Беседа 1
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
١ تسالونيكي ١: ١-٣. بولس وسلوان وتيموثاوس إلى كنيسة تسالونيكي في الله الآب والرب يسوع المسيح: نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. نشكر الله دائمًا من أجلكم جميعًا، نذكركم في صلواتنا، متذكرين دائمًا عمل الإيمان وتعب المحبة وصبر الثقة في ربنا يسوع المسيح أمام الله وأبينا.
حول الحاجة إلى البقاء مستيقظا. – في أي الحالات تكون الصلاة مفيدة؟
1. لماذا (الرسول) عندما كتب الرسالة إلى أهل أفسس 2، مع أنه كان تيموثاوس معه، لم يذكره معه، على الرغم من أنه كان معروفًا لديهم ويتمتع باحترامهم ("أمانته معروفة عندكم،" يقول، "لأنه كابن لأبيه خدمني في الإنجيل" (فيلبي 2: 22) - ومرة أخرى: "لأنه ليس لي أحد مثله في الغيرة أن يكون هكذا" "(فيلبي 2: 20)، وهنا يضعه معه؟ يبدو لي أنه كان لديه نية أن يرسله على الفور (تيموثاوس)؛ لذلك، لم يكن من الضروري أن يكتب نيابة عن الشخص الذي كان على وشك أن يتسلم الرسالة نفسها للتوصيل: "هكذا أرجو،" كما يقول، "أن أرسله حالًا" (فيلبي 2: 23). لذلك، كان يليق به أن يكتب: "الآن،" كما يقول، "عندما جاء تيموثاوس إلينا" منك" (1 تسالونيكي 3: 6)، ولكن لماذا يقدم سلوانس أمامه (تيموثاوس) مع أنه هو نفسه يشهد بصفاته الحميدة التي لا تعد ولا تحصى ويفضله على الجميع؟
ولعل (تيموثاوس) من شدة تواضعه أراد هذا الأمر فسأل بولس عنه؛ عندما يرى في معلمه تواضعًا عظيمًا لدرجة أنه يضع الطالب معه، فإنه يرغب في إظهار صفة مماثلة في نفسه. لذلك يقول (الرسول): "بولس وسلوانس وتيموثاوس هم كنائس تسالونيكي". هنا لا يضع شيئًا قبل اسمه، لا رسولًا ولا عبدًا. يبدو لي أنه لا يُظهر كرامته، لأنهم (أهل تسالونيكي) كانوا موعوظين جدد ولم يتعرفوا عليه لفترة وجيزة بعد؛ وربما كان كرازته لهم قد بدأ للتو.
يقول: "كنيسة تسالونيكي". يقال بشكل جميل. وبما أن المجتمع (أهل تسالونيكي) كان على الأرجح صغيرًا وغير مستقر، فقد عزاهم باسم الكنيسة. حيث كانت الكنيسة موجودة لفترة طويلة وكان تكوينها كبيرا، فهو لا يستخدم هذه الكلمة. وفي الوقت نفسه، يطلق هذا الاسم (على أهل تسالونيكي) لأن كلمة "كنيسة" تعني عادة جمهورًا وتجمعًا من الناس، المتحدين بالفعل بشكل وثيق مع أنفسهم. يقول: "في الله الآب والرب يسوع المسيح". يقول: "كنيسة تسلانيكي التي في الله". وهنا أيضًا كلمة الله قبل اسمي الآب والابن. يقول "في الله" لأن هناك كنائس كثيرة، يهودية وهيلينية. إن كرامة الكنيسة عظيمة ولا مثيل لها، إذا كانت "في الله". أوه، لو أمكن تسمية هذه الكنيسة بهذا الاسم! لكني أخشى ألا يصبح غير جدير بهذا الاسم. إذا كان أي شخص خطيئة عبد، فلا يمكن للمرء أن يقول عنها إنها "في الله".
""""""""""""""""""""""""""""""""""""". هل ترى كيف تبدأ الرسالة بالثناء؟ "نشكر الله دائمًا من أجلكم جميعًا، ونذكركم في صلواتنا." إن شكر الله لهم (الرسول) يشهد على نجاحهم العظيم، إذ لا يمدحهم فحسب، بل يشكر الله أيضًا كمكمل كل نجاحهم. لكنه في الوقت نفسه يعلمهم التواضع، وكأنه يقول إن كل هذا هو عمل قدرة الله. فتحدث عن الشكر لأعمالهم الصالحة، وذكرهم في الصلاة لمحبته لهم. ثم، إذ يريد أن يبين أنه لا يتذكرها في الصلاة فقط، بل أيضًا بجانب الصلاة، يقول، كما في أماكن أخرى كثيرة: "متذكرين في كل حين عمل إيمانكم وتعب المحبة وصبر الثقة في ربنا يسوع المسيح أمام الله وأبينا". ماذا يعني "التذكر المستمر"؟ إما ما نتذكره أمام الله والآب، أو - تذكر عمل المحبة الموجود أمام الله وأبينا. فهو لم يقل فقط: "مُتَذَكِّرِينَ بِكُلِّ حِينٍ عَمَلَ الإِيمَانِ"، بل "عَمَلَ إِيمَانِكَ".
ومرة أخرى، حتى لا تعتقد أن هذا الشيء بالذات: "لك" يُقال بدون غرض، أضاف - "أمام الله وأبينا". وبما أن أحداً من الناس لم يمجد مآثره، ولم يمنحه أحد مكافآت، أضاف هذا وكأنه يقول: كن شجاعاً - تجاهد أمام الله. ما هو "عمل الإيمان"؟ وهذا يعني: لم يهز شيء ثباتك. هذا هو كل ما يعنيه الإيمان! إذا آمنت، احتمل كل شيء؛ وإذا كنت لا تتحمل، فأنت لا تؤمن. أليست الوعود (الممنوحة لنا) بحيث يمكن أن تجعل المؤمن يعاني من ألف وفاة؟ لقد وُعدنا بملكوت السماوات، والخلود، والحياة الأبدية. فمن آمن فسيحتمل كل شيء، لأن الإيمان يظهر بالأعمال. ولهذا قال الرسول هذا بحق، وهو يريد أن يعبر: أنتم لم تظهروا الإيمان فحسب، بل بررتموه بالعمل والثبات والغيرة. "وعمل الحب". ما هو نوع العمل الذي تحبه بطريقة ما؟ لا يوجد شيء. لكن الحب بمعناه الخاص هو عمل عظيم. في الواقع، عندما تنشأ إغراءات لا حصر لها لصرف انتباهنا عن الحب، فإننا في هذه الأثناء نقاوم كل شيء بحزم - أليس هذا عملاً، أخبرني؟
وما الذي لم يحتمله (أهل تسالونيكي) حتى لا يتغير حبهم؟ ألم يبدأ الأعداء يبشرون بالذي قبل بولس في بيته، ولم يجدوه، ألم يجروا ياسون نفسه إلى رؤساء المدينة (أع 17: 5-6)؟ أخبرني، هل هي مهمة صغيرة أن تتحمل مثل هذه العاصفة، مثل هذه الإغراءات، عندما لم يكن لبذور الوعظ الوقت الكافي لتترسخ؟ وطالبوا بتحديد هويته. وعندما أُعطيت الشهادة، كما يقولون، أرسل بولس بعيدًا (أعمال الرسل 17: 9). هل هذا عمل صغير، أخبرني؟ ألم يعرض نفسه للخطر من أجله (الرسول)؟ وهذا ما يسميه (الرسول) عمل المحبة – إلى هذا الحد امتدت العبادة (له من أهل تسالونيكي).
2. لاحظ أنه يتحدث أولاً عن مآثرهم، ثم عن مآثره، حتى لا يبدو أنه مغرور وأنه لم يحبهم قبل أن يكتشف حبهم. يقول: "والصبر"، لأن الاضطهاد المذكور لم يكن لمرة واحدة، بل كان مستمرًا، وكان المضطهدون عداوة ليس فقط للمعلم بولس، بل أيضًا للمعلمين. إذا كانوا معاديين إلى هذا الحد لصانعي المعجزات، للأشخاص الذين يثيرون الرهبة، فكيف تظن أنهم نظروا إلى من عاش معهم، وانتمى إلى مجتمعهم، ثم انفصل عنهم فجأة. وهذا بالضبط ما يشير إليه (الرسول) عندما يقول: "صاروا متمثلين بكنائس الله في المسيح يسوع التي في اليهودية" (1 تسالونيكي 2: 14). ويتابع: "وإن ثقتهم هي على ربنا يسوع المسيح أمام الله وأبينا". لقد قال هذا بحق. كل هذا جاء من الإيمان والرجاء، بحيث أن ما حدث لم يعبر عن شجاعتهم فحسب، بل أيضًا عن حقيقة إيمانهم باقتناع تام بالمكافآت الموعودة.
ومعنى كلامه هو: أننا نعلم أنك من عدد النبلاء والعظماء، من عدد المختارين؛ ولهذا السبب نتحمل كل شيء من أجلك؛ الكلمات: "ما كنا من أجلكم" تعني أننا كنا مستعدين بغيرة كبيرة وشجاعة كبيرة لبذل نفوسنا من أجلكم، ومع ذلك فإن الامتنان لهذا ليس لنا، بل لكم؛ لأنكم أنتم المختارون. ولهذا يقول في موضع آخر: ""لذلك أنا أصبر على كل شيء من أجل المختارين"" (2 تي 2: 10). حقًا، من أجل أحباء الله، ما الذي لا يقبل أي شخص أن يتحمله؟ ويذكر نفسه ويقول شيئًا كهذا: إذا كنت محبوبًا ومختارًا، فيجب علينا أن نتحمل كل شيء. وهكذا، لم يكن التسبيح بمثابة تشجيع لهم فحسب، بل كان أيضًا بمثابة تذكير بأنهم أنفسهم (الرسل) أظهروا شجاعة تتوافق مع غيرتهم. ثم يقول: "وصرتم متمثلين بنا وبالرب، مستقبلين الكلمة في ضيق كثير بفرح الروح القدس" (1 تسالونيكي 1: 6). انظروا ما الثناء! أصبح الطلاب فجأة معلمين. لم يستمعوا للتعليم فحسب، بل وصلوا أيضًا إلى نفس مستوى بولس. ولكن هذا لا شيء مقارنة بما يلي.
في الحقيقة انظروا إلى أين يقودهم قائلاً: "لقد صاروا متمثلين بالرب. كيف؟ إذ قبلوا الكلمة في ضيقات كثيرة بفرح الروح القدس". ليس فقط مع الأحزان، بل مع الكثيرين. وهذا واضح في أعمال الرسل - ما هو الاضطهاد الذي تعرضوا له. "ففزعوا، كما جاء في الكتاب، جميع حكام المدينة، وهيجت عليهم المدينة كلها" (أع 17: 8). لم يكن يكفي أن تقول: لقد حزنت وفي وسط الشدائد لم تتوقف عن الإيمان؛ ولكنكم آمنتم بفرح عظيم. وفعل الرسل ذلك أيضًا: "فَرِحينَ" كما قيل عنهم، "لأنهم حسبوا أهلًا للهانة من أجل اسم الرب يسوع" (أعمال الرسل 5: 41). وهذا بالضبط ما يثير الدهشة. إذا لم يكن هذا كافيًا لتحمل الأحزان بطريقة ما، فإن تحملها بفرح هو سمة أولئك الذين هم فوق الطبيعة البشرية، والذين لديهم جسد يبدو غير عاطفي. كيف أصبحوا "المقتدين بالرب"؟ حقيقة أنه هو نفسه تحمل معاناة كبيرة ولم ينغمس في الحزن بل ابتهج.
لهذا جاء طوعًا، لهذا بذل نفسه من أجلنا، لكي يتحمل البصق والخنق والصلب. وإذ احتمل كل هذا فرح كثيرًا حتى قال لأبيه: "مجدني" (يوحنا 17: 5). ويقول: "بفرح الروح القدس". حتى لا يقول أحد: كيف تتحدث عن الحزن والفرح في نفس الوقت - كيف يمكن أن يكونا معًا؟ - وأضاف: "بفرح الروح القدس". الحزن فيهم كما في الجسد، والفرح كما في الروح. كيف يكون هذا ممكنا؟ الظروف حزينة، ولكن ما تنتجه ليس كذلك، لأن الروح لا يسمح بذلك. لهذا السبب لا يمكن للمرء أن يفرح وسط الألم عندما يتألم من أجل الخطايا، ولكن يمكن أيضًا أن يفرح وسط الجلد عندما يتألم من أجل المسيح.
ومع ذلك، مع الأخذ في الاعتبار - أنه في وقت قصير يمكن مكافأة كل شيء - فلا يبقى أحد مهملاً. المستقبل مجهول، ويوم الرب، مثل اللص، سوف يدركنا فجأة ونحن نيام. إذا لم ننام، فلن يمسك بنا مثل اللص، ولن يقدمنا (إلى المحكمة) غير مستعدين. إذا بقينا مستيقظين ورصينين، فإنه سيأتي إلينا لا كلص، بل كرسول ملكي، يدعونا إلى الخيرات المعدة لنا. فإذا نمنا يظهر كاللص. فلا ينام أحد ولا يتكاسل في الفضيلة. وهذا حلم. ألا تعلم مدى خطورة ممتلكاتنا عندما ننام - ما مدى سهولة القيام بمحاولات عليها؟ عندما نكون مستيقظين، فإننا لا نحتاج إلى احتياطات خاصة. على العكس من ذلك، عندما ننام، حتى مع كل الاحتياطات، فإننا غالباً ما نموت. هناك أبواب وأقفال وحراس وحراس. وفي هذه الأثناء تمكن اللص من الدخول. لكن لماذا أقول هذا؟
يقول: "لأني أعلم أن هذا سيخدمني للخلاص بصلواتكم ومعونة روح يسوع المسيح" (فيلبي 1: 19) - ومرة أخرى: "بمساعدة صلواتكم من أجلنا ، حتى يشكر كثيرون لأجلنا على ما أعطي لنا بشفاعة الكثيرين" (2 كورنثوس 1: 11). وتقول: ما حاجتي إلى الصلاة؟ بالطبع، إذا كنا أنفسنا مهملين، فلن يتمكن أحد من مساعدتنا في صلواته. ما هي الفائدة التي جلبها إرميا لليهود؟ ألم يقترب إلى الله ثلاث مرات ويسمع: "لا تصلى من أجلهم ولا تتضرعوا ولا تشفع عندي لأني لا أسمع" (إرميا 7: 16)؟ ما هي الفائدة التي جلبها صموئيل لشاول؟ هو: "وأنا أيضًا لا أسمح لنفسي أن أخطئ أمام الرب فأكف عن الصلاة لأجلك" (1 صموئيل 12: 23) أليسوا جميعًا ضالين؟ فيقولون: الصلاة لا تنفع؟
لقد أحضروها، وهي كبيرة، ولكن - عندما نفعل شيئًا ما؛ صلاة (الآخرين) تساعد وتساعد، ولكن لا يمكن لأحد أن يساعد ويساعد إلا من يقوم بالفعل؛ إذا بقيت أنت غير نشط، فلن تحصل على فائدة كبيرة.
لذلك، يوضح الله أنه لا يفعل ذلك من باب الإهمال تجاهه، فيقول: حتى لو كان هناك نوح، وحتى أيوب، وحتى دانيال، وبدأوا في التسول من أجل الأبناء والبنات، فلن أستمع. ومرة أخرى، ماذا يجب أن يقول الله لإرميا، الذي عانى أقل نتيجة لوصايا الله، ولكن أكثر بكثير من شر اليهود؟ "أما ترى ماذا يفعلون" (إرميا 7: 17)؟ صحيح، يقول النبي، إنهم يخلقون؛ ولكن افعل ذلك من أجلي. ولهذا قال له الله: "على الأقل ظهر أمامي موسى وصموئيل". موسى هو المشرع الأول الذي أنقذهم من الخطر مرات عديدة قائلاً: "اغفر لهم خطيتهم، وإلا فامحني من كتابك الذي كتبت فيه". (خر 32: 32)، - حتى لو كان الآن وقال هذا، فلن يكون لديه الوقت، تمامًا مثل صموئيل الذي أنقذهم أيضًا ومنذ صغره نال منهم احترامًا كبيرًا. قلت عن الأول إنني تحدثت معه كما مع بعضنا البعض، وليس بالأمثال، ولكن عن الأخير، حيث ظهرت له في مراهقته، وانحنيت لطلبه، وفتحت موهبة النبوة المتضمنة: "كلمة الرب،" كما يقال، "كانت قليلة في تلك الأيام، والرؤى لم تكن متكررة" (1 صموئيل 3: 1).