Беседа 11

1 Солунци 5:19–22. Не угасвайте духа. Не пренебрегвайте пророчествата. Опитайте всичко, дръжте се на доброто. Въздържайте се от всякакви злини. Средство за избягване на клевета. - Историята на един роб. – Специални техники на просяци за получаване на храна. - Призив за милост. 1. Някаква гъста мъгла, тъмнина и мъгла са разпръснати по цялата земя. Посочвайки това, апостолът казва: „Някога бяхте тъмнина” и отново: „Но вие, братя, не сте в тъмнина, за да ви застигне денят като крадец” (Еф. 5 и 1 Сол. 5:4). И така, поради факта, че сега нощта е, така да се каже, безлунна и ние ходим в средата на тази нощ, Бог ни даде ясен светилник, който запалва благодатта на Светия Дух в нашите души. Но, като приеха тази светлина, някои я направиха по-ярка и по-ясна, като например Павел, като Петър, като всички светии; а други бяха унищожени, като петте девици, като онези, които претърпяха корабокрушение във вярата, като коринтския блудник, като галатяните, които отпаднаха. Затова Павел сега казва: не угасвайте духа, тоест дара, защото това е, което той обикновено нарича дара на Светия Дух. Нечистият му живот го унищожава. Точно както някой, който излива вода или хвърля пръст върху тази светлина в светилник, или дори без да прави нищо подобно (без да прави нищо), само излива масло от нея, угасва светлината, така се случва и с дара на благодатта. Ако сте внесли земни неща, ако сте се отдали на грижи за текущи дела, значи вече сте угаснали духа или поне не сте направили нищо подобно, но ако някъде отвън изкушението, което дойде отнякъде, се втурна силно към вас, като някакъв вятър; и ако пламъкът във вас не гори много, или имаше много масло за него, или не затворихте дупката (в лампата), или не затворихте вратите, тогава всичко загина. Какво представлява тази дупка? Както в лампата, така и в нас (има дупка); това е окото и ухото. Не позволявайте на силния дух на нечестието да нахлуе в тези отвори, иначе той ще угаси светилника, но ги пазете със страх от Бога. Вратите са нашите уста; затворете ги, блокирайте ги, за да може светлината да премине през тях и да отблъснат атака отвън. Например, ако някой ви е обидил или ви е обидил с думи, затворете си устата, защото ако ги отворите, ще вдигнете буря. Не виждате ли в къщите, когато две срещуположни врати стоят една срещу друга и когато се издигне силен вятър, тогава щом затворите една от вратите и няма да има вятър, вятърът няма да направи нищо, напротив, ще загуби много сила? Така че и тук има две врати: твоята уста и устата на този, който те обижда и клевети. Ако затворите устата си и не позволите на въздуха да тече свободно от противоположната страна, ще унищожите цялата (сила) на вятъра; ако ги отворите, той ще стане неукротим. И така, нека не го угасваме (духа). Но често се случва този пламък да изгасне без никаква външна причина. Когато няма достатъчно масло, когато не даваме милостиня, духът изчезва. Тъй като той сам дойде при вас по Божията благодат, когато не намери този плод във вас, той отлита от вас, защото не пребъдва в немилостива душа. И какво се случва след това, когато духът изчезне, тези от вас, които са ходили в безлунна нощ, знаят за това. И ако е трудно да се върви през нощта по пътя, който води от земята към земята, как може човек да върви безопасно по пътя, който води от земята към небето? Наистина ли не знаете колко демони има на това разстояние, колко зверове, колко духове на нечестието? Но ако имаме тази светлина в нас, тогава те няма да могат да ни навредят; и ако го изгасим, веднага ще ни хванат, веднага ще ни вземат всичко. Така че разбойниците първо гасят светилника, а след това грабят: те виждат в тази тъмнина, защото вършат делата на тъмнината; и ние не сме свикнали с такава светлина. Така че нека не го гасим. Всяко зло дело угасва тази светлина: клевета, обида и всеки грях, каквото и да посочите. Както става с огъня – че всичко чуждо за него го унищожава, а всичко сродно го укрепва, така е и с тази светлина: каквото е сухо, що е горещо, което е огнено, укрепва духовния пламък. Така че, нека не внасяме нищо студено в него, нищо мокро; това го унищожава. Има обаче и друго обяснение (дадено от съобщението на мястото). В онези дни мнозина пророкуваха, някои вярно, други лъжливо. (Апостолът) също споменава това в писмото си до коринтяните, (като казва), че поради тази причина Бог даде разпознаването на духовете (1 Кор. 12:10). Дяволът, бидейки зъл, беше този, който искаше да унищожи всичко в Църквата чрез този дар на пророчество. В резултат на това и двамата предсказаха бъдещето - и демонът, и духът, въпреки че първото беше фалшиво, а второто беше истина и нямаше откъде да се вземе знак, по който да се различи единият от другият, тъй като и двамата (пророците) учеха без да дават отчет, както Еремия или Езекил. Но с течение на времето (фалшивите пророци) бяха разобличени и (способността) да разпознават духове беше дадена. Следователно, тъй като по това време мнозина от солунците пророкуваха, както апостолът загатва на друго място, казвайки: „не бързайте да се поклащате и да се смущавате нито от духа, нито от словото, нито от вестта, сякаш изпратена от нас, като че ли Христовият ден вече идва” (2 Солунци 2:2), тогава, като каза: не угасявайте духа, той навреме добави следното думите: „пророчествата не са унизителни“. И така, той иска да изрази следната мисъл тук: поради това, че имате няколко лъжепророци, заради тях не се противопоставяйте на истинските пророци и не се отвръщайте от тях - не ги угасявайте, тоест „не презирайте пророчествата“. 2. Виждате ли какво означават думите му: изкушавайте всички. Тъй като каза: „не презирайте пророчествата“, за да не си помислят, че дава право на всеки да пророкува, той казва: „изпитвайте всичко, дръжте се здраво за доброто“, тоест истинските пророчества. "Въздържайте се от всякакво зло" - не само от това или онова, но от всякакъв вид. Изпробвайте както фалшивото, така и истинското, така че със знанието на материята да можете да различите едното от другото и да се отдалечите от първото и да се придържате към второто. Всъщност ще намразим особено първото и ще заобичаме второто, когато започнем да правим всичко не просто и без тестове, а след прецизно проучване. „Сам Бог на мира да ви освети напълно и вашият дух, душа и тяло да се запазят непорочни при пришествието на нашия Господ Исус Христос“ (1 Солунци 5:23). Забележете любовта на учителя. Той добавя молитва към увещанието и още повече в посланието, тъй като са необходими както наставления, така и молитва. Ето защо ние, като първо преподаваме наставлението, след това се молим за вас и посветените в мистериите знаят това. Наистина, Павел с право направи това, като имаше голяма дързост пред Бога, но ние сме в унижение и ни липсва дързост; но тъй като сме определени за това, ние правим същото, въпреки факта, че сме недостойни, да ходатайстваме и дори да заемем мястото на последните ученици. Именно поради факта, че благодатта действа чрез недостойните, не заради тях, а заради търсещите полза, ние се присъединяваме към нашите (молитви). „Нека бъдете осветени“, казва той, „в най-голяма степен и нека вашият дух, душа и тяло бъдат запазени в цялата си цялост без недостатък при идването на нашия Господ Исус Христос.“ Какво има предвид тук с думата дух? Дар (на Светия Дух). Ако излезем с горящи светилници, ще влезем в брачната стая; и ако с изгасени, тогава не. Затова казва: твоят дух е всесъвършен; когато напълно запазим дара (на Светия Дух), тогава духът ни ще остане невредим. И душата, казва той, и тялото - никакво зло няма да докосне нито душата, нито тялото. „Верен е Онзи, Който ви е призовал, и Този, Който ще направи [това]” (1 Солунци 5:24). Вижте какво смирение! След като каза молитвата, той каза: не мислете, че това ще се изпълни поради моите молитви, но в резултат на намерението, за което Бог ви е призовал. Ако Той те е призовал към спасение и Той е истинен, Той несъмнено ще те спаси, защото го желае. „Братя, молете се за нас” (1 Сол. 5:25). О, какво смирение! Но ако той е казал това от смирение, тогава ние не сме от смирение, а в името на голяма полза и поради желанието да придобием нещо велико чрез вас, казваме: „молете се и за нас“. Ако не сте получили значителна полза от нас, нищо, което би било достойно за изненада, то поне (молете се за нас) в името на самото ни достойнство, в името на самото ни име. Някой имаше деца и въпреки че те не получиха никаква полза от него, но тъй като той беше техен баща, той ги упрекна, че и те не му бяха от полза, като каза: дори за един ден не ме нарекохте баща. Затова казваме: молете се и за нас; и ние казваме това не само за да говорим, но искрено желаем вашите молитви. Ако съм поел върху себе си отговорността да ходатайствам за всички вас и ще трябва да дам отчет за това, тогава вашата молитва става още по-необходима за мен. Заради вас поех голяма отговорност; следователно трябва да ми окажете голяма помощ. „Поздравете всичките братя със свята целувка“ (1 Сол. 5:26). О, каква топлина! О, какви мисли! Тъй като той, като отсъстваше, не можа сам да ги поздрави с целувка, той ги поздрави чрез други. Ето какво правим, когато казваме: целуни го за мен. Така и вие поддържате огъня на любовта в себе си - разстоянието не е пречка за него, напротив, той изпълва разделящото пространство и е навсякъде. „Заклевам ви в Господа да прочетете това писмо на всички свети братя“ (1 Сол. 5:27). И тук не е толкова наставление, колкото любов: така че, казва той, да мога да говоря и с тях. „Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вас, амин“ (1 Солунци 5:28). И той не само заповядва (да прочете посланието на всички), но и със заклинание, като прави това според желанието на огненото си сърце, така че дори и да не искат да обърнат внимание на молбата му, в името на заклинанието да изпълнят това, което им е заповядано. Тогава те много се страхуваха от това; а сега и това е потъпкано. И често се случва наказан роб, като Го заклина и от Бога, и от Христа, да казва: Дай Боже да умреш християнин - и никой не слуша, никой не обръща внимание на това; ако призове (наказателя) със собствения си син, тогава всеки веднага, макар и против волята си, макар и със скърцане със зъби, намалява яростта си. Пак друг, който е изтеглен и изведен до средата на площада, в присъствието на елини и евреи, извиква изтегления с най-страшни клетви - и никой не го слуша. Какво няма да кажат елините, когато един верен мъж призове верен християнин и това не му носи никаква полза, напротив, ние откриваме още повече презрение към него? 3. Искате ли да ви разкажа една случка, за която самият аз съм чувал? Не казвам това, което съм измислил, а това, което съм чул от човек, достоен за доверие. Една робиня беше омъжена за зъл, престъпник, скитник. Мъжът й направил много злини и жената решила да го продаде, тъй като злодеянията му били непростими, междувременно жената била вдовица, не можела да накаже мъжа, който съсипвал къщата й, затова решила да го продаде. Но тъй като смяташе, че е лошо да разделя съпруга от жена му, тя, вместо да ги разведе, реши да продаде съпругата си заедно, въпреки факта, че този роб беше полезен за нея. Тогава робинята, виждайки се в трудна ситуация, дойде при един уважаван човек, който беше накратко запознат с господарката си, който ми разказа за това и, падайки на колене, с много сълзи, помоли да се застъпи за нея пред господарката си. След като изчерпи много думи, тя накрая добави едно ужасно заклинание, надявайки се чрез него най-вече да я убеди. Заклинанието беше от този вид: не презирай молбата ми, за да не те презре Христос в деня на съда. Като каза това, тя си тръгна. Но жената, която робът помоли, тъй като беше заета с някои неотложни въпроси, които обикновено се срещат в домашния живот, забрави (за молбата си). Тогава, по обяд, това ужасно заклинание внезапно се появи в паметта й. Тя беше много разтревожена, отиде веднага, застъпи се с пълно усърдие и уреди въпроса. Същата нощ тя внезапно видя отвореното небе и самия Христос; обаче тя видя толкова, колкото е възможно да види една жена. И точно защото беше удостоена с такова видение, тя обърна пълно внимание на това заклинание - защото се страхуваше от него. Разказах за това, за да не пренебрегваме магиите, особено когато някой ни моли за добри дела, за милостиня, за човеколюбие. Но там седят просяци без крака и гледат, когато минеш покрай тях. Тъй като не са в състояние да те последват, те се надяват да те задържат със страх от заклинание, сякаш с някаква въдица, и като протягат ръце към теб, заклинаят да дадат един или два обола; и вие, въпреки факта, че сте заклинани от вашия Господ, преминавате. Когато си омагьосан от очите си, от отсъстващия си съпруг, син или дъщеря, веднага се предаваш, сърцето ти се раздвижва силно, стопля се; и когато те заклинаят от Господа, ти минаваш. Познавах много (жени), които, като чуха името Христово, отминаха; но когато приближаващите възхвалиха красотата им, те омекнаха, разтопиха се от удоволствие и протегнаха ръка. Така те сами принудиха нещастните просяци да се решат на тази смешна задача. Тъй като те, използвайки силни и тъжни изрази, не докоснаха душите им, те трябваше да прибягнат до средство, чрез което да им доставят специално удоволствие. Така нашето голямо нечестие принуди както бедния, така и измъчвания от глад да говори възхвала на нашата красота, когато поиска милостиня. И, о, ако само това! Но, което е още по-нетърпимо, накара бедните да станат шутове, псувници и шутове. Когато просяк, като тръска и върти чаши, чаши или черпаци в ръцете си, звъни с тях, или като има тръба, свири на нея срамни и сладострастни песни и пее с гласа си, през това време тълпа го заобикаля и му дават, кой парче хляб, кой обол, кой нещо друго, държат го дълго време и се забавляват с него, и мъже, и жени, какво повече непоносимо от това? Нима това не е достойно за горчиви сълзи? Разбира се, това са дребни неща и те се считат за дребни неща; но те пораждат големи пороци в нашия морал. В крайна сметка всяка срамна дума, всяка съблазнителна песен отслабва сърцето и покварява самата душа. Вие не благоволявате нито дума на просяка, който призовава Бога и ви моли за безброй блага; а който вместо това си въобразява някакви детски неща, го гледаш с изненада. Но ще ви кажа това, което сега ми хрумна да ви кажа. какво е това Когато сте изложени на бедност или болест, тогава ще се научите да благодарите на Господ не от друг, а от просяците, скитащи се по алеите. Прекарвайки целия си живот в просия, те не богохулстват, не се дразнят, не се оплакват, но винаги говорят за бедността си с благодарност, наричайки Бога велик и човеколюбив. Линеещият от глад нарича Бог човеколюбив; а ти, живеейки в изобилие, ако не присвоиш за себе си това, което е на всички, ти Го наричаш жесток! Колко по-добър е (просякът) от теб! Как ще ни осъди тогава! Бог е отредил бедните да бъдат по целия свят – наши общи учители и утеха в нещастието. Може би сте преживели нещо, което не бихте искали? Но това не може да се сравни с това, което той издържа. Загубил ли си окото? И той направи и двете. Страдате ли от дългосрочно заболяване? И е обладан от нелечима болест. Загубили ли сте децата си? А той – и собственото си телесно здраве. Претърпял ли си голяма загуба? Но все още не сте стигнали до момента, в който имате нужда от други. Затова слава богу. Виждате, че те, като са в най-голяма бедност, искат от всички, но получават от малцина. Когато се молиш до изтощение и не получиш това, което искаш, тогава помисли колко пъти си чул просяк да те моли, а ти не си го послушал, но той не се е раздразнил и не те е обидил. Ти направи това от коравосърдечие; но Бог, от любов към човечеството, също прави това, което не ви обръща внимание. И така, ако не се смятате за достоен за виновен за това, че поради коравосърдечие не слушате слуга като вас, тогава можете ли да обвинявате Господаря, когато Той не слуша слугата Си от любов към човечеството? Виждате ли какво неравенство, каква несправедливост? 4. Нека непрекъснато да мислим за това - за низшите, за тези, които са претърпели по-голямо нещастие от нас - и в това ще намерим стимул да благодарим на Бога. Има много такива поучителни примери в живота. Един бдителен и внимателен човек може да научи много, като разглежда молитвените домове. Наистина, в църквите и на гробовете на мъчениците, просяците седят в преддверието, така че ние, като ги гледаме, ще получим голяма полза. Помислете само, че когато влезем в земните царски палати, не можем да видим нищо подобно - важни, известни, богати и интелигентни мъже излизат да ви посрещнат отвсякъде; и в наистина царските дворци, тоест в църквата и молитвените домове, построени над гробовете на мъчениците – обладаните, бедните, бедните, старите, слепите и сакатите. за какво е това За да научите, като ги гледате, първо, че ако влезете (в храма) с известно високомерие, трябва при вида им да оставите високомерието, да доведете сърцето си до разкаяние и след това да влезете и да слушате какво четат - защото онези, които се молят с гордост, не могат да бъдат чути - още повече, че когато видите старец, не трябва да се гордеете с младостта си - защото тези старци бяха млади - също и факта, че вие, когато сте твърде горди от вашия военен ранг и властта, дадена ви от краля, трябва да мислите, че сред тях има хора, които някога са били благородни в дворовете на кралете, и накрая, че вие, когато се надявате на телесно здраве, трябва да обърнете внимание на тях и да смирите гордостта си. Така, идвайки постоянно тук, здравият човек няма да мечтае много за здравето си, а болният ще получи значителна утеха. Но не само поради тази причина те седят тук, но и за да станете по-милосърдни и да се поклоните на милостта, също така, за да благоговеете пред любовта на Бог към човечеството - защото, ако Бог не ги презира, но ги постави на прага на дома Си, то много по-малко вие (не трябва да ги презирате), - накрая, за да не се гордеете твърде много с великолепните дворци на земята. Така че не се срамувайте, когато просяк вика името ви и не го отблъсквайте, когато дойде при вас и прегърне коленете ви, защото те са в известен смисъл прекрасните кучета на кралските дворци. Нарекох ги кучета не защото исках да ги унижа, а напротив, за да ги похваля много. Те пазят двореца на Небесния Цар; затова ги хранете; с това можете да почетете самия крал. Там, тоест в земните царски дворци, всичко е гордост; всичко тук е смирение. От самия праг ще научите напълно, че всичко човешко е незначително; От седящите там научавате, че не можете да угодите на Бога с богатство. Тяхното сядане и събиране служи като своеобразно назидание за целия човешки род, като гръмко провъзгласява, че човешките дела са нищо, че са сянка и дим. Ако богатството беше добро, тогава Бог нямаше да постави бедните на прага на дома Си. И ако Той допуска богатите тук, тогава не се чудете, защото Той не ги допуска, за да останат богати, а за да загърбят гордостта. Чуйте какво им казва Христос: „Не можете да служите на Бога и на мамона“ (Матей 6:24); и още: „Исус каза на учениците Си: Истина ви казвам, трудно е богат да влезе в Царството небесно”; и Христос също им казва: „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство” (Матей 19:23-24). Той приема тук богатите по тази причина, за да чуят тези думи, за да обичат вечното богатство, за да желаят небесни блага. И учудващо ли е, че Бог не смята бедните за недостойни да седят в Неговото предверие? Той не ги смята за недостойни да бъдат призовани на Неговата духовна трапеза и да станат участници в Неговата вечеря; напротив, куц и недъг старец, облечен в дрипи, мръсен и разрошен старец, заедно с красив младеж, дори облечен в алено и с диадема на главата си, започва да яде и се удостоява с духовната вечеря - и двамата се удостояват с едно и също нещо, и няма разлика. 5. И така, Христос не ги смята за недостойни да бъдат повикани на Неговата трапеза с царя - и те, и той са призовани заедно - и вие може би смятате за унизително за себе си, ако другите видят, че давате на бедните или говорите с тях? О, каква арогантност, каква арогантност! Внимавайте да не страдаме от същото, което богатият човек никога не е понасял. Той също не искаше да погледне Лазар и не му даде нито подслон, нито подслон, а Лазар лежеше пред къщата си, извън портите, и не получи нито дума от него. Но вижте как, когато имаше остра нужда от неговата помощ, той също не я получи. Ако се срамуваме от онези, от които Христос не се срамува, тогава се срамуваме от Христос, като се срамуваме от Неговите приятели. Нека трапезата ви се напълни с куци и недъгави; Христос идва в тяхно лице, а не в лицето на богатите. Може да се смеете, като чуете това. Затова, за да не мислите, че това са мои думи, слушайте какво казва самият Христос и не се смейте, а треперете. "Когато правите обяд или вечеря", казва Той, "не канете приятелите си, нито братята си, нито роднините си, нито богатите съседи, за да не ви поканят и да получите награда. Но когато правите угощение, поканете бедните, сакатите, куците, слепите и ще бъдете блажени, че не могат да ви се отплатят, защото ще бъдете възнаградени при възкресението на праведните." (Лука 14:12-14). Тук има повече слава, ако го обичате. Всъщност от първото идват завист, омраза, клюки, клевети и голям страх, че може да се случи нещо неприлично; Освен това, ако призваните са по-важни от теб, ти стоиш пред тях, като роб пред господар, страхувайки се от укори и клевети от тяхна страна. Но от страна на последния нищо подобно не се случва; но каквото и да им дадеш, те приемат всичко с удоволствие и за всичко има голяма благодарност, гръмка слава и дълбоко уважение. Всеки, който научи за това, хвали не толкова онези (които се отнасят към благородните), колкото онези (които се отнасят към бедните). Ако ти, богаташ, който свикваш водачи и управници, не вярваш в това, тогава направи един опит, свикай бедните, напълни масата с тях и ще видиш дали не всички ще те хвалят, дали не всички ще те обичат, дали не всички ще те смятат за баща. Няма полза от тези лакомства, но за тях са приготвени небето и небесните блага, за които всички ние да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух да бъде слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 399 г. Може да се интересувате от: