Беседа 2

1. Tesaloničanom 1:8–10. Lebo slovo Pánovo sa od vás šírilo nielen po Macedónsku a Achájsku, ale aj všade sa šírila [sláva] vašej viery v Boha, takže sa nemusíme o ničom rozprávať. Veď oni sami o nás rozprávajú, aký vchod sme k vám mali a ako ste sa od modiel obrátili k Bohu, aby ste slúžili živému a pravému Bohu a hľadali jeho Syna z neba, ktorého vzkriesil z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodzuje od budúceho hnevu. O Alexandrovi Veľkom. - Výkon kazateľa. – Známky skutočného priateľa. – Príklad kresťanského priateľstva. 1. Ako voňavá myrha v sebe nezachováva vôňu, ale ju šíri do diaľky a rozpúšťajúc ňou vzduch, teší city tých, čo stoja nablízku, tak ušľachtilí a ctihodní muži nemôžu v sebe skrývať svoje prednosti, ale skrze slávu, ktorá sa o nich šíri, mnohým prinášajú úžitok, robia ich lepšími. To isté sa stalo potom (so Solúnčanmi). Preto (apoštol) povedal: "Stal si sa vzorom pre všetkých veriacich v Macedónsku a Achájsku. Lebo slovo Pánovo sa od teba rozšírilo nielen do Macedónska a Achájska, ale aj do všetkých miest sa rozšírila sláva tvojej viery v Boha" (1. Tesalonickým 1:7-8). Hovorí, že ste poskytli poučný príklad pre všetkých žijúcich vo vašej blízkosti a naplnili ste celý vesmír úžasom: slová: „na každom mieste“ majú presne tento význam. A nepovedal: „Tvoja viera sa rozšírila“, ale „prehnala sa“, čím naznačil, že tak ako hlas znejúcej trúby napĺňa všetky okolité miesta, tak sláva tvojej udatnosti, hlasná ako zvuk trúby, naplnila celý vesmír a zasiahla všetkých všade rovnakou silou. Veľké skutky, kde sa konajú, sú nahlas oslavované, ale v diaľke, hoci sú oslavované, nie sú až tak veľmi. Ale s vami je to iné: vaša sláva sa šírila rovnakou silou po celej Zemi. A nech si nikto nemyslí, že tieto slová sú prehnané. Tento ľud, macedónsky ľud, bol známy už pred príchodom Krista a všade bol slávnejší ako Rimania. Samotní Rimania sú známi tým, že ho dobyli. To, čo urobil macedónsky kráľ, sa nedá povedať: keď sa vydal na ťaženie z bezvýznamného štátu, zmocnil sa celého vesmíru. Preto ho prorok vidí pod obrazom lietajúceho leoparda, čím zobrazuje rýchlosť, silu, zápal a rýchlosť, s akou sa rútil celým vesmírom so svojimi trofejami a víťazstvom. Hovoria, že keď počul od istého filozofa o existencii nespočetného množstva svetov, trpko ľutoval, že napriek ich nespočetnému množstvu nezdolal ani jeden. Bol taký podnikavý a s veľkým srdcom a taký slávny po celej zemi! Ale sláva ľudu sa spájala aj so slávou kráľa: veď Alexandra nazývali Macedóncom. Spolu so slávou jeho samého sa preto prirodzene všade šírila aj sláva udalostí z jeho kráľovstva, keďže nič slávne nemôže zostať neznáme. Takže skutky Macedóncov neboli o nič menej slávne ako skutky Rimanov. "Na každom mieste," hovorí, "sláva vašej viery v Boha pominula." Všimnite si, že hovorí ako o niečom živom a používa slovo: „zomrel“. A tento obraz vyjadrenia je inšpirovaný, samozrejme, silou ich (viery). Potom, keď chce ukázať, že určite objavili silnú a účinnú vieru, dodáva ďalej: "Takže ti nemusíme nič hovoriť. Veď oni sami o nás hovoria, aký sme k tebe mali vstup." To znamená, že nikde nečakajú, kým si vypočujú náš príbeh o vás, ale ľudia, ktorí vás nenavštívili a nič nevideli, predchádzajú svojimi príbehmi o vás tých, ktorí vás navštívili a videli vaše činy. Tak sa vaša viera stala známou všade cez povesti! Nemusíme sa teda baviť o vašich záležitostiach, aby sme v ostatných vyvolali podobnú súťaživosť, pretože to, čo by od nás mali počuť, nám sami hovoria, varujú nás. Aj keď v takýchto prípadoch v ľuďoch často pôsobí závisť, premohla ju aj vaša nadradenosť a oni sa stali zvestovateľmi vašich skutkov. Napriek tomu, že stoja za vami, stále nemlčia, ale aj pred ostatnými o vás hovoria. Ak to urobia, potom nemôžeme nedôverovať našim slovám. Čo to znamená: "aký vchod sme k vám mali?" To, že to bolo spojené s nebezpečenstvom, s tisíckou úmrtí, a predsa vás nič neohúrilo; naopak, správali ste sa k nám, akoby sa nič nestalo, prijali ste nás potom, akoby ste netrpeli žiadne zlo, ale tešili ste sa z nespočetných požehnaní. Tu spomínaný vchod bol vedľajší. Totiž, (apoštol a jeho spoločníci) odišli (zo Solúna) do Verrie, boli prenasledovaní, a potom, keď prišli opäť (k Solúnčanom), boli nimi takí prijatí, že oni sami (Tesaloničania) boli poctení (apoštolmi), takže títo boli pripravení položiť za nich svoje duše. V dôsledku toho je význam výrazu: „aký sme k vám mali vstup“ obojstranný: obsahuje chválu apoštolovi a jeho spoločníkom, ako aj Tesaloničanom, ale apoštol ho zmenil na chválu Tesaloničanom. „Ako,“ hovorí, „ste sa obrátili k Bohu od modiel, aby ste slúžili živému a pravému Bohu“, teda „veľmi ľahko, s veľkou pripravenosťou ste sa obrátili a nepociťovali ste potrebu zvláštneho úsilia, aby ste sa rozhodli slúžiť živému a pravému Bohu. K tomu (apoštol) pridal napomenutie, čím mu to skomplikovalo reč. "A čakať na svojho Syna z neba" - Ten, ktorý bol ukrižovaný, ktorý bol pochovaný, preto vysvetľujúc, čo bolo povedané, dodáva: "Toho, ktorého vzkriesil z mŕtvych." Vidíš všetko spolu: vzkriesenie, nanebovstúpenie, druhý príchod, súd, odmenu spravodlivých a trest bezbožných? "Ježišu," hovorí, "ktorý nás vyslobodzuje od budúceho hnevu." Tu je pre nich povzbudenie, útecha a poučenie. Ak Ho (Boh) vzkriesil z mŕtvych, ak je v nebi a príde odtiaľ (a ty si uveril, že to tak naozaj bolo, lebo keby si neveril, nezniesol by si také utrpenie), tak toto je už dostatočné povzbudenie. A ak budú prenasledovatelia istotne potrestaní, ako o tom hovorí (apoštol) v druhom liste (2. Tes. 1:8, 9), potom máte ďalšie, tiež nemalé povzbudenie. Na druhej strane hovoril o čakaní na svojho Syna z neba a aby ukázal, že katastrofy sú prítomné, ale požehnania sú v budúcnosti, keď Kristus príde z neba. Pozri, koľko nádeje potrebuješ mať – dúfať, že Ukrižovaný vstal z mŕtvych, že vystúpil do neba, že príde súdiť živých i mŕtvych. "Sami viete, bratia, o našom vstupe k vám, že nebol nečinný; ale ako viete, najprv sme trpeli a boli zosmiešňovaní vo Filipách, odvážili sme sa v našom Bohu s veľkou námahou hlásať vám evanjelium Božie" (1. Tes. 2:1, 2). 2. Veľké sú tvoje skutky; ale kázali sme aj neľudské slovo. Tu chce (apoštol) vyjadriť to, čo povedal vyššie, totiž že vlastnosti kázania sa odhaľujú na oboch stranách – tak na strane zázrakov a odhodlania kazateľov, ako aj na strane horlivosti a horlivosti prijímajúcich. „Sami viete, bratia,“ hovorí, „o našom vstupe k vám, že nebol nečinný“, teda nie obyčajný, nie náhodný. Sotva unikol veľkým nebezpečenstvám, smrtiam, porážkam; okamžite sme upadli do nových nebezpečenstiev. Ale „ako viete, keď sme najprv trpeli,“ hovorí, „a zosmiešňovaní vo Filipách sme sa odvážili kázať v našom Bohu. Vidíš, ako opäť všetko pripisuje Bohu? "Hlásať vám Božie evanjelium s veľkým úsilím." Nie je možné, hovorí, povedať, že sme vystavení nebezpečenstvám tam, ale nie tu. Tiež viete, aké je toto nebezpečenstvo a aký výkon bolo potrebné byť s vami. (Apoštol) to hovorí Korinťanom vo svojom liste im: „A ja som bol s vami v slabosti a strachu a vo veľkom chvení“ (1 Kor 2:3). „Lebo v našom učení niet omylu, nečistých pohnútok, ľsti, ale ako sa nám Boh rozhodol zveriť evanjelium, tak hovoríme, nie ľuďom, ale Bohu, ktorý skúša naše srdcia“ (1 Tes 2:3-4). Vidíte, ako som už povedal, že dôkaz Božskosti ich kázania je prevzatý z tvrdosti kazateľov? Ak by teda naše kázanie nebolo takéto, keby to bol podvod, nevystavovali by sme sa takým katastrofám, ktoré nám nedovoľujú voľne dýchať. Čo z toho vyplýva? Keby nás nedráždilo niečo očakávané v budúcnosti, keby sme si neboli istí, že naša nádej je nepochybná, nezostali by sme tak veselí uprostred utrpenia. V skutočnosti, kto by sa odvážil pre miestne požehnanie znášať toľko katastrof a viesť život plný utrpenia a nebezpečenstiev? A koho by presvedčil taký kazateľ? Nestačilo by zastrašiť študentov len preto, že videli svojich učiteľov neustále v nebezpečenstve? Ale toto sa vám nestalo. "Lebo v našom učení nie je žiadna chyba, žiadne nečisté pohnútky, žiadna lesť." Naša práca, ako hovorí, nie je klam, nie zvádzanie, do ktorého by sme upadli, nie také temné záležitosti, akými sú práce čarodejníkov a čarodejníkov - to je vyjadrené slovom: „z nečistých pohnútok“ - nie zlomyseľné, nie nejaký druh vzbury, ako dielo Theudas: „Ale ako Boh určil ľudí, aby sme hľadali ľudí, ale Boha nám nezverili, aby nám zverili evanjelium. naše srdcia." Vidíte, že to nie je márnosť? "Ale Bohu," hovorí, "ktorý skúša naše srdcia." Nerobíme nič, hovorí, aby sme sa páčili ľuďom; a prečo by sme niečo také robili? Apoštol, keď sa takto pochválil slovami: nie preto, že by sme sa chceli páčiť ľuďom alebo žeby sme od ľudí hľadali česť, pokračuje: „Ale ako nás Boh urobil hodnými zveriť nám evanjelium.“ Keby Boh nevedel, ako by mohol povedať, že my Keby sme sa boli úplne zriekli všetkého svetského, nebol by si nás vyvolil. Tak ako nás pokúšal, tak zostávame. „Jemu,“ hovorí, „sú skúšané naše srdcia“, čiže (Boh) nás pokúšal a zveril nám evanjelium. Takže tak, ako sme sa pred Bohom ukázali ako bezúhonní, takí aj zostávame. Dôkazom tejto našej dôstojnosti je, že nám bolo zverené evanjelium. Keby v nás bolo niečo zlé, Boh by nás nepokúšal. Slovo - pokúšaný (.....) je tu použité vo význame - nájdený hodný dôvery (.....) a dôveryhodný, a nie v zmysle - skúšaný, pretože konáme len ako výsledok skúšania a Boh skúšanie nepotrebuje. Hovoríme teda tak, ako je to charakteristické pre tých, ktorí boli skúšaní Bohom a uznaní za hodných evanjelia. „A my hovoríme, aby sme nepotešili ľudí,“ to znamená, že to všetko nerobíme pre vás. Keďže ich už predtým chválil, aby nevzbudzovali podozrenie svojimi slovami, pokračuje: „Veď ako viete, nikdy sme nemali pred vami slová lásky, ako viete, ani žiadnu formu vlastného záujmu: Boh je mojím svedkom! Nehľadáme ľudskú slávu ani u vás, ani od iných. Mohli by sme sa dôležito objaviť ako Kristovi apoštoli“ (1 Tes 2:5-7). „Nikdy sme nemali,“ hovorí, „pred vami sme nemali slová náklonnosti,“ to znamená, že sme nelichotili, ako to robia podvodníci, ľuďom hľadajúcim vlastný záujem alebo moc. Nedá sa povedať, že sme sa lichotili, aby sme dosiahli moc, alebo že sme sa to rozhodli robiť pre peniaze. Ako svedok toho, hoci to bolo očividné, napokon volá oni sami. Či sme si lichotili, hovorí, vieš. Sám Boha nazýva svedkom toho, čo nebolo samozrejmé, teda či kázal pre žiadostivosť. "Nehľadáme ľudskú slávu ani u vás, ani od iných. Mohli by sme sa objaviť s dôležitosťou ako Kristovi apoštoli," to znamená bez toho, aby sme požadovali pocty, bez márnomyseľnosti a bez toho, aby sme sa obklopovali kopijníkmi, hoci keby sme to urobili, neurobili by sme nič zvláštne. Ak sú kráľovskí vyslanci ctení, tým viac môžeme my. A nepovedal: znášali sme potupu, alebo: nepožívali sme česť, čo by znamenalo výčitky (Tesaloničanom), ale: nehľadali sme. Takže, ak sme nehľadali slávu, hoci ju bolo možné hľadať a kázeň sama si ju vyžadovala, ako potom môžeme urobiť niečo pre slávu? Medzitým, aj keby sme sa pozerali, ani to by nám nemohlo byť vyčítané, pretože tí, ktorí sú poslaní k ľuďom od Boha, vo všetkej spravodlivosti, by sa mali, ako poslovia, ktorí sa teraz zjavili z neba, tešiť veľkej cti. A napriek tomu všetkému nerobíme nič také, aby sme zastavili ústa našich oponentov. 3. A nedá sa povedať, že by sme takto jednali s tebou a inak s ostatnými. V skutočnosti to isté povedal (apoštol) vo svojom liste Korinťanom: „Znesiete, keď vás niekto zotročí, keď vás niekto zožerie, keď vás niekto okradne, keď je niekto arogantný, keď vás niekto udrie do tváre“ (2. Kor. 11:20). A opäť: „v osobnej prítomnosti je slabý a jeho reč je bezvýznamná“ (2. Kor. 10:10). A opäť: „Odpusť mi túto vinu“ (2. Kor. 12:13). Tak tam ukazuje, že bol veľmi pokorný, lebo trpel veľa (katastrof). A tu hovorí aj o peniazoch: "Mohli sme sa dôležito objaviť ako Kristovi apoštoli, ale boli sme medzi vami ticho, ako opatrovateľka nežne zaobchádza so svojimi deťmi. Takže z horlivosti pre vás sme vám chceli sprostredkovať nielen Božie evanjelium, ale aj naše duše, pretože ste sa k nám stali láskavými" (1 Tesalonickým 2:7, 8) "Ale my sme neboli, nie sme ticho," hovorí útlak, žiadna arogancia, žiadne vychvaľovanie; a slová: „medzi vami“ znamenajú to isté, ako keby niekto povedal: sme rovnakí ako vy a nedostali sme vyšší žreb. "Ako zdravotná sestra," hovorí, "sa správa k svojim deťom nežne." Takto má byť učiteľ. Lichotí sestra dieťaťu, aby od neho získala slávu? Hľadá peniaze od malých? Je k nim arogantná a drsná? Nie je naopak nežnejšia ako samotné matky? Tu (apoštol) v sebe objavuje nežnú lásku. „Takže,“ hovorí, „z horlivosti pre vás“, teda horlivosti pre vás; hovoríme, že sme vám oddaní do takej miery, že vám nielen nič neberieme, ale v prípade potreby by sme vám neodmietli vydať aj naše duše. Takže, povedzte, je to ľudský výpočet? Ale kto by bol taký nerozvážny, aby to povedal? „Chceli sme vám sprostredkovať nielen Božie evanjelium, ale aj naše duše,“ hovorí. To druhé je preto ťažšie ako prvé. A čo prináša väčší úžitok? Z evanjelia majú skutočný úžitok; ale zradiť dušu je väčší výkon v jej ťažkostiach. V skutočnosti to nie je to isté – len kázať, a to prvé samo o sebe je čestnejšie, to druhé je oveľa ťažšie. Boli sme pripravení, hovorí, keby to bolo potrebné, vyčerpať naše duše pre vás. Keďže (apoštol) predtým chválil a teraz chváli (Tesaloničanov), preto hovorí: nerobíme to preto, aby sme žobrali peniaze, nie z lichôtky, nie preto, aby sme u vás získali slávu. Pozor však! Keďže (Tesaloničania) vykonali mnohé skutky a mali byť nesmierne chválení a obdivovaní, aby sa prejavili ešte nepružnejšie, chvála tohto druhu sa mohla zdať podozrivá. Preto, eliminujúc všetky podozrenia, hovorí o svojich nešťastiach. Na druhej strane, v obave, že by si mysleli, že hovorí o katastrofách, aby ukázal, ako pre nich pracoval, a akú česť by mal od nich teda požívať, keď hovoril o katastrofách, dodal: „pretože si sa k nám stal láskavým“, čím dal najavo, že by sme ti ochotne dali aj naše duše, pretože sme ti boli úplne oddaní. Preto vám zvestujeme evanjelium, pretože nám to prikázal Boh; ale z našej strany ťa milujeme tak veľmi, že v prípade potreby by sme ti dali aj dušu. Takto by mal milovať pravý milenec. Neodmietne ani svoju dušu, keby sa to od neho vyžadovalo a keby to bolo možné. Ale čo hovorím: požadovali to? On sám sa k takémuto daru dobrovoľne prihlási. Nič, naozaj nič nemôže byť sladšie ako takáto láska. Pre ňu sa nezdá nič poľutovaniahodné. Skutočný priateľ je skutočne radosťou zo života. Skutočný priateľ je skutočne pevný kryt. Čo by naozaj neurobil úprimný priateľ? Aké potešenie by to neprinieslo? Načo to je? Aké zabezpečenie? Poukážte na nespočetné množstvo pokladov a to všetko nie je nič v porovnaní s úprimným priateľom. Povedzme si však najskôr, koľko potešenia v sebe priateľstvo obsahuje. Ten, kto sa pozrie na svojho priateľa, je osvietený radosťou, rozplýva sa rozkošou a so svojou dušou je spojený akýmsi zvláštnym spojením, ktoré obsahuje nevysvetliteľnú rozkoš. Ožíva v duchu a inšpiruje ho aj obyčajná spomienka na neho. Hovorím o úprimných, jednomyseľných priateľoch, pripravených zomrieť jeden za druhého, ktorí sa vášnivo milujú. Nemyslite na vyvracanie mojich slov tým, že si predstavíte obyčajných priateľov, spolupáchateľov pri stole, priateľov s rovnakým menom. Kto má takého priateľa, o ktorom hovorím, pochopí moje slová. Aj keby ho videl každý deň, neomrzí ho; želá mu to isté, čo sebe. Poznal som jedného človeka, ktorý vzýval svätých Božích mužov v modlitbe za priateľa a prosil ich, aby sa prihovárali najprv za neho a potom za seba. Priateľ je taký sladký, že aj miesta a časy sú od neho láskavé. Tak ako jasné telá vrhajú svetlo na okolité predmety, tak priatelia dodávajú svoju príjemnosť práve tým miestam, kde sa práve nachádzajú. A často sa stáva, že po návšteve týchto miest bez priateľov plačeme, spomínajúc na tie dni, v ktorých sme tu boli spolu, a plačeme. Nemožno však slovami vyjadriť, aké potešenie spôsobuje prítomnosť priateľov; Tomu rozumie len ten, kto to zažil. Môžete bez váhania požiadať o láskavosť a prijať láskavosť od priateľa. Keď nám objednajú, sme im vďační a smútime, keď sú v rozpakoch. Nemáme nič, čo by im nepatrilo. Často, pohŕdajúc všetkým tu, sa predsa nechceme rozlúčiť so svojím životom tu len kvôli nim. Sú pre nás žiadanejšie ako samotné svetlo. 4. A skutočne, priateľ je žiadanejší ako samotné svetlo. Hovorím o úprimnom priateľovi. A nečudujte sa tomu. Vskutku, je pre nás lepšie, keď sa slnko zatmie, ako keby sme stratili svojich priateľov; Je lepšie žiť v tme, ako žiť bez priateľov. And I'll tell you why. Mnohí, ktorí sa pozerajú do slnka, sú v tme, ale tí, ktorí sú bohatí na priateľov, nie sú nikdy smutní. Hovorím o duchovných priateľoch, ktorí nedávajú prednosť ničomu pred priateľstvom. Taký bol Pavol, ktorý ochotne dal (svojim priateľom) svoju dušu, hoci ho o to nežiadali, ochotne sa pre nich vrhol do gehenny. Tak treba milovať ohnivou láskou! Chcem uviesť príklad priateľstva. Priatelia sú drahší ako otcovia a synovia – priatelia v Kristovi. Nehovorte mi o svojich súčasných priateľoch, pretože spolu s mnohými inými vecami sa toto požehnanie teraz stratilo; ale pamätajte, že za apoštolov - nehovorím o vodcoch, ale dokonca aj o tých, ktorí verili - všetci, ako sa hovorí: "Bolo jedno srdce a jedna duša; a nikto nenazval nič z jeho majetku vlastným, ale mali všetko spoločné." A „každému bolo dané, čo potreboval“ (Skutky 4:32, 35). Potom nebolo moje a tvoje. Toto je priateľstvo, keď niekto neberie ohľad na to, čo je jeho vlastné, ale patrí k jeho blížnemu, a majetok svojho blížneho považuje za cudzí – keď niekto chráni život iného rovnako ako svoj vlastný a on mu to opláca rovnakou náklonnosťou. Ale kde, povedia, možno teraz nájsť takého priateľa? Presne tak, nikde to nie je možné, pretože takí byť nechceme, ale keby sme chceli, bolo by to dokonca veľmi možné. Ak by to bolo naozaj nemožné, potom by to Kristus neprikázal a nehovoril by toľko o láske. Priateľstvo je skvelá vec a do akej miery je skvelé, to nikto nepochopí, nedokáže to vyjadriť ani jedným slovom, pokiaľ sa to niekto nepoučí z vlastnej skúsenosti. Jeho nepochopenie vyvolalo herézy; núti Helénov, aby stále ostali Helénmi. Milenec nechce rozkazovať ani mať na starosti; ale som rád, že je lepšie byť pod velením a sám prijímať rozkazy. Chce lepšie konať dobro, ako prijímať dobré skutky, pretože miluje, a preto je vždy v stave človeka, ktorý akoby neuspokojil jeho túžbu. Neraduje sa ani tak z prijatia dobrého skutku, ako skôr z vykonania dobrého skutku, pretože chce skôr zaviazať iného, ​​ako mu byť zaviazaný, alebo ešte lepšie, chce mu byť aj zaviazaný a mať ho za dlžníka. Chce konať dobro a nechce ukazovať, že koná dobro, ale pred druhým sa prezentuje ako dlžník. Myslím si, že mnohí z vás možno nerozumejú tomu, čo bolo povedané; Preto považujem za potrebné zopakovať to isté. Chce začať dobrý skutok a nevyzerať ako začiatočník, ale len akoby platil za láskavosť. Toto urobil Boh s ľuďmi. Chcel za nás dať svojho Syna; aby však neukázal, že (iba z milosti) Ho obdarúva, ale akoby nám spláca dlh, prikázal Abrahámovi, aby dal (seba) svojho syna, aby sa zdalo, že keď robí niečo veľké, nič veľké nerobí. Keď nie je priateľstvo, vyčítame druhým naše dobré skutky, vychvaľujeme ich aj v celej ich bezvýznamnosti. A keď je priateľstvo, schovávame ich a veľkých chceme vydávať za malých, aby sme neukázali, že náš priateľ je dlžný nám, ale že my sami sme mu zaviazaní, lebo nám dovolil požičať si ho. Viem, že veľa ľudí nerozumie tomu, o čom hovorím; dôvodom je to, že hovorím o veci, ktorá sa teraz odohráva iba v nebi. Ak by som mal hovoriť o nejakej rastline rastúcej v Indii, ktorú tu nikto z vlastnej skúsenosti nepozná, tak bez ohľadu na to, koľko hovorím, slovo by to nedokázalo úplne vystihnúť: takže v tomto prípade, bez ohľadu na to, koľko hovorím, budem hovoriť zbytočne, pretože nikto nebude schopný rozumieť. Táto rastlina je vysadená na oblohe; jeho konáre nie sú obťažkané perlami, ale oveľa príjemnejším ovocím - cnostným životom. Akékoľvek potešenie chcete, predstavte si potešenie - či už nízke alebo ušľachtilé - sladkosť priateľstva bude vyššia ako všetky z nich. Dokonca poukázať na sladkosť medu, ale med sa tiež stáva zakaleným; a priateľ nikdy, pokiaľ zostane priateľom, naopak, láska k nemu sa stále viac zvyšuje, zatiaľ čo potešenie z toho vyplývajúce nikdy neprináša sýtosť. Priateľ je drahší ako tento dočasný život. Preto mnohí po smrti svojich priateľov už nechceli žiť. Niektorí ľudia môžu šťastne žiť s priateľom aj v exile; ale nechcel by som žiť bez priateľa a domova. S priateľom nie je chudoba ťažká, ale bez neho je zdravie a bohatstvo bremenom. Kto má priateľa, má aj iné ja. Ľutujem, že to nemôžem vysvetliť na príklade, pretože som si vedomý toho, že všetkého povedaného bude oveľa menej, ako by sa malo povedať. Toto znamená priateľstvo pre tento život. A Boh má pre ňu pripravenú takú veľkú odmenu, že sa to ani nedá vyjadriť. Dáva nám odmenu, aby sme sa navzájom milovali. Miluj, hovorí, a prijmi za to odmenu, zatiaľ čo my by sme za to mali dať odmenu. Modlite sa, hovorí, a získajte za to odmenu, zatiaľ čo my by sme mali priniesť odmenu, pretože Ho prosíme o dobro. Za to, čo žiadate, hovorí; získať odmenu. Ponáhľajte sa a získajte svoju odmenu. Buďte cnostní a získajte odmenu, hoci vy sami by ste mali byť odmenení. Naozaj, ako otcovia, keď robia svoje deti dobrými, potom im dávajú odmeny, pretože sa považujú za dlžníkov za to, že im (deti) urobili radosť, tak to robí aj Boh. Prijmite, hovorí, odmenu, ak ste cnostní, pretože sa páčite Otcovi, a ja vás za to musím odmeniť. A ak sa hneváš, nič ti nie je, lebo urážaš Toho, ktorý ťa zrodil. Neurážajme Boha, ale snažme sa Mu páčiť, aby sme boli hodní nebeského kráľovstva v Kristu Ježišovi, našom Pánovi (s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 399. Mohlo by vás zaujímať: