Беседа 11

1. Солуњанима 5:19–22. Не гаси дух. Не омаловажавајте пророчанства. Пробајте све, држите се доброг. Уздржи се од сваке врсте зла. Средство да се избегне клевета. - Прича о робу. – Посебне технике просјака за добијање хране. - Позив на милост. 1. Некаква густа измаглица, мрак и магла простиру се по целој земљи. Указујући на то, апостол је рекао: „Некада сте били тама“, и опет: „А ви, браћо, нисте у тами, да вас дан ухвати као лопов“ (Еф. 5 и 1. Сол. 5, 4). Дакле, због чињенице да је сада ноћ, да тако кажем, безмесечна и да ходамо усред ове ноћи, Бог нам је дао јасну светиљку, запаливши благодат Духа Светога у нашим душама. Али, прихвативши ову светлост, неки су је учинили светлијом и јаснијом, као, на пример, Павле, као Петар, као сви свети; а други су се угасили, као пет девојака, као они који су у вери претрпели бродолом, као блудник Коринтски, као отпали Галати. Дакле, Павле сада каже: не гаси дух, односно дар, јер то он обично назива даром Духа Светога. Његов нечисти живот га гаси. Као што неко ко сипа воду, или баци земљу на ову светлост у кандилу, или, чак и не чинећи тако нешто (не чинећи ништа), само излива уље из ње, гаси светлост, тако бива са даром благодати. Ако си унео земаљске ствари, ако си се препустио бригама о текућим пословима, онда си већ угасио дух, или бар ниси учинио ништа слично, али ако је однекуд споља искушење које је однекуд допирало снажно према теби, као какав ветар; а ако пламен у теби није много горео, или је било много уља за њега, или ниси затворио рупу (у лампи), или ниси затворио врата, онда је све пропало. Шта чини ову рупу? Како у лампи, тако и у нама (има рупа); ово је око и ухо. Не дозволи да јаки дух злобе упадне у ове отворе, иначе ће угасити светиљку, него их заштити страхом Божијим. Двери су наша уста; затворите их, блокирајте их тако да светлост може да прође кроз њих и да одбију напад споља. На пример, ако вас је неко увредио или увредио речима, затворите уста, јер ако их отворите, подићи ћете буру. Зар не видите у кућама када два супротна врата стоје једно наспрам другог, а када се диже јак ветар, онда чим затворите једна од врата и неће бити ветра, ветар неће ништа, напротив, изгубиће много на снази? Тако и овде постоје двоја врата: твоја уста и уста онога који те вређа и клевеће. Ако затворите уста и не дозволите да ваздух слободно струји са супротне стране, уништићете сву (снагу) ветра; ако их отвориш, постаће несаломив. Дакле, не гасимо га (дух). Али често се дешава да се овај пламен угаси без икаквог страног разлога. Кад нема довољно уља, кад не дајемо милостињу, дух се гаси. Пошто је сам дошао к теби по милости Божијој, када не нађе овај плод у теби, одлеће од тебе, јер не пребива у немилосрдној души. А шта бива после тога, када дух замре, за ово знају они који су ходали у ноћи без месеца. И ако је тешко ићи ноћу путем који води од земље до земље, како се може безбедно ићи путем који води од земље до неба? Зар заиста не знаш колико демона има на овој удаљености, колико звери, колико духова зле? Али ако имамо ту светлост у себи, онда нам они неће моћи наудити; а ако га угасимо, одмах ће нас ухватити, одмах нам све узети. Тако разбојници прво гасе светиљку, а затим пљачкају: виде у овој тами, јер чине дела таме; а ми нисмо навикли на такву светлост. Па да га не гасимо. Свако зло дело гаси ову светлост: клевета, увреда и сваки грех, ма шта указивали. Као што бива са огњем – да га све што му је туђе уништава, а све њему сродно јача, тако је и са овом светлошћу: што је суво, што је врело, што је огњено, јача духовни пламен. Дакле, немојмо уносити ништа хладно, ништа мокро; уништава га. Међутим, постоји још једно објашњење (дато из поруке места). У то време многи су прорицали, једни истинито, други лажно. (Апостол) то такође помиње у свом писму Коринћанима, (рекавши) да је због тога Бог дао разликовање духова (1. Кор. 12:10). Ђаво је, као зао, хтео да уништи све у Цркви овим даром пророштва. Услед тога су и једни и други прорицали будућност – и демон и дух, иако је прво било лажно, а друго истинито, и није било где да се добије знак по коме би се један могао разликовати од другог, пошто су обојица (пророци) учили без давања рачуна, као Јеремија или Језекиљ. Али током времена (лажни пророци) су били разоткривени и (способност) да се разликују духови су добили. Дакле, пошто су у то време многи од Солуњана прорицали, као што апостол наговештава на другом месту, говорећи: „не журите да се уздрмате и узнемирите се ни духом, ни речју, ни поруком, као да је послана од нас, као да већ долази дан Христов“ (2. Солуњанима 2:2), онда је додао да је дух рекао, дакле, не додаје речи: „пророчанства нису понижавајућа“. Дакле, он овде жели да изрази следећу мисао: из разлога што имате неколико лажних пророка, због њих се не противите правим пророцима и не одвраћајте се од њих – немојте их гасити, односно „не презирите пророчанства“. 2. Видиш ли шта значе његове речи: искушавај све. Пошто је рекао: „не презири пророчанства“, да не би помислили да свима даје право да пророкују, он каже: „све испитујте, добро се држите“, односно истинитих пророчанстава. „Уздржавајте се од сваке врсте зла“ – не само од овог или оног, већ од сваке врсте. Тестирајте и лажно и истинито, да бисте са познавањем ствари могли разликовати једно од другог, и удаљити се од првог и придржавати се другог. У ствари, прво ћемо посебно мрзети и волети друго када почнемо да радимо све не једноставно и без тестирања, већ након прецизног истраживања. „Сам Бог мира нека вас потпуно посвети, и нека се ваш дух и душа и тело сачува беспрекорно о доласку Господа нашег Исуса Христа“ (1. Сол. 5:23). Обратите пажњу на учитељеву љубав. Он уз опомињање додаје и молитву, и штавише, у посланици, пошто су потребна и упутства и молитва. Зато се ми, пошто смо прво научили поуку, онда се молимо за вас, и упућени у тајне то знају. Истина, Павле је то с правом учинио, имајући велику смелост пред Богом, али ми смо у понижењу и немамо смелости; али пошто смо за то додељени, чинимо исто, упркос чињеници да смо недостојни, да се залажемо и чак заузмемо место последњих ученика. Управо због тога што благодат дејствује кроз недостојне, не ради њих, него ради оних који траже корист, ми се придружујемо нашим (молитвама). „Нека се посветите“, каже он, „у потпуности, и нека се ваш дух и душа и тело сачувају у свој својој беспрекорности без мане приликом доласка Господа нашег Исуса Христа. Шта он овде мисли са речју дух? Дар (Духа Светога). Ако изађемо са запаљеним светиљкама, ући ћемо у свадбене одаје; а ако са угашеним, онда не. Зато и каже: ваш је дух свесавршен; када у потпуности задржимо дар (Духа Светога), онда ће наш дух остати неповређен. И душа, каже, и тело – никакво зло неће дотаћи ни душу ни тело. „Веран је онај који вас зове, и који ће [ово] учинити“ (1. Сол. 5:24). Види, каква понизност! Након што је изговорио молитву, рекао је: не мисли да ће се ово испунити због мојих молитава, него због намере на коју те је Бог позвао. Ако вас је позвао на спасење, а Он је истинит, Он ће вас несумњиво спасити јер Он то жели. „Браћо, молите се за нас“ (1. Сол. 5:25). О, каква понизност! Али ако је то рекао из смирења, онда ми нисмо из смирења, него ради велике користи и због жеље да кроз тебе стекнемо нешто велико, кажемо: „молите се и за нас“. Ако од нас нисте добили значајну корист, ништа што би било достојно изненађења, онда бар (молите се за нас) ради самог нашег достојанства, ради самог нашег имена. Неко је имао децу, и иако нису добили никакву корист од њега, али пошто им је он био отац, он им је замерио што ни они њему нису користили, говорећи: ни један дан ме ниси назвао оцем. Зато и кажемо: моли се и за нас; и то не говоримо само ради разговора, већ искрено желећи ваше молитве. Ако сам преузео на себе одговорност да се залажем за све вас и мораћу да дам рачун о томе, онда ми ваша молитва постаје још потребнија. Због вас сам преузео велику одговорност; стога би требало да ми пружите велику помоћ. „Поздравите сву браћу светим пољупцем“ (1. Сол. 5:26). Ох, каква топлина! Ох, какве мисли! Пошто он, будући да је одсутан, сам није могао да их поздрави пољупцем, поздравља их преко других. То радимо када кажемо: пољуби га за мене. Тако и ватру љубави чувате у себи – даљина јој није препрека, напротив, испуњава раздвојни простор и свуда је. „Заклињем вас Господом да прочитате ово писмо свој светој браћи“ (1. Сол. 5:27). И овде није толико поука колико љубав: да, тако, каже, и ја могу да разговарам са њима. „Благодат Господа нашег Исуса Христа с вама, амин“ (1. Сол. 5:28). И не само да заповеда (да се свима прочита порука), него и уроком, чинећи то по жељи свог огњеног срца, да чак и ако не хтели да се обазоре на његову молбу, ради урока испунили би оно што им је заповеђено. Тада су се веома плашили овога; а сада је и ово погажено. И често се дешава да кажњени роб, призивајући Га и од Бога и од Христа, каже: дај Боже да умреш хришћанин – а нико не слуша, нико не обраћа пажњу на ово; ако дочара (кажњавача) са својим рођеним сином, онда свако одмах, иако против своје воље, иако шкргутањем зуба, смањује његов бес. Опет други, који је извучен и вођен на средину трга, у присуству Хелена и Јевреја, дочарава оног који је нацртан најстрашнијим заклетвама – и нико га не слуша. Шта Хелени неће рећи када верни човек дочара верног хришћанина, а то му не доноси никакву корист, напротив, откривамо још већи презир према њему? 3. Да ли бисте желели да вам испричам један инцидент за који сам и сам чуо? Не говорим оно што сам измислио, већ оно што сам чуо од особе достојне поверења. Једна робиња је била удата за злог, злочинца, скитницу. Њен муж је учинио много зла, а госпођа је одлучила да га прода, јер су му злодела била неопростива, док је госпођа била удовица, није могла да казни човека који јој је кварио кућу, па је одлучила да га прода. Али, сматрајући да је зло одвајати мужа од жене, она је, уместо да се разведе, одлучила да заједно прода жену, упркос томе што јој је овај роб био користан. Тада је робиња, видећи себе у тешкој ситуацији, дошла до једне угледне особе која је укратко била упозната са својом господарицом, која ми је то испричала, и, павши на колена, са много суза, молила је да се заузме за њу пред њеном господарицом. Исцрпивши многе речи, коначно је додала једну страшну чаролију, надајући се да ће је кроз њу највише уверити. Чаролија је била оваква: не презри молбу моју, да те Христос не презре на дан суда. Рекавши ово, отишла је. Али жена коју је роб питао, заокупљена неким хитним стварима које се обично срећу у кућном животу, заборавила је (на свој захтев). Онда јој се, у подне, изненада сетила та страшна чаролија. Она се веома узбунила, одмах је отишла, заузела се с пуном ревношћу и уредила ствар. Те исте ноћи изненада је видела отворено небо и самог Христа; ипак је видела онолико колико је могуће да жена види. И управо зато што је добила такву визију, она је посветила пуну пажњу овој чаролији - јер се тога бојала. О овоме сам причао да не бисмо занемарили уроке, поготово када нас неко моли за добра дела, за милостињу, за човекољубље. Али тамо седе просјаци без ногу, и гледају кад прођеш поред њих. Пошто нису у стању да те прате, надају се да ће те страхом од урока задржати, као некаквим штапом за пецање, и, пружајући руке према теби, дочаравају да дају један или два обола; а ви, упркос томе што сте заклињани од свог Господа, пролазите. Кад вас очи зачарају, одсутног мужа, сина или ћерке, одмах поклекнете, срце вам дође у снажан покрет, загреје се; а кад те дозову Господом, ти прођеш. Познавао сам многе (жене) које су, чувши име Христово, пролазиле; али када су они који су им прилазили хвалили њихову лепоту, они су се смекшали, топили од задовољства и пружили руку. Тако су и сами натерали несрећне просјаке да се одлуче на овај смешан задатак. Пошто они, користећи се снажним и жалосним изразима, нису дирнули у њихову душу, морали су да прибегну неком средству помоћу којег би могли да им причине посебно задовољство. Тако је наша велика злоба приморала и сиромаха и глађу измученог да говоре у славу наше лепоте када је тражио милостињу. И, ох, кад би само ово! Али, што је још неподношљивије, натерала је сиротињу да постану батинаши, псовке и будале. Када просјак, тресући и окрећући чаше, чаше или кутлаче у рукама, зазвони њима или, имајући лулу, свира на њој срамне и сладострасне песме и пева у глас, у међувремену га гомила окружи, и они му дају, неко комад хлеба, неко шта обол, неко нешто друго, и могу да га држе за себе, а више од жене него ово? Зар ово није достојно горких суза? Наравно, то су мале ствари, и оне се сматрају ситницама; али рађају велике пороке у нашем моралу. Уосталом, свака срамна реч, свака заводљива песма слаби срце и квари саму душу. Не удостојиш се ни речи просјаку који призива Бога и тражи од тебе безбројне користи; а ко уместо тога замишља неке детињасте ствари, гледаш га са изненађењем. Али рећи ћу вам шта ми је сада пало на памет да вам кажем. шта је ово? Када будете изложени сиромаштву или болести, тада ћете научити да благодарите Господу ни од кога другог, него од просјака који лутају сокацима. Проводећи цео живот у просјачењу, они не хуле, не нервирају се, не жале се, него увек са захвалношћу говоре о свом сиромаштву, називајући Бога великим и човекољубивим. Онај који бледи од глади назива Бога човекољубивим; а ти, живећи у изобиљу, ако себи не присвајаш оно што припада свима, називаш Га суровим! Колико је бољи (просјак) од тебе! Како ће нас онда осудити! Бог је одредио да сиротиња буде по целом свету – наши заједнички учитељи и утеха у несрећи. Можда сте прошли нешто што не бисте желели? Али ово се не може поредити са оним што он трпи. Јеси ли изгубио око? И урадио је обоје. Да ли патите од дуготрајне болести? И опседнут је неизлечивом болешћу. Јесте ли изгубили своју децу? И он – и његово сопствено телесно здравље. Да ли сте претрпели велики губитак? Али још нисте стигли до тачке у којој су вам потребни други. Стога, хвала Богу. Видите да они, будући у крајњем сиромаштву, траже од свакога, а добијају од неколицине. Када се молиш до изнемоглости и не добијеш оно што тражиш, онда помисли колико си пута чуо просјака да те пита, а ниси га послушао, али те није изнервирао нити увредио. То си учинио из тврдоће срца; али Бог из човекољубља чини и оно што вас не обазире. Дакле, ако себе не сматраш достојним кривице за то што од тврдоће срца не слушаш слугу као што си ти, зар онда можеш да кривиш Господара када Он из човекољубља не слуша свог слугу? Видите ли каква неједнакост, каква неправда? 4. Непрестано размишљајмо о овоме – о нижима, о онима који су претрпели већу несрећу од нас – и у томе ћемо наћи подстицај да заблагодаримо Богу. Много је таквих поучних примера у животу. Будна и пажљива особа може много научити гледајући у богомоље. Заиста, у црквама и на гробовима мученика, просјаци седе у предворју да бисмо ми, гледајући у њих, добили велику корист. Помислите само да када уђемо у земаљске царске палате, не можемо видети ништа овако – одасвуд вам у сусрет излазе важни, славни, богати и интелигентни људи; и у истински царским палатама, односно у црквама и молитвеним домовима подигнутим над гробовима мученика – опседнутих, сиромашних, сиромашних, старих, слепих и сакатих. за шта је ово? Да бисте, гледајући их, научили, прво, да ако уђете (у храм) с неком надменошћу, морате, угледавши их, оставити охолост, скрушити се срце своје, а затим ући и послушати шта читају – јер се они који се с поносом моле не чују – даље, да кад видите старца, не треба бити млад – да сте и ови старци – да сте и ови старци својима. поносан на свој војни чин и власт коју ти је дао цар, треба да мисли да међу њима има људи који су некада били племенити на дворовима царевим, и најзад, да ти, када се надаш телесном здрављу, обратиш пажњу на њих и понизиш своју гордост. Тако, сталним доласком овде, здрав човек неће много сањати о свом здрављу, а болесник ће добити знатну утеху. Међутим, не само због тога седе овде, него и зато да постанете милостивији и да се поклоните милости, и да поштујете човекољубље Божије – јер ако их Бог не презире, него их је поставио на праг куће Своје, онда још мање ви (да их не презирете), – коначно, да не будете сувише велики пала земље. Не стиди се, дакле, када просјак дозива твоје име, и не одгурни га када ти дође и загрли твоја колена, јер су они на неки начин дивни пси краљевских палата. Назвао сам их псима не зато што сам хтео да их понизим, не, напротив, да их похвалим. Они чувају палату Цара Небеског; зато их храни; овим можете почастити самог краља. Тамо, односно у земаљским царским палатама, све је гордост; све је овде смирење. Са самог прага ћеш потпуно научити да је све људско безначајно; Од оних који тамо седе сазнајеш да не можеш угодити Богу богатством. Њихово седење и окупљање служи као својеврсна поука целом људском роду, гласно објављујући да су људска дела ништа, да су сенка и дим. Да је богатство добро, онда Бог не би ставио сиромахе на праг своје куће. А ако Он овде допушта богате, онда се немојте чудити, јер их не пушта да би остали богати, него да би гордост оставили. Слушајте шта им Христос каже: „Не можете служити Богу и мамони“ (Матеј 6:24); и опет: „Исус је рекао својим ученицима: Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку ући у Царство небеско“; а Христос им такође каже: „Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије“ (Матеј 19:23-24). Он овде прима богате због тога, да чују ове речи, да заволе вечно богатство, да желе небеске благослове. И да ли је изненађујуће што Бог не сматра сиромашне недостојним да седе у Његовом предворју? Он их не сматра недостојнима да буду позвани на Његову духовну трпезу и да постану учесници Његове вечере; напротив, хроми и сакати старац, обучен у дроњке, прљав и неуредан старац, заједно са лепим младићем, чак обученим у скерлет и са дијадемом на глави, почиње да једе и награђује се духовном вечером – обојици се додељују исто, и нема разлике. 5. Дакле, Христос их не сматра недостојним да буду позвани за Његову трпезу са царем – и они и он су позвани заједно – а ви, можда, сматрате понижавајућим за себе ако други виде да дајете сиромасима, или разговарате са њима? О, каква надменост, каква охолост! Пазите да не трпимо исто оно што богаташ никада није издржао. И он не хтеде да погледа Лазара и не даде му ни заклона ни заклона, а Лазар лежаше испред своје куће, пред вратима, и не примаше од њега ни једну једину реч. Али погледајте како, када му је његова помоћ била преко потребна, ни он је није добио. Ако се стидимо оних којих се Христос не стиди, онда се стидимо Христа тиме што се стидимо Његових пријатеља. Нека се ваша трпеза напуни хромима и сакаћенима; Христос долази у њиховој личности, а не у личности богатих. Можда ћете се смејати чујући ово. Зато, да не мислите да су то моје речи, слушајте шта говори сам Христос, и не смејте се, него дрхти. "Кад правите ручак или вечеру", каже Он, "не позивајте своје пријатеље, ни браћу, ни рођаке, ни богате комшије, да вас не позову и да не добијете награду. Али када правите гозбу, позовите сиромахе, сакате, хроме, слепе, и бићете благословени да вам они не могу надокнадити по праву, јер вам не узврате." (Лука 14:12–14). Овде има више славе ако је волите. У ствари, од првих је завист, мржња, оговарање, клевета и велики страх да се не догоди нешто непристојно; Штавише, ако су звани важнији од тебе, ти стојиш пред њима, као роб пред господаром, бојећи се њихових прекора и клевете. Али са стране потоњег, ништа слично се не дешава; али шта год да им дате, они све прихватају са задовољством, и за све постоји велика захвалност, громогласна слава и дубоко поштовање. Сви који о томе сазнају хвале не толико оне (који се односе према племенитима) колико оне (који се односе према сиромашнима). Ако ти, богаташе, који сазиваш вође и владаре, не верујеш у ово, онда уради експеримент, сазови сиротињу, напуни њима трпезу, па ћеш видети да ли те неће сви хвалити, ако неће сви да те воле, ако неће сви сматрати за оца. Нема никакве користи од тих посластица, али за ово је небо и припремљени небески благослови, којих се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 399. године. Можда ће вас занимати: