Беседа 11

1. Tesalonickým 5:19–22. Neuhášej ducha. Neznevažujte proroctví. Vyzkoušejte všechno, držte se dobrého. Vyhýbejte se všem druhům zla. Prostředek, jak se vyhnout pomluvám. - Příběh otroka. – Speciální techniky žebráků za účelem získání potravy. - Výzva k milosti. 1. Po celé zemi se rozprostírá jakýsi hustý opar, tma a mlha. Apoštol na to poukázal: „Byli jste kdysi tmou“ a znovu: „Vy však, bratři, nejste ve tmě, aby vás den zastihl jako zloděj“ (Ef. 5 a 1 Tes 5:4). Takže vzhledem k tomu, že je nyní noc takříkajíc bezměsíčná a my jdeme uprostřed této noci, Bůh nám dal jasnou lampu, zažehující milost Ducha svatého v našich duších. Ale když přijali toto světlo, někteří jej učinili jasnějším a jasnějším, jako například Pavel, jako Petr, jako všichni svatí; a další byli uhašeni, jako těch pět panen, jako ti, kteří ve víře ztroskotali, jako korintský smilník, jako Galatští, kteří odpadli. Proto nyní Pavel říká: neuhášej ducha, tedy dar, protože tak obvykle nazývá dar Ducha svatého. Jeho nečistý život ho uhasí. Tak jako ten, kdo leje vodu nebo hází zemi na toto světlo v lampě, nebo dokonce, aniž by něco takového dělal (aniž by něco dělal), jen z toho vylévá olej, zhasíná světlo, tak se to děje s darem milosti. Přinesli-li jste věci pozemské, oddávali-li jste se starostem o aktuální záležitosti, pak jste ducha již uhasili, nebo jste alespoň nic takového neudělali, pokud se však odněkud zvenčí k vám silně přihnalo pokušení, které odněkud přicházelo, jako jakýsi vítr; a pokud plamen ve vás moc nehořel, nebo na něj bylo hodně oleje, nebo jste nezavřeli díru (v lampě), nebo nezavřeli dveře, pak všechno zahynulo. Co tvoří tuto díru? Stejně jako v lampě, tak i v nás (tam je díra); toto je oko a ucho. Nedovolte silnému duchu bezbožnosti, aby vnikl do těchto otvorů, jinak zhasne lampu, ale chraňte je bázní Boží. Dveře jsou naše ústa; zavřete je, zablokujte je, aby jimi prošlo světlo a odrazily útok zvenčí. Například, když vás někdo urazí nebo vás urazí slovy, zavřete ústa, protože když je otevřete, vyvoláte bouři. Nevidíte v domech, když dvoje protilehlé dveře stojí přímo proti sobě, a když se zvedne silný vítr, tak jakmile zavřete jedny dveře a nebude průvan, vítr nic neudělá, naopak ztratí hodně síly? Takže i zde jsou dvoje dveře: vaše ústa a ústa toho, kdo vás uráží a pomlouvá. Pokud zavřete ústa a nedovolíte vzduchu volně proudit z opačné strany, zničíte veškerou (sílu) větru; když je otevřete, stane se nezdolným. Tak ho (ducha) neuhášejme. Často se však stává, že tento plamen zhasne bez cizího důvodu. Když je málo oleje, když nedáváme almužnu, duch mizí. Poněvadž on sám k tobě z milosti Boží přišel, když ve vás toto ovoce nenalezne, odlétá od vás, protože nepřebývá v nemilosrdné duši. A co se stane potom, když duch zemře, ti z vás, kteří šli bezměsíčnou nocí, o tom vědí. A jestliže je těžké jít v noci po stezce, která vede ze země na zemi, jak lze bezpečně kráčet po cestě, která vede ze země do nebe? Opravdu nevíte, kolik démonů je v této vzdálenosti, kolik zvířat, kolik duchů zla? Ale máme-li to světlo v sobě, pak nám nebudou moci ublížit; a pokud to uhasíme, okamžitě nás chytí, okamžitě nám všechno vezmou. A tak lupiči nejprve zhasnou lampu a pak loupí: vidí v této tmě, protože konají skutky temnoty; a na takové světlo nejsme zvyklí. Tak to nehasme. Každý zlý čin toto světlo uhasí: pomluva, urážka a každý hřích, bez ohledu na to, co naznačíte. Jak se to děje s ohněm - že vše, co je mu cizí, ho ničí a vše, co je mu blízké, ho posiluje, tak je to s tímto světlem: co je suché, co je horké, co je ohnivé, posiluje duchovní plamen. Nepřinášejme tedy nic studeného, ​​nic mokrého; ničí ho to. Existuje však další vysvětlení (podané ze zprávy místa). V těch dnech mnozí prorokovali, někteří pravdivě, jiní lživě. (Apoštol) to také zmiňuje ve svém dopise Korinťanům (říká), že z tohoto důvodu dal Bůh rozlišování duchů (1. Korintským 12:10). Byl to ďábel, protože byl zlý, kdo chtěl tímto darem proroctví zničit vše v Církvi. Výsledkem bylo, že oba předpovídali budoucnost – jak démona, tak ducha, i když první byl nepravdivý a druhý pravdivý a nikde nebylo možné získat znamení, podle kterého by se dalo jedno od druhého odlišit, protože oba (proroci) učili bez uvedení účtu, jako Jeremiáš nebo Ezekiel. Ale postupem času byli (falešní proroci) odhaleni a (schopnost) rozlišovat duchy byla udělena. Proto, protože v té době mnozí z Tesaloničanů prorokovali, jak apoštol na jiném místě naznačuje: „nepospíchejte, abyste byli otřeseni myslí a nebuďte znepokojeni ani duchem, ani slovem, ani poselstvím, jako bychom seslali, jako by již přišel Kristův den“ (2. Tesalonickým 2:2), pak ducha neuhánějte, když řekl: optune: "Proroctví nejsou ponižující." Chce zde tedy vyjádřit následující myšlenku: protože máte několik falešných proroků, neodporujte pro ně pravým prorokům a neodvracejte se od nich – neuhášejte je, to znamená „nepohrdejte proroctvími“. 2. Vidíš, co znamenají jeho slova: pokoušet každého. Protože řekl: „nepohrdejte proroctvími“, aby si nemysleli, že dává každému právo prorokovat, říká: „všechno zkoušej, drž se dobrého“, tedy pravých proroctví. „Zdržujte se všeho druhu zla“ – nejen toho či onoho, ale každého druhu. Vyzkoušejte nepravdu i pravdu, abyste se znalostí věci dokázali rozlišit jedno od druhého a vzdalovat se od prvního a držet se druhého. Ve skutečnosti budeme nenávidět především to první a milovat to druhé, když začneme dělat všechno nejen jednoduše a bez testování, ale po přesném výzkumu. „Sám Bůh pokoje kéž vás zcela posvětí a váš duch, duše i tělo kéž zůstanou bez úhony při příchodu našeho Pána Ježíše Krista“ (1 Tes 5,23). Všimněte si učitelovy lásky. K exhortaci a navíc v epištole přidává modlitbu, protože jsou zapotřebí instrukce i modlitba. To je důvod, proč my, když jsme nejprve učili poučení, pak se za vás modlíme, a ti, kdo jsou zasvěceni do mystérií, to vědí. Je pravda, že Pavel to udělal právem, měl velkou smělost před Bohem, ale my jsme v ponížení a postrádáme smělost; ale protože jsme k tomu přiděleni, děláme totéž, navzdory skutečnosti, že nejsme hodni, abychom se přimlouvali a dokonce zaujali místo posledních učedníků. Právě proto, že milost působí skrze nehodné, ne pro ně, ale pro ty, kteří hledají prospěch, se připojujeme k našim (modlitbám). „Kéž jste posvěceni,“ říká, „a kéž jsou váš duch, duše a tělo zachovány v celé své celistvosti bez poskvrny při příchodu našeho Pána Ježíše Krista.“ Co zde myslí tím slovem duch? Dar (Ducha svatého). Vyjdeme-li ven s hořícími lampami, vstoupíme do svatební komnaty; a když s vyhaslými, tak ne. Proto říká: tvůj duch je naprosto dokonalý; když si plně zachováme dar (Ducha svatého), pak náš duch zůstane nezraněn. A duše, říká, a tělo - žádné zlo se nedotkne ani duše, ani těla. „Věrný je ten, kdo vás volá, a ten [to] učiní“ (1 Tes 5:24). Podívej, jaká pokora! Poté, co pronesl modlitbu, řekl: nemyslete si, že se to splní kvůli mým modlitbám, ale jako výsledek úmyslu, pro který vás Bůh povolal. Jestliže vás povolal ke spasení a je pravdivý, nepochybně vás zachrání, protože si to přeje. "Bratři, modlete se za nás" (1 Tes 5:25). Ach, jaká pokora! Ale jestliže to řekl z pokory, pak nejsme z pokory, ale pro velký užitek a z touhy získat něco velkého skrze vás, říkáme: „modlete se i za nás“. Pokud jste od nás nedostali významný prospěch, nic, co by stálo za překvapení, tak alespoň (modlete se za nás) kvůli naší samotné důstojnosti, kvůli našemu jménu samotnému. Někdo měl děti, a ty sice od něj žádný prospěch nedostaly, ale protože to byl jejich otec, vyčítal jim, že ani jemu neprospívají, řka: ani jednoho dne jsi mi neříkal otce. Proto říkáme: modlete se i za nás; a neříkáme to jen proto, abychom mluvili, ale upřímně chceme vaše modlitby. Jestliže jsem na sebe vzal odpovědnost za přímluvu za vás všechny a budu se z toho muset zodpovídat, pak je pro mě vaše modlitba o to potřebnější. Kvůli vám jsem na sebe vzal velkou zodpovědnost; proto byste mi měli poskytnout velkou pomoc. „Pozdravte všechny bratry svatým polibkem“ (1 Tes 5:26). Oh, jaké teplo! Ach, jaké myšlenky! Protože je v nepřítomnosti nemohl sám pozdravit polibkem, zdraví je prostřednictvím druhých. To je to, co děláme, když říkáme: polib ho za mě. Oheň lásky tedy udržujete i v sobě – vzdálenost pro něj není překážkou, naopak vyplňuje oddělující prostor a je všude. „Zapřísahám vás při Pánu, abyste přečetli tento dopis všem svatým bratřím“ (1 Tes 5:27). A tady nejde ani tak o poučení, jako o lásku: abych tak, jak říká, mohl mluvit i s nimi. „Milost našeho Pána Ježíše Krista buď s vámi, amen“ (1 Tes 5:28). A on nejen přikazuje (přečíst zprávu všem), ale kouzlem, činíce to podle přání svého ohnivého srdce, takže i kdyby nechtěli věnovat pozornost jeho prosbě, pro kouzlo splnili, co jim bylo přikázáno. Pak se toho velmi báli; a nyní i toto bylo pošlapáno. A často se stává, že potrestaný otrok, začarovaný Bohem i Kristem, řekne: Bůh ti dá, abys zemřel jako křesťan - a nikdo neposlouchá, nikdo tomu nevěnuje pozornost; začaruje-li (tresta) s vlastním synem, pak každý okamžitě, byť proti jeho vůli, i když se skřípěním zubů, zmírňuje jeho vztek. Opět jiný, který je přitažen a veden doprostřed náměstí, v přítomnosti Helénů a Židů, přičaruje toho, kdo je přitažen nejstrašnějšími přísahami – a nikdo ho neposlouchá. Co neřeknou Heléni, když věrný člověk přičaruje věrného křesťana, a to mu nepřinese žádný užitek, ba naopak, objevíme k němu ještě větší opovržení? 3. Chcete, abych vám řekl jednu příhodu, o které jsem sám slyšel? Neříkám, co jsem si vymyslel, ale co jsem slyšel od člověka hodné důvěry. Jeden otrok byl provdán za zlého, zločince, tuláka. Její manžel napáchal mnoho zla a paní se ho rozhodla prodat, protože jeho prohřešky se nedaly odpustit, mezitím byla paní vdova, nebyla schopna muže, který jí ničil dům, potrestat, rozhodla se ho prodat. Ale protože považovala odloučení manžela od manželky za zlé, rozhodla se, místo aby se s nimi rozvedla, prodat svou manželku společně, přestože jí tento otrok byl užitečný. Potom otrokyně, když se viděla v obtížné situaci, přišla k jedné ctihodné osobě, která se krátce seznámila se svou paní, která mi o tom řekla, a padla na kolena s mnoha slzami a prosila, aby se za ni přimluvila u své paní. Poté, co vyčerpala mnoho slov, nakonec přidala jedno strašlivé kouzlo a doufala ze všeho nejvíc, že ​​ji přesvědčí. Kouzlo bylo tohoto druhu: nepohrdej mou prosbou, aby tebou v den soudu nepohrdl Kristus. Když to řekla, odešla. Ale žena, které se otrok zeptal, zaneprázdněná některými naléhavými záležitostmi, s nimiž se obvykle setkává v domácím životě, zapomněla (na svou žádost). Pak se jí v poledne náhle vybavilo to hrozné kouzlo. Byla velmi znepokojena, okamžitě odešla, přimluvila se s plnou horlivostí a zařídila věc. Téže noci náhle spatřila otevřené nebe a samotného Krista; viděla však tolik, kolik je možné pro ženu vidět. A právě proto, že byla oceněna takovou vizí, věnovala tomuto kouzlu plnou pozornost – protože se ho bála. Řekl jsem o tom, abychom nezanedbávali kouzla, zvláště když nás někdo prosí o dobré skutky, o almužnu, o filantropii. Ale tam sedí žebráci bez nohou a dívají se, když kolem nich projdete. Protože vás nemohou následovat, doufají, že vás zadrží strachem z kouzla, jakoby s nějakým druhem rybářského prutu, a natahujíce k vám ruce, kouzlí vám dát jeden nebo dva oboly; a ty, navzdory tomu, že jsi začarován svým Pánem, procházíš kolem. Když vás okouzlí vaše oči, nepřítomný manžel, syn nebo dcera, okamžitě se poddáte, vaše srdce se dostane do silného pohybu, zahřeje se; a když tě zaklínají od Pána, jdeš kolem. Znal jsem mnoho (žen), které, když slyšely jméno Kristovo, prošly kolem; ale když ti, kdo se k nim blížili, chválili jejich krásu, změkli, rozplývali se rozkoší a natáhli ruku. Sami tak donutili nešťastné žebráky, aby se rozhodli pro tento směšný úkol. Protože se silnými a truchlivými výrazy nedotkli jejich duší, museli se uchýlit k prostředku, kterým by jim mohli poskytnout zvláštní potěšení. Naše velká špatnost tedy přinutila jak chudé, tak i hladovějícího, aby chválili naši krásu, když žádal o almužnu. A kdyby jen tohle! Ale co je ještě nesnesitelnější, donutilo chudé stát se bubáky, nadávkami a bubáky. Když na ně žebrák, třesoucí se a obracející hrnky, sklenice nebo naběračky v rukou zvoní, nebo s dýmkou na ní hraje hanebné a smyslné písně a zpívá svým hlasem, mezitím ho obklopí dav a dávají mu, někomu kousek chleba, někomu obol, jinému něco jiného, ​​drží to dlouho a baví se tím víc než tohle, oba muži a ženy? Není to hodné hořkých slz? Samozřejmě jsou to maličkosti a počítají se jako maličkosti; ale dávají vzniknout velkým neřestem v naší morálce. Vždyť každé hanebné slovo, každá svůdná píseň oslabuje srdce a kazí samotnou duši. Žebrákovi, který volá k Bohu a žádá tě o nesčetné výhody, neslušíš ani slovo; a kdo si místo toho představuje nějaké dětinské věci, díváte se na něj překvapeně. Ale řeknu ti, co mě teď napadlo ti říct. co to je? Když jste vystaveni chudobě nebo nemoci, pak se naučíte děkovat Pánu od nikoho jiného, ​​ale od žebráků, kteří se potulují uličkami. Celý svůj život tráví v žebrotě, nerouhají se, nerozčilují se, nestěžují si, ale vždy mluví o své chudobě s díkůvzdáním a nazývají Boha velkým a lidumilným. Ten, kdo ubývá hladem, nazývá Boha milujícím lidstvo; a ty, žijící v hojnosti, když si nepřivlastňuješ to, co patří všem, nazýváš Ho krutým! Oč je (žebrák) lepší než ty! Jak nás pak odsoudí! Bůh nařídil, aby chudí byli po celém světě – naši společní učitelé a útěcha v neštěstí. Možná jste podstoupili něco, co byste nechtěli? To se ale nedá srovnávat s tím, co snáší. Přišel jsi o oko? A udělal obojí. Trápí vás dlouhodobá nemoc? A je posedlý nevyléčitelnou nemocí. Ztratili jste své děti? A on – a jeho vlastní tělesné zdraví. Utrpěli jste velkou ztrátu? Ale ještě jste nedosáhli bodu, kdy potřebujete druhé. Proto díky Bohu. Vidíte, že oni, jsouce v nejextrémnější chudobě, žádají od každého, ale dostávají od několika. Když se modlíte až do úplného vyčerpání a nedostáváte, oč žádáte, pak si pomyslete, kolikrát jste slyšeli žebráka, jak se vás ptá, a vy jste ho neposlechli, přesto nebyl naštvaný ani vás neurážel. Udělal jsi to z tvrdosti srdce; ale Bůh z lásky k lidem dělá i to, čeho si vás nevšímá. Pokud se tedy nepovažujete za hodného viny za to, že z tvrdosti srdce neposloucháte služebníka, jako jste vy, pak můžete vinit Pána, když neposlouchá svého služebníka z lásky k lidstvu? Vidíte, jaká nerovnost, jaká nespravedlnost? 4. Neustále o tom přemýšlejme - o těch nižších, o těch, kteří utrpěli větší neštěstí než my - a v tom najdeme podnět k děkování Bohu. Takových poučných příkladů v životě je mnoho. Bdělý a pozorný člověk se může mnoho naučit, když se podívá na bohoslužby. V kostelích a u hrobů mučedníků totiž žebráci sedí v předsíni, takže při pohledu na ně budeme mít velký užitek. Jen si pomyslete, že když vstoupíme do pozemských královských paláců, nic takového vidět nemůžeme – odevšad vám vycházejí naproti významní, slavní, bohatí a inteligentní muži; a ve skutečně královských palácích, tedy v kostele a modlitebnách vybudovaných nad hroby mučedníků – posedlých, chudých, chudých, starých, slepých a zmrzačených. k čemu to je? Abyste se při pohledu na ně naučili za prvé, že pokud vstoupíte (do chrámu) s určitou arogancí, musíte při pohledu na ně opustit aroganci, přivést své srdce k lítosti a pak jít dovnitř a poslouchat, co čtou - protože ti, kdo se modlí s pýchou, není slyšet - dále, že když uvidíte starého muže, neměli byste být hrdí na to, že jste na své mládí také staří, když jste byli příliš mladí, hodnost a moc, kterou vám král udělil, měli byste si myslet, že mezi nimi jsou lidé, kteří byli kdysi ušlechtilí na dvorech králů, a konečně, že vy, když doufáte v tělesné zdraví, byste jim měli věnovat pozornost a pokořit svou hrdost. Zdravým se tedy neustálým docházením o svém zdraví nebude moc snít a nemocnému se dostane značné útěchy. Avšak nejen proto zde sedí, ale také proto, abyste se stali milosrdnějšími a klaněli se milosrdenství, také proto, abyste uctívali Boží lásku k lidem - protože když jimi Bůh nepohrdá, ale postavil je na práh svého domu, tím méně vy (neměli byste jimi pohrdat), - konečně, abyste nebyli příliš pyšní na velkolepé paláce. Nestyďte se tedy, když žebrák volá vaše jméno, a neodstrkujte ho, když k vám přijde a obejme vaše kolena, protože jsou to svým způsobem úžasní psi královských paláců. Říkal jsem jim psi ne proto, že bych je chtěl ponížit, ne, naopak, abych je moc pochválil. Hlídají palác krále nebes; proto je krmte; tím můžete uctít samotného krále. Tam, to jest v pozemských královských palácích, je vše pýchou; všechno je tu pokora. Od samého prahu se plně naučíte, že všechno lidské je bezvýznamné; Od těch, kteří tam sedí, se dozvíte, že Boha nemůžete potěšit bohatstvím. Jejich sezení a shromažďování slouží jako jakési povznesení pro celý lidský rod, hlasitě hlásají, že lidské skutky nejsou ničím, že jsou stínem a kouřem. Kdyby bylo bohatství dobré, Bůh by nepostavil chudé na práh svého domu. A pokud zde dovoluje bohaté, pak se nedivte, protože je nevpouští, aby zůstali bohatí, ale aby odložili pýchu. Poslouchejte, co jim Kristus říká: „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu“ (Matouš 6:24); a znovu: „Ježíš řekl svým učedníkům: Amen, pravím vám, pro bohatého je těžké vejít do Království nebeského“; a Kristus jim také říká: „Snáze projde velbloud uchem jehly, než aby bohatý vešel do Božího království“ (Matouš 19:23-24). Bohaté zde přijímá z tohoto důvodu, aby slyšeli tato slova, aby milovali věčné bohatství, aby toužili po nebeských požehnáních. A je překvapující, že Bůh nepovažuje chudé za nehodné sedět v jeho předsíni? Nepovažuje je za nehodné, aby byli povoláni k Jeho duchovnímu stolu a stali se účastníky Jeho večeře; naopak chromý a zmrzačený stařec, oblečený v hadrech, špinavý a neudržovaný stařec spolu s pohledným mladíkem, dokonce oděným v šarlatu a s diadémem na hlavě, začne jíst a je mu udělena duchovní večeře - oba jsou oceněni stejně a není v tom žádný rozdíl. 5. Kristus je tedy nepovažuje za nehodné, aby byli svoláni ke svému stolu s králem - a oni i on jsou svoláni společně - a vy možná pro sebe považujete za ponižující, když ostatní vidí, že dáváte chudým, nebo s nimi mluvíte? Ach, jaká arogance, jaká arogance! Dávejte pozor, abychom netrpěli totéž, co bohatý muž nikdy nevydržel. Ani on se na Lazara nechtěl dívat a neposkytoval mu ani přístřeší, ani přístřeší, a Lazar ležel před jeho domem, za branami, a nedostal od něj jediné slovo. Ale podívejte se, jak když jeho pomoc nutně potřeboval, nedostal ji ani on. Jestliže se stydíme za ty, za které se nestydí Kristus, pak se stydíme za Krista tím, že se stydíme za jeho přátele. Ať je váš stůl plný chromých a zmrzačených; Kristus přichází v jejich osobě, a ne v osobě bohatých. Když to slyšíte, můžete se smát. Abyste si tedy nemysleli, že to jsou má slova, poslouchejte, co říká sám Kristus, a nesmějte se, ale chvějte se. "Až uděláte oběd nebo večeři," říká, "nezvěte své přátele, ani své bratry, ani své příbuzné, ani bohaté sousedy, aby vás nepozvali a nedostali byste odměnu. Ale když uděláte hostinu, zavolejte chudé, zmrzačené, chromé, slepé a budete požehnáni, že vám to nemohou oplatit, protože budete odměněni při vzkříšení 12:14" (12-L4). Tady je větší sláva, když to miluješ. Ve skutečnosti z toho prvního je závist, nenávist, pomluvy, pomluvy a velký strach, že by se mohlo stát něco neslušného; Navíc, pokud jsou povolaní důležitější než vy, stojíte před nimi jako otrok před pánem a bojíte se jejich výčitek a pomluv. Ale ze strany toho druhého se nic takového neděje; ale ať jim dáte cokoli, vše přijímají s potěšením a za vše je velká vděčnost, hlasitá sláva a hluboká úcta. Každý, kdo se o tom dozví, chválí ani ne tak ty (kteří se chovají k ušlechtilým), jako spíše ty (kteří se chovají k chudým). Pokud tomu ty, boháči, co svoláváš vůdce a vládce, nevěříš, tak udělej experiment, svolej chudé, naplň jimi stůl a uvidíš, jestli tě nebudou všichni chválit, jestli tě nebudou všichni milovat, jestli tě nebudou všichni považovat za otce. Z těch pochoutek není žádný užitek, ale jsou připravena tato nebeská a nebeská požehnání, jichž jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli v roce 399. Mohlo by vás zajímat: