Беседа 11

1. Солунјаните 5:19–22. Не го гаси духот. Не ги омаловажувајте пророштвата. Пробајте сè, држете се за доброто. Воздржете се од секакво зло. Средство за да се избегне клевета. - Приказната за еден роб. – Специјални техники на питачи за да добијат храна. - Повик за милост. 1. Некаква густа магла, темнина и магла се распослани по целата земја. Укажувајќи на тоа, апостолот рекол: „Некогаш сте биле темнина“ и повторно: „Но вие, браќа, не сте во темнина, за да ве зафати денот како крадец“ (Еф. 5 и 1. Сол. 5,4). Така, поради тоа што сега ноќта е, така да се каже, без месечина и ние одиме среде оваа ноќ, Бог ни даде јасна светилка, разгорувајќи ја благодатта на Светиот Дух во нашите души. Но, откако ја прифатија оваа светлина, некои ја направија посветла и појасна, како, на пример, Павле, како Петар, како и сите светци; а други изгаснаа, како петте девици, како оние што доживеаа бродолом во верата, како Коринтскиот блудник, како Галатјаните кои паднаа. Затоа, Павле сега вели: не гаснете го духот, односно дарот, затоа што тоа обично го нарекува дарот на Светиот Дух. Неговиот нечист живот го згаснува. Како што некој што истура вода, или фрла земја на оваа светлина во светилка, или, дури и без да направи нешто такво (без да направи ништо), само истура масло од неа, ја гаси светлината, така се случува со дарот на благодатта. Ако сте донеле земни работи, ако сте се препуштиле на грижи за тековните работи, тогаш веќе сте го згаснале духот, или барем ништо такво не сте направиле, но ако од некаде однадвор искушението што доаѓало од некаде силно се втурнало кон вас, како некаков ветер; и ако пламенот во тебе не изгорел многу, или имало многу масло за него, или не си ја затворил дупката (во светилката), или не ги затворил вратите, тогаш сè изумрело. Што ја сочинува оваа дупка? Како во светилката, така и во нас (има дупка); ова е окото и увото. Не дозволувајте силниот дух на злобата да ги навлезе овие отвори, инаку ќе ја изгасне светилката, туку ќе ги заштити со страв Божји. Вратите се нашите усти; затворете ги, блокирајте ги, за да може светлината да помине низ нив и тие да одбијат напад однадвор. На пример, ако некој те навредил или те навредил со зборови, ти ја затвораш устата, бидејќи ако го отвориш, ќе дигнеш бура. Зарем не гледате во куќите кога две спротивни врати стојат едната директно наспроти другата, и кога ќе се крене силен ветер, тогаш штом затворите една од вратите и нема да има преку ветер, ветерот нема да направи ништо, напротив, ќе изгуби многу сила? Така и овде има две врати: твојата уста и устата на оној што те навредува и клевети. Ако ја затворите устата и не дозволите воздухот да тече слободно од спротивната страна, ќе ја уништите целата (моќ) на ветрот; ако ги отвориш, тој ќе стане неукротим. Значи, да не го гасиме (духот). Но, често се случува овој пламен да згасне без никаква вонредна причина. Кога нема доволно масло, кога не даваме милостина, духот исчезнува. Бидејќи тој самиот дојде кај вас по милоста Божја, кога не го најде овој плод во вас, бега од вас, бидејќи не пребива во немилосрдна душа. И што се случува после тоа, кога духот ќе изумре, оние од вас кои оделе во ноќ без месечина знаат за ова. И ако е тешко да се оди ноќе по патеката што води од земја до земја, како може безбедно да се оди по патот што води од земјата кон небото? Дали навистина не знаете колку демони има на оваа далечина, колку ѕверови, колку духови на злобата? Но, ако ја имаме таа светлина во нас, тогаш тие нема да можат да ни наштетат; и ако го изгасиме, веднаш ќе не фатат, веднаш ни земат се. Така, разбојниците прво ја гасат светилката, а потоа ограбуваат: гледаат во оваа темнина, зашто ги вршат делата на темнината; а ние не сме навикнати на таква светлина. Па да не го гасиме. Секое зло дело ја гаси оваа светлина: клевета, навреда и секој грев, без разлика на што и да укажувате. Како што се случува со огнот - дека сè што му е туѓо го уништува, и сè што е слично го зајакнува, така е и со оваа светлина: што е суво, што е жешко, што е огнено, го зајакнува духовниот пламен. Значи, да не му носиме ништо студено, ништо влажно; тоа го уништува. Сепак, има и друго објаснување (дадено од пораката на местото). Во тие денови многумина пророкуваа, некои вистински, други лажно. (Апостолот) го спомнува тоа и во своето писмо до Коринтјаните, (велејќи) дека поради тоа Бог им дал расудување на духовите (1. Кор. 12,10). Ѓаволот, како злобен, сакаше да уништи сè во Црквата преку овој дар на пророштво. Како резултат на тоа, и двајцата ја предвидуваа иднината - и демонот и духот, иако првиот беше лажен, а вториот беше вистинит, и немаше каде да се добие знак по кој можеше да се разликува едниот од другиот, бидејќи и двајцата (пророци) поучуваа без да даваат сметка, како Еремија или Езекиел. Но, со текот на времето (лажните пророци) беа разоткриени и (способноста) да се распознаваат духовите беше дадена. Затоа, бидејќи во тоа време мнозина од Солунјаните пророкуваа, како што навестува апостолот на друго место, велејќи: „не брзајте да ве потресе умот и да не ве вознемирува ниту од духот, ниту од словото, ниту од пораката, како да е испратена од нас, како да веќе доаѓа Христовиот ден“ (2. Солунјаните 2:2), тогаш не го дополни духот: „Пророштвата не се понижувачки“. Значи, тој сака да ја искаже следнава мисла овде: од причина што имате неколку лажни пророци, заради нив не се спротивставувајте на вистинските пророци и не се одвраќајте од нив - не гаснете ги, односно „не презирајте ги пророштвата“. 2. Дали гледате што значат неговите зборови: искушувајте ги сите. Бидејќи рекол: „Не презирајте ги пророштвата“, за да не мислат дека на сите им дава право да пророкува, тој вели: „испитувајте сè, држете се цврсто за она што е добро“, односно вистинските пророштва. „Воздржете се од секакво зло“ - не само од ова или она, туку од секаков вид. Тестирајте го и лажното и вистинито, за со познавање на материјата да можете да разликувате едно од друго и да се оддалечите од првото и да се придржувате кон второто. Всушност, ние особено ќе го мразиме првото и ќе го сакаме второто кога ќе почнеме да правиме сè не едноставно и без тестирање, туку по прецизно истражување. „Самиот Бог на мирот да ве освети потполно, и духот, душата и телото да бидат непорочни при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос“ (1. Сол. 5:23). Забележете ја љубовта на учителката. Тој додава молитва на опомена, а згора на тоа, во посланието, бидејќи се потребни и упатства и молитва. Затоа ние, откако прво го поучивме поуката, потоа се молиме за вас, а оние што се воведени во тајните го знаат тоа. Навистина, Павле со право го направи тоа, имајќи голема смелост пред Бога, но ние сме во понижување и немаме смелост; но бидејќи сме назначени на ова, го правиме истото, и покрај тоа што сме недостојни, да посредуваме, па дури и да го заземеме местото на последните ученици. Токму поради тоа што благодатта делува преку недостојните, не заради нив, туку заради оние што бараат корист, ние се придружуваме на нашите (молитвите). „Нека бидете осветени во потполност“, вели тој, „и духот, душата и телото да бидат зачувани во сета своја беспрекорност без мани при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос“. Што мисли овде со зборот дух? Дар (на Светиот Дух). Ако излеземе со запалени светилки, ќе влеземе во невестинската одаја; а ако со изгаснати, тогаш не. Затоа вели: твојот дух е сесовршен; кога целосно ќе го задржиме дарот (на Светиот Дух), тогаш нашиот дух ќе остане неповреден. И душата, вели, и телото - никакво зло нема да допре ниту до душата, ниту до телото. „Оној што те повикува е верен и кој сака да го направи [тоа]“ (1. Сол. 5:24). Види, какво смирение! Откако ја кажа молитвата, рече: немојте да мислите дека тоа ќе се исполни поради моите молитви, туку како резултат на намерата за која ве повика Бог. Ако те повика на спасение, а Тој е вистинит, несомнено ќе те спаси затоа што го посакува тоа. „Браќа, молете се за нас“ (1. Сол. 5:25). О, какво смирение! Но, ако тоа го рекол од понизност, тогаш ние не сме од понизност, туку заради голема корист и заради желбата преку вас да стекнеме нешто големо, велиме: „моли се и за нас“. Ако не сте добиле значителна корист од нас, ништо што би било достојно за изненадување, тогаш барем (молете се за нас) заради нашето достоинство, заради самото наше име. Некој имал деца, и иако од него не добивале никаква корист, но бидејќи им бил татко, ги прекорувал дека и тие не му користеле, велејќи: ниту еден ден не ме нарече татко. Затоа велиме: молете се и за нас; и ние го кажуваме ова не само заради разговор, туку искрено сакајќи ги вашите молитви. Ако јас ја презедов одговорноста да посредувам за сите вас и ќе треба да дадам отчет за тоа, тогаш вашата молитва ми станува уште понеопходна. Заради вас презедов голема одговорност; затоа, треба да ми дадете голема помош. „Поздравете ги сите браќа со свет бакнеж“ (1. Сол. 5:26). О, каква топлина! О, какви мисли! Бидејќи тој, отсутен, самиот не можеше да ги поздрави со бакнеж, ги поздравува преку други. Ова го правиме кога велиме: бакни го заради мене. Така и вие го чувате огнот на љубовта во себе - далечината не е пречка за неа, напротив, таа го исполнува просторот што го одвојува и го има насекаде. „Ве заколнувам во Господа да го прочитате ова писмо до сите свети браќа“ (1. Сол. 5:27). И тука не е толку многу поука колку љубов: за, така, вели тој, да можам и јас да разговарам со нив. „Благодатта на нашиот Господ Исус Христос нека биде со вас, амин“ (1. Сол. 5:28). И тој не само што заповеда (да се чита пораката до сите), туку со магија, правејќи го тоа според желбата на неговото огнено срце, така што и да не сакаат да внимаваат на неговото барање, заради магијата да го исполнат она што им било заповедано. Тогаш тие многу се плашеа од ова; а сега и ова е прегазено под нога. И често се случува некој казнет роб, опоменувајки Го и од Бога и од Христа, да рече: Дај Боже да умреш христијанин - и никој не слуша, никој не обрнува внимание на ова; ако го наведе (казнувачот) со сопствениот син, тогаш секој веднаш, иако против своја волја, иако со чкртање со заби, му го намалува бесот. Повторно, друг, кој е нацртан и доведен до средината на плоштадот, во присуство на Хелени и Евреи, го навлекува оној што е нацртан со најстрашните заклетви - и никој не го слуша. Што нема да кажат Хелените кога верен човек ќе наведе верен христијанин, а тоа не му носи никаква корист, напротив, откриваме уште поголем презир кон него? 3. Дали сакате да ви раскажам една случка за која и самиот слушнав? Не кажувам што сум измислил, туку што сум слушнал од личност достојна за доверба. Еден роб беше оженет со злобен, криминалец, скитник. Нејзиниот сопруг направил многу зло, а госпоѓата решила да го продаде, бидејќи неговите злодела биле непростливи, а во меѓувреме госпоѓата била вдовица, не можела да го казни човекот кој и ја уништувал куќата, па решила да го продаде. Но, сметајќи дека е злобно да се раздели мажот од неговата сопруга, таа, наместо да се разведе од нив, решила заедно да ја продаде својата жена и покрај тоа што овој робин и бил корисен. Тогаш робинката, гледајќи се себеси во тешка ситуација, дојде кај една угледна личност, која накратко се познаваше со нејзината љубовница, која ми го кажа тоа и, паѓајќи ѝ на колена, со многу солзи, молеше да се посредува за неа пред нејзината љубовница. Исцрпувајќи многу зборови, таа конечно додаде една страшна магија, надевајќи се дека преку неа најмногу ќе ја убеди. Магијата беше ваква: не презирај ја мојата молба, за да не те презре Христос на судниот ден. Откако го кажа ова, таа замина. Но, жената што ја прашала робинката, преокупирана со некои итни работи кои вообичаено се среќаваат во домашниот живот, заборавила (на своето барање). Потоа, на пладне, таа страшна магија ненадејно ѝ се присети. Таа беше многу вознемирена, веднаш отиде, се посредуваше со целосна ревност и ја среди работата. Истата ноќ таа одеднаш го виде отвореното небо и самиот Христос; сепак, видела колку што може жената да види. И токму поради тоа што ѝ беше доделена таква визија, таа посвети целосно внимание на оваа магија - затоа што се плашеше од неа. За ова кажав за да не ги занемариме магиите, особено кога некој не моли за добри дела, за милостина, за човекољубие. Но, таму седат просјаци без нозе, а тие гледаат кога ќе поминеш покрај нив. Бидејќи не можат да те следат, се надеваат дека ќе те задржат со страв од магија, како со некаков риболовен стап, и, подавајќи ги рацете кон тебе, се насетуваат да дадат еден или два оболи; а ти, и покрај тоа што си наведен од Господарот твој, поминувај. Кога ќе те маѓепсаат очите, отсутниот сопруг, син или ќерка, веднаш попушташ, срцето ти доаѓа во силно движење, се загрева; и кога ќе те наведат преку Господа, ти поминуваш. Познав многу (жени) кои, слушајќи го името Христово, минуваа; но кога оние што им приоѓаа ја пофалија нивната убавина, тие омекнаа, се стопија од задоволство и ја подадеа раката. Така самите ги натерале несреќните просјаци да се одлучат на оваа смешна задача. Бидејќи тие, користејќи силни и жалосни изрази, не ги допирале нивните души, морале да посегнат по средство преку кое би можеле да им пружат посебно задоволство. Така, нашата голема злоба ги принуди и сиромашните и измачените од глад да зборуваат пофално за нашата убавина кога тој бараше милостина. И, ох, само ова! Но, што е уште понеподносливо, ги натера сиромашните да станат клешти, пцовки и шипки. Кога просјак, тресејќи и вртејќи ги чашките, чашите или лажичките во рацете, ги заѕвони или, имајќи луле, свири срамни и сладострасни песни на него и пее со неговиот глас, во меѓувреме толпата го опкружува и му даваат, некој парче леб, некој обол, некој за себе и за уште нешто за жените и го држам. неподносливо од ова? Зарем ова не е достојно за горчливи солзи? Се разбира, тоа се ситници и се сметаат за ситници; но тие раѓаат големи пороци во нашиот морал. На крајот на краиштата, секој срамен збор, секоја заводлива песна го слабее срцето и ја расипува самата душа. Ниту еден збор не му удостојуваш на просјакот кој го повикува Бога и бара од тебе безброј придобивки; а кој наместо тоа замислува некои детски работи, го гледаш со изненадување. Ама ќе ти кажам што ми текна сега да ти кажам. Што е ова? Кога ќе бидете изложени на сиромаштија или болест, тогаш ќе научите да му благодарите на Господа од никој друг, туку од питачите кои талкаат по уличките. Поминувајќи го целиот свој живот во питачење, тие не хулат, не се нервираат, не се жалат, туку секогаш зборуваат за својата сиромаштија со благодарност, нарекувајќи го Бога голем и човекољубив. Оној што бледне од глад го нарекува Бога човекољубив; а ти, живеејќи во изобилство, ако не си го присвојуваш она што му припаѓа на секого, Го нарекуваш суров! Колку е подобар (просјакот) од тебе! Како ќе не осуди тогаш! Бог наредил сиромашните да бидат насекаде низ светот – наши заеднички учители и утеха во несреќата. Можеби сте претрпеле нешто што не би сакале? Но, ова не може да се спореди со она што тој го поднесува. Дали го изгубивте окото? И ги направи и двете. Дали страдате од долгорочна болест? И тој е опседнат од неизлечива болест. Дали ги изгубивте вашите деца? А тој – и сопственото телесно здравје. Дали претрпете голема загуба? Но, сè уште не сте стигнале до точка каде што ви требаат други. Затоа, фала му на Бога. Гледате дека тие, во најекстремна сиромаштија, бараат од сите, но добиваат од малкумина. Кога се молиш до исцрпеност и не го добиваш тоа што го бараш, тогаш размисли колку пати си слушнал некој просјак да те прашува, а не си го послушал, но тој не те изнервирал и не те навредил. Ти го направи ова од тврдост на срцето; но Бог, од љубов кон човештвото, го прави и она што не те послуша. Значи, ако не се сметате себеси за достоен за вина за тоа што од тврдоглавост не слушате слуга како вас, тогаш можете ли да го обвинувате Господарот кога Тој не го слуша Својот слуга од љубов кон човештвото? Гледате ли каква нееднаквост, каква неправда? 4. Постојано да размислуваме за ова - за пониските, за оние кои претрпеле поголема несреќа од нас - и во тоа ќе најдеме поттик да му се заблагодариме на Бога. Има многу такви поучни примери во животот. Будната и внимателна личност може да научи многу гледајќи во домовите за богослужба. Навистина, во црквите и на гробовите на мачениците, просјаците седат во предворјето, така што ние, гледајќи во нив, ќе добиеме голема корист. Само помислете дека кога ќе влеземе во земните кралски палати, не можеме да видиме вакво нешто - важни, познати, богати и интелигентни мажи излегуваат да ве пресретнат од секаде; и во вистинските царски палати, односно во црквата и молитвените куќи изградени над гробовите на мачениците - опседнатите, сиромашните, сиромашните, старите, слепите и осакатените. За што е ова? За да, гледајќи во нив, да научиш, прво, дека ако влезеш (во храмот) со некоја ароганција, мораш, кога ќе ги видиш, да ја оставиш ароганцијата, да го доведеш срцето во скрушеност и потоа да влезеш и да слушаш што читаат - затоа што оние што се молат со гордост не можат да се слушнат - понатаму, дека кога ќе видиш старец, не требаше да се гордееш со старците. сте премногу горди на вашиот воен чин и моќта што ви ја доделил кралот, треба да мислите дека меѓу нив има луѓе кои некогаш биле благородни во дворовите на кралевите, и конечно, кога се надевате на телесно здравје, да внимавате на нив и да ја понижите својата гордост. Така, со постојано доаѓање овде, здравиот нема многу да сонува за своето здравје, а болниот ќе добие значителна утеха. Меѓутоа, не само поради оваа причина тие седат овде, туку и за да станете помилосрдни и да се поклоните на милоста, исто така, за да ја почитувате љубовта Божја кон човештвото - затоа што ако Бог не ги презира, туку ги стави на прагот на Својот дом, тогаш уште помалку вие (не треба да ги презирате), - конечно, за да не бидете премногу горди на земниот свет. Затоа, не срамете се кога просјак ќе ви се јави и не оттурнувајте го кога ќе дојде кај вас и ќе ви ги прегрне колената, бидејќи тие на некој начин се прекрасни кучиња на кралските палати. Ги нареков кучиња не затоа што сакав да ги понижам, не, напротив, да им дадам големи пофалби. Тие ја чуваат палатата на небесниот крал; затоа нахранете ги; со ова можете да го почитувате самиот крал. Таму, односно во земните кралски палати се е гордост; овде се е смирение. Од самиот праг целосно ќе научите дека сè што е човечко е безначајно; Од оние што седат таму учиш дека не можеш да му угодиш на Бога со богатство. Нивното седење и собирање служи како своевидно издигнување на целиот човечки род, гласно објавувајќи дека човечките дела се ништо, дека се сенка и дим. Да беше богатството добро, тогаш Бог немаше да ги стави сиромашните на прагот на Својот дом. А ако им дозволи на богатите овде, тогаш немојте да се чудите, бидејќи не им дозволува да влезат за да останат богати, туку за да ја остават гордоста на страна. Слушајте што им вели Христос: „Не можете да му служите на Бога и на мамонот“ (Матеј 6:24); и повторно: „Исус им рече на Своите ученици: Вистина ви велам, тешко е богат човек да влезе во Царството Небесно“; а Христос исто така им вели: „Полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богатиот да влезе во Царството Божјо“ (Матеј 19:23-24). Овде ги прима богатите поради тоа, за да ги слушнат овие зборови, за да го сакаат вечното богатство, за да посакуваат небесни благослови. И дали е чудно што Бог не ги смета сиромашните недостојни да седат во Неговото предворје? Тој не ги смета за недостојни да бидат повикани на Неговата духовна трпеза и да станат учесници во Неговата вечера; напротив, сакат и осакатен старец, облечен во партали, валкан и неуреден старец, заедно со убав млад човек, дури облечен во црвено и со дијадема на главата, почнува да јаде од оброкот и му се доделува духовна вечера - и на двајцата им се доделува исто, и нема разлика. 5. Така, Христос не ги смета за недостојни да бидат повикани на Неговата трпеза со царот - и тие и тој се повикани заедно - а вие, можеби, сметате дека е понижувачки за себе ако другите видат дека им давате на сиромашните, или разговарате со нив? О, каква ароганција, каква ароганција! Внимавајте да не го трпиме истото што богатиот никогаш не го издржал. И тој не сакаше да го погледне Лазар и не му даде ниту засолниште ниту засолниште, а Лазар лежеше надвор од својата куќа, надвор од портите и не прими ниту еден збор од него. Но, погледнете како, кога имал огромна потреба од неговата помош, не ја добил ниту. Ако се срамиме од оние од кои Христос не се срами, тогаш се срамиме од Христа со тоа што се срамиме од Неговите пријатели. Твојата трпеза нека биде исполнета со сакати и осакатени; Христос доаѓа во нивна личност, а не во личноста на богатите. Можеби ќе се насмеете слушајќи го ова. Затоа, за да не мислите дека тоа се мои зборови, слушајте што вели самиот Христос и не се смеете, туку треперете. „Кога правиш ручек или вечера“, вели Тој, „не кани ги твоите пријатели, ни браќата, ни роднините, ни богатите соседи, за да не те поканат и да добиеш награда. Но, кога правиш гозба, повикај ги сиромашните, сакатите, сакатите, слепите и ќе бидете благословени што не можат да ви ја платат наградата за вас“. (Лука 14:12–14). Има повеќе слава овде ако ја сакаш. Всушност, од првите има завист, омраза, озборувања, клевети и голем страв да не се случи нешто непристојно; Освен тоа, ако повиканите се поважни од вас, вие стоите пред нив, како роб пред господар, плашејќи се од нивна прекор и клевета. Но, од страна на вториот, ништо вакво не се случува; но што и да им дадеш, сè прифаќаат со задоволство, а за се има голема благодарност, гласна слава и длабока почит. Сите што дознаваат за ова не ги фалат толку оние (кои се однесуваат кон благородниците) колку оние (кои се однесуваат кон сиромашните). Ако ти, богаташ, кој свикува водачи и владетели, не веруваш во ова, тогаш направи експеримент, свикај ги сиромашните, наполни ја масата со нив и ќе видиш дали нема сите да те фалат, дали не сите ќе те сакаат, дали не сите ќе те сметаат за татко. Нема корист од тие почести, но за овие небесни и небесни благослови се подготвени, на кои сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 399 година. Можеби ќе ве интересира: