Беседа 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 თესალონიკელთა 5:12–13. გევედრებით, ძმებო, პატივი სცეთ თქვენს შორის შრომისმოყვარეებს, უფალში თქვენს წინამძღოლებს და შეგაგონებთ, და პატივი ეცით განსაკუთრებით მათი საქმის სიყვარულით; მშვიდად იყვნენ ერთმანეთთან.
შურისძიების სასარგებლო გზაა ბოროტებისთვის სიკეთის გადახდა. - მტაცებელი ადამიანებისა და მტაცებლების წინააღმდეგ.
1. უფროსს, აუცილებლობის შემთხვევაში, აქვს მრავალი მიზეზი, რომ განაწყენდეს (სხვები). როგორც ექიმები ხშირად იძულებულნი არიან აწყენინონ ავადმყოფები, მოამზადონ მათთვის საკვებიც და წამალიც, რაც არასასიამოვნოა, თუმცა დიდ სარგებელს მოაქვს, ან როგორც მამები ხშირად უხეში არიან შვილების მიმართ, ასევე არიან მასწავლებლები და უფრო მეტიც. ექიმი, მიუხედავად იმისა, რომ პაციენტი მასზე აღშფოთებულია, მაინც კეთილგანწყობილია მისი ნათესავებისა და მეგობრებისგან და ხშირად თავად პაციენტისგან. ასევე, მამას, ბუნებრივ და გარეგნულ კანონებზე დაყრდნობით, ძალზე ადვილად შეუძლია ძალაუფლება შვილზე განახორციელოს. ამ უკანასკნელმაც რომ არ სურდეს მისგან გაკვეთილების მოსმენა და გაკიცხვა, ვერავინ შეაჩერებდა (მათ მიცემას), თვითონაც (შვილი) ვერ გაბედავდა მზერაში უკმაყოფილების გამოხატვას. პირიქით, მღვდელს ბევრი სირთულე აქვს. და პირველ რიგში, მან უნდა მართოს ისე, რომ ხალხი ნებაყოფლობით დაემორჩილოს მას და მადლიერი იყოს მისი მართვისთვის.
და ამას მალე ვერ მიიღწევა, რადგან საყვედურსა და საყვედურს, რაც არ უნდა იყოს, მადლიერების ნაცვლად, ზოგადად, გაღიზიანებას გრძნობს. ის, ვისაც რჩევით, შეგონებითა და თხოვნით მივმართავთ, იგივეს გააკეთებს. ამიტომ, თუ ვიტყვი: მიეცით ფული ღარიბს, მაშინ ვიტყვი რაღაც უსიამოვნო და მტკივნეულს. თუ ვიტყვი: ბრაზის მოთვინიერება, ბრაზის ჩაქრობა, სამარცხვინო ვნების შეკავება, გარკვეულწილად ზომიერი ფუფუნება, მაშინ ეს ყველაფერი მტკივნეული და უსიამოვნო მოგეჩვენებათ. თუ მე დავსაჯებ უყურადღებო ადამიანს, გამოვიყვან ეკლესიიდან, ან ავუკრძალავ საჯარო ლოცვაში (მონაწილეობას), მაშინ ის დარდობს, არა იმიტომ, რომ მას აშორებენ, არამედ იმიტომ, რომ საჯაროდ შერცხვენილი. ამასობაში, ეს არის დაავადების გამწვავება, როცა სულიერი კურთხევებისაგან მოშორებულნი ვგლოვდებით არა იმიტომ, რომ მათ გვაკლებენ, არამედ იმიტომ, რომ შერცხვენილნი ვართ ხალხის თვალში - არ გვეშინია, არ გვაშინებს თავად საქმე. ამიტომ პავლე ბევრს ლაპარაკობს ამაზე სხვადასხვა ადგილას.
თავად ქრისტემ გააცნობიერა მათი დამოკიდებულების აუცილებლობა იმდენად, რამდენადაც მან თქვა: „მწიგნობრები და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სავარძელში; ამიტომ, რასაც გეტყვიან, დაიცავით და აკეთეთ; მაგრამ მათი საქმეებისამებრ არ იაროთ“ (მათე 23:2-3). და ისევ, როცა კეთროვანი განკურნა, თქვა: „უფრთხილდით, არავის უთხრათ, არამედ წადით, გამოაჩინეთ თავი მღვდელს და შესწირეთ ძღვენი, რომელიც მოსემ უბრძანა, მათ დასამოწმებლად“ (მათე 8:4). მაგრამ შენ (უფალო) ამბობ: „შენ გეენის ძედ აქცევ მას შენზე ორჯერ ცუდს“ (მათე 23:15)? ამიტომ, ამბობს, დავამატე: რასაც აკეთებენ, არ აკეთებენ. ამრიგად, ქრისტემ ხელქვეითს წაართვა ყოველგვარი საბაბი (ურჩობისკენ). და (პავლე) ტიმოთესადმი მიწერილ წერილშიც ამბობს: „მმართველ უხუცესებს ღირსეულად დიდი პატივი უნდა მიეცეს“ (1 ტიმ. 5:17); ხოლო ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში ამბობს: „დაემორჩილეთ თქვენს წინამძღოლებს და დაემორჩილეთ“ (ებრ. 13:17); და კიდევ: „გთხოვთ თქვენ, ძმებო, პატივი სცეთ თქვენს შორის შრომისმოყვარეებს, უფალში თქვენზე გამგებელებს და გამაგონებელებს“.
ვინაიდან მან თქვა: „ამიტომ შეაქეზეთ ერთმანეთს და აღადგინეთ ერთმანეთი“ (1 თესალონიკელთა 5:11), რათა არ დაასკვნათ, რომ თავად ამაღლებდა მათ მასწავლებლების ღირსებამდე, დაამატა ეს სიტყვები, თითქოსდა თქვა: თქვენც აგავალებთ ერთმანეთის აღზრდას, რადგან შეუძლებელია მოძღვარმა ყველაფერი თქვას. "მუშები, - ამბობს ის, - თქვენ შორის არიან და თქვენი წინამძღოლები უფალში და ისინი, ვინც თქვენ დაგსჯიან." მაგრამ ეს მიზანშეწონილია, თქვენ ამბობთ? რას ამბობ? თუ ვინმე შენთვის შუამდგომლობს ადამიანის წინაშე, მაშინ შენ ყველაფერს აკეთებ მისთვის, გამოხატე მისი სრული მადლიერება. და ეს (მღვდელი) შენთვის დგას ღმერთის წინაშე და არ იგრძნობ მის მიმართ მადლიერებას? მაგრამ როგორ წარმოაჩენს თავს, გეკითხებით? ისე, რომ შენთვის ლოცულობს, ნათლობის შედეგად მინიჭებულ სულიერ ძღვენს მოგცემს, გხედავს, გასწავლის, შეგაგონებს - შუაღამისას, თუ დაუძახე, მიდის. ის (არ იღებს) ამისთვის არაფერს, გარდა იმისა, რომ ექვემდებარება თქვენს ცილისწამებას და უნდა გაუძლოს თქვენს საყვედურებს. რა საჭიროება აქვს მას? მან გააკეთა კარგი თუ ცუდი?
გყავს ცოლი, დატკბი სიამოვნებით, დაკავებული ხარ ცხოვრებისეული კეთილდღეობით; და მღვდელმა მხოლოდ ამას მიუძღვნა თავი - მისთვის არ არსებობს სხვა საქმე ცხოვრებაში, გარდა ეკლესიის (მსახურობისა). და „პატივი ეცი მათ“, ამბობს ის, „განსაკუთრებით მათი საქმის სიყვარულით; იყავით მშვიდობიანად ერთმანეთთან“. ხედავ, როგორ იცოდა (ცხოვრებაში) შემხვედრი მწუხარება? ის არ ამბობს მხოლოდ: გიყვარდეს, არამედ: „უპირველეს ყოვლისა“, როგორც მშობლების შვილები, რადგან მათი მეშვეობით დაიბადე საუკუნო დაბადება, მათი მეშვეობით მიიღე სასუფეველი, მათი ხელით აღესრულება ყველაფერი, მათი მეშვეობით იღება შენთვის ზეცის კარიბჭე. არავის გაუწიოს წინააღმდეგობა, არავინ ეწინააღმდეგებოდეს! ვისაც ქრისტე უყვარს, მღვდელსაც შეიყვარებს, როგორიც არ უნდა იყოს ის, რადგან მისი მეშვეობით გახდა საშინელი საიდუმლოების ღირსი. მითხარი, თუ სამეფო სასახლეების ნახვას გსურს, ყველგან ოქროთი ბრწყინავს და ძვირფასი ქვებით ბრწყინავს, იპოვი ადამიანს, რომელსაც გასაღებები ჰქონდა და ის, შენი თხოვნით, მაშინვე გახსნიდა და შეგიშვებდა, ყველას არ ურჩევდი მას? არ შეგიყვარებდი მას შენი თვალივით? არ გაკოცებდი?
და ამ (მღვდელმა) სამოთხე გაგიხსნა და შენ არ გიყვარს და არ ეხუტები? თუ ცოლი გყავს, მაშინ არავისზე მეტად არ გიყვარს ის, ვინც შენთან მოიყვანა? ასე რომ, თუ გიყვართ ქრისტე, თუ გიყვართ ცათა სასუფეველი, მაშინ პატივი ეცით მათ, ვისი მეშვეობითაც მიიღეთ იგი! ამიტომაც (მოციქული) ამბობს: „მათი საქმის გამო, მშვიდობიანად იყავით ერთმანეთთან, ჩვენც გევედრებით, ძმებო, შეაგონებთ უწესრიგოებს, ნუგეშინისცემით უგულებელყოფთ, სუსტებს მხარი დაუჭირეთ, ყველასთან მოთმინებით იყავით“ (1 თესალონიკელთა 5:14).
2. აქ ის მიმართავს თავის სიტყვას წინამძღოლებს, „შეაგონებთ“, ამბობს ის, „უწესრიგოებს“, ანუ ნუ გაკიცხავთ მათ სიმკაცრით და ამპარტავნობით, არამედ დათმობით, თვინიერებით. ნუგეშისმცემელნი, სუსტებს აღუდგეთ, მოთმინებით მოეკიდეთ ყველას. მკაცრ საყვედურს ხომ გამწარებული, უფრო თავხედი ხდება და უგულებელყოფს მათ: ამიტომ, შეგონებით აუცილებელია წამალი სასიამოვნო გახადოს. მაგრამ ვინ არიან ეს უწესრიგოები? რა თქმა უნდა, ისინი, ვინც ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ მოქმედებენ. საეკლესიო წოდება უფრო მოწესრიგებულია, ვიდრე სამხედრო წოდება; მაშასადამე, მლანძღავი უწესრიგოა, მთვრალი კი უწესრიგო და ყველა, ვინც სცოდავს: წესრიგში კი არ მიდიან, არამედ უწესრიგოდ, რის გამოც არღვევენ წესრიგს. მაგრამ არის სხვა სახის ბოროტება, რომელიც, მართალია არც ისე დიდია, მაგრამ არ წყვეტს ბოროტებას. სიმხდალე. და ეს არის ნგრევის მიზეზი, ისევე როგორც უყურადღებობა. ის მშიშარაა და ვერ იტანს ცდუნებებს: სწორედ ის არის ქვებზე დათესილი. არსებობს სხვა სახის ბოროტება - სისუსტე.
შუამავლობთ, ამბობს ის, სუსტებისთვის, რაც ნიშნავს რწმენით სუსტებს, რადგანაც მასში სისუსტეა. მაგრამ ნახეთ, როგორ არ უშვებს მათ შეურაცხყოფას. ასე რომ, სხვა წერილში მან თქვა: „მიიღეთ სარწმუნოებით სუსტი, აზრზე კამათის გარეშე“ (რომ. 14:1). ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენს სხეულში ჩვენ არ ვაძლევთ საშუალებას სუსტი წევრი დაიღუპოს. იყავით მომთმენი ყველასთან, ამბობს ის. რა არის ეს? და უწესრიგოდ? ზუსტად ასე, რადგან არ არსებობს მასწავლებლისთვის უფრო შესაფერისი და ქვეშევრდომებისთვის ისეთი სასარგებლო წამალი, როგორც ეს. მათთან ერთად (მღვდელს) შეუძლია სრულიად მოაქცია, სრულიად შერცხვა ყველაზე უხეში და უსირცხვილო.
1 თესალონიკელთა 5:15 „უფრთხილდით, რომ არავინ გადაუხადოს ბოროტებას ბოროტებით“.
თუ ადამიანმა არ უნდა გადაუხადოს ბოროტი ბოროტების ნაცვლად, მით უფრო ნაკლები უნდა გადაუხადოს ბოროტს სიკეთის ნაცვლად, მით უფრო ნაკლები ბოროტებით გადაუხადოს, როცა წინასწარ ბოროტება არ გაკეთებულა. მაგრამ ესეთი, შენ ამბობ, ბოროტი ადამიანია; მან შეურაცხყოფა მომცა და ბევრი შეურაცხყოფა მომიყენა. გსურთ მასზე შურისძიება? არ იძიოთ შურისძიება. დატოვე ის დასჯის გარეშე. ეს საკმარისი იქნება? არა!
„მაგრამ ყოველთვის ეძიეთ ერთმანეთის და ყველას სიკეთე“ (1 თეს. 5:15). ეს არის უმაღლესი სიბრძნე, არა მხოლოდ ბოროტების სანაცვლოდ არ გადაუხადო, არამედ (გადაიხადო) სიკეთით. ჭეშმარიტად, ასეთი შურისძიება მოაქვს სხვისთვის ზიანს და შენთვის სარგებელს, უფრო სწორად, დიდ სარგებელს, თუ მას სურს. და რომ არ გგონიათ, რომ ეს მხოლოდ მორწმუნეებთან დაკავშირებით იყო ნათქვამი, ამ მიზნით (მოციქულმა) თქვა: ერთმანეთსაც და ყველას მიმართ. „იხარეთ მუდამ“ (1 სოლ. 5:16). ეს ნათქვამია მწუხარების გამომწვევ ცდუნებებზე. მოუსმინეთ ყველას, ვინც განიცადა სიღარიბე, ყველას, ვინც განიცადა უბედურება: აქ იბადება სიხარული! ზუსტად, როცა ისეთი სული გვაქვს, რომ არავისზე შურს არ ვიძიებთ, არამედ ყველას სიკეთეს ვაკეთებთ, მაშინ, მითხარით, როგორ შეიძლება მასში შეაღწიოს მწუხარების ნაკბენი? როგორ შეიძლება მოწყენილი იყოს ის, ვინც იმდენად ხარობს ტანჯვით, რომ ბოროტების გამომწვევს კარგი საქმით უხდის? მაგრამ როგორ არის ეს შესაძლებელი, ამბობენ ისინი? შესაძლებელია თუ გვინდა. (მოციქულმა) ამის გზა კიდევ აჩვენა: „ილოცეთ განუწყვეტლივ, ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის თქვენთვის ღვთის ნება ქრისტე იესოში“ (1 თეს. 5:17-18).
ყოველთვის მადლობის გამოხატვა ბრძენი სულის თვისებაა. რაიმე ზიანი ხომ არ გქონიათ? მაგრამ თუ გინდა, ეს საერთოდ არ იქნება ბოროტება. მადლობა გადაუხადეთ ღმერთს და ბოროტება სიკეთედ გადაიქცევა. იობის მსგავსად თქვით: „კურთხეული იყოს უფლის სახელი“ (იობი 1:21). მართლა, მითხარი, რა განიცადე? გქონიათ ავადმყოფობა? მაგრამ ამაში უჩვეულო არაფერია, რადგან ჩვენი სხეული მოკვდავია და მგრძნობიარეა დაავადების მიმართ. ფული გაკლიათ? მაგრამ მათი მოპოვება ან დაკარგვა შესაძლებელია და ისინი აქ რჩებიან. შენი მტრები შეთქმულებას და ცილისწამებას გიწყობენ? მაგრამ ამის ჩამდენი ჩვენ არ გვაწყენინებთ, არამედ საკუთარ თავს. ნათქვამია, რომ „სული, რომელიც ცოდავს, მოკვდება“ (ეზეკ. 18:20). და ის კი არ შესცოდა, ვინც ბოროტება განიცადა, არამედ ბოროტების გამომწვევი. ამიტომ მიცვალებულზე შური კი არ უნდა იძიოს, არამედ ილოცოს მისთვის, რათა სიკვდილის გამოძვრა. ვერ ხედავ, რომ ფუტკარი ნაკბენით კვდება? ამ მწერის მეშვეობით ღმერთი გვასწავლის, რომ არ უნდა შეურაცხყოთ მეზობლები, რადგან ამ შემთხვევაში პირველ რიგში ჩვენ თვითონ ვიქნებით სიკვდილის წინაშე.
მათ ზიანს მივაყენებთ, შესაძლოა მათ გარკვეულ ტკივილს მივაყენოთ; მაგრამ ჩვენ თვითონ, როგორც ეს მწერი, აღარ დავრჩებით ცოცხალი. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა წერილი ადიდებს ფუტკარს, როდესაც ამბობს: "რა შრომისმოყვარეა იგი; მეფეებიც და უბრალო ხალხი იყენებს მის შრომას ჯანმრთელობისთვის" (იგავები 6:8), მაგრამ ვერაფერი იხსნის მას სიკვდილისგან და ის აუცილებლად უნდა დაიღუპოს. თუ სხვა კუთხით უპირატესობა მას არ გადაარჩენს, როცა ბოროტებას აკეთებს, მით უმეტეს ჩვენ.
3. ჭეშმარიტად, მხოლოდ ყველაზე მრისხანე მხეცები არიან მიდრეკილნი წინასწარ შეურაცხყოფა მიაყენონ, როცა ჯერ არავის შეურაცხყოფთ; ან კიდევ უკეთესი, ეს უჩვეულოა ცხოველებისთვისაც კი. ფაქტობრივად, თუ მათ უდაბნოში საცხოვრებლად დატოვებთ და თავდასხმით უკიდურესობამდე არ მიიყვანთ, ისინი არასოდეს მიაყენებენ ზიანს, არ მოვლენ, არ დაკბენენ, არამედ წავლენ საკუთარი გზით. შენ კი, კაცი, რაციონალური არსება, ასეთი ძალით, პატივითა და დიდებით პატივს სცემენ, ცხოველებსაც კი არ ჰბაძავ შენი თანატომელების მოპყრობისას, არამედ შენს ძმას აწყენინებ და ჭამ? როგორ შეგიძლია თავის მართლება? არ გესმით, რას ამბობს პავლე: „რატომ გირჩევნიათ არ იყოთ შეურაცხყოფილი? რატომ არ აძლევთ გაჭირვებას? თქვენ კი ცდებით და წაართვით თქვენს ძმებს“ (1 კორ. 6:7, 8). ხედავ, რომ უბედურება ბოროტების კეთებაშია, კეთილდღეობა კი ბოროტების ატანაში? ფაქტობრივად, მითხარით, თუ ვინმე მმართველებს ცილისწამებს, თუ ვინმე შეურაცხყოფს მმართველებს, მაშინ ვის აყენებს შეურაცხყოფას - საკუთარ თავს თუ მათ? ცხადია, საკუთარ თავს. თუ ის, ვინც შეურაცხყოფს უფროსს, შეურაცხყოფს არა მას, არამედ საკუთარ თავს, მაშინ ის, ვინც შეურაცხყოფს ადამიანს, განა მისი მეშვეობით არ შეურაცხყოფს ქრისტეს?
სულაც არა, შენ ამბობ. რას ამბობ? ვინც ქვებს ესვრის მეფის გამოსახულებებს, ვის ისვრის? შენში არ არის? მაშ, თუ ის, ვინც ქვებს ესვრის დედამიწის მეფის ხატს, საკუთარ თავს სცემს, მაშინ ის, ვინც შეურაცხყოფს ქრისტეს ხატებას - და ადამიანი ღვთის ხატებაა - საკუთარ თავს არ შეურაცხყოფს? როდემდე გვიყვარს ფული? არ შევწყვეტ მათ წინააღმდეგ ტირილს, რადგან ისინი არიან ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი. როდის დავაკმაყოფილებთ ამ დაუოკებელ ვნებას? რა არის მიმზიდველი ოქროში? გაოცებული ვარ ამით. ჭეშმარიტად, რაღაც ხიბლის (შედეგია) ის, რომ ოქრო და ვერცხლი ჩვენში ასე ძვირფასია. ჩვენ არ ვზრუნავთ ჩვენს სულებზე, მაშინ როცა დიდი ვზრუნავთ უსულო კერპებზე. საიდან შემოვიდა ეს დაავადება სამყაროში? ვის შეუძლია მისი მთლიანად აღმოფხვრა? რა სიტყვას შეუძლია დაარტყას და მთლიანად მოკლას ეს მრისხანე მხეცი? ამ ვნებამ ფესვი გაიდგა იმ ადამიანების გულებშიც კი, რომლებიც აშკარად ღვთისმოსავნი არიან. შეგვრცხვენოს სახარების მცნებები: სიტყვები მხოლოდ წმინდა წერილშია, მაგრამ საერთოდ არ ვლინდება ჩვენს საქმეებში. მაგრამ რა დამაჯერებელ ახსნას იძლევა ბევრი?
შვილები მყავს და მეშინია, რომ მეც მომიწევს შიმშილისა და სიღარიბის ატანა, რომ მეც არ დამჭირდეს ოდესმე სხვისი დახმარება: მრცხვენია მოწყალების თხოვნა. ამიტომ აიძულებ სხვებს მათხოვრობას? მე არ შემიძლია, თქვენ ამბობთ, შიმშილი. ამიტომ სხვებს შიმშილით ამხელთ? თქვენ იცით, რა საშინელია მოწყალების თხოვნა, რა მტკივნეულია შიმშილი. ამიტომ შეიწყნარეთ თქვენი ძმები. მითხარი, გრცხვენია შიმშილის ატანა, მაგრამ არ გრცხვენია ძარცვა? თქვენ გეშინიათ შიმშილით მოკვდეს, მაგრამ არ გეშინიათ აიძულოთ სხვები მოკვდნენ შიმშილით? პირიქით, არ არის სირცხვილი და დანაშაული იმაში, რომ მშიერი ხარ; ხოლო სხვების შიმშილობა არის საქმე, რომელიც არა მარტო სირცხვილს, არამედ უმძიმეს სასჯელსაც მოითხოვს. მაგრამ ეს ყველაფერი არის ფიქცია, მოტყუება და უაზრო საუბარი. ის, რომ ამას ნამდვილად არ აკეთებთ ბავშვებისთვის, მოწმობენ თქვენ, ვინც, თუმცა შვილები არ გყავთ და არ გეყოლებათ, მაგრამ მაინც შრომობენ, იღლებით და აგროვებენ ისეთ სიმდიდრეს, თითქოს საჭირო იყოს მისი მიტოვება უამრავ შვილზე.
ბავშვებზე ზრუნვა კი არ გაიძულებს ფულის მაძღრობას, არამედ ფსიქიკური დაავადება. ამ ავადმყოფობის შედეგად ბევრი, უშვილოდაც კი, გიჟურად არის დამოკიდებული ფულზე; ხოლო სხვები, თუნდაც მრავალშვილიან ოჯახებში, ზიზღით კი სძულთ იმას, რაც აქვთ. იმ დღეს დაგაბრალებენ. სინამდვილეში, თუ ბავშვების საჭიროებებმა აიძულა ფულის დაზოგვა, მაშინ მათ უნდა ჰქონდეთ იგივე სურვილი, იგივე ვნება. თუ არ აქვთ, მაშინ ჩვენ სიგიჟემდე ვართ დამოკიდებული ფულზე, არა მრავალშვილიანი ოჯახების, არამედ ფულის სიყვარულის გამო. მაგრამ ვინ, თქვენ ამბობთ, შვილების ყოლას, ფულს ეზიზღება? ბევრს და ყველგან; თუ გინდა, ძველებზეც კი მივუთითებ. იაკობს თორმეტი ვაჟი არ ჰყავდა? დაქირავებულმა სიცოცხლე ხომ არ გაატარა? განიცადა თუ არა მას შეურაცხყოფა სიმამრისგან? მამამთილი ხშირად არ ატყუებდა? მაგრამ მრავალშვილიანმა ოჯახმა მას სურდა ის, რაც არ უნდა? თუ აბრაამი? ისაკის გარდა ბევრი შვილი არ ჰყავდა? მაგრამ რა? უცნობებმა ხომ არ შეიძინა ქონება? ხომ ხედავ, რომ არათუ არ შეურაცხყოფა, არამედ გარკვეული ქონებაც დათმო, არა მარტო სიკეთის გამოვლენით, არამედ ნებაყოფლობით ითმენდა შეურაცხყოფას ძმისშვილისგან?
და ღვთის გულისთვის ქონების ქურდობის ატანა გაცილებით მეტს ნიშნავს, ვიდრე ქველმოქმედება. რატომ? რადგან ეს უკანასკნელი სულისა და კეთილი ნების ნაყოფია, ამიტომაც ადვილია, თორემ ამპარტავნება და ძალადობაა. სხვისთვის უფრო ადვილი იქნება, ნებაყოფლობით დათმო ათასობით ნიჭი და ეს არ ჩათვალოს თავისთვის დანაკარგად, ვიდრე თვინიერად გაუძლოს, რომ ნების საწინააღმდეგოდ სამი ობოლი წაართვან. სწორედ ამისგან შედგება სულის სიბრძნე. და აი რას ვხედავთ სინამდვილეში აბრაამში: „აიხილა ლომ თვალები“, ნათქვამია, „და იხილა იორდანეს ირგვლივ მთელი მხარე, რომელიც წყლით იყო მორწყული, როგორც უფლის ბაღი, და აირჩია იგი“ (დაბ. 13:10, 11). და (აბრაამი) საერთოდ არ ეწინააღმდეგებოდა მას. ხომ ხედავ, რომ არათუ არ შეურაცხყოფა, არამედ თავადაც იყო რეალურად განაწყენებული? რატომ მიმართავ შენს შვილებს, კაცო? ღმერთმა არ მოგვცა შვილები, რომ სხვების კუთვნილი გამოგვეპაროს. ფრთხილად იყავით, რომ ამის თქმით ღმერთი არ გააბრაზოთ. თუ, როგორც თქვენ ამბობთ, ისინი არიან თქვენი ქურდობისა და სიხარბის დამნაშავეები, მაშინ მეშინია, რომ ისინი დაკარგოთ როგორც მავნე და მავნე.
ღმერთმა მოგცა შვილები, რომ სიბერეში გევლოთ, რომ თქვენგან სათნოება ისწავლონ.
4. ამ მიზეზით, მას სურდა ადამიანთა მოდგმა ისე მოეწყო, რომ მოემზადებინა ამ ორი უმნიშვნელოვანესი რამის მეშვეობით: პირველი, მამების დანიშვნა მასწავლებლებად (შვილებად) და მეორეც, დიდი სიყვარულის შობა. სინამდვილეში, თუ ადამიანები უბრალოდ დაიბადნენ, მაშინ არავის არ ექნება სიყვარული არავის მიმართ. თუ ახლა, როცა მამები, შვილები და შვილიშვილები არიან, ბევრს არ აქვს ზრუნვა, მაშინ მით უმეტეს. ამიტომაც მოგცა ღმერთმა შვილები. ასე რომ, ნუ დააბრალებთ ბავშვებს. თუ მათ, ვისაც შვილები ჰყავთ, საბაბი არ აქვთ, რას იტყვიან თავის დასაცავად ისინი, ვინც შვილების გარეშე, შრომით ამოწურავს სიმდიდრის შესაძენად? თუმცა მათაც აქვთ გარკვეული გამართლება, რაც, რა თქმა უნდა, საერთოდ არ ამართლებს. კონკრეტულად რომელი? გვსურს, ამბობენ, შვილების ნაცვლად სიმდიდრე ძეგლად დავტოვოთ. მართლაც საკმაოდ სასაცილოა! ბავშვების მაგივრად შენ ამბობ, სახლი ჩემი დიდების მარადიული ძეგლი იქნებაო. შენი დიდების კი არა, კაცო, ის იქნება ძეგლი, არამედ შენი სიხარბის.
ან ვერ ხედავ, რამდენი ხალხი ახლა, დიდებულ სახლებთან გავლისას ეუბნება ერთმანეთს: რამდენი გამოსძალა ამანმა, რამდენი მოიპარა ამ სახლის ასაშენებლად! ახლა თვითონ გახდა ფერფლი და მტვერი და ეს მისი სახლი სხვებს გადაეცათ! ასე რომ, თქვენ ტოვებთ არა თქვენი დიდების, არამედ სიხარბის ძეგლს. შენი სხეული უკვე მიწაშია მიმალული, მაგრამ არ აძლევ საშუალებას, დროთა განმავლობაში განადგურებული სიხარბის ხსოვნა დაიღუპოს და შენს სახლთან ერთად უნებურად აახლებ და მხარს უჭერს მას, რომ სანამ ის შენს სახელს ატარებს და ამათის სახლად იწოდება, ყველას ტუჩები შენს წინააღმდეგ გაიხსნება. ხედავ, რომ ჯობია არაფერი გქონდეს, ვიდრე ასეთი გმობის ქვეშ მოექცე? და ეს მხოლოდ აქ არის; და რას ვიზამთ იქ, მითხარით, აქ ასეთი სიმდიდრე გვექნება და არავის არაფერი დაუთმობს, ან ძალიან ცოტას? როგორ გავმართლდეთ სიხარბეში? ის, ვისაც სიხარბის გამოსყიდვა სურს, ბევრს არა ცოტას, არამედ მოპარულზე მეტს აძლევს და ამავდროულად მაინც წყვეტს ძარცვას.
მოუსმინეთ რას ამბობს ზაქე: „ოთხგზის გადაგიხდით, თუ ვინმეს ვაწყენინე“ (ლუკა 19:8). შენ კი, ათიათასობით ნიჭი წაართვი, რამდენიმე დრაქმაც რომ დამიბრუნო და მერეც გაჭირვებით, გგონია, ყველაფერი დააბრუნე და დამშვიდდი, თითქოს იმაზე მეტი გაგეცი, ვიდრე უნდა დაგებრუნებინა, არა მარტო ის, რაც მოიპარეს, არამედ შენგან დამატებულიც. როგორც ქურდი არ არის გამართლებული უბრალო მოპარულის უკან დაბრუნებით, არამედ ხშირად სიცოცხლეს სწირავს, ან თავისუფლდება იმაზე მეტის გაცემით, ვიდრე მოპარული, ასეა სანატრელიც. სანატრელი ხომ ქურდი და ყაჩაღია, უფრო უარესი, რადგან ის უფრო არაადამიანურია. (ქურდი) არც ისე თამამია, მაინც იმალება და ღამით ხელზე დევს, თითქოს შერცხვენილი და ცოდვის ეშინია; პირიქით, სანატრელი კაცი, ყოველგვარი სირცხვილის გათელა, მოედნის შუაგულში გაშლილი სახით ძარცვავს ყველას, არის ერთდროულად ქურდიც და მტანჯველიც. ის არ თხრის კედლებს, არ აქრობს ლამპარს, არ ხსნის ზარდახშას, არ არღვევს ლუქებს. მაგრამ რა?
ის მათზე უფრო თამამად იქცევა: განაწყენებულთა თვალწინ ყველაფერს აგდებს, გაბედულად ამხელს ყველაფერს და აიძულებს მათ დადონ თავიანთი ქონება. ეს არის ძალადობის სიმაღლე! რაც უფრო ბოროტია (ქურდები და ყაჩაღები) მით უფრო უსირცხვილო და არაადამიანურია. ვინც მოტყუების შედეგად რაღაც დაკარგა, თუმცა მწუხარეა, დიდად ნუგეშია იმით, რომ შეურაცხმყოფელს, სულ მცირე, საკუთარი თავის ეშინია და არა მხოლოდ ბოროტებას განიცდიდა, არამედ ზიზღსაც ექვემდებარებოდა, ვერ გაუძლო თავხედობას, რადგან (ეს მხოლოდ სიცილს იწვევდა). მითხარი, თუ ერთმა ფარულად იმრუშა ცოლთან, მეორემ კი ქმრის თვალში, რომელი უფრო შეურაცხყოფს მას და უფრო მეტად შეძლებდა ტკივილს? ბოლო არაა? ის არა მარტო ბოროტებას სჩადიოდა, არამედ ზიზღსაც იჩენდა; და სხვა თუ არაფერი აჩვენა რაღაც, მაშინ მაინც რომ ეშინოდა განაწყენებულის. იგივე უნდა ითქვას ფულის განხილვისას: ის, ვინც მალულად მოიპარა, რაღაც პატივისცემას გამოხატავდა იმით, რომ ფარულად აიღო; ხოლო ვინც ღიად და საჯაროდ აიღო ზარალთან ერთად შეურაცხყოფა მიაყენა.
მაშასადამე, შევწყვიტოთ ქურდობა, რაც ეკუთვნის სხვებს, ღარიბსაც და მდიდარსაც; ჩემს სიტყვებს მივმართავ არა მხოლოდ მდიდრებს, არამედ ღარიბებსაც. მართლაც, ისინიც ძარცვავენ მათზე ღარიბებს - ხელოსნები, უფრო აყვავებულნი და აყვავებულებს, ატყუებენ ნაკლებად აყვავებულს და ღარიბს, მაღაზიის მეპატრონეები ატყუებენ მაღაზიის მფლობელებს და ყველა მოვაჭარს. ამიტომ, მე მინდა ყველგან განვდევნო სიცრუე. დანაშაული მდგომარეობს არა მოპარული საქონლის ოდენობაში, არამედ ქურდის განზრახვაში. და რომ ისინი, ვინც ოდნავაც არ უგულებელყოფენ, უფრო მეტად, ქურდები და სანატრელი ხალხია, ეს ვიცი და მახსოვს, გითხარით, თუ გახსოვთ. თუმცა, მოდი ამაზე არ შევჩერდეთ: დაე, იცხოვრონ ისე, როგორც მდიდრებმა (უნდა იცხოვრონ). მოდით, საბოლოოდ ვავარჯიშოთ ჩვენი გული, რომ არ გვინდოდეს მეტი, არ გვინდოდეს ბევრი.
დაე, ზეცაში მეტის შეძენის სურვილს არ ჰპოვოს საზღვარი და იქ ყველამ გამუდმებით იბრძოლოს წინ; მაგრამ დედამიწაზე ყველა კმაყოფილი იყოს იმით, რაც არის საჭირო და რაც ჩვენს მოთხოვნილებებს აკმაყოფილებს და სხვას ნურავინ ეძებს, რათა ამ გზით მივაღწიოთ ჭეშმარიტ კურთხევას, მადლსა და კაცობრიობის სიყვარულს (უფალო ჩვენო იესო ქრისტე, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ).
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: