικά στοιχεία) που θα μπορούσαν ιδιαίτερα να τους πείσουν, αφού το πρώτο μπορεί να φαίνεται αναληθές στους αδαείς, αλλά το δεύτερο δεν αφήνει καμία αμφιβολία. Και μην εκπλαγείτε γι' αυτό, γιατί (ο απόστολος) δεν έδωσε σημασία στο γεγονός ότι αυτός, ο Παύλος, το είπε αυτό, αλλά στο ότι ήθελε πραγματικά να τους πείσει. Γι' αυτό λέει: «Εσείς και ο Θεός είστε μάρτυρες, πόσο άγιοι, δίκαιοι και άψογα ενεργήσαμε ενώπιον σας, οι πιστοί». Έπρεπε να τους επαινέσω ξανά: προϋποθέτει λοιπόν αυτό που θα μπορούσε να τους πείσει επαρκώς (για την ανιδιοτέλειά του). Σκέφτεται ως εξής: αν εγώ, που είχα ανάγκη εκεί, δεν χρησιμοποίησα τίποτα, πολύ περισσότερο τώρα, «Πόσο άγια, δίκαια και άψογα ενεργήσαμε ενώπιόν σας, πιστοί, γιατί ξέρετε πώς ο καθένας σας, ως πατέρας των παιδιών του, ζητούσαμε και πείσαμε και παρακαλούσαμε». Αφού μίλησε παραπάνω για τη συμπεριφορά του προς αυτούς, εδώ μιλάει για την αγάπη του γι' αυτούς, και αυτό εξέφραζε κάτι περισσότερο από την απλή πατρονία. Και αυτό που είπε είναι ξένο προς την αλαζονεία: «ως πατέρας των παιδιών του, ζητήσαμε και πείσαμε και παρακαλέσαμε 3 να ενεργήσετε αντάξια του Θεού, που σας κάλεσε στη Βασιλεία και τη δόξα Του». Έχοντας πει: «και ικέτευαν», ανέφερε τους πατέρες, δείχνοντας ότι, αν και «παρακαλούσαμε», δεν χρησιμοποιούσαμε βία, αλλά (φερθήκαμε) όπως οι πατέρες. «Με τον καθένα σας». Θαυμάσιος! Με ένα τέτοιο πλήθος, δεν μπορείς να σου λείψει κανένας - ούτε μικρός ούτε μεγάλος, ούτε πλούσιος ούτε φτωχός! «Παρακαλούσαν», είπε, «για τι;» Σχετικά με τη μεταφορά των πάντων. «Και παρηγορήθηκαν και κατέθεσαν». «Εικέτησαν»: επομένως (οι απόστολοι) δεν επιζητούσαν τη δόξα. και «μαρτύρησαν», επομένως δεν κολάκευαν. «Ζήστε μια ζωή άξια ενώπιον του Θεού, που σας καλεί στη Βασιλεία του και στη δόξα του». Κοιτάξτε ξανά πώς (ο απόστολος), διηγούμενος (για όσα συνέβησαν πριν), διδάσκει και πείθει: αν (ο Θεός) καλέσει στη βασιλεία, τότε όλα πρέπει να υπομείνουν. Η προσευχή μας δεν είναι να μας δώσετε τίποτα, αλλά να λάβετε τη βασιλεία των ουρανών. «Ευχαριστούμε λοιπόν τον Θεό αδιαλείπτως, διότι όταν λάβατε τον λόγο του Θεού που ακούσατε από εμάς, δεν τον λάβατε ως λόγο των ανθρώπων, αλλά ως λόγο του Θεού, όπως είναι αληθινά, που ενεργεί σε εσάς που πιστεύετε» (Α' Θεσ. 2:13). Δεν μπορεί να ειπωθεί, λέει, ότι μόνο εμείς ενεργούσαμε άψογα σε όλα, κι εσύ έκανες κάτι ασυνεπές με τον τρόπο που σου φερθήκαμε, γιατί δεν μας άκουσες με την ίδια διάθεση που ακούνε οι άνθρωποι, αλλά μας άκουσες σαν να σε καθοδηγούσε ο ίδιος ο Θεός. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Όπως αυτός, (αναφερόμενος) στους πειρασμούς του, η μαρτυρία των Θεσσαλονικέων και τα έργα που είχε κάνει, αποδεικνύει ότι δεν κήρυττε από κολακεία και όχι για κενή δόξα, έτσι αποδεικνύει ότι έλαβαν τον λόγο του σωστά, αποδεικνύει με τους πειρασμούς (στους οποίους εκτέθηκαν). Πώς θα άντεχες, λέει, τέτοιους κινδύνους, αν δεν άκουγες τα λόγια μας, όπως τα λόγια του ίδιου του Θεού; Ωστόσο, δείτε την απόδειξη. «Εσείς», λέει, «αδελφοί, γίνατε μιμητές των εκκλησιών του Θεού εν Χριστώ Ιησού, που είναι στην Ιουδαία, επειδή και εσείς έπαθατε το ίδιο από τους συγγενείς σας με εκείνους από τους Ιουδαίους που σκότωσαν τον Κύριο Ιησού και τους προφήτες Του, και μας έδιωξαν και δεν ευχαριστούμε τον Θεό, και αντιστεκόμαστε σε όλους τους ανθρώπους που μας εμποδίζουν να λέμε πάντα τα έθνη. έρχεται επάνω τους ως το τέλος» (Α' Θεσ. 2:14-16). 2. «Εσείς», λέει, «αδελφοί, ακολουθήσατε το παράδειγμα των εκκλησιών του Θεού στην Ιουδαία». Μεγάλη παρηγοριά! Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο, λέει, αν (οι συμπολίτες σας) σας συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο όπως εκείνοι (Εβραίοι) συμπεριφέρονται στους ομοφυλόφιλους τους. Αλλά αν οι Εβραίοι αποφάσισαν να υπομείνουν τα πάντα με υπομονή, τότε αυτό χρησιμεύει ως σημαντική απόδειξη ότι το κήρυγμα είναι αληθινό. «Και εσύ», λέει, «υπέφερες από τους ομοφυλόφιλους τους ό,τι έπαθαν κι αυτοί από τους Εβραίους». Λέγοντας: και αυτοί στην Ιουδαία, θέλει να πει κάτι ιδιαίτερο, δηλαδή, υποδεικνύει ότι (οι Εβραίοι) παντού χάρηκαν επειδή μόχθησαν. Γι' αυτό λέει: «Το ίδιο έχεις πάθει κι εσύ». Και πάλι, τι είναι περίεργο αν σας το έκαναν αυτό όταν τόλμησαν να επαναστατήσουν εναντίον του ίδιου του Κυρίου; Βλέπετε πώς (ο απόστολος) εισήγαγε κάτι που περιέχει μεγάλη παρηγοριά; Και επιστρέφει συνεχώς σε αυτή τη σκέψη, ώστε, μετά από προσεκτική μελέτη, σε όλες σχεδόν τις επιστολές του να βρεις πώς, μιλώντας για πειρασμούς, πάντα, με όποιον τρόπο, αναφέρει τον Χριστό. Και εδώ, κατηγορώντας τους Εβραίους, φέρνει στη μνήμη τους τον Κύριο και τα βάσανα του Κυρίου. Ήταν τόσο σίγουρος ότι αυτή ήταν η μεγαλύτερη παρηγοριά! «Ποιος σκότωσε επίσης τον Κύριο», λέει. Μήπως όμως οι Εβραίοι δεν Τον γνώριζαν; Αντίθετα, Τον γνώριζαν πολύ καλά. Τι; Δεν σκότωσαν και δεν λιθοβολούσαν τους προφήτες τους, των οποίων τις γραφές κουβαλούν παντού μαζί τους; Αυτό βέβαια δεν το έκαναν από αγάπη για την αλήθεια. Έτσι, όχι μόνο παρηγορεί στους πειρασμούς, αλλά και προτρέπει να μη νομίζουμε ότι οι Εβραίοι ενεργούν έτσι από αγάπη για την αλήθεια και να μην ντρέπονται γι' αυτό. «Και εμείς», λέει, «εκδιωχθήκαμε», δηλαδή πάθαμε και από αυτούς αμέτρητες συμφορές. «Και δεν ευχαριστούν τον Θεό, και αντιτίθενται σε όλους τους ανθρώπους που μας εμποδίζουν να πούμε στους ειδωλολάτρες ότι μπορούν να σωθούν». «Αντιστέκονται», λέει, «σε όλους τους ανθρώπους». Πως; Τέτοια που αν είναι απαραίτητο να κηρύξεις σε όλο το σύμπαν, αλλά παρεμβαίνουν, τότε είναι οι κοινοί εχθροί του σύμπαντος. Σκότωσαν τον Χριστό και τους προφήτες, προσβάλλουν τον Θεό. Είναι οι κοινοί εχθροί του σύμπαντος. Διώκουν και εμάς, που ήρθαμε για το έργο της σωτηρίας. είναι περίεργο αν σου έκαναν το ίδιο όπως έκαναν στην Ιουδαία; «Μας εμποδίζουν», λέει, «να πούμε στους ειδωλολάτρες να σωθούν». Πράγματι, ο φθόνος από μόνος του τείνει να εμποδίζει τη σωτηρία όλων. «Και μέσω αυτού γεμίζουν πάντα το μέτρο των αμαρτιών τους· αλλά η οργή έρχεται επάνω τους ως το τέλος». Δεν θα υπάρχει πια αυτό που ήταν πριν, δεν θα υπάρξει επιστροφή, δεν θα υπάρξει όριο, ο αναπόφευκτος θυμός μπαίνει μέσα. Πώς μπορεί να φανεί αυτό; Από την πρόβλεψη του Χριστού. Άλλωστε, είναι παρήγορο όχι μόνο να έχεις συνεργούς στις θλίψεις, αλλά και να ακούς για την εκτέλεση των καταπιεστών σου. Αν η καθυστέρηση (της επερχόμενης οργής) τους λυπεί, τότε ας είναι παρηγοριά ότι οι καταπιεστές δεν θα σηκωθούν πια. Επιπλέον, έχοντας πει τη λέξη: «οργή», (ο απόστολος) συντόμευσε ακόμη και την επιβράδυνση, δείχνοντας και πάλι ότι (ο θυμός) πρέπει να ακολουθήσει, όπως προοριζόταν και είχε προβλεφθεί. «Εμείς, όμως, αδελφοί, που χωρίσαμε από εσάς για λίγο στο πρόσωπο και όχι στην καρδιά, προσπαθήσαμε ακόμη περισσότερο να δούμε το πρόσωπό σας» (Α' Θεσ. 2:17). Δεν είπε: χωρισμένος, αλλά: «ορφανός», που είναι πολύ πιο δυνατό. Μίλησα παραπάνω για κολακεία, αποδεικνύοντας ότι δεν κολακεύει, ότι δεν επιδιώκει τη φήμη. εδώ μιλάμε για αγάπη. Αφού είπε παραπάνω: «σαν πατέρας παιδιών, σαν νοσοκόμα», λέει κάτι άλλο εδώ: «ορφανό», που είναι χαρακτηριστικό των παιδιών που αναζητούν γονείς. Και εξάλλου είναι ορφανά; Όχι αυτοί, λέει, αλλά εμείς. Όποιος μάλιστα έχει μελετήσει αυτό το συναίσθημα (ξέρει) ότι όπως τα μικρά παιδιά, ανυπεράσπιστα, υποκείμενα σε πρόωρη ορφάνια, λαχταρούν πολύ τους γονείς τους, όχι μόνο από τη φύση τους, αλλά και από τη μοναξιά, έτσι κι εμείς. Με αυτό δείχνει και τη θλίψη που βρισκόταν λόγω του χωρισμού. Και επιπλέον, λέει, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι χωρίσαμε για πολύ καιρό, αλλά για λίγο, και μόνο «με το πρόσωπό μας και όχι με την καρδιά μας»: άλλωστε σε έχουμε πάντα στη σκέψη μας. Κοίτα τι αγάπη! Αν και τους είχα πάντα στην καρδιά μου, επιθυμούσα και την προσωπική τους παρουσία. Μη μου πείτε ότι είναι υπερβολική σκέψη. Πραγματικά, είναι τέτοια η ιδιότητα της φλογερής αγάπης που επιθυμεί να δει και να ακούσει τους αγαπημένους της και να μιλήσει μαζί τους. και αυτό συνέβαλε πολύ (στην ανάδυση μιας τέτοιας επιθυμίας). «Με μεγάλη επιθυμία», λέει. Τι σημαίνει «με περισσότερα»; Μπορείτε να υποθέσετε είτε ότι σας εκτιμούμε πολύ ακριβά, είτε, όπως είναι πιθανό, ότι, έχοντας χωρίσει για λίγο, προσπαθήσαμε να ξαναδούμε το πρόσωπό σας. Δείτε πώς ο μακάριος Παύλος, μη μπορώντας να εκπληρώσει προσωπικά την επιθυμία του, την εκπληρώνει μέσω άλλων. Έτσι, στέλνοντας τον Τιμόθεο στους Φιλιππησίους και πάλι στους Κορινθίους, μένει μαζί τους μέσω άλλων όταν δεν μπορεί να είναι αυτοπροσώπως. Αγαπούσε σαν σε σημείο παροξυσμού, και σε αισθήματα φιλίας ήταν ανεξέλεγκτος και αδάμαστος. «Θέλαμε πολύ να έρθουμε κοντά σας». Αυτή είναι η ιδιότητα της αγάπης! Ωστόσο, λέει, δεν βρίσκω άλλο κίνητρο για αυτό πέρα ​​από το να σε δω. «Και εμείς, ο Παύλος, θέλαμε να έρθουμε σε εσάς μία και δύο φορές, αλλά ο Σατανάς μας εμπόδισε» (Α' Θεσ. 2:18). 3. Τι λες; «Ο Σατανάς εμπόδισε»; Αυτό είναι σωστό, γιατί δεν ήταν έργο του Θεού. Στους Ρωμαίους λέει ότι ο Θεός εμπόδισε (Ρωμ. 15:22). και ο Λουκάς σε ένα μέρος λέει ότι το Πνεύμα δεν τους επέτρεψε να πάνε στην Ασία (Πράξεις 16:6). και στους Κορινθίους λέει ότι ήταν έργο του Πνεύματος, και μόνο εδώ ότι ήταν έργο του Σατανά. Τι είδους εμπόδιο εννοεί από τον Σατανά; Μερικοί ξαφνικοί και δυνατοί πειρασμοί. «Όταν», λέγεται, «με την ευκαιρία της αγανάκτησης που του έκαναν οι Εβραίοι», κρατήθηκε στην Ελλάδα για τρεις μήνες (Πράξεις 20:3). Άλλο όμως είναι να καθυστερείς για να κανονίσεις κάτι, και οικειοθελώς, και άλλο λόγω εμποδίων. Εκεί είναι (ο απόστολος) που λέει: «Τώρα, μη έχοντας τέτοια θέση σε αυτές τις χώρες» (Ρωμ. 15:23), και: «Φειδώνοντάς σας, δεν ήρθα ως τώρα στην Κόρινθο». (2 Κορ. 1:23). Εδώ δεν λέει κάτι τέτοιο - αλλά τι; «Ο Σατανάς εμπόδισε». Κοιτάξτε πόσο φιλόδοξος επιδεικνύει, πώς επαινεί τον εαυτό του όταν θέλει να δείξει ότι τους αγαπούσε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Λέει: «Είμαι ο Παύλος», αντί να πει: Δεν είμαι σαν τους άλλους. άλλοι ήθελαν μόνο να έρθουν σε σένα, αλλά εγώ το αποφάσισα. «Διότι ποια είναι η ελπίδα μας, ή χαρά, ή στεφάνι δοξολογίας; Δεν είστε και εσείς ενώπιον του Κυρίου μας Ιησού Χριστού κατά την έλευση του;» ( 1 Θεσσαλονικείς 2:19 ); Μόνο οι Μακεδόνες είναι η ελπίδα σου, πες μου, μακαρίτη Παύλο; Δεν είναι μόνοι, απαντά. Γι' αυτό πρόσθεσε: "Δεν είσαι κι εσύ; Για ποιον", λέει, "είναι η ελπίδα μας ή η χαρά ή το στεφάνι του επαίνου"; Δεν αναγνωρίζεις (εδώ) τη γλώσσα των γυναικών, που καίγονται από την πιο τρυφερή αγάπη, και μιλάνε με μικρά παιδιά; «Ή ένα στέμμα», λέει, «επαίνων». Μια λέξη: το «στεφάνι» δεν του αρκούσε για να δείξει τη λαμπρότητα (της διακόσμησής του), αλλά πρόσθεσε και επαίνους. Τι λαχτάρα! Μητέρα και πατέρας, έχοντας έρθει μαζί και συνδύασαν την αγάπη τους, δεν θα μπορούσαν ποτέ να εκφράσουν την αγάπη τους σε ίση βάση με τον Παύλο. «Χαίρε», λέει, «ή κορώνα», δηλαδή χαίρομαι περισσότερο, λέει, για σένα παρά για το στεφάνι. Και αλήθεια, φανταστείτε, όσο είναι δυνατόν, ολόκληρη την Εκκλησία, που φύτεψε και ίδρυσε ο Παύλος: ποιος δεν θα χαιρόταν για τόσο μεγάλο αριθμό παιδιών και ευτυχίας; Έτσι, και αυτό δεν είναι κολακεία. δεν είπε απλώς: «εσύ», αλλά: «και εσύ» μαζί με τους άλλους. «Γιατί εσύ είσαι η δόξα και η χαρά μας!» (1 Θεσσαλονικείς 2:20). «Και λοιπόν, μη αντέχοντας άλλο, αποφασίσαμε να μείνουμε μόνοι στην Αθήνα - αυτό είπε αντ' αυτού: αποφασίσαμε και έστειλαν τον Τιμόθεο τον αδελφό μας και δούλο του Θεού και συνεργάτη μας στο ευαγγέλιο του Χριστού» (Α' Θεσ. 3:1, 2). Και το λέει αυτό, όχι εξυψώνοντας τον Τιμόθεο, αλλά αποδίδοντάς τους τιμή στέλνοντάς τους έναν συνεργάτη και λειτουργό του ευαγγελίου, λέγοντας, λέγοντας: αφού κάναμε διάλειμμα από τη δουλειά, σας στείλαμε έναν δούλο του Θεού και συνεργό μας στο ευαγγέλιο του Χριστού. Έπειτα δείχνει τον λόγο: «για να μην ταρακουνηθεί κανείς από αυτές τις θλίψεις· γιατί εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε ότι έτσι είμαστε προορισμένοι» (Α' Θεσ. 3:3). Τι λέει (ο απόστολος) εδώ; Επειδή οι πειρασμοί των δασκάλων μπερδεύουν τους μαθητές και ήταν τότε ανάμεσα σε πολλούς πειρασμούς, όπως λέει ο ίδιος: «Μας εμπόδισε ο Σατανάς», το λέει για να τους ενθαρρύνει. Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: μια-δυο φορές ήθελα να πάω κοντά σου, αλλά δεν μπορούσα, γιατί υπήρχαν πολλά εμπόδια. Και αυτό μάλλον τους μπέρδεψε, αφού οι μαθητές ντρέπονται όχι τόσο από τους δικούς τους πειρασμούς όσο από τους πειρασμούς των δασκάλων τους, όπως ο πολεμιστής δεν ντρέπεται τόσο από τους δικούς του πειρασμούς όσο όταν βλέπει τον αρχηγό του να τραυματίζεται. «Να σε δυναμώσεις», λέει. Κατά συνέπεια, έστειλε τον Τιμόθεο για να μην ντρέπονται, και όχι επειδή φαινόταν να παρατηρεί κάποιο ελάττωμα στην πίστη τους ή την ανάγκη να τους διδάξει οτιδήποτε. «Για να σας δυναμώσουμε και να σας παρηγορήσουμε στην πίστη σας, ώστε κανείς να μην ταρακουνηθεί σε αυτές τις θλίψεις· γιατί εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε ότι για αυτό είμαστε προορισμένοι» (Α' Θεσ. 3:3-4). Δεν πρέπει, λέει, να ντρεπόμαστε, γιατί δεν μας συμβαίνει τίποτα ασυνήθιστο ή απροσδόκητο. Και αυτό ήταν αρκετό για να τους ενθαρρύνει. Βλέπετε ότι ο Χριστός προέβλεψε το ίδιο πράγμα στους μαθητές Του; Ακούστε, μάλιστα, τι λέει: «Και ιδού, σας τα είπα αυτά πριν γίνουν, για να πιστέψετε όταν γίνουν» (Ιωάννης 14:29). Πολλά, πραγματικά πολλά (χρησιμεύουν) για να παρηγορήσουν τους μαθητές όταν ακούν από τους μέντοράς τους για το τι θα τους συμβεί. Ακριβώς ως ασθενής, αν ακούσει εκ των προτέρων από τον γιατρό ότι αυτό και αυτό θα του συμβεί, δεν ντρέπεται πολύ. και αν του συμβεί κάτι απροσδόκητα, ώστε ο ίδιος ο γιατρός να μπερδευτεί, και η αρρώστια να ξεπεράσει τις ικανότητές του, τότε ο ασθενής λυπάται και ντρέπεται - έτσι είναι εδώ. Ο Παύλος, προβλέποντας αυτό, τους προέβλεψε: «Θα υποφέρουμε», λέει, «όπως έγινε, και ξέρετε». Όχι μόνο ο απόστολος μιλάει για όσα έγιναν, αλλά και για το ότι προέβλεψε πολλά άλλα πράγματα, τα οποία επίσης έγιναν πραγματικότητα. «Έτσι είναι προορισμένοι». Συνεπώς, δεν πρέπει να ανησυχείτε και να ανησυχείτε όχι μόνο από περαστικούς πειρασμούς, που σημαίνει ότι ντρέπεται, αλλά και από μελλοντικούς, αν συμβεί κάτι τέτοιο. «Έτσι είναι προορισμένοι». 4. Όποιος από εμάς έχει αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει: για αυτό προορίζεται ο χριστιανός. «Έτσι είμαστε προορισμένοι», λέει (ο απόστολος) για όλους τους πιστούς. «Έτσι είμαστε προορισμένοι», και εμείς, σαν προορισμένοι για ευδαιμονία, αποφεύγουμε να υποφέρουμε. Γιατί, όμως, αποφεύγουμε να υποφέρουμε; Στην πραγματικότητα, κανένας καιρός θλίψης δεν έχει έρθει πάνω μας, ούτε κανένας πειρασμός παρά μόνο αυτός του ανθρώπου (Α' Κορ. 10:13). Είναι καιρός να σας πούμε: «Δεν πολεμήσατε ακόμη μέχρι αίματος, πολεμώντας την αμαρτία» (Εβρ. 12:4). ή καλύτερα, δεν είναι η κατάλληλη στιγμή να σας πω, αλλά τι; Ότι δεν έχετε ακόμη εγκαταλείψει την προσκόλληση στα υπάρχοντα. Σε εκείνους (τους Εβραίους) που στερήθηκαν όλη τους την περιουσία, ήταν πράγματι σωστό να το πούμε αυτό. Σε εκείνους όμως των οποίων η περιουσία είναι ανέπαφη, θα πω το εξής: Σε ποιον από εσάς λεηλατήθηκε η περιουσία του για χάρη του Χριστού; Ποιος χτυπήθηκε με κλομπ; Ποιος προσβάλλεται, έστω και με λόγια; Τι μπορείς να καυχηθείς; Σε τι μπορείτε να ελπίζετε; Ο Χριστός υπέφερε τόσο πολύ για εμάς «που κάποτε ήμασταν αποξενωμένοι και εχθροί» (Κολ. 1:21). και ποια βάσανα μπορούμε να υποδείξουμε ότι υπομείναμε για Εκείνον; Δεν υπομείναμε κανένα βάσανο γι' Αυτόν, ωστόσο τα οφέλη που λαμβάνουμε από Αυτόν είναι αμέτρητα. Πού θα έχουμε τόλμη «εκείνη την ημέρα» (2 Τιμ. 1:18); Δεν ξέρετε ότι ένας πολεμιστής μπορεί να κερδίσει την προσοχή του βασιλιά μόνο όταν του δείξει πολλές πληγές και έλκη; Αν δεν μπορεί να δείξει ούτε ένα εξαιρετικό κατόρθωμα, τότε τουλάχιστον δεν έχει προκαλέσει καμία προσβολή, θα θεωρείται από τους τελευταίους. Αλλά τώρα, θα πουν, δεν είναι η ώρα να πολεμήσουμε. Και αν ήταν, τότε πες μου, ποιος θα πολεμούσε; Ποιος θα επιτεθεί (τους εχθρούς); Ποιος θα διέλυε την ορδή; Μάλλον κανένας. Πράγματι, όταν βλέπω ότι δεν περιφρονείς την περιουσία για τον Χριστό, τότε πώς να σε πιστέψω ότι υπολογίζεις τις πληγές ως τίποτα; Πες μου, είσαι καλός με αυτούς που σε προσβάλλουν και τους ευλογείς; Δεν το κάνεις και δεν υπακούς. Δεν κάνεις τίποτα που δεν συνδέεται με κίνδυνο: θα αντέξεις, πες μου, χτυπήματα που προκαλούν τόσο μεγάλο πόνο και θλίψη; Δεν ξέρετε ότι σε περιόδους ειρήνης είναι απαραίτητο να ασκείτε την τέχνη του πολέμου; Δεν βλέπετε πώς αυτοί οι πολεμιστές, ακόμα κι όταν δεν υπάρχει καθόλου απειλή πολέμου, αλλά βασιλεύει βαθιά ειρήνη, έχοντας καθαρίσει τα όπλα τους, μαζί με τους αρχηγούς τους που τους διδάσκουν την τέχνη του πολέμου, σχεδόν κάθε μέρα βγαίνουν σε ανοιχτά και μεγάλα πεδία και ασκούν στρατιωτικές υποθέσεις με τη μεγαλύτερη προσοχή; Το έκανε αυτό κάποιος από τους πνευματικούς πολεμιστές; Κανένας. Γι' αυτό στον πόλεμο είμαστε δειλοί και απρόσεκτοι και ο καθένας μπορεί άνετα να μας αιχμαλωτίσει. Και τι ανοησία είναι να μη θεωρούμε τον παρόντα καιρό πολέμου, όταν ο Παύλος φωνάζει: «Όλοι όσοι επιθυμούν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού, θα υποστούν διωγμό» (2 Τιμ. 3:12), και όταν ο ίδιος ο Χριστός λέει: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη» (Ιωάννης 16:33), και όταν ο ίδιος μακάριος Παύλος φωνάζει δυνατά: έχοντας ζωσμένο τον εαυτό σας». Η οσφύ σας στην αλήθεια" (Εφεσ. 6:12, 14); Και κανένας από αυτούς δεν είπε τότε: γιατί μας οπλίζετε όταν δεν υπάρχει πόλεμος; Γιατί μάταια μας κοπιάζετε - ντύστε τους πολεμιστές, όταν μπορείτε να ξεκουραστείτε και να ξεκουραστείτε; Και αν κάποιος το έλεγε αυτό, θα λάμβανε την απάντηση: τότε είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να φροντίσουμε τον πόλεμο, όταν αυτός δεν υπάρχει ακόμα. Στην πραγματικότητα, όποιος νοιάζεται για τον πόλεμο κατά τη διάρκεια της ειρήνης θα είναι τρομερός κατά τη διάρκεια του πολέμου. και όποιος είναι άπειρος σε στρατιωτικές υποθέσεις θα ανησυχεί περισσότερο κατά την ειρήνη. Γιατί; Γιατί θα αρχίσει να κλαίει για την περιουσία του και θα λυπάται που δεν είναι σε θέση να την προστατεύσει, αφού η περιουσία ενός δειλού, άπειρου και ασυνήθιστου στις μάχες ανήκει σε όλους όσους είναι γενναίοι και ξέρουν να πολεμούν. Λοιπόν, πρώτα, σε οπλίζω γι' αυτό και μετά γιατί όλος ο χρόνος της ζωής μας είναι καιρός αγώνα. Πώς και με ποιον τρόπο; Ο διάβολος επιτίθεται πάντα. Ακούστε τι λέγεται γι' αυτόν: «περπατά βρυχηθμός σαν λιοντάρι, επιθυμώντας να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5:8). Αναρίθμητα πλήθη σαρκικών παθών ορμούν κατά πάνω μας, τα οποία χρειάζεται να υποδείξουμε (εδώ) για να μην εξαπατηθούμε μάταια. Πες μου: τι δεν είναι σε πόλεμο μαζί μας; Πλούτος, ομορφιά, ευχαρίστηση, δύναμη, δύναμη, φθόνος, φήμη, αλαζονεία; Δεν είναι μόνο η δική μας που πολεμά εναντίον της δόξας μας, εμποδίζοντάς μας να κατεβούμε στην ταπεινοφροσύνη, αλλά και η δόξα των άλλων, προκαλώντας μέσα μας φθόνο και μίσος. Τι να πούμε όμως για το αντίθετο (δηλώνει): φτώχεια, άγνοια, αίσχος, ταπείνωση, πλήρης αδυναμία; Αλλά (πηγάζει) μέσα μας. και από την πλευρά των άλλων ανθρώπων (επαναστατούν εναντίον μας) κακία, δόλος, δολοπλοκίες, συκοφαντίες, αμέτρητες απάτες. Επίσης από την πλευρά των δαιμόνων: ηγεμόνες, δυνάμεις, κυβερνήτες του σκότους αυτής της εποχής, πνεύματα του κακού. Είμαστε κάποιοι στη χαρά, άλλοι στη λύπη. και οι δύο μπορεί να παρεκκλίνουν από την ευθεία πορεία, όπως και η υγεία και η ασθένεια. Πού δεν υπάρχει λόγος για αμαρτία; Αν θέλεις, εγώ, ξεκινώντας από τον Αδάμ, θα σου πω από την αρχή; Τι κατέστρεψε το αρχέγονο; Ηδονή, φαγητό και το πάθος του πόθου. Τι γίνεται με τον γιο του δίπλα του; Φθόνος και μίσος. Ποιοι ήταν οι σύγχρονοι του Νώε; Οι σαρκικές απολαύσεις και οι κακίες που προκύπτουν από αυτές. Τι - ο γιος του; Αλαζονεία και αναίδεια. Τι - Σοδομίτες; Αυθάδεια, ασέβεια και κορεσμός (Ιεζ. 16:49). Και συχνά αυτό το κάνει η φτώχεια. Γι' αυτό ένας σοφός είπε: «Μη δώστε μου φτώχεια ούτε πλούτη» (Παρ. 30:8). Ή μάλλον, δεν είναι ούτε ο πλούτος ούτε η φτώχεια, αλλά η θέλησή μας, που δεν ξέρει να χρησιμοποιεί ούτε το ένα ούτε το άλλο. «Να ξέρεις», λέει ο σοφός, «ότι περπατάς ανάμεσα σε παγίδες» (Κύριος 9:18). 5. Ο μακαριστός Παύλος είπε θαυμάσια: «Έτσι είμαστε προορισμένοι». Δεν είπε απλώς: υπομένουμε τους πειρασμούς, αλλά: «Έτσι είμαστε προορισμένοι», αντί για: γεννηθήκαμε γι' αυτό. Αυτό είναι το καθήκον μας, αυτή είναι η ζωή μας και ψάχνετε για ειρήνη; Δεν υπάρχει δήμιος μπροστά σου, που να βασανίζει τα πλευρά σου και να σε αναγκάζει να κάνεις θυσία. αλλά αυτό που στέκεται μπροστά σας είναι μια έντονη επιθυμία για πλούτο και απληστία, που μας σκίζει τα μάτια. Κανένας πολεμιστής δεν μας άναψε φωτιά ούτε μας έβαλε σε μια (καυτή) σχάρα. αλλά η σαρκική φλεγμονή φλογίζει περισσότερο την ψυχή. Δεν θα υπάρχει βασιλιάς που να υπόσχεται αμέτρητα οφέλη και να απειλεί βασανιστήρια. αλλά υπάρχει ένα ξέφρενο πάθος για δόξα μπροστά, που μας σαγηνεύει περισσότερο από εκείνον. Πραγματικά (έχουμε) μεγάλο, και πολύ μεγάλο αγώνα, αν θέλουμε να μείνουμε ξύπνιοι: και ο παρών καιρός έχει κορώνες. Ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Τώρα μου έχει επιστραφεί στεφάνι δικαιοσύνης, που ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, θα μου δώσει εκείνη την ημέρα· και όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους όσους αγάπησαν την εμφάνισή Του» (Β΄ Τιμ. 4:8). Εάν έχασες τον αγαπημένο σου, μονογενή γιο, μεγάλωσε με πολλά πλούτη, που έδειξε καλές ελπίδες για τον εαυτό του και τον μοναδικό σου κληρονόμο, τότε μην στεναχωριέσαι, αλλά ευχαρίστησε τον Θεό και δόξασε αυτόν που τον πήρε, και από αυτή την άποψη δεν θα είσαι κατώτερος από τον Αβραάμ: όπως έδωσε τον γιο του στον Θεό όταν διέταξε, έτσι και δεν σε πήρε από στενοχώρια. Έχετε πέσει σε μια σοβαρή ασθένεια, και πολλοί έρχονται σε εσάς και σας πείθουν να ανακουφίσετε τον πόνο - άλλοι με ξόρκια, άλλοι με δεσίματα, άλλοι με κάτι άλλο; Εσύ όμως, για τον φόβο του Θεού, υπομένεις (την αρρώστια) θαρραλέα και ακλόνητα, και αποφάσισες να υπομείνεις τα πάντα παρά να επιτρέψεις να γίνει κάτι ειδωλολατρικό; Αυτό σας δίνει το στεφάνι του μαρτυρίου. και μην το αμφισβητείς. Πώς είναι αυτό και με ποιον τρόπο; θα σου πω. Όπως υπομένει με θάρρος τον πόνο που προκαλεί το βασανιστήριο για να μην υποκύψει σε ένα είδωλο, έτσι υπομένεις και εσύ τα βάσανα που προκαλεί η αρρώστια για να μην χρειάζεσαι τίποτα από όσα προσφέρει και να μην εκπληρώνεις τις εντολές του. Αλλά το πρώτο (βάσανο) είναι πιο δυνατό; Αλλά τα τελευταία διαρκούν περισσότερο. επομένως, ισοδύναμο. Και συχνά ακόμη και οι τελευταίοι είναι πιο δυνατοί. Μάλιστα, πες μου, όταν η εσωτερική ζέστη βασανίζει και καυτηριάζει, κι εσύ, παρά τις πεποιθήσεις των άλλων, απέρριψες τους ψιθύρους, δεν έβαλες το στεφάνι του μαρτυρίου; Επίσης: έχασε κανείς χρήματα; Πολλοί άνθρωποι συμβουλεύουν να πάτε σε μάντεις. αλλά εσύ, από φόβο Θεού, αφού αυτό απαγορεύεται, αποφάσισες να μην λάβεις χρήματα παρά να παραβιάσεις την εντολή του Θεού; Έχεις ίση ανταμοιβή με αυτόν που έδωσε χρήματα στους φτωχούς. Αν, έχοντας χάσει (χρήματα), ευχαριστήσεις (τον Θεό) και έχοντας την ευκαιρία να πας σε μάντεις, αποφασίσεις καλύτερα να μην τα λάβεις παρά να τα λάβεις με αυτόν τον τρόπο, τότε θα έχεις ίσο κέρδος με αυτόν που τα σπατάλησε για τον Θεό. Άλλωστε, όπως αυτός από φόβο Θεού τα μοίρασε στους απόρους, έτσι και εσείς από φόβο Θεού δεν τα λάβατε πίσω από αυτούς που τα έκλεψαν. Είναι στη δύναμή μας να προσβάλλουμε τον εαυτό μας και όχι να προσβάλλουμε. και κανένας άλλος δεν έχει δύναμη. Και αν θέλετε, θα το εξηγήσουμε με την ίδια την (περίπτωση) κλοπής. Ο κλέφτης έσπασε τον τοίχο, έσπασε το θησαυροφυλάκιο, πήρε πολύτιμο χρυσάφι (αγγεία) και ακριβές πέτρες, με μια λέξη: έκλεψε ολόκληρο τον θησαυρό - και δεν τον έπιασαν. Η υπόθεση είναι δυσάρεστη, προφανώς προκαλεί ζημιά, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι - και είναι στο χέρι σας να τη μετατρέψετε είτε σε κακό είτε σε κέρδος. Πώς όμως, θα πουν, μπορεί αυτό να είναι κέρδος; Θα προσπαθήσω να δείξω πώς. Αν το θέλετε, θα είναι μεγάλο κέρδος, αλλά αν δεν το θέλετε, θα είναι χειρότερο κακό από πριν. Όπως μεταξύ των καλλιτεχνών ένας έμπειρος καλλιτέχνης χρησιμοποιεί μια δεδομένη ουσία όπως πρέπει, ενώ ένας άπειρος μόνο τη χαλάει και κάνει ζημιά για τον εαυτό του, έτσι συμβαίνει σε (παρόμοιες) περιστάσεις. Πώς θα είναι λοιπόν το κέρδος; Εάν ευχαριστείτε τον Θεό, εάν δεν κλάψετε πικρά, εάν πείτε με τα λόγια του Ιώβ: "Γυμνός ήρθα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα επιστρέψω. Ο Κύριος έδωσε και ο Κύριος πήρε επίσης" (Ιώβ 1:21). Τι λέτε: «Ο Κύριος το πήρε»; Το πήρε ο κλέφτης: και πώς, λες, μπορείς να πεις: «Το πήρε ο Κύριος»; Μην εκπλαγείτε. Και ο Ιώβ είπε για αυτό που πήρε ο διάβολος: Το πήρε ο Κύριος. Αν τολμούσε να το πει, τότε πώς θα μπορούσε να μην σας πει ότι ο Κύριος πήρε αυτό που πήρε ο κλέφτης; Πες μου, από ποιον (περισσότερο) εκπλήσσεσαι; Είτε σε αυτόν που εξάντλησε τα πλούτη του στους φτωχούς, είτε στον Ιώβ - για αυτά τα λόγια. Αλήθεια, με το να μην δίνει ελεημοσύνη τότε (δηλαδή μέσα στα βάσανα), αξίζει λιγότερα σε σύγκριση με αυτόν που έδωσε; Μην λες: Δεν αξίζω έλεος. Αυτό δεν συνέβη σύμφωνα με τη θέλησή μου. ο κλεφτης το πηρε οταν ουτε το ηξερα ουτε το ηθελα? ποια θα είναι η ανταμοιβή μου; Και το πήρε από τον Ιώβ όταν δεν ήξερε και δεν ήθελε. Ωστόσο, πέτυχε έναν άθλο. Και μπορείτε να λάβετε την ίδια ανταμοιβή που θα λαμβάνατε εάν παραχωρούσατε την περιουσία σας οικειοθελώς. Και δικαίως μας εκπλήσσει περισσότερο αυτός που υπομένει τις προσβολές με ευχαριστία παρά αυτός που οικειοθελώς μοιράζει (την περιουσία του). Γιατί; Επειδή βρίσκει κανείς παρηγοριά στον έπαινο και (κατά τη μαρτυρία της) συνείδησής του και έχει καλές ελπίδες, και όταν έχει ήδη αποφασίσει με θάρρος εκ των προτέρων να χάσει χρήματα, τότε τα θυσιάζει. και ο άλλος, ακόμα προσκολλημένος στα χρήματα, το στέρησαν με το ζόρι. Αλλά δεν πειράζει, αποφασίζοντας εκ των προτέρων να αφήσετε τα χρήματα, μετά να τα σπαταλήσετε και να τα χάσετε ενώ τα έχετε ακόμα. Εάν λέτε τα ίδια λόγια με τον Ιώβ, θα λάβετε οφέλη που είναι πολύ μεγαλύτερα και πιο σημαντικά από αυτόν. Διπλασιάστηκε εδώ. και ο Χριστός υποσχέθηκε να σου ανταποδώσει εκατονταπλάσια. Από φόβο Θεού δεν βλασφημήσατε, δεν καταφύγατε σε μάντιες και ευχαριστήσατε (τον Θεό) υπομένοντας τις προσβολές; Έχεις γίνει σαν κάποιον που περιφρονεί (τον πλούτο του), αφού αυτό δεν θα σου είχε συμβεί αν δεν τον περιφρονούσες εκ των προτέρων. Επιπλέον, δεν είναι το ίδιο να περιφρονείς τα χρήματα, μετά από μακροχρόνιο προβληματισμό, και να υπομένεις μια στέρηση που συνέβη ξαφνικά. Έτσι, η απώλεια μετατρέπεται σε κέρδος και ο διάβολος όχι μόνο δεν θα σας βλάψει, αλλά θα σας εξυπηρετήσει και προς όφελός σας. 6. Πότε όμως συμβαίνει σοβαρή βλάβη; Όταν βλάπτεις την ψυχή (σου). Αλήθεια, πες μου, σου στέρησε ο κλέφτης τα λεφτά σου; Μα γιατί στερείς τον εαυτό σου τη σωτηρία; Γιατί, με το να παραπονιέσαι για τις προσβολές που υποφέρεις από τους άλλους, βυθίζεσαι σε μεγάλες συμφορές; Ένας κλέφτης μπορεί να σας έχει βυθίσει στη φτώχεια. και εσύ, σαν κακός, βλάπτεις τον εαυτό σου σε ένα θέμα που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για σένα. Σας στέρησε εξωτερικές ευλογίες, οι οποίες στη συνέχεια θα σας άφηναν παρά τη θέλησή σας. και κλέβεις τον αιώνιο πλούτο. Σε στεναχώρησε ο διάβολος όταν σου πήρε τα λεφτά; Κάνε τον να λυπηθεί, έχοντας ευχαριστήσει (τον Θεό), και μην τον αφήσεις να χαίρεται. Αν πήγαινες στους μάντεις, τον έκανες ευτυχισμένο· αν ευχαρίστησε τον Θεό, του έκανε θανάσιμο πλήγμα. Και κοίτα τι γίνεται: παρά το γεγονός ότι πας στους μάντεις, δεν θα βρεις τα λεφτά, γιατί δεν είναι δική τους δουλειά να ξέρουν (που είναι τα λεφτά σου), και αν κατά τύχη σου είπαν πού, τότε θα καταστρέψεις την ψυχή σου, θα γελοιοποιηθείς από τα αδέρφια σου, και πάλι θα τα χάσεις (τα λεφτά) με άσχημο τρόπο. Ο δαίμονας, γνωρίζοντας ότι δεν αδιαφορείς για την απώλεια (χρημάτων), εξαιτίας αυτού αρνείσαι τον Θεό, σου το επιστρέφει ξανά για να έχει πάλι λόγο να σε παρασύρει. Αλλά μην εκπλαγείτε αν οι μάντεις είπαν (πού είναι τα λεφτά). Ο δαίμονας είναι ασώματος, τριγυρνάει παντού, ο ίδιος οπλίζει τους ληστές – τέτοια πράγματα δεν γίνονται χωρίς τον δαίμονα. Επομένως, αν τους οπλίσει, τότε ξέρει πού κρύβουν (τα χρήματα) - δεν μπορεί παρά να γνωρίζει τους υπηρέτες του. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Αν δει ότι θρηνείς για μια απώλεια, θα σου προκαλέσει άλλη. Αν δει ότι γελάτε και περιφρονείτε, θα εγκαταλείψει αυτόν τον δρόμο. Όπως προσπαθούμε να κάνουμε στους εχθρούς μας κάτι που προκαλεί θλίψη, κι αν δούμε ότι δεν στεναχωριούνται, τότε, μη μπορώντας να τους βλάψουμε, υποχωρούμε από αυτούς, το ίδιο κάνει και ο διάβολος. Τι να πω; Δεν ξέρετε πώς όσοι πλέουν στη θάλασσα όχι μόνο δεν νοιάζονται για τα χρήματα κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, αλλά και πετούν ό,τι έχουν; Και κανείς δεν θα πει: τι κάνεις ρε φίλε; Βοηθάτε την καταιγίδα και το ναυάγιο; Πριν το κύμα σου πάρει τον πλούτο, το κάνεις μόνος σου με τα χέρια σου; Γιατί εκτίθεσαι σε ναυάγιο πριν ναυαγήσεις; Ίσως κάποιος απλός, που δεν είναι εξοικειωμένος με τους κινδύνους της θάλασσας, θα το έλεγε αυτό. αλλά ο πλοηγός, που ξέρει καλά τι παράγει τη σιωπή και τι ξεσηκώνει μια θύελλα, θα γελάσει με αυτόν που λέει τέτοια λόγια. Γι' αυτό το ρίχνω, θα πει, για να μην πνιγώ στα κύματα. Ομοίως, ένας άνθρωπος, δελεασμένος από τους κινδύνους και τις κακοτυχίες της ζωής, όταν βλέπει μια καταιγίδα που πλησιάζει και πνεύματα του κακού που θέλουν να προκαλέσουν ένα ναυάγιο, πετάει τα υπόλοιπα χρήματά του. Είχες κλοπή; Δώσε ελεημοσύνη, και αυτό θα ελαφρύνει το πλοίο. Σας έκλεψαν ληστές; Δώστε τα υπόλοιπα στον Χριστό. Με αυτόν τον τρόπο θα παρηγορηθείτε για την προηγούμενη απώλεια σας. Ελαφρώστε το πλοίο, μην κρατάτε πίσω ό,τι έχει απομείνει, για να μην βυθιστεί το πλοίο. Αυτοί (ναυτικοί), για να σώσουν πτώματα, πετούν έξω το φορτίο και δεν περιμένουν το επερχόμενο κύμα να ανατρέψει το πλοίο. κι εσύ, για τη σωτηρία των ψυχών, δεν θα σταματήσεις το ναυάγιο; Δοκιμάστε το, αν δεν πιστεύετε, σας ικετεύω, δοκιμάστε το και δείτε τη δόξα του Θεού. Όταν σας συμβεί κάτι δυσάρεστο, δώστε αμέσως ελεημοσύνη, ευχαριστήστε (τον Θεό) για αυτό που συνέβη και θα δείτε τι χαρά θα γεμίσει την ψυχή σας. Το πνευματικό όφελος, έστω και μικρό, είναι τέτοιο που μπορεί να καλύψει κάθε υλική ζημιά. Όσο έχεις (οτιδήποτε) να δώσεις στον Χριστό, είσαι πλούσιος. Πες μου, αν σε πλησίαζε ένας βασιλιάς ενώ σε έκλεβαν και άπλωνε το χέρι του, θέλοντας να δεχτεί κάτι από σένα: δεν θα θεωρούσες τον εαυτό σου πλουσιότερο από όλους, όταν ακόμη και με τέτοια φτώχεια ο βασιλιάς δεν ντρέπεται για σένα; Για να μην σας κλέψουν, νικήστε μόνο τον εαυτό σας, και θα νικήσετε τις πονηριές του διαβόλου. Μπορείτε να κάνετε μεγάλα κέρδη. Ας περιφρονούμε τον πλούτο για να μην περιφρονούμε τις ψυχές. Πώς μπορείς να τον περιφρονήσεις; Δεν ξέρετε τι συμβαίνει με τα όμορφα σώματα και με αυτά που αιχμαλωτίζονται από αυτά; Ενώ είναι μπροστά στα μάτια, τότε (στην ψυχή) ανάβει μια φωτιά και ανάβει μια λαμπερή φλόγα. αλλά μόλις κάποιος τα βγάλει από τα μάτια του, όλα θα σβήσουν και θα ηρεμήσουν. Το ίδιο συμβαίνει και με τον πλούτο. Μην αποκτήσει κανείς χρυσάφι, ούτε ακριβές πέτρες, ούτε περιδέραια: όντας μπροστά στα μάτια, ξεγελούν το μάτι. Κι αν θέλεις να γίνεις πλούσιος, τότε, όπως οι αρχαίοι, μάζεψε όχι χρυσάφι, αλλά απαραίτητα, για να δώσεις από τους έτοιμους σε άλλους. Μην είστε μερικοί στη διακόσμηση. Τέτοιος πλούτος ελκύει τις ίντριγκες των ληστών και μας προκαλεί ανησυχίες. Μην αποκτήσετε χρυσά και ασημένια αγγεία. αλλά ας έχετε αχυρώνες γεμάτους ψωμί, κρασί και λάδι, όχι για να μπορείτε να πάρετε χρήματα πουλώντας, αλλά για να μπορείτε να τα μοιράσετε σε όσους έχουν ανάγκη. Αν απομακρυνθούμε από αυτές τις υπερβολές, θα αποκτήσουμε ουράνιες ευλογίες. που είθε όλοι να λάβουμε εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, κυριαρχία, τιμή, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αυτές οι συνομιλίες έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 399. «ρωτήσαμε και πείσαμε και παρακαλέσαμε» στην ακριβή μετάφραση (σλαβικά) «παρακλητικά και παρηγορητικά και μαρτυρικά». – Ι.Ν. Στο πρωτότυπο – «ορφανοί» (απορφανισθεντες). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: