Беседа 11

1 Θεσσαλονικείς 5:19–22. Μην σβήνεις το πνεύμα. Μην υποτιμάτε τις προφητείες. Δοκιμάστε τα πάντα, κρατήστε τα καλά. Αποφύγετε κάθε είδους κακία. Ένα μέσο αποφυγής συκοφαντίας. - Η ιστορία ενός σκλάβου. – Ειδικές τεχνικές ζητιάνων για την απόκτηση τροφής. - Κάλεσμα για έλεος. 1. Κάποιο είδος πυκνής ομίχλης, σκοτάδι και ομίχλη απλώνονται σε ολόκληρη τη γη. Υποδεικνύοντας αυτό ο απόστολος είπε: «Ήσασταν κάποτε σκοτάδι» και πάλι: «Εσείς όμως, αδελφοί, δεν είστε στο σκοτάδι, για να σας κυριεύσει η μέρα σαν κλέφτης» (Εφεσ. 5 ​​και Α' Θεσ. 5:4). Λοιπόν, λόγω του γεγονότος ότι τώρα η νύχτα είναι, θα λέγαμε, χωρίς φεγγάρι και περπατάμε στη μέση αυτής της νύχτας, ο Θεός μας έδωσε ένα καθαρό λυχνάρι, που ανάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στις ψυχές μας. Αλλά, έχοντας αποδεχτεί αυτό το φως, κάποιοι το έκαναν πιο φωτεινό και καθαρότερο, όπως, για παράδειγμα, ο Παύλος, όπως ο Πέτρος, όπως όλοι οι άγιοι. και άλλοι έσβησαν, όπως οι πέντε παρθένες, σαν ναυαγοί στην πίστη, σαν τον Κορίνθιο πόρνο, σαν τους Γαλάτες που έπεσαν. Λέει λοιπόν τώρα ο Παύλος: μη σβήνεις το πνεύμα, δηλαδή το χάρισμα, γιατί έτσι ονομάζει συνήθως χάρισμα του Αγίου Πνεύματος. Η ακάθαρτη ζωή του τον σβήνει. Όπως κάποιος που ρίχνει νερό, ή ρίχνει γη σε αυτό το φως σε μια λάμπα, ή, ακόμη και χωρίς να κάνει κάτι τέτοιο (χωρίς να κάνει τίποτα), ρίχνει μόνο λάδι από αυτό, σβήνει το φως, έτσι συμβαίνει με το δώρο της χάρης. Αν έφερες γήινα πράγματα, αν επιδόθηκες σε ανησυχίες για τρέχουσες υποθέσεις, τότε έχεις ήδη σβήσει το πνεύμα, ή τουλάχιστον δεν έχεις κάνει κάτι τέτοιο, αλλά αν από κάπου απ' έξω ο πειρασμός που ήρθε από κάπου όρμησε δυνατά προς το μέρος σου, σαν κάποιο είδος αέρα. και αν η φλόγα μέσα σου δεν έκαιγε πολύ, ή είχε πολύ λάδι γι 'αυτό, ή δεν έκλεισες την τρύπα (στη λάμπα), ή δεν έκλεισες τις πόρτες, τότε όλα χάθηκαν. Από τι αποτελείται αυτή η τρύπα; Όπως στη λάμπα, έτσι και σε εμάς (υπάρχει μια τρύπα). αυτό είναι το μάτι και το αυτί. Μην επιτρέψετε στο ισχυρό πνεύμα της κακίας να εισβάλει σε αυτά τα ανοίγματα, αλλιώς θα σβήσει το λυχνάρι, αλλά προστατέψτε τα με τον φόβο του Θεού. Οι πόρτες είναι το στόμα μας. κλείστε τα, φράξτε τα, για να τα περάσει φως και να αποκρούσουν μια επίθεση από έξω. Για παράδειγμα, αν κάποιος σε προσέβαλε ή σε πρόσβαλε με λόγια, κλείνεις το στόμα σου, γιατί αν τον ανοίξεις, θα σηκώσεις θύελλα. Δεν βλέπετε στα σπίτια όταν δύο αντίθετες πόρτες στέκονται η μία ακριβώς απέναντι από την άλλη, και όταν σηκώνει δυνατός άνεμος, τότε μόλις κλείσετε μια από τις πόρτες και δεν θα υπάρχει άνεμος, ο άνεμος δεν θα κάνει τίποτα, αντίθετα, θα χάσει πολλή δύναμη; Έτσι κι εδώ υπάρχουν δύο πόρτες: το στόμα σου και το στόμα αυτού που σε προσβάλλει και σε συκοφαντεί. Εάν κλείσετε το στόμα σας και δεν αφήσετε τον αέρα να ρέει ελεύθερα από την αντίθετη πλευρά, θα καταστρέψετε όλη τη (δύναμη) του ανέμου. αν τα ανοίξεις, θα γίνει αδάμαστο. Ας μην το σβήσουμε λοιπόν (το πνεύμα). Συχνά όμως συμβαίνει αυτή η φλόγα να σβήνει χωρίς κανέναν εξωτερικό λόγο. Όταν δεν υπάρχει αρκετό λάδι, όταν δεν δίνουμε ελεημοσύνη, το πνεύμα σβήνει. Αφού ο ίδιος ήρθε σε σένα με τη χάρη του Θεού, όταν δεν βρίσκει αυτόν τον καρπό μέσα σου, πετάει μακριά σου, γιατί δεν μένει σε μια άσπλαχνη ψυχή. Και τι συμβαίνει μετά από αυτό, όταν το πνεύμα πεθάνει, όσοι από εσάς περπατήσατε σε μια νύχτα χωρίς φεγγάρι το ξέρετε αυτό. Και αν είναι δύσκολο να περπατήσει κανείς τη νύχτα στο μονοπάτι που οδηγεί από τη γη στη γη, πώς μπορεί κανείς να περπατήσει με ασφάλεια στο μονοπάτι που οδηγεί από τη γη στον ουρανό; Αλήθεια δεν ξέρεις πόσοι δαίμονες υπάρχουν σε αυτή την απόσταση, πόσα θηρία, πόσα πνεύματα κακίας; Αλλά αν έχουμε αυτό το φως μέσα μας, τότε δεν θα μπορέσουν να μας βλάψουν. και αν το σβήσουμε, αμέσως θα μας πιάσουν, αμέσως θα μας τα πάρουν όλα. Έτσι οι ληστές πρώτα σβήνουν τη λάμπα, και μετά ληστεύουν: βλέπουν σε αυτό το σκοτάδι, επειδή κάνουν τα έργα του σκότους. και δεν έχουμε συνηθίσει σε τέτοιο φως. Ας μην το σβήσουμε λοιπόν. Κάθε κακή πράξη σβήνει αυτό το φως: συκοφαντία, προσβολή και κάθε αμαρτία, ό,τι κι αν υποδείξεις. Όπως συμβαίνει με τη φωτιά - ότι ό,τι είναι ξένο προς αυτήν την καταστρέφει, και οτιδήποτε συγγενικό της το ενισχύει, έτσι συμβαίνει και με αυτό το φως: ό,τι είναι ξηρό, ό,τι είναι καυτό, ό,τι είναι πύρινο, δυναμώνει την πνευματική φλόγα. Λοιπόν, ας μην φέρουμε τίποτα κρύο σε αυτό, τίποτα υγρό. τον καταστρέφει. Ωστόσο, υπάρχει και άλλη εξήγηση (που δίνεται από το μήνυμα του τόπου). Εκείνες τις μέρες πολλοί προφήτευαν, άλλοι αληθινά, άλλοι ψεύτικα. (Ο απόστολος) το αναφέρει και στην προς Κορινθίους επιστολή του, (λέγοντας) ότι γι' αυτό ο Θεός έδωσε τη διάκριση των πνευμάτων (Α' Κορ. 12:10). Ήταν ο διάβολος, όντας κακός, που ήθελε να καταστρέψει τα πάντα στην Εκκλησία μέσω αυτού του δώρου της προφητείας. Ως αποτέλεσμα, και οι δύο προέβλεψαν το μέλλον - και ο δαίμονας και το πνεύμα, αν και το πρώτο ήταν ψεύτικο και το δεύτερο ήταν αληθινό, και δεν υπήρχε πουθενά σημάδι με το οποίο θα μπορούσε να διακριθεί ο ένας από τον άλλον, αφού και οι δύο (προφήτες) δίδασκαν χωρίς να δίνουν λογαριασμό, όπως ο Ιερεμίας ή ο Ιεζεκιήλ. Αλλά με την πάροδο του χρόνου (οι ψευδοπροφήτες) αποκαλύφθηκαν και (η ικανότητα) να διακρίνουμε πνεύματα δόθηκε. Επομένως, αφού τότε πολλοί Θεσσαλονικείς προφήτευαν, όπως υπαινίσσεται αλλού ο απόστολος, λέγοντας: «Μη βιάζεστε να κλονιστείτε και να σας ταράξει ούτε από το πνεύμα ούτε από τον λόγο ούτε από το μήνυμα, σαν να εστάλη από εμάς, σαν να ερχόταν ήδη η ημέρα του Χριστού» (Β' Θεσσαλονικείς 2:2), τότε δεν είπε το πνεύμα: «Οι προφητείες δεν είναι ταπεινωτικές». Θέλει, λοιπόν, να εκφράσει την εξής σκέψη εδώ: για το λόγο ότι έχετε πολλούς ψευδοπροφήτες, για χάρη τους μην εναντιωθείτε στους αληθινούς προφήτες και μην απομακρύνεστε από αυτούς - μην τους σβήσετε, δηλαδή «μην περιφρονείτε τις προφητείες». 2. Βλέπεις τι σημαίνουν τα λόγια του: βάλε σε πειρασμό τους πάντες. Εφόσον είπε: «μην καταφρονείτε τις προφητείες», για να μην νομίζουν ότι δίνει σε όλους το δικαίωμα να προφητεύουν, λέει: «δοκιμάζετε τα πάντα, κρατάτε σταθερά το καλό», δηλαδή τις αληθινές προφητείες. «Απέχετε από κάθε είδους κακό» - όχι μόνο από αυτό ή εκείνο, αλλά από κάθε είδος. Δοκίμασε και το ψεύτικο και το αληθινό, ώστε με γνώση του θέματος να μπορείς να ξεχωρίσεις το ένα από το άλλο και να απομακρυνθείς από το πρώτο και να προσκολληθείς στο δεύτερο. Στην πραγματικότητα, θα μισήσουμε ιδιαίτερα το πρώτο και θα αγαπήσουμε το δεύτερο μόνο όταν αρχίσουμε να κάνουμε τα πάντα όχι απλά και χωρίς δοκιμές, αλλά μετά από ακριβή έρευνα. «Είθε ο ίδιος ο Θεός της ειρήνης να σας αγιάσει ολοκληρωτικά, και το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν άμεμπτα κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Α' Θεσ. 5:23). Παρατηρήστε την αγάπη του δασκάλου. Προσθέτει την προσευχή στην προτροπή και επιπλέον στην επιστολή, αφού χρειάζονται και οδηγίες και προσευχή. Γι' αυτό εμείς, αφού πρώτα διδάξαμε την οδηγία, μετά προσευχόμαστε για εσάς, και όσοι μυήθηκαν στα μυστήρια το γνωρίζουν αυτό. Αλήθεια, ο Παύλος δικαίως το έκανε αυτό, έχοντας μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού, αλλά είμαστε ταπεινωμένοι και στερούμαστε τόλμης. αλλά αφού μας έχουν ανατεθεί σε αυτό, το ίδιο κάνουμε, παρά το γεγονός ότι είμαστε ανάξιοι, να μεσολαβήσουμε και μάλιστα να πάρουμε τη θέση των τελευταίων μαθητών. Ακριβώς, λόγω του γεγονότος ότι η χάρη ενεργεί μέσω των ανάξιων, όχι για χάρη τους, αλλά για χάρη εκείνων που επιζητούν την ωφέλεια, ενώνουμε τις δικές μας (προσευχές). «Είθε να αγιαστείτε», λέει, «και το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν σε όλη τους την ακεραιότητα χωρίς ψεγάδι κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Τι εννοεί εδώ με τη λέξη πνεύμα; Δώρο (του Αγίου Πνεύματος). Αν βγούμε με αναμμένες λάμπες, θα μπούμε στη νυφική ​​κάμαρα. και αν με σβησμένα, τότε όχι. Γι' αυτό λέει: το πνεύμα σου είναι τέλειο. όταν διατηρήσουμε πλήρως το δώρο (του Αγίου Πνεύματος), τότε το πνεύμα μας θα παραμείνει αλώβητο. Και η ψυχή, λέει, και το σώμα - κανένα κακό δεν θα αγγίξει ούτε την ψυχή ούτε το σώμα. «Αυτός που σας καλεί είναι πιστός, και αυτός που θέλει να κάνει [αυτό]» (Α’ Θεσ. 5:24). Κοίτα, τι ταπεινοφροσύνη! Αφού είπε την προσευχή, είπε: μη νομίζετε ότι αυτό θα εκπληρωθεί εξαιτίας των προσευχών μου, αλλά ως αποτέλεσμα της πρόθεσης για την οποία σας κάλεσε ο Θεός. Αν σε κάλεσε στη σωτηρία, και είναι αληθινός, αναμφίβολα θα σε σώσει γιατί το επιθυμεί. «Αδελφοί, προσευχηθείτε για μας» (Α' Θεσ. 5:25). Ω, τι ταπεινοφροσύνη! Αν όμως το είπε αυτό από ταπεινοφροσύνη, τότε δεν είμαστε από ταπεινοφροσύνη, αλλά για χάρη μεγάλου οφέλους και λόγω της επιθυμίας να αποκτήσουμε κάτι σπουδαίο μέσω σας, λέμε: «προσευχηθείτε και για εμάς». Εάν δεν έχετε λάβει σημαντικό όφελος από εμάς, τίποτα που θα ήταν άξιο έκπληξης, τότε τουλάχιστον (προσευχηθείτε για εμάς) για χάρη της ίδιας της αξιοπρέπειάς μας, για χάρη του ίδιου του ονόματός μας. Κάποιος είχε παιδιά, και παρόλο που δεν έλαβαν κανένα όφελος από αυτόν, αλλά επειδή ήταν πατέρας τους, τους επέπληξε ότι και αυτά δεν τον ωφέλησαν, λέγοντας: ούτε για μια μέρα δεν με λέγατε πατέρα. Γι' αυτό λέμε: προσευχηθείτε και για εμάς. και το λέμε αυτό όχι μόνο για να μιλήσουμε, αλλά για να θέλουμε ειλικρινά τις προσευχές σας. Αν έχω αναλάβει την ευθύνη να μεσολαβήσω για όλους σας και θα πρέπει να δώσω λογαριασμό για αυτό, τότε η προσευχή σας γίνεται ακόμη πιο απαραίτητη για μένα. Για χάρη σας έχω αναλάβει μεγάλη ευθύνη. επομένως, θα πρέπει να με βοηθήσετε πολύ. «Χαιρετίστε όλους τους αδελφούς με άγιο φιλί» (Α' Θεσ. 5:26). Ω, τι ζεστασιά! Ω, τι σκέψεις! Εφόσον ο ίδιος, όντας απών, δεν μπορούσε να τους χαιρετήσει με ένα φιλί, τους χαιρετά μέσω άλλων. Αυτό κάνουμε όταν λέμε: φίλησε τον για μένα. Κρατάς λοιπόν και τη φωτιά της αγάπης μέσα σου – η απόσταση δεν είναι εμπόδιο γι’ αυτήν, αντιθέτως, γεμίζει τον χωριστικό χώρο και βρίσκεται παντού. «Σας προσκαλώ στον Κύριο να διαβάσετε αυτή την επιστολή προς όλους τους αγίους αδελφούς» (Α' Θεσ. 5:27). Και εδώ δεν είναι τόσο διδασκαλία όσο αγάπη: για να μπορώ, έτσι, λέει, να μιλήσω κι εγώ μαζί τους. «Η χάρις του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας, αμήν» (Α' Θεσ. 5:28). Και όχι μόνο διατάζει (να διαβάσουν το μήνυμα σε όλους), αλλά με ξόρκι, κάνοντας αυτό σύμφωνα με την επιθυμία της φλογερής καρδιάς του, ώστε ακόμα κι αν δεν ήθελαν να προσέξουν το αίτημά του, για χάρη του ξόρκι να εκπληρώσουν αυτό που τους είχε διαταχθεί. Τότε φοβήθηκαν πολύ αυτό. και τώρα ακόμα κι αυτό έχει πατηθεί στα πόδια. Και συμβαίνει συχνά ένας τιμωρημένος σκλάβος, που Τον μαλώνει τόσο από τον Θεό όσο και από τον Χριστό, να λέει: Ο Θεός να σου δώσει να πεθάνεις χριστιανός - και κανείς δεν ακούει, κανείς δεν δίνει σημασία σε αυτό. αν παραπλανήσει (τον τιμωρό) με τον δικό του γιο, τότε ο καθένας αμέσως, αν και παρά τη θέλησή του, αν και με τρίξιμο των δοντιών, μειώνει την οργή του. Και πάλι, ένας άλλος, που σύρεται και οδηγείται στη μέση της πλατείας, παρουσία Ελλήνων και Εβραίων, παραπλανεί εκείνον που σύρεται με τους πιο φοβερούς όρκους - και κανείς δεν τον ακούει. Τι δεν θα πουν οι Έλληνες όταν ένας πιστός παραπλανεί έναν πιστό Χριστιανό, και αυτό δεν του φέρνει κανένα όφελος, αντίθετα τον ανακαλύπτουμε ακόμη μεγαλύτερη περιφρόνηση; 3. Θα θέλατε να σας πω ένα περιστατικό για το οποίο άκουσα και εγώ; Δεν λέω αυτά που έχω φτιάξει, αλλά αυτά που άκουσα από έναν άνθρωπο άξιο εμπιστοσύνης. Ένας σκλάβος παντρεύτηκε έναν κακό, εγκληματία, αλήτη. Ο άντρας της έκανε πολύ κακό, και η κυρία αποφάσισε να τον πουλήσει, γιατί τα κακά του ήταν ασυγχώρητα, εν τω μεταξύ η κυρία ήταν χήρα, δεν μπόρεσε να τιμωρήσει τον άντρα που της χαλούσε το σπίτι, κι έτσι αποφάσισε να τον πουλήσει. Όμως, θεωρώντας πονηρό να χωρίζει έναν άντρα από τη γυναίκα του, εκείνη, αντί να τους χωρίσει, αποφάσισε να πουλήσει μαζί τη γυναίκα της, παρά το γεγονός ότι αυτή η σκλάβα της ήταν χρήσιμη. Τότε η σκλάβα, βλέποντας τον εαυτό της σε δύσκολη θέση, ήρθε σε ένα αξιοσέβαστο πρόσωπο που γνώριζε για λίγο την ερωμένη της, που μου είπε γι' αυτό και, πέφτοντας στα γόνατά της, με πολλά δάκρυα, παρακάλεσε να μεσολαβήσει για αυτήν ενώπιον της ερωμένης της. Έχοντας εξαντλήσει πολλές λέξεις, τελικά πρόσθεσε ένα τρομερό ξόρκι, ελπίζοντας πάνω απ' όλα να την πείσει. Το ξόρκι ήταν αυτού του είδους: μην περιφρονήσεις την παράκλησή μου, μήπως σε περιφρονήσει ο Χριστός την ημέρα της κρίσεως. Αφού το είπε αυτό, έφυγε. Αλλά η γυναίκα που ρώτησε η σκλάβα, απασχολούμενη με κάποια επείγοντα θέματα που συνήθως συναντούσε η οικιακή ζωή, ξέχασε (το αίτημά της). Τότε, το μεσημέρι, ξαφνικά ήρθε στη μνήμη της αυτό το τρομερό ξόρκι. Ήταν πολύ ανήσυχη, πήγε αμέσως, μεσολάβησε με πλήρη ζήλο και κανόνισε το θέμα. Το ίδιο βράδυ ξαφνικά είδε ανοιχτό τον ουρανό και τον ίδιο τον Χριστό. όμως είδε όσα περισσότερα μπορεί να δει μια γυναίκα. Και ακριβώς επειδή της απονεμήθηκε ένα τέτοιο όραμα, έδωσε απόλυτη προσοχή σε αυτό το ξόρκι - επειδή το φοβόταν. Το είπα για να μην παραμελούμε τα ξόρκια, ειδικά όταν κάποιος μας παρακαλεί για καλές πράξεις, για ελεημοσύνη, για φιλανθρωπία. Αλλά εκεί κάθονται ζητιάνοι χωρίς πόδια και κοιτάνε όταν τους περνάς. Εφόσον δεν μπορούν να σε ακολουθήσουν, ελπίζουν να σε κρατήσουν πίσω με το φόβο ενός ξόρκι, σαν με κάποιο καλάμι ψαρέματος, και, απλώνοντας τα χέρια τους προς το μέρος σου, πλαστογραφούν να δώσουν έναν ή δύο οβολούς. και εσύ, παρά το γεγονός ότι είσαι παραπλανημένος από τον Κύριό σου, περνάς. Όταν σε μαγεύουν τα μάτια σου, από τον απόντα σύζυγο, τον γιο ή την κόρη σου, υποχωρείς αμέσως, η καρδιά σου κινείται δυνατά, ζεσταίνεται. και όταν σε παρακαλούν από τον Κύριο, περνάς. Ήξερα πολλές (γυναίκες) που, ακούγοντας το όνομα του Χριστού, πέρασαν. όταν όμως όσοι τους πλησίαζαν υμνούσαν την ομορφιά τους, μαλάκωναν, έλιωναν από ευχαρίστηση και άπλωναν το χέρι τους. Έτσι, οι ίδιοι ανάγκασαν τους δύστυχους ζητιάνους να αποφασίσουν για αυτό το αστείο έργο. Εφόσον αυτοί, χρησιμοποιώντας έντονες και πένθιμες εκφράσεις, δεν άγγιξαν την ψυχή τους, έπρεπε να καταφύγουν σε ένα μέσο με το οποίο θα μπορούσαν να τους προσφέρουν ιδιαίτερη ευχαρίστηση. Έτσι, η μεγάλη μας κακία ανάγκασε και τον φτωχό και τον βασανισμένο από την πείνα να μιλούν επαινώντας την ομορφιά μας όταν ζητούσε ελεημοσύνη. Και, ω, αν μόνο αυτό! Αλλά, το ακόμη πιο ανυπόφορο, ανάγκασε τους φτωχούς να γίνουν μπουμπούνες, βρισιές και μπουμπούνες. Όταν ένας ζητιάνος, κουνώντας και γυρίζοντας φλιτζάνια, ποτήρια ή κουτάλες στα χέρια του, τα κουδουνίζει ή, έχοντας μια πίπα, παίζει επαίσχυντα και ηδονικά τραγούδια και τραγουδά με τη φωνή του, εν τω μεταξύ ένα πλήθος τον περιβάλλει και του δίνουν, κάποιους ένα κομμάτι ψωμί, κάποιους έναν οβολό, κάποιους άντρες και άλλες γυναίκες και το κρατάω. αφόρητο από αυτό; Δεν αξίζει αυτό για πικρά δάκρυα; Φυσικά, αυτά είναι μικρά πράγματα, και μετράνε ως μικρά πράγματα. αλλά γεννούν μεγάλες κακίες στην ηθική μας. Άλλωστε, κάθε επαίσχυντη λέξη, κάθε σαγηνευτικό τραγούδι αποδυναμώνει την καρδιά και διαφθείρει την ίδια την ψυχή. Δεν τιμάς ούτε μια λέξη στον ζητιάνο που επικαλείται τον Θεό και σου ζητά αμέτρητα οφέλη. κι όποιος αντ' αυτού φαντάζεται κάποια παιδικά πράγματα, τον κοιτάς με έκπληξη. Θα σου πω όμως τι μου πέρασε από το μυαλό τώρα να σου πω. Τι είναι αυτό; Όταν είσαι εκτεθειμένος σε φτώχεια ή αρρώστια, τότε θα μάθεις να ευχαριστείς τον Κύριο από κανέναν άλλον, παρά από τους ζητιάνους που περιφέρονται στα σοκάκια. Περνώντας όλη τους τη ζωή στην επαιτεία, δεν βλασφημούν, δεν εκνευρίζονται, δεν παραπονιούνται, αλλά πάντα μιλούν για τη φτώχεια τους με ευχαριστία, αποκαλώντας τον Θεό μεγάλο και φιλάνθρωπο. Αυτός που ξεθωριάζει από την πείνα αποκαλεί τον Θεό που αγαπά την ανθρωπότητα. κι εσύ ζώντας σε αφθονία, αν δεν οικειοποιηθείς για τον εαυτό σου ό,τι ανήκει στον καθένα, Τον αποκαλείς σκληρό! Πόσο καλύτερος (ο ζητιάνος) είναι από σένα! Πώς θα μας καταδικάσει τότε! Ο Θεός έχει ορίσει ότι οι φτωχοί πρέπει να είναι σε όλο τον κόσμο – οι κοινοί μας δάσκαλοι και παρηγοριά στην ατυχία. Ίσως έχετε υποστεί κάτι που δεν θα θέλατε; Αυτό όμως δεν συγκρίνεται με αυτό που αντέχει. Έχεις χάσει το μάτι σου; Και τα έκανε και τα δύο. Πάσχετε από μακροχρόνια ασθένεια; Και τον διακατέχει μια ανίατη ασθένεια. Έχετε χάσει τα παιδιά σας; Και αυτός – και η δική του σωματική υγεία. Έχετε υποστεί μεγάλη απώλεια; Αλλά δεν έχετε φτάσει ακόμα στο σημείο να χρειάζεστε άλλους. Επομένως, δόξα τω Θεώ. Βλέπεις ότι αυτοί, όντας στην πιο ακραία φτώχεια, ζητούν από όλους, αλλά λαμβάνουν από λίγους. Όταν προσεύχεσαι σε σημείο εξάντλησης και δεν λαμβάνεις αυτό που ζητάς, τότε σκέψου πόσες φορές άκουσες έναν ζητιάνο να σε ρωτάει, και δεν τον άκουσες, αλλά δεν σε ενοχλούσε ούτε σε προσέβαλε. Το κάνατε αυτό από σκληρότητα καρδιάς. αλλά ο Θεός, από αγάπη για την ανθρωπότητα, κάνει επίσης ό,τι δεν σας προσέχει. Έτσι, αν δεν θεωρείτε τον εαυτό σας άξιο να κατηγορήσετε το γεγονός ότι από σκληρότητα καρδιάς δεν ακούτε έναν υπηρέτη σαν εσάς, τότε μπορείτε να κατηγορήσετε τον Δάσκαλο όταν δεν ακούει τον δούλο Του από αγάπη για την ανθρωπότητα; Βλέπεις τι ανισότητα, τι αδικία; 4. Ας το σκεφτόμαστε συνεχώς αυτό -για τους κατώτερους, για αυτούς που έχουν υποστεί μεγαλύτερη συμφορά από εμάς- και σε αυτό θα βρούμε ένα κίνητρο να ευχαριστήσουμε τον Θεό. Υπάρχουν πολλά τέτοια διδακτικά παραδείγματα στη ζωή. Ένας άγρυπνος και προσεκτικός άνθρωπος μπορεί να μάθει πολλά κοιτάζοντας τους οίκους λατρείας. Πράγματι, στις εκκλησίες και στους τάφους των μαρτύρων, ζητιάνοι κάθονται στον προθάλαμο, ώστε εμείς, κοιτάζοντάς τους, να έχουμε μεγάλο όφελος. Σκεφτείτε μόνο ότι όταν μπαίνουμε στα επίγεια βασιλικά ανάκτορα, δεν μπορούμε να δούμε κάτι τέτοιο - σημαντικοί, διάσημοι, πλούσιοι και έξυπνοι άνδρες βγαίνουν να σας συναντήσουν από παντού. και στα αληθινά βασιλικά ανάκτορα, δηλαδή στην εκκλησία και τα σπίτια προσευχής που είναι χτισμένα πάνω από τους τάφους των μαρτύρων - των δαιμονισμένων, των φτωχών, των φτωχών, των ηλικιωμένων, των τυφλών και των ανάπηρων. Σε τι χρησιμεύει αυτό; Για να μάθεις, κοιτάζοντάς τους, πρώτα, ότι αν μπεις (στον ναό) με λίγη αλαζονεία, πρέπει, βλέποντάς τους, να αφήσεις την αλαζονεία, να λυπήσεις την καρδιά σου και μετά να μπεις και να ακούσεις τι διαβάζουν - γιατί αυτοί που προσεύχονται με περηφάνια δεν ακούγονται - επιπλέον, ότι όταν δεις έναν ηλικιωμένο, δεν πρέπει να είσαι περήφανος. είστε πολύ περήφανοι για τον στρατιωτικό σας βαθμό και την εξουσία που σας παραχώρησε ο βασιλιάς, να σκεφτείτε ότι ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι που κάποτε ήταν ευγενείς στις αυλές των βασιλιάδων και, τέλος, ότι, όταν ελπίζετε σε σωματική υγεία, να τους προσέχετε και να ταπεινώσετε την περηφάνια σας. Έτσι, έρχονται συνεχώς εδώ, ο υγιής άνθρωπος δεν θα ονειρεύεται πολλά για την υγεία του και ο άρρωστος θα έχει σημαντική παρηγοριά. Ωστόσο, όχι μόνο γι' αυτό κάθονται εδώ, αλλά και για να γίνετε πιο ελεήμονες και να υποκλιθείτε στο έλεος, επίσης για να σέβεστε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα - γιατί αν ο Θεός δεν τους περιφρονεί, αλλά τους τοποθετεί στο κατώφλι του οίκου Του, πολύ λιγότερο εσείς (δεν πρέπει να τους περιφρονείτε), - τέλος, για να μην είστε πολύ υπερήφανοι για τους λάτρεις της γης. Μην ντρέπεσαι, λοιπόν, όταν ένας ζητιάνος φωνάζει το όνομά σου και μην τον απωθήσεις όταν έρχεται κοντά σου και αγκαλιάζει τα γόνατά σου, γιατί είναι κατά κάποιο τρόπο τα υπέροχα σκυλιά των βασιλικών ανακτόρων. Τους έλεγα σκύλους όχι γιατί ήθελα να τους ταπεινώσω, όχι, αντίθετα, να τους δώσω μεγάλο έπαινο. Φρουρούν το παλάτι του Βασιλιά των Ουρανών. Γι' αυτό ταΐστε τους. Με αυτό μπορείτε να τιμήσετε τον ίδιο τον Βασιλιά. Εκεί, δηλαδή, στα επίγεια βασιλικά ανάκτορα, όλα είναι περηφάνια· όλα εδώ είναι ταπείνωση. Από το κατώφλι θα μάθετε πλήρως ότι κάθε τι ανθρώπινο είναι ασήμαντο. Από αυτούς που κάθονται εκεί μαθαίνεις ότι δεν μπορείς να ευχαριστήσεις τον Θεό με πλούτη. Το κάθισμα και η συνάθροισή τους χρησιμεύει ως ένα είδος οικοδομήματος για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, διακηρύσσοντας δυνατά ότι οι ανθρώπινες πράξεις δεν είναι τίποτα, ότι είναι σκιά και καπνός. Αν ο πλούτος ήταν καλός, τότε ο Θεός δεν θα έβαζε τους φτωχούς στο κατώφλι του σπιτιού Του. Και αν επιτρέπει στους πλούσιους εδώ, τότε μην εκπλαγείτε, γιατί δεν τους επιτρέπει να μπουν για να παραμείνουν πλούσιοι, αλλά για να παραμερίσουν την υπερηφάνεια. Ακούστε τι τους λέει ο Χριστός: «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24). Και πάλι: «Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών». Και ο Χριστός τους λέει επίσης: «Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:23-24). Δέχεται τους πλούσιους εδώ γι' αυτό, για να ακούσουν αυτά τα λόγια, για να αγαπήσουν τον αιώνιο πλούτο, για να επιθυμούν τις ουράνιες ευλογίες. Και είναι περίεργο που ο Θεός δεν θεωρεί τους φτωχούς ανάξιους να κάθονται στον προθάλαμο Του; Δεν τους θεωρεί ανάξιους να κληθούν στο πνευματικό Του τραπέζι και να γίνουν μέτοχοι του δείπνου Του. Αντίθετα, ένας κουτσός και ανάπηρος γέρος, ντυμένος με κουρέλια, ένας βρώμικος και απεριποίητος γέρος, μαζί με έναν όμορφο νεαρό, ντυμένο στα κόκκινα και με διάδημα στο κεφάλι, αρχίζει να παίρνει το γεύμα και του απονέμεται το πνευματικό δείπνο - και οι δύο βραβεύονται το ίδιο και δεν υπάρχει διαφορά. 5. Έτσι, ο Χριστός δεν τους θεωρεί ανάξιους να κληθούν στο τραπέζι Του με τον βασιλιά - και αυτοί και αυτός καλούνται μαζί - και εσύ, ίσως, θεωρείς ταπεινωτικό για τον εαυτό σου αν οι άλλοι δουν ότι δίνεις στους φτωχούς, ή τους μιλάς; Ω, τι αλαζονεία, τι αλαζονεία! Προσέξτε να μην πάθουμε το ίδιο που δεν άντεξε ποτέ ο πλούσιος. Και αυτός δεν ήθελε να κοιτάξει τον Λάζαρο και δεν του έδωσε ούτε καταφύγιο ούτε καταφύγιο, και ο Λάζαρος ξάπλωσε έξω από το σπίτι του, έξω από τις πύλες, και δεν πήρε ούτε μια λέξη από αυτόν. Κοιτάξτε όμως πώς, όταν είχε απόλυτη ανάγκη τη βοήθειά του, δεν την έλαβε ούτε αυτός. Αν ντρεπόμαστε για εκείνους για τους οποίους δεν ντρέπεται ο Χριστός, τότε ντρεπόμαστε για τον Χριστό ντρεπόμενοι για τους φίλους Του. Ας γεμίσει το τραπέζι σας κουτσούς και ακρωτηριασμένους. Ο Χριστός έρχεται στο πρόσωπό τους και όχι στο πρόσωπο των πλουσίων. Μπορεί να γελάσετε ακούγοντας αυτό. Γι’ αυτό, για να μη νομίζεις ότι αυτά είναι τα λόγια μου, άκου τι λέει ο ίδιος ο Χριστός και μη γελάς, αλλά τρέμεις. «Όταν φτιάχνεις μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο», λέει, «μην προσκαλείς τους φίλους σου, ούτε τα αδέρφια σου, ούτε τους συγγενείς σου, ούτε τους πλούσιους γείτονες, μήπως και σε καλέσουν και λάβεις ανταμοιβή. Αλλά όταν κάνεις γλέντι, φώναξε τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς, τους τυφλούς και θα είσαι ευλογημένος που δεν μπορούν να σε ανταμείψουν για τη σωστή ανταμοιβή». (Λουκάς 14:12–14). Υπάρχει περισσότερη δόξα εδώ αν την αγαπάς. Στην πραγματικότητα, από τους πρώτους υπάρχει φθόνος, μίσος, κουτσομπολιά, συκοφαντίες και μεγάλος φόβος ότι μπορεί να συμβεί κάτι απρεπές. Επιπλέον, αν εκείνοι που καλούνται είναι πιο σημαντικοί από εσάς, στέκεστε μπροστά τους, όπως ένας σκλάβος μπροστά σε έναν αφέντη, φοβούμενος τις μομφές και τις συκοφαντίες από αυτούς. Αλλά από την πλευρά του τελευταίου, τίποτα τέτοιο δεν συμβαίνει. αλλά ό,τι και να τους δώσεις, δέχονται τα πάντα με ευχαρίστηση, και για όλα υπάρχει μεγάλη ευγνωμοσύνη, δυνατή δόξα και βαθύς σεβασμός. Όλοι όσοι μαθαίνουν γι' αυτό επαινούν όχι τόσο αυτούς (που συμπεριφέρονται στους ευγενείς) όσο εκείνους (που μεταχειρίζονται τους φτωχούς). Αν εσύ, πλούσιος, που συγκαλείς ηγέτες και ηγεμόνες, δεν το πιστεύεις, τότε κάνε ένα πείραμα, συγκάλεσε τους φτωχούς, γέμισε το τραπέζι με αυτούς και θα δεις αν δεν θα σε επαινούν όλοι, αν δεν σε αγαπούν όλοι, αν όχι όλοι θα σε θεωρούν πατέρα. Δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτές τις λιχουδιές, αλλά για αυτές τις ουράνιες και ουράνιες ευλογίες προετοιμάζονται, των οποίων ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αυτές οι συνομιλίες έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 399. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: