Беседа 3

1. Thessalonicher 2:9–12. Denn ihr erinnert euch, Brüder, an unsere Mühe und Erschöpfung: Tag und Nacht arbeitend, um niemanden von euch zu belasten, haben wir euch das Evangelium Gottes gepredigt. Sie und Gott sind Zeugen dafür, wie heilig, gerecht und tadellos wir vor Ihnen, den Gläubigen, gehandelt haben, denn Sie wissen, wie wir jeden von Ihnen als Vater seiner Kinder darum gebeten, überzeugt und angebettelt haben, würdig Gottes zu handeln, der Sie zu seinem Königreich und seiner Herrlichkeit berufen hat. Verantwortung des Lehrers. – Sie sollten sich nicht vor Versuchungen schämen. – Verschwörungen und Verbände zur Heilung der Kranken. - Über Wahrsager. – Sie sollten sich keine Sorgen um Geld machen. 1. Der Lehrer sollte nichts belastendes für sich in Betracht ziehen, das dazu dient, die Schüler zu retten. Wenn der gesegnete Jakob Tag und Nacht bis zur Erschöpfung arbeitete, um die Schafe zu bewachen, dann sollte derjenige, dem die Seelen anvertraut sind, umso mehr alles tun, (selbst) seine Beschäftigungen waren anstrengend oder demütigend und hatten nur eines im Sinn – die Erlösung der Unterwiesenen und die daraus resultierende Ehre Gottes. Sehen Sie also, wie Paulus, der ein Prediger und Apostel des Universums war und eine so hohe Ehre erhalten hatte, mit seinen eigenen Händen arbeitete, um diejenigen, die er lehrte, nicht zu belasten. „Denn ihr erinnert euch“, sagt er, „an unsere Mühe und Erschöpfung, Brüder.“ Oben sagte er: „Wir könnten mit Bedeutung als Apostel Christi auftreten“ (1. Thess. 2,7). Das Gleiche steht im Brief an die Korinther: „Wisst ihr nicht, dass diejenigen, die amtieren, aus dem Heiligtum gespeist werden? dass diejenigen, die den Altar bedienen, einen Anteil vom Altar nehmen? So hat der Herr denen geboten, die das Evangelium predigen, vom Evangelium zu leben.“ (1 Kor. 9:13, 14). Aber ich, sagt er, habe das nicht gewollt, sondern habe alleine gearbeitet. Und er arbeitete nicht nur, sondern mit großem Fleiß. Und schauen Sie, was er sagt: „Sie erinnern sich“, er sagte nicht: meine guten Taten, sondern: unsere Arbeit und Erschöpfung: Tag und Nacht arbeitend, um niemanden von Ihnen zu belasten, haben wir Ihnen das Evangelium Gottes gepredigt. Aber er sagt den Korinthern etwas anderes: „Ich habe anderen Kirchen Kosten verursacht und von ihnen Unterhalt dafür erhalten, dass ich euch gedient habe.“ (2 Kor. 11:8). Er arbeitete dort auch, erwähnte es aber nicht, sondern benutzte einen anderen (Ausdruck), sarkastischer, als würde er sagen: „Während ich dir diente, habe ich mich von anderen ernährt.“ Aber hier (sagt er) ist das nicht der Fall – aber was? - „Tag und Nacht arbeiten.“ Obwohl er dort sagt: „Als ich bei euch war, litt ich unter Mangel, aber ich habe niemanden belästigt“ und „Ich habe anderen Kirchen Kosten verursacht und von ihnen Unterstützung erhalten, um euch zu dienen“ (2 Kor 11,8), aber hier zeigt er, dass die Menschen (an die er schreibt) in Armut sind, aber es gibt keine. Deshalb nennt er sie immer wieder selbst als Zeugen: „Ihr“, sagt er, „seid Zeugen und Gott“, wodurch er seinen Worten einen größeren Grad an Glaubwürdigkeit verleiht und (Beweise) hinzufügt, die sie besonders überzeugen könnten, da Ersteres für den Unwissenden unwahr erscheinen mag, Letzteres jedoch keinen Zweifel lässt. Und wundern Sie sich darüber nicht, denn (der Apostel) achtete nicht darauf, dass er, Paulus, dies sagte, sondern darauf, dass er sie wirklich überzeugen wollte. Deshalb sagt er: „Ihr und Gott seid Zeugen, wie heilig und gerecht und tadellos wir vor euch, den Gläubigen, gehandelt haben.“ Es war notwendig, sie noch einmal zu loben: Er setzt also voraus, was sie (von seiner Selbstlosigkeit) ausreichend überzeugen konnte. Er argumentiert wie folgt: Wenn ich, da ich dort in Not war, nichts genutzt habe, dann umso mehr jetzt: „Wie heilig, gerecht und tadellos wir vor euch gehandelt haben. Gläubige, denn ihr wisst, wie jeder von euch als Vater seiner Kinder gefragt, überzeugt und gebettelt hat.“ Nachdem er oben über seinen Umgang mit ihnen gesprochen hat, spricht er hier von seiner Liebe zu ihnen, und dies drückte mehr als nur Gönnerschaft aus. Und was er sagte, ist der Arroganz fremd: „Als Vater seiner Kinder haben wir darum gebeten und überzeugt und angefleht, 3 würdig zu handeln, Gottes würdig, der euch in sein Reich und seine Herrlichkeit berufen hat.“ Mit den Worten „und sie bettelten“ erwähnte er die Väter und zeigte damit, dass wir, obwohl wir „bettelten“, keine Gewalt anwendeten, sondern wie die Väter handelten. „Mit jedem von euch“. Wunderbar! Bei so einer Menge kann man niemanden übersehen – weder klein noch groß, weder reich noch arm! „Sie bettelten“, sagte er, „um was?“ Über die Übertragung von allem. „Und sie trösteten und legten Zeugnis ab.“ „Sie bettelten“: Deshalb suchten (die Apostel) nicht nach Ruhm; und „sagten aus“, deshalb schmeichelten sie nicht. „Lebe ein würdiges Leben vor Gott, der dich in sein Königreich und zu seiner Ehre ruft.“ Schauen Sie noch einmal, wie (der Apostel), indem er (über das, was vorher geschah) erzählt, lehrt und überzeugt: Wenn (Gott) in das Königreich ruft, dann muss alles ertragen werden. Unser Gebet ist nicht, dass du uns etwas gibst, sondern dass du das Himmelreich empfängst. „Darum danken auch wir Gott ohne Unterlass, denn als ihr das Wort Gottes empfingt, das ihr von uns gehört habt, habt ihr es nicht als Menschenwort angenommen, sondern als das Wort Gottes, wie es wahrhaftig ist, das in euch wirkt, die ihr glaubt“ (1. Thess. 2,13). Es könne nicht gesagt werden, sagt er, dass wir allein in allem tadellos gehandelt haben und Sie etwas getan haben, was nicht mit der Art und Weise übereinstimmte, wie wir Sie behandelt haben, weil Sie uns nicht mit der gleichen Gesinnung zugehört haben, mit der die Menschen zuhören, sondern uns zugehört haben, als ob Gott selbst (Sie) belehren würde. Wo kann man das sehen? So wie er (in Bezug auf) seine Versuchungen, das Zeugnis der Thessalonicher und die Taten, die er getan hatte, beweist, dass er nicht aus Schmeichelei und nicht um leerer Herrlichkeit willen gepredigt hat, so beweist er, dass sie sein Wort richtig aufgenommen haben, er beweist durch die Versuchungen (denen sie ausgesetzt waren). Wie würden Sie, sagt er, solche Gefahren ertragen, wenn Sie nicht auf unsere Worte hören würden, wie auf die Worte Gottes selbst? Schauen Sie sich jedoch den Beweis an. „Denn ihr“, sagt er, „seid zu Nachahmern der Kirchen Gottes in Christus Jesus, die in Judäa sind, weil ihr auch von euren Stammesgenossen das Gleiche erlitten habt wie von den Juden, die den Herrn Jesus und seine Propheten getötet und uns vertrieben haben, und Gott nicht gefallen und euch allen widersetzen, die uns daran hindern, den Heiden zu sagen, dass sie gerettet werden sollen, und dadurch immer das Maß ihrer Sünden erfüllen; aber der Zorn kommt bis zum Ende über sie“ (1 Thess. 2:14-16). 2. „Ihr“, sagt er, „Brüder, seid dem Beispiel der Kirchen Gottes in Judäa gefolgt.“ Großer Trost! Es sei nicht verwunderlich, sagt er, wenn (Ihre Stammesgenossen) Sie genauso behandeln wie diese (Juden) ihre Stammesgenossen. Aber wenn die Juden beschlossen, alles mit Geduld zu ertragen, dann ist dies ein wichtiger Beweis für die Wahrheit der Predigt. „Und auch Sie“, sagt er, „haben von Ihren Stammesgenossen gelitten, was sie auch von den Juden erlitten haben.“ Indem er sagt: „und die in Judäa“, möchte er etwas Besonderes sagen, nämlich dass (die Juden) sich überall freuten, weil sie arbeiteten. Deshalb sagt er: „Du hast das Gleiche erlitten.“ Und noch einmal: Was ist verwunderlich, wenn sie Ihnen dies angetan haben, als sie es wagten, gegen den Herrn selbst zu rebellieren? Erkennen Sie, wie (der Apostel) etwas eingeführt hat, das großen Trost enthält? Und er kommt immer wieder auf diesen Gedanken zurück, so dass Sie bei sorgfältigem Studium in fast allen seinen Briefen feststellen werden, dass er, wenn er über Versuchungen spricht, immer, auf welche Weise auch immer, Christus erwähnt. Auch hier erinnert er, indem er die Juden anklagt, an den Herrn und an die Leiden des Herrn. Er war sich so sicher, dass dies der größte Trost war! „Der auch den Herrn getötet hat“, sagt er. Aber vielleicht kannten ihn die Juden nicht? Im Gegenteil, sie kannten ihn sehr gut. Was? Haben sie nicht ihre Propheten getötet und gesteinigt, deren Schriften sie überallhin mit sich führen? Natürlich taten sie dies nicht aus Liebe zur Wahrheit. Er spendet also nicht nur Trost in Versuchungen, sondern fordert auch dazu auf, nicht zu glauben, dass die Juden so aus Liebe zur Wahrheit handeln, und sich dadurch nicht blamieren zu lassen. „Und wir“, sagt er, „wurden vertrieben“, das heißt, wir erlitten auch unzählige Unglücke. „Und sie gefallen Gott nicht, und sie widersetzen sich allen Menschen, die uns daran hindern, den Heiden zu sagen, dass sie gerettet werden können.“ „Sie widersetzen sich“, sagt er, „alle Menschen.“ Wie? Wenn es notwendig ist, dem gesamten Universum zu predigen, sie sich aber einmischen, dann sind sie die gemeinsamen Feinde des Universums. Sie haben Christus und die Propheten getötet, sie haben Gott beleidigt; sie sind die gemeinsamen Feinde des Universums; Sie verfolgen auch uns, die wir gekommen sind, um die Erlösung zu bewirken. Ist es überraschend, wenn sie dir das Gleiche angetan haben wie in Judäa? „Sie hindern uns daran“, sagt er, „den Heiden zu sagen, sie sollen gerettet werden.“ Tatsächlich neigt Neid allein dazu, die Erlösung aller zu verhindern. „Und dadurch füllen sie immer das Maß ihrer Sünden; aber der Zorn kommt bis zum Ende über sie.“ Es wird nichts mehr geben von dem, was vorher war, es wird keine Rückkehr geben, es wird keine Grenze geben, es wird unvermeidliche Wut einsetzen. Wie kann man das sehen? Aus der Vorhersage Christi. Schließlich ist es tröstlich, nicht nur Komplizen im Leid zu haben, sondern auch von der Hinrichtung seiner Unterdrücker zu hören. Wenn die Verzögerung (des kommenden Zorns) sie traurig macht, dann sei es ein Trost, dass die Unterdrücker sich nicht länger erheben werden. Darüber hinaus verkürzte (der Apostel) durch das Aussprechen des Wortes „Zorn“ sogar die Verlangsamung und zeigte damit erneut, dass sie (der Zorn) so eintreten musste, wie es beabsichtigt und vorhergesagt war. „Wir aber, Brüder, waren nur kurze Zeit von euch getrennt, im Angesicht und nicht im Herzen, und trachteten umso mehr danach, euer Angesicht zu sehen“ (1. Thess. 2,17). Er sagte nicht: getrennt, sondern: „waise“, was viel stärker ist. Ich habe oben über Schmeichelei gesprochen und damit bewiesen, dass er nicht schmeichelt, dass er nicht nach Ruhm strebt; Hier geht es um Liebe. Da er oben sagte: „wie ein Kindervater, wie eine Krankenschwester“, sagt er hier etwas anderes: „waise“, was typisch für Kinder ist, die Eltern suchen. Und außerdem sind sie Waisen? Nicht sie, sagt er, sondern wir. Tatsächlich weiß jeder, der sich mit diesem Gefühl beschäftigt hat, dass wir es genauso sind wie kleine Kinder, die schutzlos sind und der vorzeitigen Waisenschaft ausgesetzt sind und sich nicht nur von Natur aus, sondern auch aufgrund der Einsamkeit stark nach ihren Eltern sehnen. Damit zeigt er auch die Trauer, in der er sich aufgrund der Trennung befand. Und außerdem, sagt er, könne man nicht sagen, dass wir für lange Zeit getrennt waren, sondern für eine Zeit, und zwar nur „mit unserem Gesicht, nicht mit unserem Herzen“: Schließlich sind wir immer in unseren Gedanken bei dir. Schau was für eine Liebe! Obwohl ich sie immer in meinem Herzen trug, wünschte ich mir auch ihre persönliche Anwesenheit. Sagen Sie mir nicht, das sei zu viel Nachdenken. Wahrlich, die Eigenschaft der feurigen Liebe ist so groß, dass sie den Wunsch hegt, ihre Lieben zu sehen, ihnen zuzuhören und mit ihnen zu sprechen; und dies hat viel dazu beigetragen (zur Entstehung eines solchen Wunsches). „Mit großem Wunsch“, sagt er. Was bedeutet „mit mehr“? Sie können entweder davon ausgehen, dass wir Sie sehr schätzen, oder, was wahrscheinlich ist, dass wir nach einer kurzen Trennung versucht haben, Ihr Gesicht wiederzusehen. Sehen Sie, wie der gesegnete Paulus, der seinen Wunsch nicht persönlich erfüllen kann, ihn durch andere erfüllt; Indem er Timotheus zu den Philippern und erneut zu den Korinthern sendet, bleibt er durch andere bei ihnen, wenn er nicht persönlich sein kann. Er liebte bis zur Raserei, und in Freundschaftsgefühlen war er unkontrollierbar und unbezwingbar. „Wir wollten unbedingt zu Ihnen kommen.“ Das ist die Eigenschaft der Liebe! Allerdings, sagt er, sehe ich dafür keine andere Motivation, als dich zu sehen. „Und deshalb wollten wir, ich Paulus, ein- und zweimal zu euch kommen, aber der Satan hinderte uns daran“ (1. Thess. 2,18). 3. Was sagen Sie? „Satan verhindert“? Das stimmt, denn es war nicht Gottes Werk. Im Römerbrief sagt er, dass Gott verhindert hat (Röm. 15:22); und Lukas sagt an einer Stelle, dass der Geist ihnen nicht erlaubte, nach Asien zu gehen (Apostelgeschichte 16:6); und zu den Korinthern sagt er, dass es das Werk des Geistes war, und nur hier, dass es das Werk Satans war. Was für ein Hindernis meint er durch Satan? Einige plötzliche und starke Versuchungen. „Als“, heißt es, „anlässlich der Empörung der Juden gegen ihn“, wurde er drei Monate lang in Hellas festgehalten (Apostelgeschichte 20:3). Aber es ist eine andere Sache, zu zögern, um etwas zu arrangieren, sowohl freiwillig als auch aufgrund von Hindernissen. Da ist es (der Apostel), der sagt: „Da es in diesen Ländern keinen solchen Ort gibt“ (Römer 15,23) und: „Um dich zu verschonen, bin ich bisher noch nicht nach Korinth gekommen.“ (2 Kor. 1:23). Hier sagt er so etwas nicht – aber was? „Satan hat behindert.“ Schauen Sie, wie ehrgeizig er ist, wie er sich selbst lobt, wenn er zeigen will, dass er sie mehr liebt als alle anderen. Er sagt: „Ich bin Paulus“, anstatt zu sagen: Ich bin nicht wie die anderen; andere wollten nur zu dir kommen, aber ich habe mich entschieden. „Denn was ist unsere Hoffnung oder unsere Freude oder unsere Lobpreiskrone? Seid ihr nicht auch vor unserem Herrn Jesus Christus bei seinem Kommen?“ ( 1 Thessalonicher 2:19 )? Sind die Mazedonier allein deine Hoffnung, sag es mir, gesegneter Paulus? Sie sind nicht allein, antwortet er. Deshalb fügte er hinzu: „Bist du es nicht auch? Für wen“, sagt er, „ist unsere Hoffnung oder unsere Freude oder unsere Krone des Lobes“? Erkennen Sie (hier) nicht die Sprache von Frauen, die vor zärtlichster Liebe brennen und mit kleinen Kindern sprechen? „Oder eine Krone“, sagt er, „des Lobes.“ Ein Wort: „Krone“ reichte ihm nicht aus, um die Brillanz (seiner Dekoration) zu zeigen, aber er fügte auch Lob hinzu. Was für eine Begeisterung! Mutter und Vater, die zusammengekommen waren und ihre Liebe vereint hatten, hätten ihre Liebe niemals auf gleicher Augenhöhe mit Paul ausdrücken können. „Freude“, sagt er, „oder eine Krone“, das heißt, ich freue mich mehr, sagt er, über dich als über die Krone. Und wirklich, stellen Sie sich, soweit möglich, die gesamte von Paulus gegründete und gegründete Kirche vor: Wer würde sich nicht über so viele Kinder und so viel Glück freuen? Also, und das ist keine Schmeichelei; er sagte nicht nur: „du“, sondern: „und du“ zusammen mit anderen. „Denn du bist unsere Herrlichkeit und Freude!“ (1. Thessalonicher 2:20). „Und da wir es nicht länger ertragen konnten, beschlossen wir, allein in Athen zu bleiben – stattdessen sagte er: Wir haben uns entschieden. Und sie sandten Timotheus, unseren Bruder und Diener Gottes und unseren Mitarbeiter im Evangelium Christi“ (1. Thess. 3:1, 2). Und er sagt dies, indem er Timotheus nicht preist, sondern ihnen Ehre erweist, indem er ihnen einen Mitarbeiter und Prediger des Evangeliums schickt und sozusagen sagt: Nachdem wir eine Pause von der Arbeit gemacht haben, haben wir zu euch einen Diener Gottes und unseren Komplizen im Evangelium Christi gesandt. Dann zeigt er den Grund auf: „Damit niemand durch diese Bedrängnisse erschüttert wird; denn ihr selbst wisst, dass es unsere Bestimmung ist“ (1. Thess. 3,3). Was sagt (der Apostel) hier? Da die Versuchungen der Lehrer die Schüler verwirren und er damals zu vielen Versuchungen gehörte, wie er selbst sagt: „Satan hat uns behindert“, sagt er dies, um sie zu ermutigen. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Ein- oder zweimal wollte ich zu dir gehen, konnte es aber nicht, weil es viele Hindernisse gab. Und das verwirrte sie wahrscheinlich, denn die Schüler schämen sich nicht so sehr für ihre eigenen Versuchungen, sondern für die Versuchungen ihrer Lehrer, genauso wie ein Krieger sich nicht so sehr für seine eigenen Versuchungen schämt, als vielmehr dafür, dass er sieht, wie sein Anführer verwundet wird. „Stärke dich“, sagt er. Deshalb schickte er Timotheus, damit sie nicht in Verlegenheit gerieten, und nicht, weil er offenbar einen Mangel in ihrem Glauben bemerkte oder die Notwendigkeit, ihnen etwas beizubringen. „Um euch in eurem Glauben zu stärken und zu trösten, damit niemand erschüttert wird in diesen Drangsalen; denn ihr selbst wisst, dass wir dazu bestimmt sind“ (1. Thess. 3,3-4). Wir sollten uns nicht schämen, sagt er, denn uns passiert nichts Ungewöhnliches oder Unerwartetes. Und das war genug, um sie zu ermutigen. Sehen Sie, dass Christus seinen Jüngern dasselbe vorhergesagt hat? Hören Sie tatsächlich, was er sagt: „Und siehe, ich habe euch dies gesagt, bevor es geschah, damit ihr glaubt, wenn es geschah“ (Johannes 14:29). Vieles, wirklich Vieles tröstet die Jünger, wenn sie von ihren Mentoren hören, was mit ihnen geschehen wird. So wie es einem Patienten nicht allzu peinlich ist, wenn er vorher vom Arzt hört, dass ihm dieses und jenes passieren wird; und wenn ihm unerwartet etwas passiert, so dass der Arzt selbst ratlos wird und die Krankheit seine Fähigkeiten übersteigt, dann wird der Patient traurig und verlegen – so ist es hier. Als Paulus dies voraussah, sagte er ihnen voraus: „Wir werden leiden“, sagt er, „so wie es geschehen ist, und ihr wisst es.“ Der Apostel spricht nicht nur über das Geschehene, sondern auch darüber, dass er noch viele andere Dinge vorhergesagt hat, die sich auch bewahrheiteten. „So sind wir bestimmt.“ Folglich sollte man nicht nur durch vergangene Versuchungen beunruhigt und beunruhigt sein, was bedeutet, sich zu schämen, sondern auch durch zukünftige, falls solche eintreten. „So sind wir bestimmt.“ 4. Wer unter uns Ohren zum Hören hat, der höre: Dafür ist ein Christ bestimmt. „So sind wir bestimmt“, sagt (der Apostel) über alle Gläubigen. „So sind wir bestimmt“, und wir vermeiden Leiden, als ob wir zur Glückseligkeit bestimmt wären. Warum aber vermeiden wir das Leiden? Tatsächlich ist keine Zeit der Trübsal über uns gekommen, noch irgendeine Versuchung außer der des Menschen (1. Korinther 10,13). Es ist an der Zeit, dass wir Ihnen sagen: „Ihr habt noch nicht bis zum Tod gekämpft und gegen die Sünde gekämpft“ (Hebräer 12,4); oder noch besser, es ist nicht der richtige Zeitpunkt, es Ihnen zu sagen, aber was? Dass Sie die Bindung an Besitztümer noch nicht aufgegeben haben. Denen (Juden), denen ihr gesamtes Eigentum entzogen wurde, war es in der Tat angemessen, dies zu sagen; Aber denen, deren Eigentum unversehrt ist, möchte ich Folgendes sagen: Wer von euch hat sein Eigentum um Christi willen geplündert? Wer wurde mit Knüppeln geschlagen? Wer ist schon durch Worte beleidigt? Womit können Sie sich rühmen? Worauf können Sie hoffen? Christus hat so viel für uns gelitten, „die wir einst Fremde und Feinde waren“ (Kol. 1,21); und auf welche Leiden können wir hinweisen, die wir für Ihn ertragen mussten? Wir haben für Ihn kein Leid erduldet, doch die Wohltaten, die wir von Ihm erhalten, sind zahllos. Woher werden wir an „diesem Tag“ (2. Tim. 1:18) Freimut nehmen? Wussten Sie nicht, dass ein Krieger die Aufmerksamkeit des Königs nur gewinnen kann, wenn er ihm viele Wunden und Geschwüre zeigt? Wenn er keine einzige hervorragende Leistung vorweisen kann, dann hat er zumindest keine Beleidigung verursacht, er wird zu den Letzten gezählt. Aber jetzt, werden sie sagen, ist nicht die Zeit zum Kämpfen. Und wenn ja, dann sagen Sie mir, wer würde kämpfen? Wer würde (die Feinde) angreifen? Wer würde die Horde zerstreuen? Wahrscheinlich niemand. Wenn ich sehe, dass du Eigentum für Christus nicht verachtest, wie kann ich dir dann glauben, dass du die Plagen für nichts schätzt? Sag mir, bist du freundlich zu denen, die dich beleidigen, und segnest du sie? Du tust es nicht und du gehorchst nicht. Sie tun nichts, was nicht mit Gefahr verbunden ist: Werden Sie, sagen Sie mir, Schläge ertragen, die so großen Schmerz und Kummer verursachen? Wussten Sie nicht, dass es in Friedenszeiten notwendig ist, die Kriegskunst zu üben? Sehen Sie nicht, wie diese Krieger, selbst wenn überhaupt keine Kriegsgefahr besteht, sondern tiefer Frieden herrscht, nachdem sie ihre Waffen gereinigt haben, zusammen mit ihren Anführern, die ihnen die Kunst des Krieges beibringen, fast jeden Tag auf offene und weite Felder gehen und mit größter Sorgfalt militärische Angelegenheiten betreiben? Hat das einer der spirituellen Krieger getan? Keiner. Deshalb sind wir im Krieg schüchtern und nachlässig, und jeder kann uns bequem gefangen nehmen. Und was für eine Torheit ist es nicht, die gegenwärtige Zeit als eine Zeit des Krieges zu betrachten, wenn Paulus ausruft: „Alle, die gottesfürchtig leben wollen in Christus Jesus, werden Verfolgung erleiden“ (2. Tim. 3,12), und wenn Christus selbst sagt: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33), und wenn derselbe gesegnete Paulus laut ausruft: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut“, und noch einmal: „Steht, gegürtet.“ deine Lenden in Wahrheit“ (Eph. 6:12, 14)? Und keiner von ihnen sagte damals: Warum bewaffnest du uns, wenn es keinen Krieg gibt? Warum gibst du uns umsonst Arbeit – kleide Krieger in Rüstungen, wenn du ruhen und ruhen kannst? Und wenn jemand das sagen würde, würde er die Antwort erhalten: Dann ist es besonders notwendig, sich um den Krieg zu kümmern, wenn er noch nicht existiert. Tatsächlich wird jeder, der sich im Frieden für den Krieg interessiert, im Krieg schrecklich sein; und wer in militärischen Angelegenheiten unerfahren ist, wird sich im Frieden mehr Sorgen machen. Warum? Denn er wird anfangen, über sein Eigentum zu weinen und zu bedauern, dass er es nicht schützen kann, denn das Eigentum eines Schüchternen, Unerfahrenen und Ungeübten an Schlachten gehört jedem, der mutig ist und weiß, wie man kämpft. Deshalb bewaffne ich Sie erstens aus diesem Grund, und dann, weil die gesamte Zeit unseres Lebens eine Zeit des Kampfes ist. Wie und auf welche Weise? Der Teufel greift immer an. Hören Sie, was über ihn gesagt wird: „Er geht brüllend wie ein Löwe und will fressen“ (1. Petrus 5,8). Unzählige Scharen fleischlicher Leidenschaften strömen auf uns zu, die wir (hier) andeuten müssen, um nicht umsonst getäuscht zu werden. Sag mir: Was befindet sich nicht im Krieg mit uns? Reichtum, Schönheit, Vergnügen, Stärke, Macht, Neid, Ruhm, Arroganz? Es ist nicht nur unser eigener Ruhm, der mit unserem Ruhm kämpft und uns daran hindert, zur Demut hinabzusteigen, sondern auch der Ruhm anderer, der Neid und Hass in uns weckt. Aber was können wir über das Gegenteil sagen: Armut, Unwissenheit, Schande, Demütigung, völlige Ohnmacht? Aber es (entsteht) in uns; und seitens anderer Menschen (sie rebellieren gegen uns) Bosheit, Betrug, Intrigen, Verleumdung, unzählige Täuschungen. Auch von der Seite der Dämonen: Herrscher, Mächte, Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters, Geister des Bösen. Wir sind einige in Freude, einige in Traurigkeit; beides kann vom geraden Weg abweichen, ebenso wie Gesundheit und Krankheit. Wo gibt es keinen Grund zur Sünde? Wenn Sie möchten, werde ich Ihnen, ausgehend von Adam, von Anfang an erzählen? Was hat das Ursprüngliche zerstört? Vergnügen, Essen und die Leidenschaft der Lust. Was ist mit seinem Sohn neben ihm? Neid und Hass. Was waren Noahs Zeitgenossen? Fleischliche Freuden und die daraus resultierenden Laster. Was – sein Sohn? Arroganz und Unverschämtheit. Was – Sodomiten? Unverschämtheit, Ausschweifung und Sättigung (Hes. 16:49). Und oft ist es die Armut, die das bewirkt. Deshalb sagte ein weiser Mann: „Gib mir weder Armut noch Reichtum“ (Spr. 30,8). Oder besser gesagt, es ist weder Reichtum noch Armut, sondern unser Wille, der weder das eine noch das andere zu nutzen weiß. „Wisse“, sagt der Weise, „dass du inmitten von Fallstricken wandelst“ (Sir 9,18). 5. Der selige Paulus sagte wunderbar: „So ist es uns bestimmt.“ Er sagte nicht einfach: „Wir ertragen Versuchungen“, sondern: „So sind wir bestimmt“, statt: „Dazu sind wir geboren.“ Das ist unsere Pflicht, das ist unser Leben, und suchen Sie Frieden? Es gibt keinen Henker vor dir, der deine Rippen quält und dich zu einem Opfer zwingt; Aber was vor Ihnen steht, ist ein starkes Verlangen nach Reichtum und Gier, das uns die Augen ausreißt. Kein Krieger hat für uns ein Feuer angezündet oder uns auf einen (heißen) Rost gelegt; aber fleischliche Entzündung entzündet die Seele stärker. Es wird keinen König geben, der unzählige Vorteile verspricht und mit Qualen droht; Aber vor uns liegt eine hektische Gier nach Ruhm, die uns mehr verführt als er. Wahrlich (wir haben) einen großen, und einen sehr großen Kampf, wenn wir wach bleiben wollen: und die Gegenwart hat Kronen. Hören Sie, was Paulus sagt: „Nun liegt für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird, nicht nur mir, sondern auch allen, die seine Erscheinung geliebt haben“ (2. Tim. 4,8). Wenn du deinen geliebten, eingeborenen Sohn verloren hast, der in großem Reichtum aufgewachsen ist, der gute Hoffnungen für sich selbst und deinen einzigen Erben zeigte, dann sei nicht betrübt, sondern danke Gott und verherrliche den, der (ihn) genommen hat, und in dieser Hinsicht wirst du nicht niedriger sein als Abraham: So wie er seinen Sohn Gott gab, als er befahl, so warst du nicht betrübt, als er dich nahm. Sie sind in eine schwere Krankheit geraten und viele kommen zu Ihnen und überzeugen Sie, die Schmerzen zu lindern – manche mit Zaubersprüchen, andere mit Bindungen, wieder andere mit etwas anderem? Aber du hast (die Krankheit) aus Furcht vor Gott mutig und unerschütterlich ertragen und beschlossen, alles zu ertragen, anstatt zuzulassen, dass etwas Abgöttisches getan wird? Das gibt dir die Krone des Märtyrertums; und zweifle nicht daran. Wie ist das und auf welche Weise? Ich werde es dir sagen. So wie er mutig den durch die Folter verursachten Schmerz erträgt, um sich nicht einem Götzen zu beugen, so erträgst du das durch die Krankheit verursachte Leiden, um nichts von dem zu brauchen, was sie dir bietet, und um ihren Befehlen nicht nachzukommen. Aber das erste (Leiden) ist stärker? Letztere halten jedoch länger; daher gleichwertig. Und oft sind sogar letztere stärker. Sagen Sie mir tatsächlich, wenn die innere Hitze quält und brennt und Sie, trotz der Überzeugung anderer, die Einflüsterungen zurückgewiesen haben, haben Sie sich dann nicht die Krone des Märtyrertums aufgesetzt? Außerdem: Hat jemand Geld verloren? Viele Menschen raten, zu Wahrsagern zu gehen; Aber Sie haben aus Gottesfurcht, da dies verboten ist, beschlossen, lieber kein Geld zu erhalten, als Gottes Gebot zu brechen? Du erhältst den gleichen Lohn wie derjenige, der den Armen Geld gegeben hat. Wenn Sie, nachdem Sie (Geld) verloren haben, (Gott) danken und, da Sie die Möglichkeit haben, zu Wahrsagern zu gehen, entscheiden, dass es besser wäre, es nicht zu erhalten, als es auf diese Weise zu erhalten, dann werden Sie den gleichen Gewinn haben wie derjenige, der es für Gott verschwendet hat. Denn so wie dieser sie aus Gottesfurcht an die Bedürftigen verteilte, so hast du sie aus Gottesfurcht nicht von denen zurückerhalten, die sie gestohlen haben. Es liegt in unserer Macht, uns selbst zu beleidigen und nicht zu beleidigen; und niemand sonst hat Macht. Und wenn Sie möchten, erklären wir dies anhand des Diebstahls. Der Dieb durchbrach die Mauer, brach in die Schatzkammer ein, nahm wertvolles Gold (Gefäße) und teure Steine ​​mit, mit einem Wort: Er stahl den gesamten Schatz – und wurde nicht gefasst. Der Fall ist unangenehm und verursacht scheinbar Schaden, ist es aber in Wirklichkeit nicht – und es liegt an Ihnen, ihn entweder in Schaden oder in Gewinn umzuwandeln. Aber wie, werden sie sagen, kann das ein Gewinn sein? Ich werde versuchen zu zeigen, wie. Wenn Sie es wollen, wird es ein großer Gewinn sein, aber wenn Sie es nicht wollen, wird es ein schlimmerer Schaden sein als zuvor. So wie unter Künstlern ein erfahrener Künstler eine gegebene Substanz so verwendet, wie sie sollte, während ein unerfahrener Künstler sie nur verdirbt und einen Verlust für sich selbst macht, so geschieht es unter (ähnlichen) Umständen. Wie wird also der Gewinn sein? Wenn du Gott dankst, wenn du nicht bitterlich weinst, wenn du mit den Worten Hiobs sagst: „Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, nackt werde ich wiederkommen. Der Herr hat gegeben, und der Herr hat auch genommen“ (Hiob 1,21). Was sagen Sie: „Der Herr hat es genommen“? Der Dieb hat es genommen: Und wie, sagen Sie, können Sie sagen: „Der Herr hat es genommen“? Seien Sie nicht überrascht. Und Hiob sagte über das, was der Teufel wegnahm: „Der Herr hat es genommen.“ Wenn er es wagte, es zu sagen, wie könnte er Ihnen dann nicht sagen, dass der Herr genommen hat, was der Dieb genommen hat? Sag mir, von wem bist du (mehr) überrascht? Ob an den, der sein Vermögen für die Armen verschwendete, oder an Hiob – für diese Worte. Verdient er wirklich weniger, wenn er damals (d. h. inmitten des Leidens) keine Almosen gibt, im Vergleich zu dem, der gegeben hat? Sagen Sie nicht: Ich verdiene keine Gnade; dies geschah nicht nach meinem Willen; der Dieb nahm es, als ich es weder wusste noch wollte; Was wird meine Belohnung sein? Und er nahm es Hiob weg, als er es nicht wusste und es nicht wollte. Dennoch hat er eine Leistung vollbracht. Und Sie können die gleiche Belohnung erhalten, die Sie erhalten würden, wenn Sie Ihr Eigentum freiwillig verschenken würden. Und wir wundern uns zu Recht mehr über den, der Beleidigungen mit Dankbarkeit erträgt, als über den, der (sein Eigentum) freiwillig verteilt. Warum? Denn man findet Trost im Lob und (in der Aussage seines Gewissens) und hat gute Hoffnungen, und wenn man sich schon im Vorhinein mutig dazu entschlossen hat, Geld zu verlieren, dann opfert man es; und der andere, der immer noch am Geld hing, wurde gewaltsam seines Geldes beraubt. Aber es macht nichts, wenn man sich im Voraus entscheidet, das Geld zurückzulassen, es dann zu verschwenden und es zu verlieren, während man noch im Besitz ist. Wenn Sie die gleichen Worte wie Hiob sprechen, werden Sie Vorteile erhalten, die viel größer und wichtiger sind als er. Er wurde hier verdoppelt; und Christus hat versprochen, es dir hundertfach zurückzuzahlen. Hast du aus Gottesfurcht nicht gelästert, nicht auf Wahrsagerei zurückgegriffen und (Gott) gedankt, während du Beleidigungen ertragen musstest? Du bist wie jemand geworden, der (seinen Reichtum) verachtet, denn das wäre dir nicht passiert, wenn du ihn nicht im Voraus verachtet hättest. Darüber hinaus ist es nicht dasselbe, Geld nach längerer Überlegung zu verachten und eine plötzlich eingetretene Entbehrung zu ertragen. So wird aus Verlust Gewinn, und der Teufel wird Ihnen nicht nur keinen Schaden zufügen, sondern Ihnen auch zu Ihrem Vorteil dienen. 6. Aber wann entsteht ein ernsthafter Schaden? Wenn du (deine) Seele schädigst. Sagen Sie mir wirklich, hat Ihnen der Dieb Ihr Geld weggenommen? Aber warum beraubst du dich selbst der Erlösung? Warum stürzen Sie sich in großes Unglück, indem Sie sich über die Beleidigungen anderer beschweren? Ein Dieb könnte Sie in die Armut gestürzt haben; und Sie schaden sich wie ein Bösewicht in einer Angelegenheit, die Ihnen besonders wichtig ist. Er hat dir äußere Segnungen entzogen, die dich später gegen deinen Willen verlassen würden; und du beraubst dich selbst des ewigen Reichtums. Hat dich der Teufel traurig gemacht, als er dein Geld nahm? Machen Sie ihn traurig, indem Sie (Gott) danken, und lassen Sie ihn nicht jubeln. Wenn Sie zur Wahrsagerin gingen, machten Sie ihn glücklich; Wenn er Gott dankte, versetzte er ihm einen tödlichen Schlag. Und schauen Sie, was passiert: Obwohl Sie zu den Wahrsagern gehen, werden Sie das Geld nicht finden, weil es nicht ihre Sache ist, zu wissen (wo Ihr Geld ist), und wenn sie Ihnen zufällig sagen, wo, dann werden Sie Ihre Seele zerstören, und Sie werden von Ihren Brüdern lächerlich gemacht, und wieder werden Sie es (das Geld) auf schlimme Weise verlieren. Der Dämon, der weiß, dass Ihnen der Verlust (von Geld) nicht gleichgültig ist und Sie deshalb Gott verleugnen, gibt es Ihnen erneut zurück, um erneut einen Grund zu haben, Sie zu verführen. Aber wundern Sie sich nicht, wenn die Wahrsager sagen: „Wo ist das Geld?“ Der Dämon ist körperlos, er geht überall umher, er selbst bewaffnet die Räuber – so etwas passiert nicht ohne den Dämon. Wenn er sie also bewaffnet, weiß er, wo sie (das Geld) verstecken – er kann nicht anders, als seine Diener zu kennen. Das ist nicht überraschend. Wenn er sieht, dass Sie über einen Verlust trauern, wird er Ihnen einen weiteren zufügen. Wenn er sieht, dass Sie lachen und verachten, wird er diesen Weg aufgeben. So wie wir versuchen, unseren Feinden etwas anzutun, das Traurigkeit hervorruft, und wenn wir sehen, dass sie nicht traurig sind, dann ziehen wir uns von ihnen zurück, da wir ihnen keinen Schaden zufügen können, so tut es auch der Teufel. Was kann ich sagen? Wissen Sie nicht, dass diejenigen, die auf dem Meer segeln, sich während eines Sturms nicht nur nicht um Geld kümmern, sondern sogar wegwerfen, was sie haben? Und niemand wird sagen: Was machst du, Mann? Helfen Sie dem Sturm und dem Schiffbruch? Machen Sie es selbst mit Ihren eigenen Händen, bevor die Welle Ihr Vermögen wegnimmt? Warum setzt man sich einem Schiffbruch aus, bevor man Schiffbruch erleidet? Vielleicht hätte das irgendein Einfaltspinsel gesagt, der mit den Gefahren des Meeres überhaupt nicht vertraut war; aber der Seefahrer, der genau weiß, was Stille hervorruft und was einen Sturm hervorruft, wird über denjenigen lachen, der solche Worte spricht. Deshalb werfe ich es, wird er sagen, um nicht in den Wellen zu ertrinken. Ebenso wirft ein Mensch, der von den Gefahren und Unglücken des Lebens in Versuchung geführt wird, den Rest seines Geldes weg, wenn er einen herannahenden Sturm und Geister des Bösen sieht, die einen Schiffbruch verursachen wollen. Hatten Sie einen Diebstahl? Gib Almosen, und das wird das Schiff leichter machen. Wurden Sie von Räubern ausgeraubt? Den Rest gib Christus. Auf diese Weise werden Sie über Ihren früheren Verlust getröstet. Erleichtern Sie das Schiff, halten Sie nicht zurück, was übrig bleibt, damit das Schiff nicht sinkt. Um Leichen zu retten, werfen diese (Seeleute) die Ladung weg und warten nicht darauf, dass die entgegenkommende Welle das Schiff zum Kentern bringt; Und du, für die Rettung der Seelen, willst du den Schiffbruch nicht stoppen? Probieren Sie es aus. Wenn Sie nicht glauben, bitte ich Sie, probieren Sie es aus und sehen Sie die Herrlichkeit Gottes. Wenn Ihnen etwas Unglückliches widerfährt, geben Sie sofort Almosen, danken Sie (Gott) für das, was passiert ist, und Sie werden sehen, welche Freude Ihre Seele erfüllen wird. Der spirituelle Nutzen ist, auch wenn er gering ist, so groß, dass er jeden materiellen Schaden decken kann. Solange du (irgendetwas) hast, was du Christus geben kannst, bist du reich. Sag mir, wenn ein König zu dir käme, während du beraubt wurdest, und seine Hand ausstrecken würde, um etwas von dir anzunehmen: Würdest du dich dann nicht für reicher halten als alle anderen, wenn der König sich trotz solcher Armut nicht für dich schämt? Um nicht ausgeraubt zu werden, besiege nur dich selbst, und du wirst die List des Teufels besiegen. Sie können große Gewinne erzielen. Lasst uns den Reichtum verachten, um nicht die Seelen zu verachten. Wie kannst du ihn verachten? Wissen Sie nicht, was mit schönen Körpern passiert und mit denen, die von ihnen fasziniert sind? Während sie vor den Augen sind, wird (in der Seele) ein Feuer entzündet und eine helle Flamme entzündet; aber sobald jemand sie aus seinen Augen entfernt, wird alles verschwinden und sich beruhigen. Das Gleiche passiert mit Reichtum. Niemand soll Gold, teure Steine ​​oder Halsketten erwerben: Da sie vor den Augen liegen, täuschen sie das Auge. Und wenn du reich sein willst, dann sammle wie die Alten nicht Gold, sondern notwendige Dinge, damit du von denen, die bereit sind, anderen etwas geben kannst. Haben Sie keine Vorliebe für Dekorationen. Ein solcher Reichtum zieht die Intrigen von Räubern an und macht uns Sorgen. Erwerben Sie keine goldenen und silbernen Gefäße; aber lasst eure Scheunen voller Brot, Wein und Öl haben, nicht damit ihr durch den Verkauf Geld verdient, sondern damit ihr es an die Bedürftigen verteilen könnt. Wenn wir uns von diesen Exzessen lösen, werden wir himmlische Segnungen erlangen; das mögen wir alle empfangen in Christus Jesus, unserem Herrn, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Herrschaft und Ehre sei, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 399 in Konstantinopel gehalten. „wir fragten und überzeugten und bettelten“ in der genauen Übersetzung (slawisch) „flehentlich und tröstend und bezeugend.“ - IN. Im Original – „verwaist“ (απορφανισθεντες). Sie könnten interessiert sein an: