Беседа 10

1. Tesaloničanom 5:12–13. Prosíme vás, bratia, vážte si tých, ktorí medzi vami pracujú, a tých, ktorí vám predsedajú v Pánovi, a tých, ktorí vás napomínajú, a ctte si ich zvlášť láskou za ich prácu; buďte medzi sebou v pokoji. Užitočným spôsobom pomsty je platiť dobrom za zlo. - Proti žiadostivým ľuďom a predátorom. 1. Šéf má nevyhnutne veľa dôvodov na rozrušenie (ostatných). Tak ako sú lekári často nútení rozčúliť chorých mnohými spôsobmi, pripravujú pre nich jedlo aj lieky, ktoré nie sú príjemné, hoci prinášajú veľký úžitok, alebo ako sú otcovia často drsní voči svojim synom, tak sú aj učitelia a ešte oveľa viac. Lekár, hoci je naňho pacient rozhorčený, napriek tomu sa mu dostáva vľúdneho prijatia od jeho príbuzných a priateľov a často aj od samotného pacienta. Rovnako aj otec na základe prírodných a vonkajších zákonov môže veľmi ľahko vykonávať moc nad svojím synom. Aj keby sa tento zdráhal vypočuť si od neho ponaučenia a napomenutia, nikto by mu nezabránil (v ich dávaní) a ani on sám (syn) by sa neodvážil prejaviť nevôľu vo svojom pohľade. Naopak, kňaz má veľa ťažkostí. A po prvé musí vládnuť tak, aby ho ľudia dobrovoľne poslúchali a boli mu vďační za riadenie. A to sa nedá dosiahnuť skoro, pretože ten, kto je karhaný a vyčítaný, nech je akýkoľvek, vo všeobecnosti pociťuje namiesto vďačnosti mrzutosť. To isté urobí aj ten, na koho sa obrátime s radou, napomenutím a prosbou. Preto, ak poviem: daj peniaze chudobným, poviem niečo nepríjemné a bolestivé. Ak poviem: skrotiť hnev, uhasiť zlosť, skrotiť hanebnú žiadostivosť, do istej miery mierny luxus, potom sa to všetko bude zdať bolestivé a nepríjemné. Ak potrestám neopatrného človeka, vyvediem ho z kostola alebo mu zakážem (zúčastniť sa) na verejnej modlitbe, potom bude smútiť nie preto, že by bol z toho odstránený, ale preto, že je verejne zahanbený. Medzitým ide o zosilnenie choroby, keď my, odvedení od duchovných požehnaní, smútime nie preto, že by sme ich boli zbavení, ale preto, že sme zneuctení v očiach ľudí – nebojíme sa, nie sme zdesení vecou samotnou. Preto o tom Pavol veľa hovorí na rôznych miestach. A sám Kristus rozpoznal nevyhnutnosť ich závislosti (učení) do takej miery, že povedal: „Na stolici Mojžišovej sedeli zákonníci a farizeji, takže všetko, čo vám povedia, zachovávajte, zachovávajte a robte, ale nechodte podľa ich skutkov“ (Matúš 23:2-3). A znova, keď uzdravil malomocného, ​​povedal: „Hľaď, aby si to nikomu nehovoril, ale choď, ukáž sa kňazovi a obetuj im na svedectvo dar, ktorý prikázal Mojžiš“ (Matúš 8:4). Ale Ty (Pane) hovoríš: „Robíš z neho syna gehenny, dvakrát horšieho ako ty“ (Matúš 23:15)? Preto, hovorí, som dodal: čo robia, nerobia. Kristus teda odňal podriadeným každú zámienku (k neposlušnosti). A (Pavol) tiež hovorí vo svojom liste Timotejovi: „Vládnucim starším treba vzdávať veľkú česť dôstojným spôsobom“ (1 Tim 5:17); a v liste Hebrejom hovorí: „Poslúchajte svojich vodcov a podriaďujte sa“ (Žid. 13:17); a ešte raz: „Prosíme vás, bratia, vážte si tých, ktorí medzi vami pracujú, a tých, ktorí vám predsedajú v Pánovi, a tých, ktorí vás napomínajú. Keďže povedal: „Preto sa navzájom napomínajte a vzdelávajte sa“ (1 Tes 5,11), aby neusúdili, že ich sám povyšuje na učiteľskú dôstojnosť, pridal tieto slová, akoby chcel povedať: Aj vás prikazujem, aby ste sa navzájom vzdelávali, lebo učiteľ nemôže povedať všetko. „Robotníci,“ hovorí, „sú medzi vami a vaši vodcovia v Pánovi a tí, ktorí vás trestajú. Ale je to vhodné, hovoríte? čo to hovoríš? Ak sa za vás niekto prihovára pred osobou, potom pre neho urobíte všetko, vyjadrite mu svoju plnú vďačnosť. A tento (kňaz) za vás stojí pred Bohom a nepocítite k nemu vďačnosť? Ale ako sa prezentuje, pýtate sa? Aby sa za vás modlil, aby vám dal krstom duchovný dar, bdel nad vami, učil vás, napomínal – o polnoci, ak zavoláte, ide. Za to (nedostáva) nič, okrem toho, že je predmetom vášho ohovárania a musí znášať vaše výčitky. Akú potrebu má? Urobil dobre alebo zle? Máte ženu, užívajte si radosti, ste zaneprázdnení výhodami života; a kňaz sa zasvätil iba tomuto – pre neho neexistuje v živote iné zamestnanie okrem (služby) Cirkvi. A „ctiť si ich,“ hovorí, „najmä s láskou k ich práci; buďte medzi sebou v mieri.“ Vidíš, ako poznal trápenie (v živote)? Nehovorí len: láska, ale: „predovšetkým“ ako deti rodičov, pretože cez nich ste sa narodili večným narodením, skrze nich ste dostali kráľovstvo, cez ich ruky sa všetko uskutočňuje, cez ne sa vám otvárajú nebeské brány. Nech nikto neodporuje, nech nikto neodporuje! Kto miluje Krista, bude milovať aj kňaza, bez ohľadu na to, aký je, pretože skrze neho sa stal hodný strašných tajomstiev. Povedz mi, keby si chcel vidieť kráľovské paláce, všade žiariace zlatom a žiariace drahými kameňmi, našiel by si človeka, ktorý by mal od nich kľúče, a on by ich na tvoju žiadosť hneď otvoril a vpustil ťa dnu, nedali by ste mu prednosť pred všetkými? Nemilovali by ste ho ako vlastné oči? Nepobozkali by ste ho? A tento (kňaz) ti otvoril nebo a ty ho nemiluješ a neobjímaš? Ak máte manželku, nemilujete viac než kohokoľvek, kto vám ju priviedol? Ak teda milujete Krista, ak milujete nebeské kráľovstvo, potom si vážte tých, skrze ktorých ste ho prijali! Preto (apoštol) hovorí: „pre ich vec, majte medzi sebou pokoj. Aj vás, bratia, prosíme, napomínajte neporiadnych, potešujte slabých, podporujte slabých, buďte trpezliví so všetkými“ (1 Sol 5:14). 2. Tu obracia svoju reč k vodcom: „Napomeňte,“ hovorí, „neporiadnych“, to znamená, nenapomínajte ich prísnosťou a aroganciou, ale blahosklonne, s miernosťou. Uteš slabých, postav sa za slabých, buď trpezlivý s každým. Veď ten, komu sa dávajú prísne napomenutia, zatrpknuvší sa stáva drzejším a zanedbáva ich: preto napomínaním treba urobiť liek príjemným. Ale kto sú títo neporiadni? Samozrejme, tí, ktorí konajú proti vôli Božej. Cirkevná hodnosť je usporiadanejšia ako vojenská hodnosť; teda pochlebovač je neporiadny a opilec neporiadny a všetci, čo hrešia: nepochodujú v poriadku, ale v neporiadku, preto porušujú poriadok. Existuje však aj iný druh zla, ktorý, aj keď nie je taký veľký, neprestáva byť zlým. Zbabelosť. A to je príčinou zničenia, ako je neopatrnosť. Je zbabelý a nedokáže vydržať pokušenia: je to presne ten, kto je posiaty na kameňoch. Existuje aj iný druh zla – slabosť. Prihovára sa, hovorí, za slabých, čo znamená tých, ktorí sú slabí vo viere, pretože aj s ňou súvisí slabosť. Ale pozri, ako si ich nedovolí opovrhovať. V inom liste teda povedal: „Prijmi toho, kto je slabý vo viere, bez toho, aby si sa hádal o názoroch“ (Rim 14:1). Veď v našom tele nedopustíme, aby slabý článok zahynul. Buďte trpezliví so všetkými, hovorí. čo je to? A k neporiadnym? Presne tak, pretože neexistuje liek vhodnejší pre učiteľa a tak užitočný pre podriadených ako tento. S nimi (kňaz) sa môže úplne obrátiť, úplne zahanbiť tých najhrubších a najnehanebnejších. 1 Tesaloničanom 5:15 "Dbajte na to, aby sa nikto neodplácal zlým za zlé." Ak sa nemá odplácať zlom za zlo, tým menej by sa malo odplácať zlom dobrom, a ešte menej odplácať zlom, keď sa vopred nekonalo žiadne zlo. Ale taký a taký, hovoríš, je zlý človek; urazil ma a spôsobil mi veľa urážok. Chcete sa mu pomstiť? Nepomstiť sa. Nechajte ho bez trestu. Bude toto stačiť? Nie! „Ale vždy hľadajte dobro jeden druhému a všetkým“ (1 Tes 5:15). Toto je najvyššia múdrosť, nielen neoplácať zlo za zlo, ale (platiť) dobrom. Skutočne, toto je druh pomsty, ktorý druhému škodí a vám prináša úžitok, alebo skôr jemu veľký úžitok, ak chce. A aby ste si nemysleli, že to bolo povedané len vo vzťahu k veriacim, za týmto účelom (apoštol) povedal: aj sebe navzájom, aj všetkým. „Vždy sa radujte“ (1 Sol 5:16). Hovorí sa to o pokušeniach, ktoré spôsobujú smútok. Počúvajte všetkých, ktorí trpeli chudobou, všetkých, ktorí trpeli nešťastím: Tu sa rodí radosť! Akurát, keď máme takú dušu, že sa nikomu nepomstíme, ale každému robíme dobre, ako potom, povedzte, môže do nej preniknúť osteň smútku? Ako môže byť smutný niekto, kto sa tak raduje z utrpenia, že tomu, kto spôsobil zlo, odpláca dobrými skutkami? Ako je to však možné, hovoria? Mozno ak chceme. (Apoštol) ďalej ukázal cestu k tomu: „Ustavične sa modlite, za všetko ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás“ (1 Tesalonickým 5:17-18). Vždy ďakovať je vlastnosťou múdrej duše. Utrpeli ste nejakú ujmu? Ale ak chcete, nebude to vôbec zlé. Ďakujte Bohu a zlo sa zmení na dobro. Povedz ako Jób: „Nech je zvelebené meno Pánovo“ (Jób 1:21). Naozaj, povedz mi, čo si vytrpel? Trpeli ste chorobou? Ale na tom nie je nič nezvyčajné, pretože naše telo je smrteľné a náchylné na choroby. Chýbajú vám peniaze? Ale možno ich získať alebo stratiť a zostanú tu. Plánujú a ohovárajú vás vaši nepriatelia? Ale páchatelia toho neurážajú nás, ale seba. Hovorí sa, že „duša, ktorá hreší, zomrie“ (Ezech. 18:20). A nie ten, kto trpel zlo, zhrešil, ale ten, kto spôsobil zlo. Preto sa zosnulému netreba pomstiť, ale modliť sa zaňho, aby sme ho vytrhli zo smrti. Nevidíš, že včela po bodnutí uhynie? Prostredníctvom tohto hmyzu nás Boh učí, že by sme nemali urážať blížnych, pretože v tomto prípade budeme najskôr sami vystavení smrti. Tým, že im ubližujeme, im možno spôsobujeme nejakú bolesť; ale my sami, ako tento hmyz, už nezostaneme nažive. Hoci Písmo chváli včelu, keď hovorí: „aká je pracovitá; „Králi aj obyčajní ľudia používajú jej námahu na zdravie“ (Príslovia 6:8), ale nič ju nezachráni pred smrťou a určite musí zahynúť. Ak ju pri páchaní zla nezachráni nadradenosť v iných ohľadoch, potom my nie. 3. Naozaj, len tie najzúrivejšie zvery majú tendenciu uraziť vopred, keď vás ešte nikto neurazil; alebo ešte lepšie, je to nezvyčajné aj pre zvieratá. V skutočnosti, ak ich necháte žiť na púšti a nebudete ich hnať útokom do extrému, nikdy nespôsobia škodu, neprídu, nehryzú, ale pôjdu si svojou cestou. A ty, ako človek, rozumná bytosť, poctený takou mocou, cťou a slávou, nenapodobňuješ ani zvieratá v zaobchádzaní so svojimi spoluobčanmi, ale urážaš a požieraš svojho brata? Ako sa môžeš ospravedlniť? Nepočuješ, čo hovorí Pavol: "Prečo radšej nezostať urazený? Prečo radšej neznášať ťažkosti? Ale vy sa mýlite a odnímate to svojim bratom" (1 Kor 6:7, 8). Vidíte, že nešťastie spočíva v páchaní zla a prosperita v znášaní zla? V skutočnosti mi povedzte, ak niekto ohovára vládcov, ak niekto uráža vládcov, tak koho tým uráža - seba alebo ich? Očividne seba. Ak ten, kto uráža predstaveného, ​​neuráža jeho, ale seba, tak ten, kto uráža človeka, neuráža skrze neho Krista? Vôbec nie, poviete si. čo to hovoríš? Kto hádže kamene na obrazy kráľa, hádže ich na koho? Nie je to v sebe? Ak teda bije sám seba ten, kto hádže kameňom do obrazu kráľa zeme, neuráža sa potom ten, kto uráža obraz Krista – a človek je obrazom Boha? Dokedy budeme milovať peniaze? Neprestanem proti nim kričať, lebo oni sú príčinou všetkého zla. Kedy uspokojíme túto nenásytnú vášeň? Čo je na zlate príťažlivé? Som z toho ohromený. Skutočne, je to (dôsledok) nejakého kúzla, že zlato a striebro sú medzi nami tak vysoko cenené. Nestaráme sa o svoje duše, zatiaľ čo o bezduché modly sa veľmi zaujímame. Kde sa táto choroba dostala do vesmíru? Kto ho dokáže úplne zlikvidovať? Aké slovo môže zasiahnuť a úplne zabiť toto divoké zviera? Táto vášeň sa zakorenila v srdciach aj tých ľudí, ktorí sú zjavne zbožní. Hanbime sa za evanjeliové prikázania: slová sú obsiahnuté iba v Písme, ale vôbec sa neprejavujú v našich skutkoch. Aké prijateľné vysvetlenie však mnohí poskytujú? Mám deti a bojím sa, že aj ja budem musieť znášať hlad a chudobu, aby som ja sám raz nepotreboval pomoc iných: hanbím sa požiadať o almužnu. Takže preto nútiš iných žobrať? Nemôžem, hovoríš, hladovať. Takže preto vystavujete ostatných hladu? Viete, aké je strašné prosiť o almužnu, aké bolestivé je trpieť hladom. Preto ušetri svojich bratov. Povedz mi, hanbíš sa vydržať hlad, ale nehanbíš sa lúpiť? Bojíte sa zomrieť od hladu, ale nebojíte sa prinútiť ostatných zomrieť od hladu? Naopak, nie je hanbou ani zločinom byť hladný sám; zatiaľ čo vystavovanie druhých hladu je záležitosť, ktorá so sebou prináša nielen hanbu, ale aj najprísnejší trest. Ale to všetko je fikcia, podvod a plané reči. O tom, že to naozaj nerobíte pre deti, svedčia tí z vás, ktorí deti síce nemáte a nebudete mať, no napriek tomu tak tvrdo makáte, vyčerpávate sa a zbierate také bohatstvo, ako keby ho bolo potrebné prenechať nespočetnému množstvu detí. Nie je to starostlivosť o deti, vďaka ktorej ste chamtiví po peniazoch, ale duševné choroby. V dôsledku tejto choroby sú mnohí, dokonca aj bez detí, šialene závislí na peniazoch; kým iní aj s veľkými rodinami pohŕdajú aj tým, čo majú. V ten deň vás budú obviňovať. V skutočnosti, ak vás potreby detí nútili šetriť peniaze, mali by mať rovnakú túžbu, rovnakú vášeň. Ak ho nemajú, tak sme šialene závislí na peniazoch, nie kvôli veľkým rodinám, ale kvôli láske k peniazom. Ale kto, hovoríte, mať deti, pohŕda peniazmi? Veľa a všade; Ak chcete, ukážem vám dokonca na starovekých. Nemal Jakub dvanásť synov? Netrávil svoj život ako žoldnier? Trpel urážky od svojho svokra? Neklamal ho svokor často? Prinútila ho však veľká rodina chcieť to, čo by nemal? Alebo Abrahám? Nemal veľa iných detí okrem Izáka? Ale čo? Nebolo to pre cudzích, čo získal majetok? Vidíte, že nielenže neurazil, ale aj priznal časť svojho majetku, nielenže prejavil láskavosť, ale aj dobrovoľne znášal urážky od svojho synovca? A znášať krádež majetku pre Boha znamená oveľa viac ako len charitu. prečo? Pretože toto je ovocie duše a dobrej vôle, preto je to ľahké, inak je to arogancia a násilie. Pre niekoho iného by bolo ľahšie dobrovoľne sa vzdať tisícok talentov a nepovažovať to za svoju stratu, ako pokorne znášať, ak mu proti jeho vôli odoberú tri oboly. To je presne to, z čoho pozostáva múdrosť duše. A toto je to, čo v skutočnosti vidíme u Abraháma: „Pozdvihol svoje oči,“ hovorí sa, „a videl celý kraj okolo Jordánu, ktorý bol zaliaty vodou ako záhrada Hospodinova, a vyvolil si ju“ (1 Moj 13,10.11). A (Abrahám) mu vôbec neodporoval. Vidíte, že nielenže neurazil, ale on sám bol v skutočnosti urazený? Prečo sa, človeče, odvolávaš na svoje deti? Boh nám nedal deti, aby sme mohli kradnúť, čo patrí iným. Dávaj si pozor, aby si týmto výrokom Boha nenahneval. Ak sú, ako hovoríš, vinníkmi tvojej krádeže a chamtivosti, tak sa obávam, že ich stratíš ako škodlivých a zlomyseľných. Boh ti dal deti, aby sa o teba starali v starobe, aby sa od teba učili cnosti. 4. Preto chcel zariadiť ľudské pokolenie tak, aby sa prostredníctvom toho pripravilo na dve najdôležitejšie veci: po prvé, ustanoviť otcov za učiteľov (deti) a po druhé, zrodiť veľkú lásku. V skutočnosti, ak by sa ľudia jednoducho narodili, nikto by nemal k nikomu žiadnu náklonnosť. Ak teraz, keď sú otcovia, deti a vnúčatá, mnohí sa o mnohých nestarajú, potom ešte viac. Preto vám Boh dal deti. Takže nehádžte vinu na deti. Ak tí, ktorí majú deti, nemajú ospravedlnenie, čo povedia na svoju obranu tí, ktorí nemajú deti a vyčerpávajú sa prácou, aby získali bohatstvo? Majú však aj nejaké opodstatnenie, ktoré ich, samozrejme, vôbec neospravedlňuje. Ktorý presne? Chceme, hovoria, nechať bohatstvo ako pamätník namiesto detí. Naozaj celkom vtipné! Namiesto detí, hovoríte, bude dom večným pomníkom mojej slávy. Nie tvojej slávy, človeče, on bude pomníkom, ale tvojej žiadostivosti. Alebo nevidíte, koľko ľudí si teraz, prechádzajúcich okolo nádherných domov, hovorí: koľko toho ten a ten vydieral, koľko ukradol, aby postavil tento dom! Teraz sa sám stal popolom a prachom a tento jeho dom zdedili iní! Takže zanecháte pomník nie svojej slávy, ale žiadostivosti. Tvoje telo je už ukryté v zemi, ale ty nedopustíš, aby zanikla spomienka na tvoju žiadostivosť, ktorá by mohla byť časom zničená, a svojím domom ho mimovoľne obnovuješ a podopieraš, takže kým bude stáť, bude niesť tvoje meno a bude sa nazývať domom takých a onakých, určite sa proti tebe otvoria pery všetkých. Vidíte, že je lepšie nemať nič, ako padnúť pod takéto odsúdenie? A to je práve tu; a čo tam budeme robiť, povedz mi, vlastniť tu také bohatstvo a nikomu nič nevenovať, alebo len veľmi málo? Ako môžeme byť ospravedlnení v žiadostivosti? Veď ten, kto chce odčiniť žiadostivosť, dáva nie málo z množstva, ale oveľa viac, ako bolo ukradnuté, a zároveň stále prestáva lúpiť. Počúvajte, čo hovorí Zacheus: „Ak som niekoho urazil, odplatím ti to štvornásobne“ (Lukáš 19:8). A vy, čo odoberáte desaťtisíce talentov, aj keď vrátite pár drachiem, a aj tak si s ťažkosťami myslíte, že ste všetko vrátili, a upokojíte sa, akoby ste dali viac, ako ste mali, pričom ste mali vrátiť nielen to, čo bolo ukradnuté, ale aj pridané z vášho majetku. Rovnako ako zlodej nie je ospravedlnený tým, že jednoducho vráti to, čo ukradol, ale často k tomu dá aj svoj život, alebo je oslobodený tým, že prezradí oveľa viac, ako bolo ukradnuté, tak sú aj žiadostiví. Lakomec je predsa zlodej a lupič, o to horšie, že je neľudskejší. (Zlodej) nie je taký smelý, aspoň sa skrýva a v noci kladie na ruku, akoby sa hanbil a bál sa hriechu; naopak, žiadostivý muž, pošliapajúci všetku hanbu, s otvorenou tvárou uprostred námestia všetkých okráda, pričom je zároveň zlodejom a mučiteľom. Neprekopáva steny, nezhasína lampu, neotvára truhlu, neporušuje pečate. Ale čo? Pôsobí smelšie ako tí: pred urazenými všetko vyhadzuje, všetko smelo odhaľuje a núti ich vyskladať majetok. Toto je vrchol násilia! Je tým podlý (zlodeji a lupiči), čím je nehanebnejší a neľudskejší. Ten, kto v dôsledku klamu niečo stratil, hoci smúti, je veľmi utešený tým, že ten, kto ho urazil, sa bojí prinajmenšom sám o seba a nielenže trpel zlo, ale bol aj vystavený opovrhovaniu, keďže nedokázal odolať drzosti, lebo by to vyvolalo ešte väčší smiech. Povedz mi, ak by jeden tajne scudzoložil so svojou ženou a druhý to urobil v očiach svojho manžela, ktorý z nich by ho viac urazil a dokázal by mu viac ublížiť? Nie je to posledné? Nerobil len zlo, ale aj opovrhoval; a on, keď už nič iné, niečo ukázal, tak aspoň to, že sa bál urazeného. To isté treba povedať aj v diskusii o peniazoch: ten, kto ich tajne ukradol, prejavil istý druh úcty práve tým, že ich potajomky zobral; a ten, kto to zobral otvorene a verejne, spolu so stratou spôsobil aj hanbu. Preto prestaňme kradnúť, čo patrí iným, chudobným aj bohatým; Svoje slová adresujem nielen bohatým, ale aj chudobným. Okrádajú totiž aj tých, ktorí sú od nich chudobnejší – a remeselníci, prosperujúci a prosperujúci, klamú menej prosperujúcich a chudobnejších a obchodníci klamú obchodníkov a všetkých obchodníkov. Preto chcem odvšadiaľ vyhnať nepravdu. Trestný čin nespočíva v množstve ukradnutého tovaru, ale v úmysle zlodeja. A že tí, čo ani trochu nezanedbávajú, sú vo väčšej miere zlodeji a chamtivci, o tom viem a pamätám si, povedal som vám, ak si to pamätáte. Nezastavujme sa však nad tým: nech žijú rovnako ako bohatí (mali by žiť). Trénujme už konečne svoje srdcia, aby netúžili po viac, aby veľa netúžili. Nech túžba získať viac v nebi nenájde hraníc a tam nech sa každý neustále snaží ďalej; ale na zemi nech sa každý uspokojí s tým, čo je potrebné a čo uspokojuje naše potreby, a nech nikto nehľadá nič iné, aby sme týmto spôsobom dosiahli pravé požehnanie, milosť a lásku k ľudstvu (Náš Pán Ježiš Kristus, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 399. Mohlo by vás zaujímať: