Беседа 2

1 Tesalonicenses 1:8–10. Porque la palabra del Señor se difundió de vosotros no sólo en Macedonia y Acaya, sino también en todos los lugares [la gloria] de vuestra fe en Dios se difundió, de modo que no necesitamos hablar de nada. Porque ellos mismos cuentan de nosotros cuál fue nuestra entrada a vosotros, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero y buscar del cielo a su Hijo, a quien resucitó de entre los muertos, a Jesús, el cual nos libra de la ira venidera. Sobre Alejandro Magno. - La hazaña de un predicador. – Señales de un verdadero amigo. – Un ejemplo de amistad cristiana. 1. Así como la fragante mirra no retiene en sí la fragancia, sino que la difunde lejos y, disolviendo con ella el aire, deleita los sentimientos de los que están cerca, así los hombres nobles y venerables no pueden ocultar sus virtudes en sí mismos, sino que, mediante la fama que se difunde a su alrededor, benefician a muchos, haciéndolos mejores. Lo mismo sucedió entonces (con los Tesalonicenses). Por eso (el apóstol) dijo: "Os habéis convertido en modelo para todos los creyentes en Macedonia y Acaya. Porque la palabra del Señor se ha extendido desde vosotros no sólo a Macedonia y Acaya, sino que también a todos los lugares se ha extendido la gloria de vuestra fe en Dios" (1 Tesalonicenses 1:7-8). Tú, dice, presentaste un ejemplo instructivo para todos los que viven cerca de ti y llenaste de asombro al universo entero: las palabras: “en cada lugar” tienen exactamente este significado. Y no dijo: “tu fe se ha extendido”, sino “se ha extendido”, sugiriendo que así como la voz de una trompeta llena todos los lugares circundantes, así la gloria de tu valor, fuerte como el sonido de una trompeta, llenó todo el universo y llegó a todos en todas partes con igual fuerza. Las grandes hazañas donde se realizan son glorificadas a viva voz, pero a lo lejos, aunque son glorificadas, no lo son tanto. Pero contigo es diferente: tu fama se extendió con igual fuerza por toda la tierra. Y que nadie piense que estas palabras son una exageración. Este pueblo, el pueblo macedonio, era famoso incluso antes de la venida de Cristo y era más famoso en todas partes que los romanos. Los propios romanos son famosos por haberla conquistado. Lo que hizo el rey macedonio está más allá de las palabras: habiendo emprendido una campaña desde un estado insignificante, se apoderó de todo el universo. Por eso el profeta lo ve bajo la imagen de un leopardo volador, representando así la velocidad, la fuerza, el ardor y la velocidad con la que corrió por todo el universo con sus trofeos y su victoria. Dicen que él, habiendo oído de cierto filósofo acerca de la existencia de un número innumerable de mundos, lamentó amargamente que, a pesar de su innumerabilidad, no hubiera conquistado ni uno solo. ¡Era tan emprendedor y de gran corazón, y tan famoso en toda la tierra! Pero la gloria del pueblo también se combinaba con la gloria del rey: después de todo, Alejandro era llamado macedonio. Por lo tanto, junto con su fama, la fama de los acontecimientos de su reino se extendió naturalmente por todas partes, ya que nada famoso puede permanecer desconocido. Entonces, las hazañas de los macedonios no fueron menos gloriosas que las de los romanos. “En todo lugar”, dice, “la gloria de vuestra fe en Dios ha pasado”. Fíjate que habla como de algo animado, usando la palabra: “falleció”. Y esta imagen de expresión está inspirada, por supuesto, en el poder de su (fe). Luego, queriendo demostrar que han descubierto definitivamente una fe fuerte y eficaz, añade: "Así que no hace falta que os digamos nada. Porque ellos mismos hablan de nosotros, de cómo hemos sido en vuestras manos". Es decir, en ninguna parte esperan escuchar nuestra historia sobre ti, sino que las personas que no te han visitado y no han visto nada preceden con sus historias sobre ti a quienes te visitaron y vieron tus hazañas. ¡Así, vuestra fe se hizo conocida en todas partes a través de rumores! Entonces, no necesitamos hablar de nuestros asuntos para despertar una competencia similar en otros, porque lo que ellos deberían escuchar de nosotros, ellos mismos nos lo cuentan, advirtiéndonos. Aunque en tales casos la envidia a menudo actúa en las personas, tu superioridad también la venció y ellos se convirtieron en heraldos de tus hazañas. A pesar de que están detrás de ti, todavía no se quedan callados, sino que incluso antes que los demás hablan de ti. Si hacen esto, entonces no podemos dejar de confiar en nuestras palabras. ¿Qué significa: “¿qué entrada te teníamos?” El hecho de que estuviera asociado a peligros, a mil muertes, y sin embargo nada te indignara; al contrario, nos trataste como si nada hubiera pasado, nos recibiste después de eso como si no hubieras sufrido ningún mal, sino que hubieras disfrutado de innumerables bendiciones. La entrada mencionada aquí era secundaria. Es decir, (el apóstol y sus compañeros) fueron (de Tesalónica) a Verria, siendo perseguidos, y posteriormente, volviendo (a los tesalonicenses), fueron tan recibidos por ellos que ellos mismos (los tesalonicenses) fueron honrados (por los apóstoles), de modo que estos últimos estaban dispuestos a entregar sus almas por ellos. En consecuencia, el significado de la expresión: “qué entrada tuvimos entre vosotros” es mutuo: contiene alabanza tanto al apóstol y a sus compañeros como a los tesalonicenses, pero el apóstol la transformó en alabanza a los tesalonicenses. "Cómo", dice, "os convertisteis de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero", es decir, "os convertisteis muy fácilmente, con gran prontitud, y no sentisteis la necesidad de hacer ningún esfuerzo especial para decidiros a servir al Dios vivo y verdadero. A esto (el apóstol) añadió una exhortación, haciendo con esto menos difícil su discurso. "Y esperad", dice, "del cielo a su Hijo, a quien resucitó de entre los muertos, a Jesús, librándonos de la ira venidera". del cielo” - el que fue crucificado, el que fue sepultado, por eso, explicando lo dicho, agrega: “A quien resucitó de entre los muertos”. ¿Ves todo junto: la resurrección, la ascensión, la segunda venida, el juicio, la recompensa de los justos y el castigo de los impíos? “Jesús”, dice, “quien nos libra de la ira venidera”. Aquí hay aliento, consuelo e instrucción para ellos. Si (Dios) lo resucitó de entre los muertos, si está en el cielo y de allí vendrá (y tú creíste que esto era realmente así, porque si no creyeras, no habrías soportado tal sufrimiento), entonces esto ya es un estímulo suficiente. Y si los perseguidores ciertamente serán castigados, como habla (el apóstol) en la segunda epístola (2 Tes. 1:8, 9), entonces tenéis otro estímulo, también no pequeño. Por otro lado, habló de esperar a Su Hijo del cielo y para mostrar que los desastres están presentes, pero las bendiciones están en el futuro, cuando Cristo venga del cielo. Mirad cuánta esperanza necesitáis tener: esperanza de que el Crucificado ha resucitado, de que ha ascendido al cielo, de que vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. “Vosotros mismos sabéis, hermanos, que nuestra entrada a vosotros no fue inactiva, sino que habiendo sufrido y escarnecido primero en Filipos, como sabéis, nos atrevimos en nuestro Dios a predicaros el evangelio de Dios con gran esfuerzo” (1 Tes. 2:1, 2). 2. Grandes son tus hazañas; pero también predicamos una palabra no humana. Aquí (el apóstol) quiere expresar lo que dijo anteriormente, es decir, que las propiedades de la predicación se revelan en ambos lados, tanto por parte de los milagros y la determinación de los predicadores, como por el lado del celo y el celo de quienes reciben. “Ustedes mismos saben, hermanos”, dice, “que nuestra entrada a ustedes no fue inactiva”, es decir, no ordinaria, no accidental. Habiendo escapado a duras penas de grandes peligros, muertes, derrotas; Inmediatamente caímos en nuevos peligros. Pero “habiendo padecido primero”, dice, “y siendo burlados en Filipos, como sabéis, nos atrevimos a predicar en nuestro Dios”. ¿Ves cómo nuevamente atribuye todo a Dios? “Para predicaros el evangelio de Dios con gran esfuerzo”. Es imposible, dice, decir que estamos expuestos a peligros allí, pero aquí no. Sabes también cuál es este peligro y qué hazaña era necesaria para estar contigo. (El Apóstol) dice esto a los Corintios en su carta: “Y yo estaba con vosotros en debilidad, en temor y en gran temblor” (1 Cor. 2,3). “Porque en nuestra enseñanza no hay error, ni motivos impuros, ni engaño, sino que como Dios se dignó confiarnos el evangelio, así hablamos, no agradando a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones” (1 Tes. 2:3-4). ¿Ves que, como ya he dicho, la prueba de la Divinidad de su predicación se toma de la firmeza de los predicadores? Por tanto, si nuestra predicación no fuera así, si fuera un engaño, entonces no nos expondríamos a desastres que no nos dejan respirar libremente. ¿Qué se sigue de esto? Si no estuviéramos animados por algo que se espera en el futuro, si no estuviéramos seguros de que nuestra esperanza es indudable, entonces no permaneceríamos tan alegres en medio del sufrimiento. De hecho, ¿quién se atrevería, en aras de las bendiciones locales, a soportar tantos desastres y llevar una vida llena de sufrimiento y peligros? ¿Y quién se dejaría convencer por un predicador así? ¿No sería suficiente intimidar a los estudiantes sólo porque ven a sus profesores en constante peligro? Pero esto no te pasó a ti. “Porque en nuestra enseñanza no hay error, ni motivos inmundos, ni engaño”. Nuestro trabajo, dice, no es el engaño, ni la seducción, en la que caeríamos, ni el tipo de asuntos oscuros, como lo son las obras de los hechiceros y hechiceros - esto se expresa en la palabra: "por motivos inmundos" - no es malicioso, no es algún tipo de rebelión, como la obra de Teudas: "Pero, como Dios se ha dignado confiarnos el evangelio, así hablamos, no agradando a los hombres, sino a Dios, que escudriña nuestros corazones". ¿Ves que esto no es vanidad? “Pero a Dios”, dice, “que prueba nuestros corazones”. No hacemos nada, dice, para complacer a la gente; ¿Y por qué haríamos algo así? Habiéndose alabado así a nosotros mismos, con las palabras: no porque quisiéramos agradar a la gente, o buscar el honor de la gente, el apóstol continúa: “Sino cómo Dios nos ha hecho dignos de confiarnos el evangelio”. Si Dios no lo hubiera sabido, ¿cómo podría decir que nosotros? Si hubiéramos renunciado por completo a todo lo mundano, entonces Él no nos habría elegido. Así como Él nos tentó, así permanecemos. “Para él”, dice, “nuestros corazones son probados”, es decir, (Dios) nos tentó y nos confió el evangelio. Entonces, así como resultamos irreprensibles ante Dios, así seguimos siéndolo. La prueba de esta dignidad nuestra es que se nos ha confiado el evangelio. Si hubiera algo malo en nosotros, Dios no nos habría tentado. La palabra - tentado (.....) se usa aquí en el sentido - encontrado digno de confianza (.....) y confiado, y no en el sentido - probado, porque actuamos solo como resultado de la prueba, y Dios no tiene necesidad de prueba. Por eso hablamos como es característico de aquellos que han sido probados por Dios y encontrados dignos del evangelio. “Y no hablamos para agradar a los hombres”, es decir, no hacemos todo esto por vosotros. Como ya los había elogiado previamente, para no despertar sospechas sobre sus palabras, continúa: "Porque nunca hemos tenido delante de vosotros palabras cariñosas, como sabéis, ni interés alguno: ¡Dios es mi testigo! No buscamos la gloria humana ni de vosotros ni de los demás. Podríamos presentarnos con importancia como apóstoles de Cristo" (1 Tes. 2, 5-7). “Nunca tuvimos”, dice, “tuvimos palabras cariñosas delante de ustedes”, es decir, no halagamos, como hacen los engañadores, a las personas que buscan interés propio o poder. No se puede decir que halagamos para alcanzar el poder o que decidimos hacerlo por dinero. Como testimonio de ello, aunque era obvio, finalmente los llama ellos mismos. Si nos halagamos, dice, ya sabes. Llama a Dios mismo como testigo de lo que no era obvio, es decir, si predicó por codicia. "No buscamos la gloria humana ni de vosotros ni de los demás. Podríamos aparecer con importancia, como los apóstoles de Cristo", es decir, sin exigir honores, sin ser vanidosos y sin rodearnos de lanceros, aunque si lo hiciéramos no haríamos nada extraño. Si los enviados del rey son honrados, mucho más nosotros también. Y no dijo: sufrimos deshonra, o: no disfrutamos de honor, lo que significaría reprochar (a los tesalonicenses), sino: no buscamos. Entonces, si no buscamos la gloria, aunque era posible buscarla, y el sermón mismo lo exigía, entonces ¿cómo hacemos algo para la gloria? Mientras tanto, incluso si estuviéramos mirando, entonces ni siquiera eso se nos podría reprochar, porque aquellos que son enviados a las personas por Dios, con toda justicia, deberían, como los mensajeros que ahora han aparecido del cielo, disfrutar de un gran honor. Y a pesar de todo esto, no hacemos nada por el estilo para tapar la boca de nuestros oponentes. 3. Y no se puede decir que hayamos actuado así contigo y de otra manera con los demás. De hecho, (el apóstol) dijo lo mismo en su carta a los Corintios: “Soportáis cuando alguien os esclaviza, cuando alguien os devora, cuando alguien os roba, cuando alguien es arrogante, cuando alguien os golpea en la cara” (2 Cor. 11:20). Y nuevamente: “en presencia personal es débil y su palabra insignificante” (2 Cor. 10:10). Y nuevamente: “Perdóname esta culpa” (2 Cor. 12:13). Así, allí muestra que fue muy humilde, porque sufrió muchos (desastres). Y aquí también habla de dinero: "Podíamos aparecer con importancia, como los Apóstoles de Cristo, pero estábamos tranquilos entre vosotros, como una nodriza trata con ternura a sus hijos. Por eso, por celo por vosotros, quisimos transmitiros no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras almas, porque habéis sido amables con nosotros" (1 Tesalonicenses 2:7,8) "Pero nosotros estábamos", dice, "tranquilos", es decir, no revelamos ninguna grosería, no opresión, sin arrogancia, sin jactancia; y las palabras: “entre vosotros” significan lo mismo que si alguien dijera: somos iguales a vosotros, y no hemos recibido suerte mayor. “Como una enfermera”, dice, “trata a sus hijos con ternura”. Así debe ser un maestro. ¿Halaga la niñera al niño para obtener de él la gloria? ¿Está buscando dinero de los más pequeños? ¿Es arrogante y dura con ellos? Al contrario, ¿no es ella más tierna que las propias madres? Aquí (el apóstol) descubre el tierno amor dentro de sí mismo. “Entonces”, dice, “por celo por ti”, es decir, por celo por ti; Nosotros, dice, te somos tan devotos que no sólo no te quitamos nada, sino que, si fuera necesario, no nos negaríamos a darte nuestras almas. Entonces, ¿es esto un cálculo humano, dígame? ¿Pero quién sería tan imprudente como para decir esto? “Queríamos transmitirles”, dice, “no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras almas”. Esto último, por tanto, es más difícil que el primero. ¿Y qué trae más beneficio? Del evangelio hay un beneficio real para ellos; pero traicionar el alma es una hazaña mayor en su dificultad. De hecho, no es lo mismo: predicar sólo, y lo primero en sí es más honorable, lo segundo es mucho más difícil. Estábamos dispuestos, dice, si fuera necesario, a agotar nuestras almas por vosotros. Puesto que (el apóstol) antes alababa y ahora alaba (a los tesalonicenses), por eso dice: no hacemos esto para mendigar dinero, ni por adulación, ni para ganar fama de vosotros. ¡Pero presta atención! Dado que (los tesalonicenses) realizaron muchos hechos, y deberían haber sido elogiados y admirados inmensamente para que se mostraran aún más inflexibles, este tipo de elogios podría parecer sospechoso. Por eso, eliminando toda sospecha, habla de sus desgracias. Por otro lado, temiendo que pensaran que hablaba de desastres para mostrar cómo trabajaba para ellos y, por lo tanto, qué honor debía disfrutar de ellos, él, habiendo hablado de desastres, añadió: "porque te has vuelto amable con nosotros", mostrando así que incluso te daríamos de buen grado nuestras almas, porque estábamos completamente dedicados a ti. Así que os anunciamos el evangelio porque Dios nos lo mandó; pero, por nuestra parte, os amamos tanto que, si fuera necesario, os daríamos incluso el alma. Así debe amar un verdadero amante. No rechazará ni siquiera su alma si se le pidiera y fuera posible. ¿Pero qué digo: lo exigieron? Él mismo se ofrecerá como voluntario para dicha donación. Nada, verdaderamente nada puede ser más dulce que ese amor. Para ella nada parece lamentable. Un verdadero amigo es verdaderamente la alegría de la vida. Un verdadero amigo es verdaderamente una tapadera sólida. ¿Qué no haría realmente un amigo sincero? ¿Qué placer no daría? ¿De qué sirve? ¿Qué seguridad? Señala innumerables tesoros, y todo esto no es nada en comparación con un amigo sincero. Pero digamos primero cuánto placer contiene en sí misma la amistad. Quien mira a su amigo se ilumina de alegría, se derrite de placer y se une a su alma por alguna unión especial que contiene un placer inexplicable. Cobra vida en espíritu y se inspira incluso con el mero recuerdo de él. Me refiero a amigos sinceros, unánimes, dispuestos a morir el uno por el otro, que se aman apasionadamente. No se te ocurra refutar mis palabras imaginándote amigos corrientes, cómplices de mesa, amigos del mismo nombre. Quien tenga un amigo como el que hablo entenderá mis palabras. Aunque lo vea todos los días, no se hartará; desea para él lo mismo que para sí mismo. Conocí a una persona que, invocando a los santos hombres de Dios en oración por un amigo, les rogó que intercedieran primero por él y luego por ellos mismos. Un amigo es tan dulce que incluso los lugares y los momentos se vuelven amables con él. Así como los cuerpos brillantes iluminan los objetos circundantes, los amigos transmiten su agrado a los mismos lugares en los que se encuentran. Y sucede a menudo que, habiendo visitado estos lugares sin amigos, lloramos, recordando aquellos días en los que estuvimos aquí juntos, y lloramos. Sin embargo, es imposible expresar con palabras cuánto placer produce la presencia de amigos; Sólo quienes lo han experimentado lo entienden. Puedes pedir favores y aceptar favores de un amigo sin dudarlo. Cuando nos ordenan, les agradecemos y lloramos cuando se avergüenzan. No tenemos nada que no les pertenezca. A menudo, despreciando todo lo que hay aquí, no queremos separarnos de nuestra vida aquí sólo por ellos. Son más deseables para nosotros que la luz misma. 4. Y en verdad, un amigo es más deseable que la luz misma. Estoy hablando de un amigo sincero. Y no se sorprenda por esto. De hecho, es mejor para nosotros que el sol se oscurezca que perder a nuestros amigos; Es mejor vivir en la oscuridad que vivir sin amigos. Y te diré por qué. Muchos de los que miran el sol están en tinieblas, pero los que son ricos en amigos nunca están tristes. Me refiero a amigos espirituales que no prefieren nada a la amistad. Así era Pablo, quien, entregando voluntariamente (a sus amigos) su alma, aunque no se lo pidieron, voluntariamente se arrojaría al Gehena por ellos. ¡Así que hay que amar con amor ardiente! Quiero presentar un ejemplo de amistad. Los amigos son más queridos que los padres y los hijos: amigos en Cristo. No me hables de tus amigos actuales, porque junto con muchas otras cosas, esta bendición ya se ha perdido; pero recordad que bajo los apóstoles - no me refiero a los líderes, sino incluso a los que creían - todos, como está dicho: "había un solo corazón y una sola alma; y nadie llamaba suyo nada de lo que tenía, sino que tenían todo en común". Y “a cada uno se le dio lo que necesitaba” (Hechos 4:32, 35). Entonces no existían lo mío y lo tuyo. Se trata de amistad cuando uno no considera lo suyo, sino que pertenece al prójimo, y considera ajena la propiedad del prójimo; cuando uno protege la vida del otro tanto como la suya propia, y le corresponde con el mismo afecto. Pero ¿dónde, dirán, se puede encontrar ahora un amigo así? Precisamente en ningún lugar es posible, porque no queremos ser así, pero si quisiéramos sería incluso muy posible. Si esto fuera realmente imposible, entonces Cristo no lo habría ordenado y no habría hablado tanto sobre el amor. La amistad es algo grandioso, y hasta qué punto es grandioso, nadie lo puede entender, ni siquiera una sola palabra puede expresarlo, a menos que alguien aprenda de su propia experiencia. La mala comprensión del mismo produjo herejías; obliga a los helenos a seguir siendo helenos. El amante no quiere mandar ni estar a cargo; pero me alegro de que sea mejor estar bajo mando y recibir órdenes yo mismo. Desea más hacer el bien que recibir buenas obras, porque ama y, por tanto, está siempre en el estado de quien parece no haber satisfecho su deseo. Se alegra no tanto de aceptar una buena acción como de hacerla, porque quiere obligar a otro en lugar de estar obligado hacia él, o mejor aún, quiere estar obligado hacia él y tenerlo como su deudor. Quiere hacer el bien y no quiere mostrar que lo hace, sino que se presenta como deudor ante otro. Creo que muchos de ustedes tal vez no entiendan lo que se dijo; Por tanto, considero necesario volver a repetir lo mismo. Quiere empezar una buena acción y no parecer un principiante, sino sólo como si estuviera pagando por un favor. Esto es lo que Dios hizo con la gente. Él quiso dar a Su Hijo por nosotros; Sin embargo, para no mostrar que (únicamente por gracia) Él nos concede, sino que, por así decirlo, nos paga una deuda, ordenó a Abraham que se diera (a Él mismo) a su hijo, de modo que pareciera que Él, mientras hace algo grande, no hace nada grande. Cuando no hay amistad, reprochamos a los demás nuestras buenas obras, ensalzándolas incluso en toda su insignificancia. Y cuando hay amistad, las escondemos, y queremos hacer pasar a los grandes por pequeños, para no demostrar que nuestro amigo está en deuda con nosotros, sino que nosotros mismos estamos en deuda con él porque nos permitió tomarlo prestado. Sé que mucha gente no entiende de qué hablo; la razón de esto es que estoy hablando de algo que ahora ocurre sólo en el cielo. Si tuviera que hablar de alguna planta que crece en la India y que aquí nadie conoce por experiencia, entonces, por mucho que hable, la palabra no podría describirla completamente: así que en el presente caso, por mucho que hable, hablaré en vano, porque nadie podrá entenderme. Esta planta está plantada en el cielo; sus ramas no están cargadas de perlas, sino de un fruto mucho más agradable: una vida virtuosa. Cualquiera que sea el placer que desees, imagina que el placer, ya sea bajo o noble, la dulzura de la amistad será superior a todos ellos. Incluso señala la dulzura de la miel, pero la miel también se vuelve empalagosa; y un amigo nunca, mientras siga siendo amigo, al contrario, el amor por él aumenta cada vez más, mientras que el placer que de él resulta nunca produce saciedad. Un amigo es más querido que esta vida temporal. Por eso muchos, tras la muerte de sus amigos, no querían vivir más. Algunas personas pueden vivir felices con un amigo incluso en el exilio; pero no quisiera vivir sin un amigo y un hogar. Con un amigo la pobreza no es dura, pero sin él la salud y la riqueza son una carga. El que tiene un amigo tiene otro yo. Lamento no poder explicar esto con un ejemplo, ya que soy consciente de que todo lo que se diga será mucho menos de lo que se debería decir. Esto es lo que significa la amistad para esta vida. Y Dios tiene reservada para ella una recompensa tan grande que es imposible expresarla. Él nos da una recompensa para que nos amemos unos a otros. Ama, dice, y acepta la recompensa por ello, mientras que nosotros deberíamos dar una recompensa por ello. Orad, dice, y recibiréis recompensa por ello, mientras que nosotros deberíamos recibir recompensa porque le pedimos el bien. Para lo que pides, dice; obtener una recompensa. Rápido y recibe tu recompensa. Sé virtuoso y recibe una recompensa, aunque tú mismo deberías ser recompensado. En verdad, así como los padres, cuando hacen buenos a sus hijos, luego les dan recompensas, porque se consideran deudores por el hecho de que (los hijos) les dieron placer, así también Dios. Recibe, dice, una recompensa si eres virtuoso, porque agradas al Padre, y Yo debo recompensarte por ello. Y si os enojáis, no hay nada para vosotros, porque insultáis a Aquel que os dio a luz. No ofendamos a Dios, sino tratemos de agradarlo, para que seamos dignos del reino de los cielos en Cristo Jesús Señor nuestro (con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 399. Quizás te interese: