Беседа 2

1. Thessalonicher 1:8–10. Denn das Wort des Herrn verbreitete sich von dir nicht nur in Mazedonien und Achaja, sondern überall verbreitete sich [die Herrlichkeit] deines Glaubens an Gott, sodass wir über nichts zu reden brauchen. Denn sie selbst erzählen von uns, welchen Zugang wir zu euch hatten und wie ihr euch von den Götzen zu Gott gewandt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen und seinen Sohn vom Himmel zu erwarten, den er von den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns von dem kommenden Zorn erlöst. Über Alexander den Großen. - Die Leistung eines Predigers. – Zeichen eines wahren Freundes. – Ein Beispiel christlicher Freundschaft. 1. So wie duftende Myrrhe den Duft nicht in sich behält, sondern ihn weit verbreitet und die Luft damit auflöst, um die Gefühle der Umstehenden zu erfreuen, so können edle und ehrwürdige Männer ihre Tugenden nicht in sich selbst verbergen, sondern durch den Ruhm, der sich um sie ausbreitet, helfen sie vielen und machen sie besser. Das Gleiche geschah damals (mit den Thessalonichern). Deshalb sagte (der Apostel): „Du bist ein Vorbild geworden für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaja. Denn das Wort des Herrn hat sich von dir ausbreitet, nicht nur nach Mazedonien und Achaja, sondern überallhin hat sich die Herrlichkeit deines Glaubens an Gott ausgebreitet“ (1. Thessalonicher 1,7-8). Sie, sagt er, seien ein lehrreiches Beispiel für alle Menschen in Ihrer Nähe gewesen und hätten das gesamte Universum in Staunen versetzt: Die Worte „an jedem Ort“ hätten genau diese Bedeutung. Und er sagte nicht: „Dein Glaube hat sich ausgebreitet“, sondern „er ​​hat sich durchgesetzt“, womit er andeutete, dass die Herrlichkeit deiner Tapferkeit, so laut wie der Klang einer Posaune, das gesamte Universum erfüllte und jeden überall mit gleicher Kraft erreichte, wie die Stimme einer Posaune alle umliegenden Orte erfüllt. Große Taten werden dort, wo sie vollbracht werden, lautstark verherrlicht, aber in der Ferne werden sie zwar verherrlicht, aber nicht so sehr. Aber bei dir ist es anders: Dein Ruhm breitete sich mit gleicher Kraft über die ganze Erde aus. Und niemand soll denken, dass diese Worte übertrieben sind. Dieses Volk, das mazedonische Volk, war schon vor der Ankunft Christi berühmt und überall berühmter als die Römer. Die Römer selbst sind berühmt für ihre Eroberung. Was der mazedonische König tat, ist unbeschreiblich: Nachdem er von einem unbedeutenden Staat aus zu einem Feldzug aufgebrochen war, nahm er das gesamte Universum in Besitz. Deshalb sieht ihn der Prophet unter dem Bild eines fliegenden Leoparden und stellt damit Geschwindigkeit, Stärke, Begeisterung und die Geschwindigkeit dar, mit der er mit seinen Trophäen und seinem Sieg durch das gesamte Universum raste. Sie sagen, dass er, nachdem er von einem bestimmten Philosophen von der Existenz unzähliger Welten gehört hatte, bitter bedauerte, dass er trotz ihrer Unzähligkeit nicht einmal eine erobert hatte. Er war so unternehmungslustig und großherzig und auf der ganzen Erde so berühmt! Aber auch der Ruhm des Volkes verband sich mit dem Ruhm des Königs: Schließlich wurde Alexander ein Mazedonier genannt. Daher verbreitete sich neben dem Ruhm seiner selbst natürlich auch der Ruhm der Ereignisse seines Königreichs überall, da nichts Berühmtes unbekannt bleiben kann. Die Taten der Mazedonier waren also nicht weniger ruhmreich als die Taten der Römer. „Überall“, sagt er, „ist die Herrlichkeit eures Glaubens an Gott vergangen.“ Achten Sie darauf, dass er so spricht, als würde er von etwas Lebendigem sprechen, indem er das Wort „verstorben“ verwendet. Und dieses Ausdrucksbild ist natürlich von der Kraft ihres (Glaubens) inspiriert. Dann möchte er zeigen, dass sie definitiv einen starken und wirksamen Glauben entdeckt haben, und fügt weiter hinzu: „Wir brauchen Ihnen also nichts zu sagen. Denn sie selbst sprechen über uns, was für einen Zugang wir zu Ihnen hatten.“ Das heißt, nirgendwo warten sie darauf, unsere Geschichte über Sie zu hören, sondern Menschen, die Sie nicht besucht und nichts gesehen haben, erzählen denen, die Sie besucht und Ihre Heldentaten gesehen haben, ihre Geschichten über Sie. So wurde Ihr Glaube durch Gerüchte überall bekannt! Wir müssen also nicht über Ihre Angelegenheiten sprechen, um bei anderen eine ähnliche Konkurrenz zu wecken, denn was sie von uns hören sollten, erzählen sie uns selbst und warnen uns. Obwohl in solchen Fällen bei Menschen oft Neid auftritt, hat Ihre Überlegenheit auch ihn überwunden, und sie wurden zum Vorboten Ihrer Heldentaten. Trotz der Tatsache, dass sie hinter dir stehen, schweigen sie immer noch nicht, sondern reden noch vor anderen über dich. Wenn sie dies tun, können wir nicht anders, als unseren Worten zu vertrauen. Was bedeutet es: „Welchen Zugang hatten wir zu Ihnen?“ Dass es mit Gefahren verbunden war, mit tausend Toten, und doch empörte dich nichts; im Gegenteil, du hast uns behandelt, als ob nichts geschehen wäre, du hast uns danach empfangen, als hättest du nichts Böses erlitten, sondern zahllose Segnungen genossen. Der hier erwähnte Eingang war ein Nebeneingang. Nämlich (der Apostel und seine Gefährten) gingen (von Thessalonich) nach Verria, wo sie verfolgt wurden, und als sie anschließend wieder (zu den Thessalonichern) kamen, wurden sie von ihnen so aufgenommen, dass sie selbst (die Thessalonicher) (von den Aposteln) geehrt wurden, sodass diese bereit waren, ihre Seelen für sie hinzugeben. Folglich ist die Bedeutung des Ausdrucks „welchen Zugang wir zu euch hatten“ gegenseitig: Er beinhaltet Lob sowohl für den Apostel und seine Gefährten als auch für die Thessalonicher, aber der Apostel verwandelte es in Lob für die Thessalonicher. „Wie“, sagt er, „Sie haben sich von Götzen zu Gott gewandt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen“, das heißt, „Sie haben sich sehr leicht und mit großer Bereitschaft zugewandt und keine besondere Anstrengung verspürt, um sich zu entscheiden, dem lebendigen und wahren Gott zu dienen. Dazu fügte (der Apostel) eine Ermahnung hinzu, wodurch seine Rede dadurch weniger schwierig wurde. „Und erwarte“, sagt er, „vom Himmel seinen Sohn, den er von den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns von dem kommenden Zorn erlöst.“ „Und um auf seinen Sohn vom Himmel zu warten“ – derjenige, der gekreuzigt und begraben wurde. Daher erklärt er das Gesagte und fügt hinzu: „Den hat er von den Toten auferweckt.“ Sehen Sie alles zusammen: die Auferstehung, die Himmelfahrt, das zweite Kommen, das Gericht, die Belohnung der Gerechten und die Strafe der Bösen? „Jesus“, sagt er, „der uns von dem kommenden Zorn erlöst.“ Hier finden sie Ermutigung, Trost und Belehrung. Wenn (Gott) Ihn von den Toten auferweckt hat, wenn Er im Himmel ist und von dort kommen wird (und Sie haben geglaubt, dass dies wirklich so ist, denn wenn Sie nicht geglaubt hätten, hätten Sie solches Leid nicht ertragen müssen), dann ist dies bereits eine ausreichende Ermutigung. Und wenn die Verfolger sicherlich bestraft werden, wie (der Apostel) im zweiten Brief (2. Thess. 1,8.9) spricht, dann haben Sie noch eine weitere, ebenfalls nicht geringe Ermutigung. Andererseits sprach er davon, auf seinen Sohn vom Himmel zu warten und um zu zeigen, dass Katastrophen gegenwärtig sind, Segnungen jedoch in der Zukunft liegen, wenn Christus vom Himmel kommt. Schauen Sie, wie viel Hoffnung Sie haben müssen – die Hoffnung, dass der Gekreuzigte auferstanden ist, dass er in den Himmel aufgefahren ist, dass er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. „Ihr wisst selbst, Brüder, von unserem Eintritt bei euch, dass er nicht untätig war; sondern nachdem wir zuerst in Philippi gelitten und verspottet worden waren, wagten wir, wie ihr wisst, in unserem Gott, euch mit großer Mühe das Evangelium Gottes zu predigen“ (1. Thess. 2:1, 2). 2. Großartig sind deine Heldentaten; aber wir haben auch ein nichtmenschliches Wort gepredigt. Hier möchte (der Apostel) zum Ausdruck bringen, was er oben gesagt hat, nämlich dass sich die Eigenschaften der Predigt auf beiden Seiten offenbaren – sowohl auf der Seite der Wunder und der Entschlossenheit der Prediger als auch auf der Seite des Eifers und Eifers der Empfangenden. „Ihr wisst selbst, Brüder“, sagt er, „über unseren Eingang zu euch, dass er nicht untätig war“, das heißt nicht gewöhnlich, nicht zufällig. Den großen Gefahren, Todesfällen und Niederlagen nur knapp entkommen; wir gerieten sofort in neue Gefahren. Aber „nachdem wir zuerst gelitten hatten“, sagt er, „und in Philippi verspottet worden waren, wagten wir, wie Sie wissen, in unserem Gott zu predigen.“ Sehen Sie, wie er wieder alles Gott zuschreibt? „Euch mit großer Anstrengung das Evangelium Gottes zu predigen.“ Man könne nicht sagen, dass wir dort Gefahren ausgesetzt seien, nicht aber hier. Sie wissen auch, was diese Gefahr ist und was für eine Leistung es war, bei Ihnen zu sein. (Der Apostel) sagt dies den Korinthern in seinem Brief an sie: „Und ich war mit euch in Schwachheit und in Furcht und in großem Zittern“ (1 Kor 2,3). „Denn in unserer Lehre gibt es keinen Irrtum, keine unreinen Beweggründe, keine Arglist; sondern wie Gott sich dazu entschlossen hat, uns das Evangelium anzuvertrauen, so reden wir und gefallen nicht den Menschen, sondern Gott, der unsere Herzen prüft“ (1. Thess. 2,3-4). Erkennen Sie, dass, wie ich bereits sagte, der Beweis für die Göttlichkeit ihrer Predigten in der Festigkeit der Prediger liegt? Wenn also unsere Predigt nicht so wäre, wenn sie eine Täuschung wäre, dann würden wir uns solchen Katastrophen nicht aussetzen, die uns nicht erlauben, frei zu atmen. Was folgt daraus? Wenn wir nicht von etwas beseelt wären, das in der Zukunft erwartet wird, wenn wir nicht sicher wären, dass unsere Hoffnung unbestritten ist, dann würden wir inmitten des Leidens nicht so fröhlich bleiben. Wer würde es tatsächlich wagen, um des Segens vor Ort willen so viele Katastrophen zu ertragen und ein Leben voller Leid und Gefahren zu führen? Und wer würde von einem solchen Prediger überzeugt werden? Würde es nicht ausreichen, die Schüler einzuschüchtern, nur weil sie ihre Lehrer ständig in Gefahr sahen? Aber das ist Ihnen nicht passiert. „Denn in unserer Lehre gibt es keinen Irrtum, keine unreinen Beweggründe, keine Arglist.“ Unsere Arbeit, sagt er, ist keine Täuschung, keine Verführung, in die wir geraten würden, nicht von der Art dunkler Angelegenheiten, wie es die Werke von Zauberern und Zauberern sind – dies wird durch das Wort ausgedrückt: „aus unreinen Beweggründen“ – nicht böswillig, nicht eine Art Rebellion, wie das Werk von Theudas: „Aber wie Gott sich geruht hat, uns das Evangelium anzuvertrauen, so sprechen wir und gefallen nicht den Menschen, sondern Gott, der unsere Herzen erforscht.“ Sehen Sie, dass das keine Eitelkeit ist? „Aber zu Gott“, sagt er, „der unsere Herzen prüft.“ Wir tun nichts, sagt er, um den Menschen zu gefallen; und warum sollten wir so etwas tun? Nachdem er sich auf diese Weise selbst gepriesen hat, sagt der Apostel: „Nicht weil wir den Menschen gefallen wollten oder Ehre von ihnen suchten“, fährt der Apostel fort: „Sondern wie Gott uns würdig gemacht hat, uns das Evangelium anzuvertrauen.“ Wenn Gott es nicht gewusst hätte, wie könnte er dann sagen, dass wir uns nicht erwählt hätten, wenn wir völlig auf alles Weltliche verzichtet hätten? So wie Er uns versucht hat, so bleiben wir. „Für ihn“, sagt er, „werden unsere Herzen geprüft“, das heißt, (Gott) hat uns versucht und uns das Evangelium anvertraut. So wie wir uns vor Gott als tadellos erwiesen haben, bleiben wir es auch. Der Beweis unserer Würde ist, dass uns das Evangelium anvertraut wurde. Wenn etwas Schlechtes in uns wäre, hätte Gott uns nicht in Versuchung geführt. Das Wort „versucht“ (....) wird hier im Sinne von „für vertrauenswürdig befunden (….) und vertrauenswürdig“ verwendet, und nicht im Sinne von „versucht“, weil wir nur auf der Grundlage von Prüfungen handeln und Gott keine Prüfungen braucht. So sprechen wir, wie es für diejenigen charakteristisch ist, die von Gott geprüft und des Evangeliums für würdig befunden wurden. „Und wir reden nicht, um den Menschen zu gefallen“, das heißt, wir tun dies alles nicht um euretwillen. Da er sie zuvor gelobt hatte, um mit seinen Worten keinen Verdacht zu erregen, fährt er fort: „Denn wir haben, wie ihr wisst, weder zärtliche Worte noch irgendeine Form von Eigennutz vor euch gehabt: Gott ist mein Zeuge! Wir suchen weder bei euch noch bei anderen menschliche Ehre. Wir könnten mit Bedeutung als Apostel Christi auftreten“ (1. Thess. 2,5-7). „Wir hatten nie“, sagt er, „wir hatten vor Ihnen zärtliche Worte“, das heißt, wir haben Menschen, die auf Eigennutz oder Macht aus sind, nicht geschmeichelt, wie es Betrüger tun. Man kann nicht sagen, dass wir geschmeichelt haben, um Macht zu erlangen, oder dass wir uns dafür entschieden haben, es des Geldes wegen zu tun. Als Zeugen dafür nennt er sich, obwohl es offensichtlich war, schließlich selbst. Ob wir geschmeichelt sind, sagt er, wissen Sie. Er nennt Gott selbst als Zeugen für das, was nicht offensichtlich war, nämlich dafür, ob er aus Habsucht gepredigt hat. „Wir streben nicht nach menschlichem Ruhm, weder bei Ihnen noch bei anderen. Wir könnten mit Bedeutung auftreten, wie die Apostel Christi“, das heißt, ohne Ehrungen zu fordern, ohne eitel zu sein und ohne uns mit Speerkämpfern zu umgeben, obwohl wir, wenn wir dies täten, nichts Seltsames tun würden. Wenn die Gesandten des Königs geehrt werden, gilt das umso mehr für uns. Und er sagte nicht: „Wir haben Schande ertragen“ oder: „Wir haben keine Ehre genossen“, was bedeuten würde, (den Thessalonichern) Vorwürfe zu machen, sondern: „Wir haben nicht danach gesucht.“ Wenn wir also nicht nach Ruhm strebten, obwohl es möglich war, danach zu streben, und die Predigt selbst es verlangte, wie können wir dann etwas für den Ruhm tun? In der Zwischenzeit, selbst wenn wir hinschauten, dann könnte uns das nicht einmal zum Vorwurf gemacht werden, denn diejenigen, die von Gott zu den Menschen gesandt wurden, sollten fairerweise wie die Boten, die jetzt vom Himmel erschienen sind, große Ehre genießen. Und trotz alledem tun wir nichts dergleichen, um unseren Gegnern den Mund zu halten. 3. Und es kann nicht gesagt werden, dass wir bei Ihnen so und bei anderen anders gehandelt haben. Tatsächlich sagte (der Apostel) dasselbe in seinem Brief an die Korinther: „Ihr erduldet, wenn euch jemand versklavt, wenn euch jemand verschlingt, wenn euch jemand beraubt, wenn jemand hochmütig ist, wenn euch jemand ins Gesicht schlägt“ (2 Kor 11,20). Und noch einmal: „In der persönlichen Gegenwart ist er schwach, und seine Rede ist unbedeutend“ (2. Korinther 10,10). Und noch einmal: „Vergib mir diese Schuld“ (2. Korinther 12,13). So zeigt er dort, dass er sehr demütig war, weil er viele (Katastrophen) erlitten hat. Und hier spricht er auch über Geld: „Wir konnten wichtig erscheinen wie die Apostel Christi, aber wir waren still unter euch, wie eine Amme ihre Kinder zärtlich behandelt. Aus Eifer für euch wollten wir euch nicht nur das Evangelium Gottes verkünden, sondern auch unsere Seelen, weil ihr freundlich zu uns geworden seid“ (1. Thessalonicher 2,7,8). keine Unterdrückung, keine Arroganz, keine Prahlerei; und die Worte „unter euch“ bedeuten dasselbe, als ob jemand sagen würde: „Wir sind die gleichen wie ihr und haben kein höheres Los erhalten.“ „Wie eine Krankenschwester“, sagt er, „behandelt sie ihre Kinder zärtlich.“ So sollte ein Lehrer sein. Schmeichelt die Krankenschwester dem Kind, um von ihm Ruhm zu erlangen? Sucht sie Geld von den Kleinen? Ist sie ihnen gegenüber arrogant und hart? Im Gegenteil, ist sie nicht zärtlicher als die Mütter selbst? Hier entdeckt (der Apostel) die zärtliche Liebe in sich. „Also“, sagt er, „aus Eifer für dich“, das heißt aus Eifer für dich; Wir, sagt er, sind Ihnen so ergeben, dass wir Ihnen nicht nur nichts wegnehmen, sondern uns auch nicht weigern würden, Ihnen unsere Seelen zu geben, wenn es nötig wäre. Ist das also eine menschliche Berechnung, sagen Sie mir? Aber wer wäre so leichtsinnig, das zu sagen? „Wir wollten Ihnen“, sagt er, „nicht nur das Evangelium Gottes, sondern auch unsere Seelen vermitteln.“ Letzteres ist daher schwieriger als das erste. Und was bringt mehr Nutzen? Aus dem Evangelium ergibt sich für sie ein echter Nutzen; aber die Seele zu verraten ist in seiner Schwierigkeit eine größere Leistung. Tatsächlich ist es nicht dasselbe – nur zu predigen, und das Erste ist an sich ehrenhafter, das Letztere ist viel schwieriger. Wir wären bereit, sagt er, wenn es nötig wäre, unsere Seelen für dich zu erschöpfen. Da (der Apostel) zuvor (die Thessalonicher) gelobt hat und jetzt (die Thessalonicher) lobt, sagt er daher: Wir tun dies nicht, um um Geld zu betteln, nicht aus Schmeichelei, nicht um von euch Ruhm zu erlangen. Aber aufgepasst! Da (die Thessalonicher) viele Taten vollbrachten und sie überaus gelobt und bewundert werden sollten, damit sie sich noch unbeugsamer zeigten, könnte Lob dieser Art verdächtig wirken. Deshalb spricht er, jeden Verdacht ausräumend, von seinem Unglück. Da er andererseits befürchtete, dass sie denken könnten, dass er über Katastrophen rede, um zu zeigen, wie er für sie arbeitete und welche Ehre er daher von ihnen genießen sollte, fügte er, nachdem er über Katastrophen gesprochen hatte, hinzu: „Weil du freundlich zu uns geworden bist“, und zeigte damit, dass wir dir sogar bereitwillig unsere Seelen geben würden, weil wir dir vollkommen ergeben waren. Deshalb verkünden wir euch das Evangelium, weil Gott es uns geboten hat; Aber wir für unseren Teil lieben dich so sehr, dass wir dir notfalls sogar unsere Seele schenken würden. So sollte ein wahrer Liebhaber lieben. Er wird nicht einmal seine Seele ablehnen, wenn es von ihm verlangt würde und wenn es möglich wäre. Aber was sage ich: Sie haben es gefordert? Er selbst wird sich freiwillig für eine solche Spende einsetzen. Nichts, wirklich nichts kann süßer sein als solche Liebe. Für sie scheint nichts bedauerlich zu sein. Ein wahrer Freund ist wirklich die Freude am Leben. Ein wahrer Freund ist wirklich eine solide Tarnung. Was würde ein aufrichtiger Freund wirklich nicht tun? Welche Freude würde es nicht bereiten? Was ist der Nutzen? Welche Sicherheit? Zeigen Sie unzählige Schätze auf, und das alles ist nichts im Vergleich zu einem aufrichtigen Freund. Aber sagen wir zunächst, wie viel Freude eine Freundschaft in sich trägt. Wer seinen Freund ansieht, wird von Freude erfüllt, schmilzt vor Vergnügen und ist mit seiner Seele durch eine besondere Verbindung verbunden, die unerklärliche Freude enthält. Er erwacht im Geiste zum Leben und ist bereits durch die bloße Erinnerung an ihn inspiriert. Ich spreche von aufrichtigen, einmütigen Freunden, die bereit sind, füreinander zu sterben, die sich leidenschaftlich lieben. Denken Sie nicht daran, meine Worte zu widerlegen, indem Sie sich gewöhnliche Freunde, Tischkomplizen, Freunde mit demselben Namen vorstellen. Wer einen solchen Freund hat, wie ich spreche, wird meine Worte verstehen. Selbst wenn er ihn jeden Tag sieht, wird er nicht die Nase voll haben; er wünscht sich für ihn dasselbe wie für sich selbst. Ich kannte eine Person, die die heiligen Männer Gottes im Gebet für einen Freund anrief und sie anflehte, zuerst für ihn und dann für sich selbst Fürsprache einzulegen. Ein Freund ist so süß, dass sogar Orte und Zeiten von ihm freundlich werden. So wie helle Körper Objekte in der Umgebung erhellen, so verleihen Freunde den Orten, an denen sie sich gerade aufhalten, ihre Anmut. Und es kommt oft vor, dass wir, nachdem wir diese Orte ohne Freunde besucht haben, weinen und uns an die Tage erinnern, an denen wir hier zusammen waren, und weinen. Es ist jedoch unmöglich, in Worte zu fassen, wie viel Freude die Anwesenheit von Freunden bereitet; Nur wer es erlebt hat, versteht das. Sie können ohne zu zögern einen Freund um einen Gefallen bitten und ihn annehmen. Wenn sie uns befehlen, sind wir ihnen dankbar, und wir trauern, wenn es ihnen peinlich ist. Wir haben nichts, was ihnen nicht gehört. Oftmals verachten wir alles hier, wollen aber dennoch nicht nur für sie unser Leben hier aufgeben. Sie sind für uns begehrenswerter als das Licht selbst. 4. Und tatsächlich ist ein Freund begehrenswerter als das Licht selbst. Ich spreche von einem aufrichtigen Freund. Und seien Sie davon nicht überrascht. Tatsächlich ist es für uns besser, dass die Sonne sich verdunkelt, als dass wir unsere Freunde verlieren; Es ist besser, in der Dunkelheit zu leben, als ohne Freunde. Und ich sage Ihnen warum. Viele, die in die Sonne schauen, befinden sich in der Dunkelheit, aber diejenigen, die reich an Freunden sind, sind niemals traurig. Ich spreche von spirituellen Freunden, die nichts der Freundschaft vorziehen. So war Paulus, der bereitwillig seine Seele (seinen Freunden) hingab, obwohl sie ihn nicht darum baten, und sich bereitwillig für sie in die Gehenna stürzte. Man muss also mit feuriger Liebe lieben! Ich möchte ein Beispiel für Freundschaft vorstellen. Freunde sind teurer als Väter und Söhne – Freunde in Christus. Erzählen Sie mir nichts von Ihren derzeitigen Freunden, denn zusammen mit vielen anderen Dingen ist dieser Segen jetzt verloren gegangen; Aber denken Sie daran, dass unter den Aposteln – ich spreche nicht von den Führern, sondern sogar von denen, die glaubten – jeder, wie es heißt: „ein Herz und eine Seele war; und niemand nannte etwas von seinem Eigentum sein Eigen, sondern sie hatten alles gemeinsam.“ Und „jedem wurde gegeben, was er brauchte“ (Apostelgeschichte 4:32, 35). Dann gab es nicht meins und deins. Das ist Freundschaft, wenn jemand nicht daran denkt, was ihm gehört, sondern seinem Nächsten gehört, und das Eigentum des Nächsten für sich selbst fremd hält – wenn jemand das Leben eines anderen genauso schützt wie sein eigenes, und er erwidert dies mit der gleichen Zuneigung. Aber wo, werden sie sagen, kann man jetzt einen solchen Freund finden? Genau genommen ist es nirgendwo möglich, weil wir nicht so sein wollen, aber wenn wir wollten, wäre es sogar sehr gut möglich. Wenn dies wirklich unmöglich wäre, dann hätte Christus dies nicht geboten und nicht so viel über die Liebe gesprochen. Freundschaft ist eine großartige Sache, und wie großartig sie ist, kann niemand verstehen, nicht einmal ein einziges Wort kann es ausdrücken, es sei denn, jemand lernt aus seiner eigenen Erfahrung. Missverständnisse führten zu Häresien; es zwingt die Hellenen, weiterhin Hellenen zu bleiben. Der Liebende möchte nicht befehlen oder das Sagen haben; Aber ich bin froh, dass es besser ist, selbst das Kommando zu haben und Befehle entgegenzunehmen. Er wünscht sich lieber Gutes zu tun, als gute Taten zu empfangen, weil er liebt und sich daher immer in dem Zustand eines Menschen befindet, der seinen Wunsch scheinbar nicht befriedigt hat. Er freut sich nicht so sehr darüber, eine gute Tat anzunehmen, als vielmehr darüber, eine gute Tat zu vollbringen, weil er einem anderen gehorchen möchte, anstatt ihm gegenüber verpflichtet zu sein, oder besser noch, er möchte sowohl ihm gegenüber verpflichtet sein als auch ihn als seinen Schuldner haben. Er möchte Gutes tun und nicht zeigen, dass er Gutes tut, sondern stellt sich als Schuldner gegenüber einem anderen dar. Ich denke, dass viele von Ihnen möglicherweise nicht verstehen, was gesagt wurde; Deshalb halte ich es für notwendig, das Gleiche noch einmal zu wiederholen. Er möchte eine gute Tat beginnen und nicht wie ein Anfänger wirken, sondern nur so, als würde er für einen Gefallen bezahlen. Das hat Gott mit den Menschen getan. Er wollte seinen Sohn für uns hingeben; Um jedoch nicht zu zeigen, dass er Ihn (einzig und allein aus Gnade) schenkt, sondern uns sozusagen eine Schuld zurückzahlt, befahl Er Abraham, (Sich) seinen Sohn zu geben, so dass es den Anschein hat, dass Er zwar etwas Großes tut, aber nichts Großes tut. Wenn es keine Freundschaft gibt, machen wir anderen Vorwürfe für unsere guten Taten und preisen sie sogar in all ihrer Bedeutungslosigkeit. Und wenn es Freundschaft gibt, verstecken wir sie und wollen die Großen als die Kleinen ausgeben, um nicht zu zeigen, dass unser Freund uns gegenüber in der Schuld steht, sondern dass wir selbst in seiner Schuld stehen, weil er uns erlaubt hat, ihn zu leihen. Ich weiß, dass viele Menschen nicht verstehen, wovon ich spreche; Der Grund dafür ist, dass ich von einer Sache spreche, die jetzt nur im Himmel stattfindet. Wenn ich über eine in Indien wachsende Pflanze sprechen würde, die hier niemand aus Erfahrung kennt, dann wäre das Wort, egal wie viel ich spreche, nicht in der Lage, sie vollständig darzustellen: Im vorliegenden Fall werde ich also, egal wie viel ich spreche, umsonst sprechen, weil niemand in der Lage sein wird, es zu verstehen. Diese Pflanze ist in den Himmel gepflanzt; Seine Zweige sind nicht mit Perlen beladen, sondern mit einer viel angenehmeren Frucht – einem tugendhaften Leben. Welches Vergnügen Sie sich auch wünschen, stellen Sie sich das Vergnügen vor – ob niederträchtig oder edel – die Süße der Freundschaft wird größer sein als alle anderen. Weisen Sie sogar auf die Süße von Honig hin, aber Honig wird auch süßlich; und ein Freund niemals, solange er ein Freund bleibt, im Gegenteil, die Liebe zu ihm nimmt immer mehr zu, während die daraus resultierende Freude niemals ein Sättigungsgefühl hervorruft. Ein Freund ist teurer als dieses vorübergehende Leben. Deshalb wollten viele nach dem Tod ihrer Freunde nicht mehr leben. Manche Menschen können auch im Exil glücklich mit einem Freund zusammenleben; Aber ich möchte nicht ohne einen Freund und ein Zuhause leben. Mit einem Freund ist Armut nicht schwer, aber ohne ihn sind Gesundheit und Wohlstand eine Belastung. Wer einen Freund hat, hat ein anderes Selbst. Ich bedauere, dass ich dies nicht anhand eines Beispiels erklären kann, da ich mir bewusst bin, dass alles, was gesagt wird, viel weniger sein wird, als das, was gesagt werden sollte. Das bedeutet Freundschaft für dieses Leben. Und Gott hält eine so große Belohnung für sie bereit, dass man sie kaum in Worte fassen kann. Er gibt uns eine Belohnung, damit wir einander lieben. Liebe, sagt er, und nimm die Belohnung dafür an, wohingegen wir eine Belohnung dafür geben sollten. Bete, sagt er, und erhalte eine Belohnung dafür, wohingegen wir Belohnung bringen sollten, weil wir Ihn um Gutes bitten. Für das, was Sie verlangen, sagt er; eine Belohnung erhalten. Schnell und erhalte deine Belohnung. Seien Sie tugendhaft und erhalten Sie eine Belohnung, obwohl Sie selbst belohnt werden sollten. Wahrlich, so wie Väter, wenn sie ihre Kinder gut machen, ihnen Belohnungen geben, weil sie sich selbst als Schuldner dafür betrachten, dass (die Kinder) ihnen Freude bereitet haben, so tut es auch Gott. Erhaltet, sagt er, eine Belohnung, wenn ihr tugendhaft seid, weil ihr dem Vater gefällt, und dafür muss ich euch belohnen. Und wenn du wütend bist, gibt es nichts für dich, weil du den beleidigst, der dich geboren hat. Lasst uns Gott nicht beleidigen, sondern versuchen, Ihm zu gefallen, damit wir des Himmelreichs in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig sind (mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen). Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 399 in Konstantinopel gehalten. Sie könnten interessiert sein an: