Беседа 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 თესალონიკელები 1:8–10. რადგან უფლის სიტყვა გავრცელდა თქვენგან არა მარტო მაკედონიასა და აქაიაში, არამედ ყველგან [დიდება] თქვენი ღვთის რწმენის, ისე რომ არაფერზე არ გვჭირდება საუბარი. რადგან ისინი თავად ყვებიან ჩვენზე, თუ როგორი შესასვლელი გვქონდა თქვენთან და როგორ მიმართეთ ღმერთს კერპებისგან, რათა ემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს და ეძებოთ მისი ძე ზეციდან, რომელიც მან აღადგინა მკვდრეთით, იესო, რომელიც გვიხსნის მომავალი რისხვისგან.
ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ. - მქადაგებლის ბედი. - ნამდვილი მეგობრის ნიშნები. – ქრისტიანული მეგობრობის მაგალითი.
1. როგორც სურნელოვანი მირო არ ინარჩუნებს სურნელს თავისთავად, არამედ ავრცელებს მას შორს და ხსნის ჰაერს, აღფრთოვანებს მახლობლად მდგომთა გრძნობებს, ასევე კეთილშობილი და პატივცემული ადამიანები საკუთარ თავში ვერ მალავენ თავიანთ სათნოებებს, მაგრამ მათზე გავრცელებული დიდებით ბევრს სარგებლობენ, აუმჯობესებენ მათ. იგივე მოხდა მაშინ (თესალონიკელებთან). ამიტომ (მოციქულმა) თქვა: „შენ გახდი მაგალითი მაკედონიასა და აქაიაში ყველა მორწმუნესთვის, რადგან უფლის სიტყვა გავრცელდა შენგან არა მხოლოდ მაკედონიასა და აქაიაში, არამედ ყველგან გავრცელდა შენი ღვთის რწმენის დიდება“ (1 თესალონიკელთა 1:7-8). შენ, ამბობს ის, შენს მახლობლად მცხოვრებთათვის დამასწავლელი მაგალითი წარადგინე და მთელი სამყარო გაოცებით აავსე: სიტყვებს: „ყოველ ადგილას“ სწორედ ეს მნიშვნელობა აქვს. და მან არ თქვა: „შენი რწმენა გავრცელდა“, არამედ „გაიცვალა“, რაც მიგვითითებს იმაზე, რომ როგორც საყვირის ხმა ავსებს ყველა მიმდებარე ადგილს, ასევე შენი ვაჟკაცობის დიდებამ, ხმამაღლა, როგორც საყვირის ხმა, აავსო მთელი სამყარო და ყველას მიაღწია ყველგან თანაბარი ძალით.
დიდი საქმეები, სადაც ისინი სრულდება, ხმამაღლა განდიდდება, მაგრამ შორს, თუმცა ისინი განდიდებულნი არიან, ისინი ასე არ არიან. მაგრამ შენთან ყველაფერი სხვაგვარადაა: შენი დიდება თანაბარი ძალით გავრცელდა მთელ დედამიწაზე. და არავინ იფიქროს, რომ ეს სიტყვები გაზვიადებულია. ეს ხალხი, მაკედონელი ხალხი, ცნობილი იყო ჯერ კიდევ ქრისტეს მოსვლამდე და ყველგან უფრო ცნობილი იყო, ვიდრე რომაელები. თავად რომაელები ცნობილია იმით, რომ დაიპყრეს იგი. ის, რაც მაკედონელმა მეფემ გააკეთა, უსიტყვოა: ლაშქრობაზე წამოსვლის შემდეგ უმნიშვნელო სახელმწიფოდან, მან დაიპყრო მთელი სამყარო. ამიტომაც წინასწარმეტყველი ხედავს მას მფრინავი ლეოპარდის გამოსახულების ქვეშ, რითაც ასახავს სიჩქარეს, ძალას, მხურვალებას და სიჩქარეს, რომლითაც იგი მთელ სამყაროში ტრიალებდა თავისი ტროფებითა და გამარჯვებით. ისინი ამბობენ, რომ მან, როდესაც გაიგო გარკვეული ფილოსოფოსისგან უამრავი სამყაროს არსებობის შესახებ, მწარედ ნანობდა, რომ მიუხედავად მათი უთვალავისა, მან არც ერთი არ დაიპყრო. ის ისეთი ინიციატივიანი და დიდსულოვანი იყო და ისეთი ცნობილი იყო მთელ დედამიწაზე! მაგრამ ხალხის დიდებაც შერწყმული იყო მეფის დიდებასთან: ალექსანდრეს ხომ მაკედონელი ერქვა.
მაშასადამე, საკუთარი თავის დიდებასთან ერთად, ბუნებრივად ყველგან გავრცელდა მისი სამეფოს მოვლენების პოპულარობა, ვინაიდან ცნობილი ვერაფერი შეიძლება უცნობი დარჩეს. ასე რომ, მაკედონელთა ღვაწლი არანაკლებ დიდებული იყო, ვიდრე რომაელთა საქმეები.
„ყოველგან, — ამბობს ის, — ღვთისადმი თქვენი რწმენის დიდება გაქრა“. ნახეთ, რომ ის საუბრობს თითქოს რაღაც ანიმაციურზე, იყენებს სიტყვას: „გარდაიცვალა“. და გამოხატვის ეს სურათი შთაგონებულია, რა თქმა უნდა, მათი (რწმენის) ძალით. შემდეგ, სურდა ეჩვენებინა, რომ მათ ნამდვილად აღმოაჩინეს ძლიერი და ქმედითი რწმენა, შემდეგ დასძენს: "ასე რომ, ჩვენ არ გვჭირდება არაფერი გითხრათ, რადგან ისინი თავად საუბრობენ ჩვენზე, როგორი შესასვლელი გვქონდა თქვენთან". ანუ არსად არ ელოდებათ ჩვენი ამბის მოსმენას შენზე, მაგრამ ადამიანები, ვინც არ გინახიათ და არაფერი უნახავთ, წინ უსწრებენ თქვენს შესახებ ისტორიებს, ვინც გესტუმრათ და დაინახეს თქვენი ექსპლოიტეტები. ამრიგად, თქვენი რწმენა ყველგან გახდა ცნობილი ჭორებით! ასე რომ, ჩვენ არ გვჭირდება თქვენს საქმეებზე საუბარი, რომ მსგავსი კონკურენცია გავუჩინოთ სხვებს, რადგან ის, რაც მათ ჩვენგან უნდა მოისმინონ, თავად გვეუბნებიან, გვაფრთხილებენ. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთ შემთხვევებში შური ხშირად მოქმედებს ადამიანებში, თქვენმა უპირატესობამაც დაძლია და ისინი გახდნენ თქვენი ექსპლუატაციის მაცნეები.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თქვენს უკან არიან, ისინი მაინც არ ჩუმდებიან, მაგრამ სხვების წინაშეც კი საუბრობენ თქვენზე. თუ ისინი ამას აკეთებენ, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვენდოთ ჩვენს სიტყვებს. რას ნიშნავს: "რა შესასვლელი გვქონდა შენთან?" ის, რომ ასოცირდებოდა საფრთხეებთან, ათას სიკვდილთან და მაინც არაფერი გაგიბრაზდათ; პირიქით, ისე გვექცეოდი, თითქოს არაფერი მომხდარა, ამის შემდეგ მიგვეღო, თითქოს არავითარი ბოროტება არ განგიცდია, არამედ უთვალავი კურთხევით სარგებლობდი. აქ ნახსენები შესასვლელი მეორეხარისხოვანი იყო. კერძოდ, (მოციქული და მისი თანამოაზრეები) წავიდნენ (თესალონიკიდან) ვერიაში, დევნილები იყვნენ, შემდეგ კი ისევ (თესალონიკელებთან) მიიღეს ისინი ისე მიიღეს მათგან, რომ თავადაც (თესალონიკელებს) პატივი მიაგეს (მოციქულებმა), ისე რომ ეს უკანასკნელნი მზად იყვნენ მათთვის სული შეეწირათ. შესაბამისად, გამოთქმის მნიშვნელობა: „რა შემოსასვლელი გვქონდა თქვენთან“ ორმხრივია: ის შეიცავს ქებას როგორც მოციქულის, ასევე მისი თანამოაზრეების, ასევე თესალონიკელების მიმართ, მაგრამ მოციქულმა იგი ქებად აქცია თესალონიკელებს.
„როგორ მიუბრუნდით ღმერთს კერპებიდან, რათა ემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს“, - ამბობს ის. მკვდრები, იესო, გვიხსნის მომავალი რისხვისგან." "და ველოდოთ მის ძეს ზეციდან" - ჯვარს აცვეს, რომელიც დაკრძალეს, ამიტომ, ნათქვამის ახსნისას დასძენს: "რომელიც მკვდრეთით აღადგინა". ყველაფერს ერთად ხედავ: აღდგომა, ამაღლება, მეორედ მოსვლა, განკითხვა, მართალთა ჯილდო და ბოროტთა სასჯელი? „იესო, – ამბობს ის, – რომელიც გვიხსნის მომავალი რისხვისგან“. აქ არის მათთვის წახალისება, ნუგეში და დარიგება. თუ (ღმერთმა) ის მკვდრეთით აღადგინა, თუ ის სამოთხეშია და იქიდან მოვა (და თქვენ გჯეროდათ, რომ ეს მართლაც ასე იყო, რადგან თუ არ გჯეროდათ, ასეთ ტანჯვას ვერ გადაიტანდით), მაშინ ეს უკვე საკმარისი გამხნევებაა.
და თუ მდევნელები აუცილებლად დაისჯებიან, როგორც ამას (მოციქული) მეორე ეპისტოლეში ლაპარაკობს (2 თეს. 1:8, 9), მაშინ თქვენ გაქვთ სხვა, ასევე არცთუ მცირე გამხნევება. მეორეს მხრივ, მან ისაუბრა ზეციდან ძის მოლოდინზე და რათა ეჩვენებინა, რომ უბედურებები არსებობს, მაგრამ კურთხევები იქნება მომავალში, როცა ქრისტე მოვა ზეციდან. შეხედე, რამდენი იმედი უნდა გქონდეს - იმედი, რომ ჯვარცმული აღდგა, რომ ამაღლდა ზეცაში, რომ მოვა ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად. „თქვენ თვითონ იცით, ძმებო, ჩვენი თქვენთან შესვლის შესახებ, რომ ის არ იყო უმოქმედო, მაგრამ, როგორც იცით, პირველად ვიტანჯებოდით და დაცინვით ვცდილობდით ფილიპეში, გავბედეთ ჩვენი ღმერთით, დიდი ძალისხმევით გექადაგათ ღვთის სახარება“ (1 თეს. 2:1, 2).
2. დიდია შენი საქმეები; არამედ არაადამიანურ სიტყვასაც ვქადაგებდით. აქ (მოციქულს) სურს გამოთქვას ის, რაც ზემოთ თქვა, სახელდობრ, რომ ქადაგების თვისებები ვლინდება ორივე მხრიდან - როგორც მქადაგებელთა სასწაულებისა და განზრახვის, ისე მიმღების გულმოდგინებისა და მონდომების მხრივ. ”თქვენ თვითონ იცით, ძმებო,” - ამბობს ის, ”ჩვენი თქვენთან შესვლის შესახებ, რომ ეს არ იყო უმოქმედო”, ანუ არა ჩვეულებრივი, არც შემთხვევითი. ძლივს გადაურჩა დიდ საფრთხეებს, სიკვდილს, დამარცხებას; მაშინვე ახალ საფრთხეებში ჩავვარდით. მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, „პირველად ვიტანჯებოდით“, ამბობს ის, „დაცინვით ფილიპეში, ჩვენ გავბედეთ ქადაგება ჩვენს ღმერთში“. ხედავ, როგორ მიაწერს ის ისევ ღმერთს ყველაფერს? „დიდი ძალისხმევით გიქადაგოთ ღვთის სახარება“. მისი თქმით, შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ჩვენ იქ ვართ საფრთხის წინაშე, აქ არა. თქვენ ისიც იცით, რა არის ეს საფრთხე და რა სიკეთე იყო საჭირო თქვენთან ერთად. (მოციქული) ამას ეუბნება კორინთელებს მათადმი მიწერილ წერილში: „და ვიყავ თქუენ თანა უძლურებითა და შიშითა და ძრწოლითა დიდითა“ (1 კორ. 2:3).
„ჩვენს სწავლებაში არ არის ცდომილება, უწმინდური ზრახვები, მზაკვრობა, არამედ როგორც ღმერთმა განიზრახა სახარება მივანდოთ, ჩვენც ასე ვლაპარაკობთ და ვასიამოვნოთ არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს, რომელიც ჩვენს გულებს სცდის“ (1 თეს. 2:3-4). ხედავთ, რომ, როგორც უკვე ვთქვი, მათი ქადაგების ღვთაებრიობის მტკიცებულება მქადაგებელთა სიმტკიცედან არის აღებული? მაშასადამე, ჩვენი ქადაგება ასეთი რომ არ ყოფილიყო, მოტყუება რომ ყოფილიყო, მაშინ ჩვენ თავს არ გავუმკლავდებოდით ისეთ უბედურებებს, რომლებიც თავისუფლად სუნთქვის საშუალებას არ გვაძლევს. რა მოჰყვება აქედან? მომავალში მოსალოდნელმა რაღაცამ რომ არ გაგვაცოცხლოს, დარწმუნებული არ ვიყოთ, რომ ჩვენი იმედი უდავოა, მაშინ ასე ხალისიანები არ დავრჩებოდით ტანჯვის შუაგულში. ფაქტობრივად, ვინ გაბედავს, ადგილობრივი კურთხევის გულისთვის, გადაიტანოს ამდენი უბედურება და ტანჯვით სავსე და საშიშროებით სავსე ცხოვრება გაატაროს? და ვის დაარწმუნებდა ასეთი მქადაგებელი? განა საკმარისი არ იქნება სტუდენტების დაშინება მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ხედავდნენ, რომ მათი მასწავლებელი მუდმივად საფრთხის ქვეშ იყო? მაგრამ ეს შენთან არ მომხდარა.
”რადგან ჩვენს სწავლებაში არ არის შეცდომა, არ არის უწმინდური მოტივები, არ არის მზაკვრობა.” ჩვენი საქმე, მისი თქმით, არ არის მოტყუება, არც მაცდუნება, რომელშიც ჩავვარდებით, არც ისეთი ბნელი საქმეები, როგორიც არის ჯადოქრების და ჯადოქრების საქმეები - ეს გამოიხატება სიტყვით: "უწმინდური მოტივებიდან" - არა ბოროტი, არა რაიმე სახის აჯანყება, როგორც თეუდას საქმეს: "მაგრამ, როგორც ღმერთმა გვიჩვენა, ჩვენ ასე გველაპარაკება. ახარებს არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს, რომელიც ჩვენს გულებს იკვლევს." ხედავ, რომ ეს ამაოება არ არის? "მაგრამ ღმერთს, - ამბობს ის, - ვინც ჩვენს გულებს სცდის." ჩვენ არაფერს ვაკეთებთ, ამბობს ის, ხალხის მოსაწონად; და რატომ უნდა გავაკეთოთ მსგავსი რამ? ამგვარად შეაქო საკუთარი თავი სიტყვებით: არა იმიტომ, რომ გვინდოდა ხალხის სიამოვნება, ან ხალხისგან პატივი ვეძიეთ, განაგრძობს: „მაგრამ ღმერთმა როგორ გაგვხადა ღირსები, რომ სახარება გვენდოდეს“. ღმერთს რომ არ სცოდნოდა, როგორ იტყოდა, რომ ჩვენ, თუ ჩვენ მთლიანად უარვყავით ყველაფერი ამქვეყნიური, მაშინ ის ჩვენ არ აგვირჩევდა. როგორც მან გამოგვცადა, ისე ჩვენ ვრჩებით.
"მას, - ამბობს ის, - ჩვენი გული გამოსცადეს", ანუ (ღმერთმა) გამოგვაცდინა და მოგვანდო სახარება. ასე რომ, როგორც უმანკოები აღმოვჩნდით ღვთის წინაშე, ისე ვრჩებით. ჩვენი ღირსების დასტურია ის, რომ სახარება გვინდოდა. ჩვენში რაიმე ცუდი რომ იყოს, ღმერთი არ გამოგვცდიდა. სიტყვა - განსაცდელი (.....) აქ იხმარება მნიშვნელობით - ნდობის ღირსი აღმოჩენილი (.....) და მინდობილი და არა მნიშვნელობით - სცადა, რადგან ჩვენ მხოლოდ გამოცდის შედეგად ვმოქმედებთ, ღმერთს კი გამოცდა არ სჭირდება. ამრიგად, ჩვენ ვსაუბრობთ ისე, როგორც ეს დამახასიათებელია მათთვის, ვინც გამოიცადა ღმერთმა და სახარების ღირსი აღმოჩნდა. „და ჩვენ ვლაპარაკობთ, რომ არ ვასიამოვნოთ ადამიანებს“, ანუ ამ ყველაფერს თქვენი გულისთვის არ ვაკეთებთ. ვინაიდან მან ადრე ადიდებდა მათ, რათა ეჭვი არ შეეპაროს მის სიტყვებს, ის განაგრძობს: „რადგან ჩვენ არ გვქონია შენამდე რაიმე სასიყვარულო სიტყვა, როგორც მოგეხსენებათ, ან რაიმე სახის პირადი ინტერესი: ღმერთია ჩემი მოწმე! ჩვენ არ ვეძებთ ადამიანურ დიდებას არც თქვენგან და არც სხვებისგან.
„ჩვენ არასდროს გვქონია, – ამბობს ის, – „ჩვენ გვქონდა სასიყვარულო სიტყვები თქვენს წინაშე“, ანუ არ ვამტყუნებდით, როგორც მატყუარებს აკეთებენ ადამიანები, რომლებიც ეძებენ ინტერესებს ან ძალაუფლებას. არ შეიძლება ითქვას, რომ ძალაუფლების მოსაპოვებლად მაამებობდით ან ფულისთვის გადავწყვიტეთ. ამის მოწმედ, თუმცა აშკარა იყო, ბოლოს თვითონ უწოდებს მათ. მაამებლებდით თუ არა, ამბობს, ხომ იცი. ის თვით ღმერთს უწოდებს მოწმედ იმის, რაც არ იყო აშკარა, ანუ ქადაგებდა თუ არა სიხარბის გამო. "ჩვენ არ ვეძებთ ადამიანურ დიდებას არც თქვენგან და არც სხვებისგან, ჩვენ შეგვეძლო გამოვჩნდეთ მნიშვნელოვნებით, როგორც ქრისტეს მოციქულები", ანუ პატივის მოთხოვნის გარეშე, ამაოების გარეშე და შუბისმტყორცნებით შემოხვევის გარეშე, თუმცა თუ ასე მოვიქცევით, უცნაურს არაფერს გავაკეთებდით. თუ მეფის ელჩებს პატივს სცემენ, მით უფრო შეგვიძლია. და არ უთქვამს: შეურაცხყოფას ვიტანდით, ან: პატივით არ ვტკბებოდით, რაც საყვედურს ნიშნავდა (თესალონიკელებს), არამედ: არ ვეძიეთ. მაშ, თუ ჩვენ არ ვეძიებდით დიდებას, თუმცა მისი ძებნა შესაძლებელი იყო და ამას თავად ქადაგება ითხოვდა, მაშინ როგორ ვაკეთებთ რამეს დიდებისთვის?
იმავდროულად, ჩვენც რომ ვუყურებდეთ, მაშინაც კი არ შეიძლება დაგვბრალდეს, რადგან ღვთისგან გაგზავნილნი, სამართლიანად, ისევე როგორც ახლა ზეციდან გამოჩენილი მაცნეები, დიდი პატივით უნდა სარგებლობდნენ. და მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ იმისთვის, რომ ჩვენი ოპონენტების პირი გავაჩეროთ.
3. და არ შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენ ასე მოვიქეცით თქვენთან და სხვანაირად. ფაქტობრივად, (მოციქული) იგივეს ამბობს კორინთელთა მიმართ წერილში: „იტან, როცა ვინმე დაგიმონებს, როცა გჭამს, როცა გაძარცვავს, როცა ამპარტავნობს, როცა სახეში მოგცემს“ (2 კორ. 11:20). და კიდევ: „პიროვნულად სუსტია და მისი ლაპარაკი უმნიშვნელოა“ (2 კორ. 10:10). და კიდევ: „მაპატიე ეს დანაშაული“ (2 კორ. 12:13). ამრიგად, იქ ის აჩვენებს, რომ ძალიან თავმდაბალი იყო, რადგან მრავალი (უბედურება) განიცადა. და აქ ის ფულზეც საუბრობს: „ჩვენ შეგვეძლო გამოვჩნდეთ მნიშვნელოვანი, როგორც ქრისტეს მოციქულები, მაგრამ მშვიდად ვიყავით თქვენ შორის, როგორც მედუქნე ეპყრობა თავის შვილებს. ამიტომ, თქვენდამი მოშურნეობის გამო გვინდოდა გადმოგცეთ არა მხოლოდ ღვთის სახარება, არამედ ჩვენი სულებიც, რადგან კეთილგანწყობილი იყავით ჩვენდამი“ (1 თესალონიკელები, 2:7, 2:7). არის, არც უხეშობა, არც ჩაგვრა, არც ამპარტავნება, არც ტრაბახი არ გამოგვივლინა; და სიტყვები: „თქვენ შორის“ იგივეს ნიშნავს, თითქოს ვინმემ თქვას: ჩვენ იგივე ვართ, როგორც თქვენ და არ მიგვიღია რაიმე უფრო მაღალი წილი.
„მედდასავით, — ამბობს ის, — შვილებს ნაზად ექცევა“. ასეთი უნდა იყოს მასწავლებელი. მედდა მაამებს ბავშვს, რომ მისგან დიდება მოიპოვოს? ის ეძებს ფულს პატარებისგან? არის ის ამპარტავანი და მკაცრი მათ მიმართ? პირიქით, ის უფრო ნაზი არ არის ვიდრე თავად დედები? აქ (მოციქული) აღმოაჩენს ნაზ სიყვარულს საკუთარ თავში. „ასე რომ, – ამბობს ის, – შენდამი მოშურნეობის გამო“, ანუ შენდამი გულმოდგინება; ჩვენ, ამბობს ის, იმდენად ვართ შენდამი თავდადებული, რომ არათუ არაფერს მოგართმევენ, არამედ, საჭიროების შემთხვევაში, უარს არ ვიტყოდით სულის გაცემაზე. მაშ, ეს ადამიანური გამოთვლაა, მითხარით? მაგრამ ვინ იქნება ასე უგუნური, რომ ამას იტყვის? ”ჩვენ გვინდოდა გადმოგცეთ თქვენთვის, - ამბობს ის, - არა მხოლოდ ღვთის სახარება, არამედ ჩვენი სულებიც. ეს უკანასკნელი, შესაბამისად, უფრო რთულია, ვიდრე პირველი. და რას მოაქვს მეტი სარგებელი? სახარებიდან არის მათთვის რეალური სარგებელი; მაგრამ სულის ღალატი უფრო დიდი საქმეა მის სირთულეში. ფაქტობრივად, ერთი და იგივე არ არის - მხოლოდ ქადაგება და პირველი თავისთავად უფრო საპატიოა, მეორე ბევრად უფრო რთული.
ჩვენ მზად ვიყავით, ამბობს ის, თუ საჭირო იქნებოდა, სული გამოგვეწურა. ვინაიდან (მოციქული) ადრე ადიდებდა და ახლაც ადიდებდა (თესალონიკელებს), ამიტომ ამბობს: ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ ფულის სათხოვნელად, არა მლიქვნელობის გამო, რომ არ მოვიპოვოთ თქვენგან დიდება. მაინც მიაქციე ყურადღება! ვინაიდან (თესალონიკელებმა) მრავალი საქმე შეასრულეს და მათ უნდა ჰქონოდათ დიდი ქება და აღტაცება, რათა კიდევ უფრო მოუქნელი გამოჩენილიყვნენ, ასეთი ქება შეიძლება საეჭვოდ ჩანდეს. ამიტომ, ყოველგვარი ეჭვის აღმოფხვრა, ის საუბრობს თავის უბედურებაზე. მეორე მხრივ, იმის შიშით, რომ ეფიქრათ, რომ სტიქიებზე ლაპარაკობდა, რათა ეჩვენებინა, თუ როგორ მუშაობდა მათთვის და, მაშასადამე, რა პატივი უნდა სარგებლობდეს მათგან, მან, სტიქიებზე საუბრისას დაამატა: „რადგან კეთილგანწყობილი იყავით ჩვენდამი“, რითაც აჩვენა, რომ ჩვენც კი ნებით მოგცემდით სულებს, რადგან სრულიად ერთგული ვიყავით თქვენთვის. ასე რომ, ჩვენ გაგიცხადებთ სახარებას, რადგან ღმერთმა ასე გვიბრძანა; მაგრამ, ჩვენი მხრივ, ჩვენ ისე გვიყვარხართ, რომ საჭიროების შემთხვევაში სულსაც მოგცემთ.
ასე უნდა უყვარდეს ნამდვილ შეყვარებულს. სულზეც კი არ იტყვის უარს, თუ ეს მისგან მოითხოვებოდა და თუ შესაძლებელი იქნებოდა. მაგრამ რას ვამბობ: მოითხოვეს? ასეთი შემოწირულობისთვის ის თავად იქნება მოხალისე. არაფერი, ნამდვილად არაფერი შეიძლება იყოს ასეთ სიყვარულზე ტკბილი. მისთვის არაფერი ჩანს სამწუხარო. ნამდვილი მეგობარი ნამდვილად სიცოცხლის სიხარულია. ნამდვილი მეგობარი ნამდვილად მყარი საფარია. რას ნამდვილად არ გააკეთებს გულწრფელი მეგობარი? რა სიამოვნებას არ მოგანიჭებდა? რა სარგებლობა მოაქვს? რა უსაფრთხოება? მიუთითეთ უთვალავი საგანძური და ეს ყველაფერი არაფერია გულწრფელ მეგობართან შედარებით. მაგრამ ჯერ ვთქვათ რამდენ სიამოვნებას შეიცავს მეგობრობა თავისთავად. ვინც მეგობარს უყურებს, სიხარულით ნათდება, სიამოვნებისგან დნება და მის სულს აერთიანებს რაღაც განსაკუთრებული კავშირი, რომელიც შეიცავს აუხსნელ სიამოვნებას. ის სულით ცოცხლდება და მისი უბრალო ხსოვნასაც კი შთააგონებს. მე ვსაუბრობ გულწრფელ, ერთსულოვან მეგობრებზე, ერთმანეთისთვის სიკვდილისთვის მზადყოფნაში, რომლებსაც ვნებიანად უყვართ ერთმანეთი.
არ იფიქროთ, უარყოთ ჩემი სიტყვები იმით, რომ წარმოიდგინოთ ჩვეულებრივი მეგობრები, სუფრის თანამზრახველები, ამავე სახელწოდების მეგობრები. ვისაც ისეთი მეგობარი ჰყავს, როგორსაც მე ვამბობ, გაიგებს ჩემს სიტყვებს. ყოველ დღეც რომ ნახოს, არ მობეზრდება; მას ისევე უსურვებს, როგორც საკუთარ თავს. ვიცნობდი ერთ ადამიანს, რომელიც მეგობრისთვის ლოცვით მიმართავდა ღვთის წმიდა კაცებს, ევედრებოდა მათ, რომ შუამავლობდნენ ჯერ მისთვის, შემდეგ კი საკუთარი თავისთვის. მეგობარი ისეთი ტკბილია, რომ ადგილები და დროც კი მისგან კეთილი ხდება. როგორც კაშკაშა სხეულები ასხივებენ შუქს ირგვლივ არსებულ ობიექტებს, ასევე მეგობრები ანიჭებენ თავიანთ სიამოვნებას იმ ადგილებში, სადაც ისინი იმყოფებიან. და ხშირად ხდება, რომ მეგობრების გარეშე ამ ადგილებს რომ ვესტუმრეთ, ვტირით, ვიხსენებთ იმ დღეებს, როდესაც აქ ერთად ვიყავით და ვტირით. თუმცა შეუძლებელია სიტყვებით გამოხატო, რამხელა სიამოვნებას ანიჭებს მეგობრების ყოფნა; ეს მხოლოდ მათ, ვისაც ეს გამოუცდია, ესმის. თქვენ შეგიძლიათ სთხოვოთ კეთილგანწყობა და მიიღოთ კეთილგანწყობა მეგობრისგან უყოყმანოდ. როცა გვიბრძანებენ, მადლობელი ვართ მათი და ვგლოვობთ, როცა მორცხვები არიან.
ჩვენ არაფერი გვაქვს, რაც მათ არ ეკუთვნის. ხშირად, ზიზღით რომ ვგებულობთ აქაურ ყველაფერს, ჩვენ მაინც არ გვსურს განშორება აქ ჩვენი ცხოვრება მხოლოდ მათთვის. ისინი ჩვენთვის უფრო სასურველნი არიან ვიდრე თავად სინათლე.
4. და მართლაც, მეგობარი უფრო სასურველია ვიდრე თავად სინათლე. გულწრფელ მეგობარზე მაქვს საუბარი. და ნუ გაგიკვირდებათ ეს. მართლაც, ჩვენთვის უკეთესია, რომ მზე დაბნელდეს, ვიდრე მეგობრები დავკარგოთ; უკეთესია სიბნელეში ცხოვრება, ვიდრე მეგობრების გარეშე. და მე გეტყვით რატომ. ბევრი, ვინც მზეს უყურებს, სიბნელეშია, მაგრამ ვინც მდიდარია მეგობრებით, არასოდეს სწუხს. სულიერ მეგობრებზე ვსაუბრობ, რომლებიც მეგობრობას არაფერს ანიჭებენ უპირატესობას. ასეთი იყო პავლე, რომელიც ნებით მისცემს (მეგობრებს) სულს, თუმცა ისინი არ სთხოვდნენ ამას, მაგრამ ნებით ჩააგდებდა თავს გეენაში მათთვის. ასე რომ, ადამიანი უნდა გიყვარდეს ცეცხლოვანი სიყვარულით! მინდა წარმოგიდგინოთ მეგობრობის მაგალითი. მეგობრები უფრო ძვირფასები არიან ვიდრე მამები და შვილები - მეგობრები ქრისტეში. ნუ მომიყვები შენს ამჟამინდელ მეგობრებზე, რადგან სხვა ბევრ რამესთან ერთად, ახლა უკვე დაკარგულია ეს კურთხევა; მაგრამ გახსოვდეთ, რომ მოციქულთა დროს - მე არ ვსაუბრობ ლიდერებზე, არამედ მათზეც კი, ვინც ირწმუნა - ყველას, როგორც ნათქვამია: "ერთი გული და ერთი სული იყო; და არავინ არაფერს უწოდებდა თავის ქონებას, მაგრამ მათ ჰქონდათ ყველაფერი საერთო". და „ყველას მიეცა, რაც სჭირდებოდა“ (საქმეები 4:32, 35). მაშინ ჩემი და შენი არ იყო.
ეს არის მეგობრობა, როცა ვინმე არ თვლის იმას, რაც მას ეკუთვნის, არამედ მეზობელს ეკუთვნის და მეზობლის საკუთრებას თავისთვის უცხოდ თვლის - როცა სხვის სიცოცხლეს ისევე იცავს, როგორც საკუთარს და იგივე სიყვარულით უპასუხებს. მაგრამ, იტყვიან, სად შეიძლება ახლა ასეთი მეგობარი? ზუსტად, არსად არ შეიძლება, რადგან არ გვინდა, რომ ასე ვიყოთ, მაგრამ რომ გვინდოდეს, ძალიანაც კი შესაძლებელი იქნებოდა. ეს მართლაც შეუძლებელი რომ ყოფილიყო, მაშინ ქრისტე ამას არ უბრძანებდა და სიყვარულზე ამდენს არ ლაპარაკობდა. მეგობრობა დიდი რამაა და რამდენად დიდია, ვერავინ გაიგებს, ერთი სიტყვაც კი ვერ გამოხატავს, თუ ვინმე საკუთარ გამოცდილებას არ ისწავლის. მისმა არასწორმა გაგებამ წარმოშვა ერესები; ის აიძულებს ელინებს კვლავ დარჩეს ელინებად. შეყვარებულს არ სურს ბრძანება ან ხელმძღვანელობა; მაგრამ მიხარია, რომ ჯობია ვიყო მეთაურობით და თავად მივიღო ბრძანებები. მას სჯობს სიკეთის კეთება, ვიდრე კეთილი საქმეების მიღება, რადგან უყვარს და, მაშასადამე, მუდამ არის ისეთი ადამიანის მდგომარეობაში, რომელიც თითქოს ვერ დააკმაყოფილა მისი სურვილი.
მას უხარია არა იმდენად კარგი საქმის მიღება, რამდენადაც კარგი საქმის კეთება, რადგან მას სურს სხვას დაავალდებულოს, ვიდრე ვალდებული იყოს მის წინაშე, ან კიდევ უკეთესი, მას სურს როგორც ვალდებული იყოს მის წინაშე და ის ჰყავდეს თავის მოვალედ. მას სიკეთის კეთება სურს და არ უნდა აჩვენოს, რომ სიკეთეს აკეთებს, მაგრამ თავს მოვალედ წარმოაჩენს სხვის წინაშე. მე ვფიქრობ, რომ ბევრ თქვენგანს შეიძლება არ ესმოდეს ნათქვამი; ამიტომ, საჭიროდ მიმაჩნია, კიდევ ერთხელ გავიმეორო იგივე. მას სურს დაიწყოს კარგი საქმე და არ ჩანდეს როგორც დამწყები, არამედ მხოლოდ ისე, თითქოს წყალობა იხდის. ეს არის ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ადამიანებთან. მას სურდა თავისი ძე ჩვენთვის მიეცა; თუმცა, იმისთვის, რომ არ ეჩვენებინა, რომ (მხოლოდ მადლით) აჩუქებს მას, არამედ, თითქოსდა, ვალს გვიბრუნებს, უბრძანა აბრაამს, მიეცეს (თვითონ) თავისი ვაჟი, რათა ეჩვენებოდა, რომ დიდებულს აკეთებს, დიდს არაფერს აკეთებს. როდესაც მეგობრობა არ არის, ჩვენ ვკიცხავთ სხვებს ჩვენი კარგი საქმეებისთვის, ვადიდებთ მათ თუნდაც მთელი მათი უმნიშვნელოობით.
და როდესაც მეგობრობაა, ჩვენ მათ ვმალავთ და გვინდა, რომ დიდები პატარებად გადავიტანოთ, რათა არ ვაჩვენოთ, რომ ჩვენი მეგობარი ჩვენს წინაშე ვალშია, არამედ ჩვენ თვითონ ვართ მისი ვალი, რადგან მან ნება დართო, ვისესხოთ იგი. ვიცი, რომ ბევრს არ ესმის, რაზე მაქვს საუბარი; ამის მიზეზი ის არის, რომ მე ვსაუბრობ რაღაცაზე, რომელიც ახლა მხოლოდ სამოთხეში ხდება. მე რომ ვისაუბრო ინდოეთში მზარდ მცენარეზე, რომელიც აქ არავინ იცის გამოცდილებით, მაშინ რაც არ უნდა ვილაპარაკო, სიტყვა ბოლომდე ვერ ასახავს: ასე რომ, მოცემულ შემთხვევაში, რამდენიც არ უნდა ვილაპარაკო, ტყუილად ვილაპარაკებ, რადგან ვერავინ გაიგებს. ეს მცენარე დარგეს ცაში; მისი ტოტები მარგალიტებით კი არ არის დამძიმებული, არამედ ბევრად სასიამოვნო ნაყოფით - სათნო ცხოვრებით. როგორი სიამოვნება გინდა, წარმოიდგინე სიამოვნება - საბაზო თუ კეთილშობილური - მეგობრობის სიტკბო ყველა მათგანზე მაღალი იქნება.
თაფლის სიტკბოზეც კი მიუთითეთ, მაგრამ თაფლიც მაყვავებელი ხდება; მეგობარი კი არასოდეს, სანამ მეგობარი რჩება, პირიქით, მისდამი სიყვარული სულ უფრო და უფრო იზრდება, ხოლო მისგან მიღებული სიამოვნება არასოდეს იწვევს გაჯერებას. მეგობარი ამ დროებით ცხოვრებაზე ძვირფასია. ამიტომაც ბევრს, მეგობრების გარდაცვალების შემდეგ, აღარ სურდა სიცოცხლე. ზოგიერთ ადამიანს შეუძლია ბედნიერად იცხოვროს მეგობართან ერთად გადასახლებაშიც კი; მაგრამ მე არ მინდა ვიცხოვრო მეგობრისა და სახლის გარეშე. მეგობართან სიღარიბე არ არის რთული, მაგრამ მის გარეშე ჯანმრთელობა და სიმდიდრე ტვირთია. ვისაც მეგობარი ჰყავს, მას სხვა საკუთარი თავი აქვს. ვწუხვარ, რომ ამის მაგალითით ახსნა არ შემიძლია, რადგან ვიცი, რომ ყველაფერი ნათქვამი იქნება იმაზე ნაკლები, რაც უნდა ითქვას. აი რას ნიშნავს მეგობრობა ამ ცხოვრებაში. ღმერთს კი ისეთი დიდი ჯილდო აქვს მომზადებული მისთვის, რომლის გამოხატვაც შეუძლებელია. ის გვაძლევს ჯილდოს, რათა გვიყვარდეს ერთმანეთი. გიყვარდეთ, ამბობს ის, და მიიღეთ ჯილდო ამისთვის, ხოლო ჩვენ უნდა მივცეთ ჯილდო ამისთვის. ილოცეთ, ამბობს ის, და მიიღეთ ჯილდო ამისთვის, ჩვენ კი ჯილდო უნდა მოვიტანოთ, რადგან მისგან სიკეთეს ვთხოვთ. რას ითხოვ, ის ამბობს; მიიღეთ ჯილდო.
იჩქარეთ და მიიღეთ თქვენი ჯილდო. იყავით სათნო და მიიღეთ ჯილდო, თუმცა თქვენ თვითონ უნდა დაჯილდოვდეთ. ჭეშმარიტად, როგორც მამები, როცა შვილებს სიკეთეს აქცევენ, აძლევენ მათ ჯილდოს, რადგან თავს მოვალეებად თვლიან იმისთვის, რომ (შვილები) მათ სიამოვნებას ანიჭებდნენ, ასევე ღმერთიც. მიიღეთ, ამბობს ის, თუ სათნო ხარ, რადგან მამას ახარებ და მე უნდა დავაჯილდოვო ამისთვის. და თუ გაბრაზებული ხარ, შენთვის არაფერია, რადგან შეურაცხყოფა მიაყენე მას, ვინც გააჩინა. ნუ შეურაცხყოფთ ღმერთს, არამედ ვეცადოთ ვასიამოვნოთ მას, რათა დავიმსახუროთ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში (რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ).
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: