Беседа 11

1 Tesaloniceni 5:19–22. Nu stinge spiritul. Nu disprețuiți profețiile. Încearcă totul, ține-te de bine. Abține-te de la orice fel de rău. Un mijloc de a evita calomnia. - Povestea unui sclav. – Tehnici speciale ale cerșetorilor în vederea obținerii hranei. - Un apel la milă. 1. Un fel de ceață groasă, întuneric și ceață sunt răspândite pe întregul pământ. Arătând acest lucru, apostolul a spus: „Ați fost cândva întuneric” și iarăși: „Dar voi, fraților, nu sunteți în întuneric, pentru ca ziua să vă prindă ca un hoț” (Efeseni 5 și 1 Tes. 5:4). Așadar, datorită faptului că acum noaptea este, ca să spunem așa, fără lună și mergem în mijlocul acestei nopți, Dumnezeu ne-a dat o lampă limpede, aprinzând în suflet harul Duhului Sfânt. Dar, după ce au acceptat această lumină, unii au făcut-o mai strălucitoare și mai limpede, ca, de exemplu, Pavel, ca Petru, ca toți sfinții; iar altele s-au stins, ca cele cinci fecioare, ca cele care au suferit naufragiul prin credință, ca desfrânatul din Corint, ca galatenii care au căzut. De aceea, Pavel spune acum: nu stingeți duhul, adică darul, pentru că așa numește de obicei darul Duhului Sfânt. Viața lui necurată îl stinge. Așa cum cineva care toarnă apă, sau aruncă pământ pe această lumină într-o lampă, sau, chiar și fără să facă așa ceva (fără să facă nimic), doar toarnă ulei din ea, stinge lumina, așa se întâmplă cu darul harului. Dacă ai adus lucruri pământești, dacă te-ai dedat în griji cu privire la actualitatea, atunci ai stins deja spiritul, sau măcar nu ai făcut așa ceva, dar dacă de undeva din afară ispita care venea de undeva s-a repezit cu putere spre tine, ca un fel de vânt; iar dacă flacăra din tine nu ardea mult, sau era mult ulei pentru ea, sau nu ai închis gaura (în lampă) sau nu ai închis ușile, atunci totul a pierit. Ce alcătuiește această gaură? La fel ca în lampă, așa și în noi (este o gaură); acesta este ochiul și urechea. Nu permiteți spiritului puternic al răutății să invadeze aceste deschideri, altfel va stinge lampa, ci ocrotește-le cu frica de Dumnezeu. Ușile sunt gura noastră; inchide-le, blocheaza-le, pentru ca lumina sa treaca prin ele si respinga un atac din exterior. De exemplu, dacă cineva te-a jignit sau te-a insultat cu cuvinte, închizi gura, pentru că dacă le deschizi, vei ridica o furtună. Nu vezi în case când două uși opuse stau una direct opusă cealaltă și când se ridică un vânt puternic, atunci de îndată ce închizi una dintre uși și nu va mai fi vânt, vântul nu va face nimic, dimpotrivă, își va pierde multă putere? Deci și aici sunt două uși: gura ta și gura celui care te jignește și te defăimează. Dacă închideți gura și nu lăsați aerul să curgă liber din partea opusă, veți distruge toată (puterea) vântului; dacă le deschizi, el va deveni nestăpânit. Deci, să nu-l stingem (spiritul). Dar se întâmplă adesea ca această flacără să se stingă fără niciun motiv străin. Când nu este suficient ulei, când nu facem de pomană, duhul se stinge. Întrucât El însuși a venit la tine prin harul lui Dumnezeu, când nu găsește în tine acest rod, zboară departe de tine, pentru că nu rămâne într-un suflet nemilostiv. Și ce se întâmplă după aceea, când spiritul se stinge, cei dintre voi care ați mers într-o noapte fără lună știți despre asta. Și dacă este greu să mergi noaptea pe calea care duce de la pământ la pământ, cum poate cineva să meargă în siguranță pe calea care duce de la pământ la cer? Chiar nu știi câți demoni sunt la distanța asta, câte fiare, câte duhuri ale răutății? Dar dacă avem acea lumină în noi, atunci ei nu ne vor putea face rău; iar dacă-l stingem, imediat ne vor prinde, imediat ne vor lua totul. Deci tâlharii mai întâi sting candela, apoi jefuiesc: văd în acest întuneric, pentru că fac lucrările întunericului; iar noi nu suntem obişnuiţi cu o asemenea lumină. Deci să nu-l stingem. Orice faptă rea stinge această lumină: calomnia, jignirea și orice păcat, indiferent de ce ai indica. Așa cum se întâmplă cu focul - că tot ce este străin de el îl distruge și tot ceea ce este înrudit cu el îl întărește, așa este și cu această lumină: ceea ce este uscat, ce este fierbinte, ceea ce este de foc, întărește flacăra spirituală. Deci, să nu aducem nimic rece în ea, nimic umed; îl distruge. Totuși, există o altă explicație (dată din mesajul locului). În acele zile, mulți au profețit, unii cu adevărat, alții în mod fals. (Apostolul) menționează acest lucru și în scrisoarea sa către Corinteni, (spunând) că din acest motiv Dumnezeu a dat discernământul duhurilor (1 Cor. 12:10). Diavolul, rău fiind, a vrut să distrugă totul în Biserică prin acest dar al profeției. Drept urmare, amândoi au prezis viitorul - atât demonul, cât și spiritul, deși primul era fals, iar al doilea era adevărat, și nu era de unde să obținem un semn prin care să se poată distinge unul de celălalt, deoarece amândoi (profeții) predau fără să dea socoteală, precum Ieremia sau Ezechiel. Dar în timp (profeții mincinoși) au fost expuși și (abilitatea) de a discerne spiritele a fost acordată. De aceea, din moment ce mulți dintre tesaloniceni au profețit în acea vreme, așa cum apostolul sugerează în altă parte, spunând: „Nu vă grăbiți să fiți zdruncinați în minte și să vă tulburați nici de duhul, nici de cuvânt, nici de solie, ca și cum ar fi fost trimisă de noi, ca și când ziua lui Hristos ar fi venit deja” (2 Tesaloniceni 2:2), el nu stinge, după ce a spus oportun, cuvintele: „Profețiile nu sunt umilitoare”. Deci, el vrea să exprime următorul gând aici: pentru că aveți mai mulți profeți falși, de dragul lor nu vă opuneți adevăraților profeți și nu vă îndepărtați de ei - nu-i stingeți, adică „nu disprețuiți profețiile”. 2. Vezi ce înseamnă cuvintele lui: ispitește pe toți. Întrucât a spus: „nu disprețuiți profețiile”, pentru ca ei să nu creadă că dă tuturor dreptul de a profeți, el spune: „verificați totul, țineți strâns de ceea ce este bun”, adică adevăratele profeții. „Aține-te de la orice fel de rău” - nu numai de la asta sau la asta, ci de la orice fel. Testați atât falsul, cât și adevăratul, astfel încât, cu cunoașterea problemei, să puteți distinge unul de celălalt și să vă îndepărtați de primul și să aderați la cel din urmă. De fapt, îl vom urî în mod special pe primul și îl vom iubi pe cel din urmă numai atunci când începem să facem totul nu simplu și fără testare, ci după cercetări precise. „Dumnezeul păcii însuși să vă sfințească pe deplin și duhul, sufletul și trupul vostru să fie păstrate fără prihană la venirea Domnului nostru Isus Hristos” (1 Tes. 5:23). Observați dragostea profesorului. El adaugă rugăciunea îndemnului și, mai mult, în epistolă, deoarece sunt necesare atât instrucțiuni, cât și rugăciune. De aceea noi, după ce am predat mai întâi învățătura, apoi ne rugăm pentru voi, iar cei inițiați în taine știu asta. Adevărat, Pavel a făcut aceasta pe bună dreptate, având o mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, dar noi suntem în umilință și lipsiți de îndrăzneală; dar, din moment ce suntem însărcinați cu aceasta, facem la fel, în ciuda faptului că suntem nevrednici, să mijlocim și chiar să luăm locul ultimilor ucenici. Tocmai, datorită faptului că harul acţionează prin cei nevrednici, nu de dragul lor, ci de dragul celor care caută folos, ne alăturăm cu ale noastre (rugăciunile). „Fie ca tu să fii sfințit”, spune el, „în totalitate și duhul, sufletul și trupul tău să fie păstrate în toată integritatea lor fără cusur la venirea Domnului nostru Isus Hristos.” Ce vrea să spună aici cu cuvântul spirit? Dar (al Duhului Sfânt). Dacă ieșim cu lămpi aprinse, vom intra în camera nupțială; iar daca cu cele stinse, atunci nu. De aceea spune: spiritul tău este perfect; când reținem pe deplin darul (al Duhului Sfânt), atunci spiritul nostru va rămâne nevătămat. Și sufletul, spune el, și trupul - niciun rău nu va atinge nici sufletul, nici trupul. „Cel ce vă cheamă este credincios și cel ce va face [aceasta]” (1 Tes. 5:24). Uite ce smerenie! După ce a rostit rugăciunea, a spus: să nu credeți că aceasta se va împlini din cauza rugăciunilor mele, ci ca urmare a intenției pentru care v-a chemat Dumnezeu. Dacă te-a chemat la mântuire și El este adevărat, El te va salva, fără îndoială, pentru că El dorește asta. „Fraților, rugați-vă pentru noi” (1 Tes. 5:25). O, ce smerenie! Dar dacă a spus aceasta din smerenie, atunci noi nu suntem din smerenie, ci de dragul unui mare folos și din dorința de a dobândi ceva mare prin tine, spunem: „Roagă-te și pentru noi”. Dacă nu ați primit un beneficiu semnificativ de la noi, nimic care să fie demn de surprins, atunci cel puțin (roagă-te pentru noi) de dragul însăși demnității noastre, de dragul numelui nostru însuși. Cineva a avut copii și, deși nu au primit nici un folos de la el, dar de vreme ce el era tată, le-a reproșat că nici ei nu-i foloseau, zicând: nici măcar pentru o zi nu m-ai numit tată. De aceea spunem: roagă-te și pentru noi; și spunem acest lucru nu doar de dragul de a vorbi, ci și de a dori sincer rugăciunile voastre. Dacă mi-am luat asupra mea responsabilitatea de a mijloci pentru voi toți și va trebui să dau socoteală despre aceasta, atunci rugăciunea voastră devine cu atât mai necesară pentru mine. De dragul tău mi-am asumat o mare responsabilitate; prin urmare, ar trebui să-mi oferi un mare ajutor. „Salutați pe toți frații cu un sărut sfânt” (1 Tes. 5:26). O, ce căldură! O, ce gânduri! Întrucât el, absent fiind, nu a putut să-i întâmpine el însuși cu un sărut, îi întâmpină prin alții. Asta facem când spunem: sărută-l pentru mine. Așa că păstrezi și focul iubirii în tine - distanța nu este un obstacol pentru ea, dimpotrivă, umple spațiul de separare și este peste tot. „Vă îndemn prin Domnul să citiți această scrisoare tuturor sfinților frați” (1 Tes. 5:27). Și aici nu este vorba atât de învățătură, cât de dragoste: ca, așa, spune el, să pot vorbi și cu ei. „Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie cu voi, amin” (1 Tes. 5:28). Și nu numai poruncește (să citească mesajul tuturor), ci cu vrajă, făcând asta după dorința inimii sale de foc, ca chiar dacă nu ar fi vrut să fie atenți la cererea lui, de dragul vrajei să împlinească ceea ce li s-a poruncit. Atunci le era foarte frică de asta; și acum chiar și aceasta a fost călcată în picioare. Și se întâmplă adesea ca un sclav pedepsit, conjurându-L și de Dumnezeu și de Hristos, să zică: Dumnezeu să-ți dea să mori creștin - și nimeni nu ascultă, nimeni nu-i dă atenție la asta; dacă evocă (pedepsitorul) cu propriul său fiu, atunci toată lumea imediat, deși împotriva voinței lui, deși cu scrâșni din dinți, își reduce furia. Din nou, altul, care este atras și condus în mijlocul pieței, în prezența elenilor și a evreilor, îl evocă pe cel care este tras cu cele mai groaznice jurăminte - și nimeni nu-l ascultă. Ce nu vor spune elinii când un om credincios îl invocă pe un creștin credincios, iar asta nu-i aduce niciun folos, dimpotrivă, descoperim și mai mult dispreț față de el? 3. Ați dori să vă spun un incident despre care am auzit și eu? Nu spun ceea ce am inventat, ci ceea ce am auzit de la o persoană demnă de încredere. Un sclav a fost căsătorit cu un om rău, criminal, vagabond. Soțul ei a făcut mult rău, iar doamna a decis să-l vândă, pentru că nelegiuirile lui erau de neiertat, între timp doamna era văduvă, nu a putut să-l pedepsească pe bărbatul care îi strica casa, așa că a decis să-l vândă. Dar, considerând că este rău să despartă un soț de soție, ea, în loc să divorțeze de ei, a decis să-și vândă soția împreună, în ciuda faptului că acest sclav i-a fost de folos. Atunci sclava, văzându-se într-o situație dificilă, a venit la o persoană respectabilă care a cunoscut pe scurt stăpâna ei, care mi-a spus despre asta și, căzând în genunchi, cu multe lacrimi, a rugat să mijlocească pentru ea în fața stăpânei ei. După ce a epuizat multe cuvinte, ea a adăugat în cele din urmă o vrajă îngrozitoare, sperând, mai ales, să o convingă prin ea. Vraja era de acest fel: nu dispreţui cererea mea, ca nu cumva Hristos să te dispreţuiască în ziua judecăţii. Acestea fiind spuse, ea a plecat. Însă femeia pe care sclava a întrebat-o, fiind preocupată de niște probleme urgente întâlnite de obicei în viața casnică, a uitat (de cererea ei). Apoi, la amiază, acea vrajă teribilă i-a venit brusc în memorie. Ea a fost foarte alarmată, a mers imediat, a mijlocit cu zel deplin și a aranjat chestiunea. În aceeași noapte, ea a văzut deodată cerul deschis și pe Hristos însuși; cu toate acestea, ea a văzut cât de mult este posibil pentru o femeie să vadă. Și tocmai pentru că i s-a acordat o astfel de viziune a acordat toată atenția acestei vraji - pentru că îi era frică de ea. Am povestit despre asta ca să nu neglijăm vrăji, mai ales când cineva ne imploră pentru fapte bune, pentru pomană, pentru filantropie. Dar acolo stau cerșetori fără picioare și se uită când treci pe lângă ei. Fiindcă nu sunt în stare să te urmeze, speră să te rețină cu frica de vrajă, parcă cu un fel de undiță și, întinzându-și mâinile spre tine, ei conjură să dea unul sau două obole; iar tu, în ciuda faptului că ești conjurat de Domnul tău, treci. Când ești vrăjit de ochii tăi, de soțul, fiul sau fiica ta absentă, cedezi imediat, inima ta intră în mișcare puternică, se încălzește; iar când te invocă prin Domnul, treci. Am cunoscut multe (femei) care, auzind numele lui Hristos, au trecut; dar când cei care se apropiau de ei și-au lăudat frumusețea, s-au înmuiat, s-au topit de plăcere și și-au întins mâna. Astfel, ei înșiși i-au forțat pe nefericiți cerșetori să se hotărască asupra acestei sarcini de râs. Întrucât ei, folosind expresii puternice și jale, nu și-au atins sufletul, au fost nevoiți să recurgă la un mijloc prin care să le poată oferi o plăcere deosebită. Astfel, marea noastră răutate i-a silit atât pe săraci, cât și pe cel chinuit de foame să vorbească laudă frumuseții noastre când a cerut de pomană. Și, o, dacă numai asta! Dar, ceea ce este și mai intolerabil, i-a forțat pe săraci să devină bufoni, înjurători și bufoni. Când un cerșetor, scuturând și întorcând pahare, pahare sau oală în mâini, le sună sau, având o pipă, cântă pe ea cântece rușinoase și voluptuoase și cântă în glas, între timp o mulțime îl înconjoară și îi dau unora o bucată de pâine, altora un obol, alții altul și altul femeilor, cu ce se mai amuză și bărbații mult timp fii mai intolerabil decât asta? Nu este asta demn de lacrimi amare? Desigur, acestea sunt lucruri mărunte și sunt considerate lucruri mărunte; dar dau naştere la mari vicii în moravurile noastre. La urma urmei, fiecare cuvânt rușinos, fiecare cântec seducător slăbește inima și corupe chiar sufletul. Nu demnești un cuvânt către cerșetorul care cheamă pe Dumnezeu și îți cere nenumărate foloase; și cine în schimb își imaginează niște lucruri copilărești, te uiți la el cu surprindere. Dar o să vă spun ce mi-a trecut acum prin minte să vă spun. Ce este asta? Când ești expus sărăciei sau bolii, atunci vei învăța să-i mulțumești Domnului de la nimeni altcineva, ci de la cerșetorii care rătăcesc pe alei. Petrecându-și întreaga viață în cerșetorie, nu hulesc, nu se enervează, nu se plâng, ci vorbesc mereu despre sărăcia lor cu mulțumire, numind pe Dumnezeu mare și filantropic. Cel care se stinge de foame îl numește pe Dumnezeu iubitor de omenire; iar tu, trăind din belşug, dacă nu îţi însuşeşti ceea ce este al fiecăruia, Îl numeşti crud! Ce mult mai bun (cerșetorul) este decât tine! Cum ne va condamna atunci! Dumnezeu a rânduit ca săracii să fie peste tot în lume – profesorii noștri comuni și mângâiere în nenorocire. Poate ai suferit ceva ce nu ți-ai dori? Dar acest lucru nu poate fi comparat cu ceea ce îndură el. Ți-ai pierdut ochiul? Și le-a făcut pe amândouă. Suferiți de o boală de lungă durată? Și este posedat de o boală incurabilă. Ți-ai pierdut copiii? Și el – și propria lui sănătate corporală. Ai suferit o mare pierdere? Dar încă nu ai ajuns în punctul în care ai nevoie de alții. Prin urmare, mulțumesc lui Dumnezeu. Vezi că ei, fiind în cea mai extremă sărăcie, cer de la toți, dar primesc de la câțiva. Când te rogi până la epuizare și nu primești ceea ce ceri, atunci gândește-te de câte ori ai auzit un cerșetor întrebându-te și nu l-ai ascultat, totuși nu te-a enervat sau insultat. Ai făcut asta din împietrirea inimii; dar Dumnezeu, din dragoste pentru omenire, face și el ceea ce nu te bagă în seamă. Așadar, dacă nu te consideri demn de vină pentru faptul că din împietrirea inimii nu asculți de un slujitor ca tine, atunci poți să-l învinuiești pe Stăpân când El nu-L ascultă pe slujitorul Său din dragoste pentru omenire? Vedeți ce inegalitate, ce nedreptate? 4. Să ne gândim constant la asta – la cei de jos, la cei care au suferit o nenorocire mai mare decât noi – și în aceasta vom găsi un stimulent pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu. Există multe astfel de exemple instructive în viață. O persoană vigilentă și atentă poate învăța multe uitându-se la casele de cult. Într-adevăr, în biserici și la mormintele martirilor, cerșetorii stau în vestibul pentru ca noi, privindu-le, să primim mare folos. Gândește-te doar că atunci când intrăm în palatele regale pământești, nu putem vedea așa ceva – bărbați importanți, celebri, bogați și inteligenți ies să te întâlnească de pretutindeni; și în palatele cu adevărat împărătești, adică în biserica și casele de rugăciune construite peste mormintele mucenicilor - posedați, săraci, săraci, bătrâni, orbi și schilodi. Pentru ce este asta? Pentru ca tu, uitându-te la ei, să înveți, în primul rând, că dacă intri (în biserică) cu oarecare aroganță, trebuie, la vederea lor, să părăsești trufia, să-ți strici inima, apoi să intri și să asculți ce citesc - pentru că cei ce se roagă cu mândrie nu pot fi auziți - mai departe, că când vezi un bătrân, să nu fii mândru de aceștia, că și tu, atunci când ești bătrâni, tineri, că ești mândru - prea mândru de rangul tău militar și de puterea pe care ți-a dat-o rege, să te gândești că printre ei sunt oameni care au fost cândva nobili la curțile regilor și, în cele din urmă, că tu, când nădăjduiești la sănătatea trupească, să-i acorzi atenție și să-ți smerești mândria. Astfel, venind constant aici, omul sănătos nu va visa prea mult la sănătatea sa, iar cel bolnav va primi o consolare considerabilă. Totuși, nu numai din acest motiv stau ei aici, ci și pentru ca tu să devii mai milostiv și să te închini în îndurare, și ca să cinstiți dragostea lui Dumnezeu pentru omenire - pentru că, dacă Dumnezeu nu îi disprețuiește, ci i-a așezat în pragul casei Sale, cu atât mai puțin voi (nu trebuie să le disprețuiți), - în sfârșit, ca să nu fiți prea mândri de palate ale pământului. Deci, nu-ți fie rușine când un cerșetor îți strigă numele și nu-l împinge când vine la tine și îți îmbrățișează genunchii, căci ei sunt într-un fel minunații câini ai palatelor regale. Le-am numit câini nu pentru că am vrut să-i umilesc, nu, dimpotrivă, să le laude mari. Ei păzesc palatul Regelui Cerurilor; de aceea hrăniți-i; cu aceasta îl poți onora pe însuși Rege. Acolo, adică în palatele împărătești pământești, totul este mândrie; totul aici este smerenie. Chiar din prag vei învăța pe deplin că totul uman este nesemnificativ; De la cei care stau acolo înveți că nu poți mulțumi lui Dumnezeu cu bogăție. Şederea şi adunarea lor servesc ca un fel de edificare pentru întreaga rasă umană, proclamând cu voce tare că faptele omeneşti nu sunt nimic, că sunt umbră şi fum. Dacă bogăția ar fi fost bună, atunci Dumnezeu nu i-ar fi așezat pe săraci în pragul casei Sale. Iar dacă El îi îngăduie pe cei bogați aici, atunci nu vă mirați, căci El nu îi dă voie să intre ca ei să rămână bogați, ci să lase deoparte mândria. Ascultați ce le spune Hristos: „Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24); și iarăși: „Isus a zis ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor”; iar Hristos le mai spune: „Este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 19:23-24). El primește aici pe bogați din acest motiv, ca să audă aceste cuvinte, ca să iubească bogăția veșnică, încât să-și dorească binecuvântările cerești. Și este surprinzător că Dumnezeu nu-i consideră pe cei săraci nevrednici să stea în vestibulul Său? El nu îi consideră nevrednici să fie chemați la masa Sa spirituală și să devină părtași la cina Sa; dimpotrivă, un bătrân șchiop și schilod, îmbrăcat în zdrențe, un bătrân murdar și neîngrijit, împreună cu un tânăr frumos, chiar îmbrăcat în stacojiu și având o diademă pe cap, începe să ia masa și i se acordă cina duhovnicească - ambii li se acordă același lucru și nu este nicio diferență. 5. Astfel, Hristos nu-i consideră nevrednici să fie chemați la masa Sa cu împăratul – și ei și el sunt chemați împreună – și tu, poate, consideri că este umilitor pentru tine dacă văd alții că dai săracilor, sau vorbești cu ei? O, ce aroganță, ce aroganță! Aveți grijă să nu suferim același lucru pe care omul bogat nu l-a îndurat niciodată. Nici el nu a vrut să se uite la Lazăr și nu i-a dat nici adăpost, nici adăpost, iar Lazăr stătea întins în afara casei lui, în afara porților, și nu a primit nici măcar un cuvânt de la el. Dar uite cum, când avea mare nevoie de ajutorul lui, nici el nu l-a primit. Dacă ne este rușine de cei de care Hristos nu se rușine, atunci ne este rușine de Hristos, fiindu-ne rușine de prietenii Săi. Să ți se umple masa de șchiopi și schilozi; Hristos vine în persoana lor, și nu în persoana bogaților. S-ar putea să râzi auzind asta. De aceea, ca să nu credeți că acestea sunt cuvintele mele, ascultați ce spune Hristos însuși și nu râdeți, ci tremurați. „Când faci prânzul sau cina”, spune El, „nu-ți chema prietenii, nici frații, nici rudele, nici vecinii bogați, ca nu cumva ei să te invite și să primești răsplată. Dar când vei face un ospăț, cheamă pe cei săraci, pe schilopi, pe cei șchiopi, pe orbi și vei fi binecuvântat că ei nu-ți pot răsplăti, căci vei fi răsplătit pe cei drepți.” 14:12–14). Există mai multă glorie aici dacă o iubești. De fapt, din prima există invidie, ură, bârfă, calomnie și mare teamă că s-ar putea întâmpla ceva indecent; Mai mult, dacă cei chemați sunt mai importanți decât tine, stai în fața lor, ca un sclav înaintea unui stăpân, temându-te de ocara și defăimarea de la ei. Dar din partea acestuia din urmă nu se întâmplă nimic de genul acesta; dar indiferent ce le oferi, ei acceptă totul cu plăcere, iar pentru orice există o mare recunoștință, slavă tare și respect profund. Toți cei care învață despre asta îi laudă nu atât pe cei (care îi tratează pe nobili), cât pe cei (care îi tratează pe săraci). Dacă tu, om bogat, care adună conducători și conducători, nu crezi asta, atunci fă un experiment, convoacă pe cei săraci, umple masa cu ei și vei vedea dacă nu te va lăuda toată lumea, dacă nu te va iubi toată lumea, dacă nu te va considera toți ca pe un tată. Nu este nici un folos din aceste bunătăți, dar pentru aceste ceruri și binecuvântări cerești sunt pregătite, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în anul 399. Te-ar putea interesa: