Беседа 10

1 Tesaloniceni 5:12–13. Vă rugăm, fraților, să respectați pe cei care lucrează printre voi și pe cei care vă prezidează în Domnul și pe cei care vă sfătuiesc și să-i cinstiți mai ales cu dragoste pentru lucrarea lor; fiți în pace unii cu alții. O modalitate utilă de răzbunare este să plătești bine pentru rău. - Împotriva oamenilor lacomi și a prădătorilor. 1. Seful, de necesitate, are multe motive sa-i supara (pe altii). Așa cum medicii sunt deseori siliți să-i supere pe cei bolnavi în multe feluri, pregătindu-le atât mâncare, cât și medicamente, care nu sunt plăcute, deși aduc un mare folos, sau așa cum tații sunt adesea duri cu fiii lor, la fel sunt și profesorii și chiar mai mult. Medicul, deși pacientul este indignat de el, primește totuși o primire bună de la rudele și prietenii săi și, adesea, de la pacientul însuși. La fel, un tată, bazat pe legi naturale și externe, poate exercita foarte ușor puterea asupra fiului său. Chiar dacă acesta din urmă ar fi reticent să asculte lecțiile și mustrările de la el, nimeni nu l-ar opri (să le dea), și nici el însuși (fiul) nu ar îndrăzni să-și exprime nemulțumirea în privire. Dimpotrivă, preotul are multe dificultăți. Și în primul rând, trebuie să guverneze în așa fel încât oamenii să-i asculte de bunăvoie și să-i fie recunoscători pentru managementul său. Și acest lucru nu se poate realiza curând, pentru că cel care este mustrat și reproșat, indiferent ce ar fi, simte în general supărare în loc de recunoștință. Cel la care ne îndreptăm cu sfaturi, îndemnuri și rugăminte va face la fel. Prin urmare, dacă spun: dați bani săracilor, atunci voi spune ceva neplăcut și dureros. Dacă spun: îmblânziți furia, stingeți furia, înfrânați pofta rușinoasă, luxul moderat într-o oarecare măsură, atunci toate acestea vor părea dureroase și neplăcute. Dacă pedepsesc o persoană nepăsătoare, îl scot din biserică sau îi interzic să (participe la) rugăciune publică, atunci se va întrista, nu pentru că este îndepărtat de aceasta, ci pentru că este rușinat public. Între timp, aceasta este o intensificare a bolii, când noi, fiind îndepărtați de binecuvântările duhovnicești, ne întristăm nu pentru că suntem lipsiți de ele, ci pentru că suntem dezamăgiți în ochii oamenilor - nu ne este frică, nu suntem îngroziți de chestiunea în sine. De aceea, Pavel vorbește mult despre asta în diferite locuri. Și Hristos însuși a recunoscut necesitatea dependenței lor (cei care erau învățați) într-o asemenea măsură, încât a spus: „Cărturarii și fariseii stăteau pe scaunul lui Moise; deci, orice vă spun să păziți, să păziți și să faceți; dar să nu umblați după faptele lor” (Matei 23:2-3). Și iarăși, când l-a vindecat pe lepros, a zis: „Vezi să nu spui nimănui, ci du-te, arată-te preotului și adu darul pe care l-a poruncit Moise, ca mărturie pentru ei” (Matei 8:4). Dar Tu (Doamne) spui: „Îl faci fiu al Gheenei, de două ori mai rău decât tine” (Matei 23:15)? De aceea, spune el, am adăugat: ceea ce fac ei, nu fac. Astfel, Hristos a luat de la subordonat orice pretext (de neascultare). Și (Pavel) spune, de asemenea, în scrisoarea sa către Timotei: „Bătrânilor conducători trebuie să li se dea mare cinste într-un mod vrednic” (1 Tim. 5:17); iar în scrisoarea către evrei spune: „Ascultă conducătorii tăi și supune-te” (Evr. 13:17); și aici din nou: „Vă rugăm, fraților, să respectați pe cei care lucrează printre voi și pe cei care vă conduc în Domnul și pe cei care vă sfătuiesc”. Întrucât a spus: „De aceea, îndemnați-vă unii pe alții și zidiți-vă unii pe alții” (1 Tesaloniceni 5:11), pentru ca ei să nu ajungă la concluzia că El însuși îi ridică la demnitatea de învățători, a adăugat aceste cuvinte, ca și cum ar spune: Vă îndemn și să vă zidiți unii pe alții, pentru că este imposibil ca un profesor să spună totul. „Lucrătorii”, spune el, „sunt printre voi și conducătorii voștri în Domnul și cei care vă pedepsesc”. Dar este potrivit, zici? Ce vrei să spui? Dacă cineva mijlocește pentru tine în fața unei persoane, atunci faci totul pentru el, exprimă-i întreaga ta recunoştinţă. Și acest (preot) stă înaintea lui Dumnezeu pentru tine și nu vei simți recunoştinţă pentru el? Dar cum se prezintă el, întrebi? Ca să se roage pentru tine, să-ți dea un dar duhovnicesc împărtășit prin botez, să te vegheze, să te învețe, să te sfătuiască – la miezul nopții, dacă tu chemi, se duce. El (nu primește) nimic pentru aceasta, în afară de faptul că este supus defăimării tale și trebuie să suporte reproșurile tale. Ce nevoie are el? A făcut bine sau rău? Ai o soție, te bucuri de plăceri, ești ocupat cu beneficiile vieții; iar preotul s-a dedicat doar acestui lucru – pentru el nu există altă ocupație în viață decât (slujirea) Bisericii. Și „cinstește-i”, spune el, „mai ales cu dragoste pentru munca lor; fiți în pace unii cu alții”. Vedeți cum a cunoscut suferințele întâlnite (în viață)? El nu spune doar: iubire, ci: „în primul rând” ca copii ai părinților, pentru că prin ei te-ai născut cu o naștere veșnică, prin ei ai primit împărăția, prin mâinile lor totul se împlinește, prin ei ți se deschid porțile raiului. Nimeni să nu reziste, nimeni să nu contrazică! Cine îl iubește pe Hristos îl va iubi și pe preot, indiferent ce ar fi, pentru că prin el a fost învrednicit de taine cumplite. Spune-mi, dacă tu, dorind să vezi palatele regale, strălucind peste tot cu aur și strălucind cu pietre prețioase, ai găsi o persoană care avea cheile pentru ele, iar el, la cererea ta, le-ar deschide imediat și te-ar lăsa înăuntru, nu l-ai prefera tuturor? Nu l-ai iubi ca pe proprii tăi ochi? Nu l-ai săruta? Și acest (preot) ți-a deschis raiul și nu-l iubești și nu-l îmbrățișezi? Dacă ai o soție, atunci nu-l iubești mai mult decât pe oricine pe cel care ți-a adus-o? Deci, dacă îl iubești pe Hristos, dacă iubești Împărăția cerurilor, atunci respectă-i pe cei prin care ai primit-o! De aceea (apostolul) spune: „pentru cauza lor, fiți împăcați unii cu alții. Vă rugăm și pe voi, fraților, sfătuiți pe cei dezordonați, mângâiați pe cei slabi de inimă, sprijiniți pe cei slabi, fiți răbdători cu toți” (1 Tesaloniceni 5:14). 2. Aici își îndreaptă discursul către conducători: „Spedejește”, spune el, „pe cei dezordonați”, adică nu-i mustrați cu severitate și trufie, ci cu condescendență, cu blândețe. Mângâie-i pe cei slabi de inimă, stai în picioare pentru cei slabi, ai răbdare cu toată lumea. La urma urmei, cel căruia i se dau mustrări stricte, după ce s-a amărât, devine mai obrăzător și le neglijează: de aceea, prin îndemnizare, este necesar să facă medicamentul plăcut. Dar cine sunt aceștia dezordonați? Desigur, cei care acționează împotriva voinței lui Dumnezeu. Gradul bisericesc este mai ordonat decât gradul militar; de aceea, dezordonatorul este dezordonat, iar beţivul este dezordonat, şi toţi cei care păcătuiesc: nu mărşăluiesc în ordine, ci în dezordine, de aceea încalcă rânduiala. Dar există un alt fel de rău, care, deși nu este atât de mare, nu încetează să fie rău. Laşitate. Și este cauza distrugerii, ca nepăsarea. El este laș și nu poate îndura ispitele: el este tocmai cel care este semănat pe pietre. Există un alt fel de rău - slăbiciunea. Mijlociți, spune el, pentru cei slabi, adică cei care sunt slabi în credință, pentru că există și slăbiciune în raport cu aceasta. Dar vezi cum nu-i permite să fie disprețuiți. Așa că într-o altă scrisoare a spus: „Primește-l pe cel slab în credință, fără a se certa despre păreri” (Romani 14:1). La urma urmei, în trupurile noastre nu permitem membrului slab să piară. Ai răbdare cu toată lumea, spune el. Ce este asta? Și celor dezordonați? Exact așa, pentru că nu există un medicament mai potrivit pentru un profesor și atât de util pentru subalterni ca acesta. Cu ei (preotul) poate converti complet, rușine complet pe cei mai grosolan și mai nerușinați. 1 Tesaloniceni 5:15 „Vedeți să nu răsplătească nimeni rău pentru rău.” Dacă cineva nu trebuie să răsplătească rău pentru rău, atunci cu atât mai puțin ar trebui să răsplătească rău pentru bine, cu atât mai puțin să răsplătească cu rău când nu a fost făcut niciun rău în avans. Dar cutare sau cutare, zici tu, este o persoană rea; m-a insultat și mi-a provocat multe jigniri. Vrei să te răzbuni pe el? Nu te răzbuna. Lasă-l fără pedeapsă. Va fi de ajuns? Nu! „Dar căutați întotdeauna binele unii altora și al tuturor” (1 Tes. 5:15). Aceasta este cea mai înaltă înțelepciune, nu numai să nu răsplătească rău pentru rău, ci (să plătească) cu bine. Cu adevărat, acesta este genul de răzbunare care aduce rău altuia și beneficii pentru tine, sau mai bine zis, mare folos pentru el, dacă dorește. Și ca să nu credeți că aceasta s-a spus numai în raport cu credincioșii, pentru acest scop (apostolul) a spus: și unul altuia și tuturor. „Bucurați-vă mereu” (1 Sol. 5:16). Acest lucru se spune despre ispitele care provoacă întristare. Ascultați pe toți cei care au suferit sărăcia, pe toți cei care au suferit nenorociri: Aici se naște bucuria! Tocmai, când avem un astfel de suflet încât nu ne răzbunăm pe nimeni, ci facem bine tuturor, atunci cum, spune-mi, poate pătrunde în el înţepătura tristeţii? Cum poate fi trist cineva care se bucură atât de mult în suferință, încât să-l răsplătească pe cel care a făcut răul cu fapte bune? Dar cum este posibil acest lucru, spun ei? Eventual dacă vrem. (Apostolul) a mai arătat calea către aceasta: „Rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate, căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus pentru voi” (1 Tes. 5:17-18). Mulțumirea mereu este o caracteristică a sufletului înțelept. Ai suferit vreun rău? Dar dacă vrei, nu va fi deloc rău. Mulțumiți lui Dumnezeu și răul se va transforma în bine. Spune ca Iov: „Binecuvântat să fie Numele Domnului” (Iov 1:21). Serios, spune-mi, ce ai patit? Ai suferit de boală? Dar nu este nimic neobișnuit în asta, deoarece corpul nostru este muritor și susceptibil la boli. Ai lipsit de bani? Dar ele pot fi câștigate sau pierdute și rămân aici. Dușmanii tăi complotează și te calomniază? Dar autorii acestui lucru nu ne jignesc pe noi, ci pe ei înșiși. „Sufletul”, se spune, „care păcatele, va muri” (Ezechiel 18:20). Și nu cel care a suferit răul a păcătuit, ci cel care a făcut rău. Prin urmare, nu trebuie să se răzbune pe defunct, ci să se roage pentru el, ca să-l smulgă de la moarte. Nu vezi că o albină, înțepată, moare? Prin această insectă Dumnezeu ne învață că nu trebuie să jignim vecinii, pentru că în acest caz noi înșine vom fi mai întâi expuși morții. Rănindu-i, este posibil să le provocăm ceva durere; dar noi înșine, ca această insectă, nu vom mai rămâne în viață. Deși Scriptura laudă albina când spune: „cât de harnică este ea; „Atât regii, cât și oamenii de rând își folosesc munca pentru sănătate” (Proverbe 6:8), dar nimic nu o poate salva de la moarte și ea trebuie să piară. Dacă superioritatea în alte privințe nu o salvează când face răul, cu atât mai puțin pe noi. 3. Cu adevărat, numai cele mai înverșunate fiare tind să ofenseze dinainte, când nimeni nu te-a jignit încă; sau mai bine zis, acest lucru este neobișnuit chiar și pentru animale. De fapt, dacă îi lași să trăiască în deșert și nu îi împingi la extrem cu un atac, nu vor face niciodată rău, nu vor veni, nu vor mușca, ci vor merge pe drumul lor. Iar tu, om fiind, ființă rațională, cinstit fiind de o asemenea putere, cinste și slavă, nici măcar nu imiți animalele în tratarea semenilor tăi, ci jignești și devorezi pe fratele tău? Cum te poți justifica? Nu auziți ce spune Pavel: „De ce ați prefera să nu rămâneți supărați? De ce ați prefera să nu îndurați necazurile? Dar voi înșivă greșiți și luați și asta de la frații voștri” (1 Cor. 6:7, 8). Vedeți că nenorocirea constă în a face rău, iar prosperitatea în a îndura răul? De fapt, spune-mi, dacă cineva îi defăimează pe conducători, dacă cineva îi jignește pe conducători, atunci pe cine îl insultă – pe el însuși sau pe ei? Evident, tu însuți. Dacă cel care insultă un superior nu îl insultă pe el, ci pe sine însuși, atunci cel care jignește pe cineva nu îl insultă pe Hristos prin el? Deloc, zici tu. Ce vrei să spui? Cine aruncă cu pietre în imaginile regelui, asupra cui le aruncă? Nu este în tine? Deci, dacă cel care aruncă cu pietre în chipul împăratului pământului se bate pe sine însuși, atunci cel care jignește chipul lui Hristos – și omul este chipul lui Dumnezeu – nu se jignește pe sine? Cât timp vom iubi banii? Nu voi înceta să strig împotriva lor, pentru că ei sunt cauza tuturor relelor. Când vom satisface această pasiune nesățioasă? Ce este atractiv la aurul? Sunt uimit de asta. Într-adevăr, este (o consecință a) un fel de farmec faptul că aurul și argintul sunt atât de apreciate printre noi. Nu avem grijă de sufletele noastre, în timp ce avem mare grijă de idolii fără suflet. Unde a pătruns această boală în univers? Cine o poate eradica complet? Ce cuvânt poate lovi și ucide complet această fiară feroce? Această pasiune a prins rădăcini chiar și în inimile acelor oameni care aparent sunt evlavioși. Să ne fie rușine de poruncile Evangheliei: cuvintele sunt cuprinse doar în Scriptură, dar nu se manifestă deloc în faptele noastre. Dar ce explicație plauzibilă dau mulți? Am copii, și mi-e teamă că și eu va trebui să îndur foamea și sărăcia, pentru ca eu însumi să nu am nevoie într-o zi de ajutorul altora: mi-e rușine să cer de pomană. Deci de aceea îi forțezi pe alții să cerșească? Nu pot, zici tu, să mor de foame. Deci, de aceea îi expui pe alții la foame? Știi cât de înfricoșător este să cerși de pomană, cât de dureros este să suferi de foame. De aceea cruță-ți frații. Spune-mi, ți-e rușine să înduri foamea, dar nu ți-e rușine să jefuiești? Ți-e frică să mori de foame, dar nu îți este frică să-i forțezi pe alții să moară de foame? Dimpotrivă, nu există nicio rușine sau crimă în a-ți fi foame; în timp ce a-i supune pe alții foametei este o chestiune care implică nu numai rușine, ci și cea mai gravă pedeapsă. Dar toate acestea sunt ficțiune, înșelăciune și vorbă inutilă. Că într-adevăr nu faci asta pentru copii, mărturisesc cei dintre voi care, deși nu aveți și nu veți avea copii, totuși munciți atât de mult, vă epuizați și adunați o asemenea avere de parcă ar fi necesar să le lăsați nenumăraților copii. Nu grija pentru copii te face lacom la bani, ci bolile mintale. Ca urmare a acestei boli, mulți, chiar și fără copii, sunt nebunești de dependenți de bani; în timp ce alții, chiar și cu familii numeroase, disprețuiesc chiar și ceea ce au. Te vor învinovăți în ziua aceea. De fapt, dacă nevoile copiilor v-au obligat să economisiți bani, atunci ar trebui să aibă aceeași dorință, aceeași pasiune. Dacă nu-l au, atunci suntem nebunești dependenți de bani, nu din cauza familiilor numeroase, ci din cauza iubirii de bani. Dar cine, zici tu, având copii, disprețuiește banii? Mulți și peste tot; dacă vrei, voi arăta chiar și către cei din vechime. Nu a avut Iacov doisprezece fii? Nu și-a petrecut viața ca mercenar? A suferit insulte de la socrul său? Nu l-a înșelat adesea socrul său? Dar a avut o familie numeroasă l-a făcut să-și dorească ceea ce nu ar trebui? Sau Avraam? Nu a avut el mulți alți copii în afară de Isaac? Dar ce? Nu pentru străini a dobândit proprietăți? Vedeți că nu numai că nu a jignit, dar și-a cedat și o parte din proprietățile sale, nu doar dând dovadă de bunătate, ci și suportând de bunăvoie insultele nepotului său? Iar a îndura furtul proprietății de dragul lui Dumnezeu înseamnă mult mai mult decât a face caritate. De ce? Pentru că acesta din urmă este rodul sufletului și al bunei voințe, de aceea este ușor, altfel este trufie și violență. Ar fi mai ușor pentru altcineva să renunțe de bună voie la mii de talanți și să nu considere că este o pierdere pentru el însuși, decât să îndure cu blândețe să i se ia trei oboli împotriva voinței lui. Tocmai în asta constă înțelepciunea sufletului. Și aceasta este ceea ce vedem de fapt la Avraam: „Iată și-a ridicat ochii”, se spune, „și a văzut toată regiunea din jurul Iordanului, care era udată cu apă, ca grădina Domnului, și el a ales-o” (Geneza 13:10, 11). Și (Avraam) nu l-a contrazis deloc. Vedeți că nu numai că nu a jignit, dar el însuși a fost chiar jignit? De ce te referi, omule, la copiii tăi? Dumnezeu nu ne-a dat copii ca să putem fura ceea ce aparține altora. Ai grijă să nu-l mâni pe Dumnezeu spunând asta. Dacă, după cum spuneți, ei sunt vinovați de furtul și lăcomia voastră, atunci mi-e teamă că îi veți pierde ca fiind dăunători și răuvoitori. Dumnezeu ți-a dat copii ca să aibă grijă de tine la bătrânețe, ca să învețe virtutea de la tine. 4. Din acest motiv, a vrut să aranjeze neamul omenesc în așa fel încât să se pregătească prin acestea două lucruri cele mai importante: în primul rând, să numească tați ca învățători (copii), iar în al doilea rând, să nască o mare iubire. De fapt, dacă oamenii s-ar fi născut pur și simplu, atunci nimeni nu ar avea vreo afecțiune pentru nimeni. Dacă acum, când sunt tați, copii și nepoți, mulți nu au grijă de mulți, atunci cu atât mai mult atunci. De aceea Dumnezeu ți-a dat copii. Deci, nu da vina pe copii. Dacă cei care au copii nu au nicio scuză, ce vor spune în apărarea lor cei care, neavând copii, se epuizează cu munca pentru a dobândi avere? Cu toate acestea, au și o anumită justificare, care, desigur, nu le justifică deloc. Care anume? Vrem, spun ei, să lăsăm bogăția ca monument în locul copiilor. Într-adevăr, destul de amuzant! În loc de copii, zici tu, casa va fi un monument etern spre gloria mea. Nu din gloria ta, omule, va fi un monument, ci al lăcomiei tale. Sau nu vezi câți oameni acum, trecând pe lângă case magnifice, își spun unul altuia: cât de mult a storcat unul și cutare, cât de mult a furat pentru a construi această casă! Acum el însuşi a devenit cenuşă şi praf, iar această casă a lui a fost moştenită de alţii! Deci, lași în urmă un monument nu al gloriei tale, ci al lăcomiei. Trupul tău este deja ascuns în pământ, dar nu lași să piară amintirea lăcomiei tale, care ar putea fi distrusă în timp, și cu casa ta îl reînnoiești și îl susții involuntar, pentru ca atâta timp cât va rămâne, purtând numele tău și fiind numit casa cutare și cutare, cu siguranță buzele tuturor se vor deschide împotriva ta. Vezi că este mai bine să nu ai nimic decât să cazi sub o asemenea condamnare? Și asta e aici; și ce vom face acolo, spune-mi, deținând o asemenea bogăție aici și nededicând nimic nimănui, sau dedicând foarte puțin? Cum putem fi îndreptățiți în lăcomie? La urma urmei, cel care vrea să ispășească lăcomia dă nu puțin din multe, ci mult mai mult decât ceea ce a fost furat și, în același timp, încă încetează să jefuiască. Ascultă ce spune Zaheu: „Îți voi răsplăti de patru ori dacă am jignit pe cineva” (Luca 19:8). Iar tu, luând zeci de mii de talanți, chiar dacă dai înapoi câteva drahme, și chiar și atunci cu greu, crezi că ai returnat totul și te liniștești, de parcă ai dat mai mult decât trebuia, pe când ar fi trebuit să dai înapoi nu numai ce a fost furat, ci și adăugat din proprietatea ta. Așa cum un hoț nu este justificat doar dând înapoi ceea ce a furat, ci de multe ori își dă viața pe deasupra sau este eliberat dând mult mai mult decât ceea ce a fost furat, tot așa este și lacomul. La urma urmei, o persoană lacomă este un hoț și un tâlhar, și mai rău, pentru că este mai inuman. (Hoțul) nu este atât de îndrăzneț, cel puțin, se ascunde și se pune pe mâna noaptea, parcă s-ar fi rușinat și s-ar teme de păcat; dimpotrivă, lacomul, călcând în picioare toată rușinea, cu fața deschisă în mijlocul pieței jefuiește pe toți, fiind în același timp și hoț și chinuitor. Nu sapă prin pereți, nu stinge lampa, nu deschide lada, nu rupe sigiliile. Dar ce? El acționează cu mai multă îndrăzneală decât aceia: în fața celui ofensat, aruncă totul afară, dezvăluie totul cu îndrăzneală și îi obligă să-și așeze proprietatea. Acesta este culmea violenței! El este cu atât mai josnic (hoți și tâlhari) cu atât mai nerușinat și mai inuman. Cel care a pierdut ceva ca urmare a înșelăciunii, deși se întristează, este mult consolat de faptul că cel care l-a jignit se teme, cel puțin, de el însuși și nu numai că a suferit răul, ci a fost supus și disprețului, neputând rezista obrăzniciei, întrucât (ar stârni doar) râs mai mari. Spune-mi, dacă unul ar fi săvârșit adulter în secret cu soția sa, iar celălalt a făcut-o în ochii soțului ei, care dintre ei l-ar jigni mai mult și l-ar putea răni mai mult? Nu este ultimul? El nu numai că a făcut rău, ci și-a arătat dispreț; iar el, dacă nimic altceva, a arătat ceva, atunci măcar că îi era frică de cel jignit. Același lucru trebuie spus și în discuția despre bani: cel care i-a furat în secret a arătat un fel de respect prin însuși faptul că i-a luat în secret; iar cel care a luat-o deschis și public a provocat dezonoare împreună cu pierderea. De aceea, să încetăm să furăm ceea ce aparține altora, atât săraci, cât și bogați; Îmi adresez cuvintele nu numai celor bogați, ci și celor săraci. Într-adevăr, ei jefuiesc și de la cei care sunt mai săraci decât ei - iar artizanii, mai prosperi și mai prosperi, înșală pe cei mai puțin prosperi și mai săraci, iar negustorii înșală negustorii și toți comercianții. Prin urmare, vreau să alung neadevărul de pretutindeni. Infracțiunea nu constă în cantitatea bunurilor furate, ci în intenția hoțului. Și că cei care nu neglijează nici măcar puțin sunt, într-o măsură mai mare, hoți și oameni lacomi, știu și îmi amintesc despre asta, v-am spus, de vă amintiți. Cu toate acestea, să nu ne oprim asupra acestui lucru: lăsați-i să trăiască la fel ca și bogații (ar trebui să trăiască). Să ne antrenăm în sfârșit inimile să nu dorim mai mult, să nu poftim mult. Dorința de a dobândi mai mult în cer să nu găsească limită și acolo fiecare să se străduiască în mod constant mai departe; dar pe pământ să se mulțumească toți cu ceea ce este necesar și cu ceea ce ne satisface nevoile și nimeni să nu caute altceva, pentru ca astfel să obținem adevărate binecuvântări, har și dragoste pentru omenire (Domnul nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în anul 399. Te-ar putea interesa: